Цитата: Dear333 от 25 января 2025, 17:43:12Посмотрите
Keltische Religion. (Die Religionen der Menschheit 18). Stuttgart 1961.

Если вы еще нашли, тоже не зря! Полезно

Спасибо коллеги за ссылки! Работу Жана Фриса "Божественный котел" обязательно изучу. Но, к сожалению на русском "Котел Богов" Яна Фриза не нашла, а жаль. Было бы очень интересно.

Цитата: Сатори от 26 января 2025, 10:27:17Спасибо коллеги за ссылки! Работу Жана Фриса "Божественный котел" обязательно изучу. Но, к сожалению на русском "Котел Богов" Яна Фриза не нашла, а жаль. Было бы очень интересно.

Здравствуйте коллега Сатори,
я тоже долго искала хоть какой-нибудь экземпляр пока не приобрела оригинал.
На предыдущих страницах Admin дал ссылки. Даже русский перевод Ulfr Gunnarsson есть:

Цитата: Admin от 02 декабря 2024, 14:55:33Вопрос относительно книги Яна де Фриза, которую рекомендовали. Аутентично книга называется "Keltische Religion", переводил Ulfr Gunnarsson https://diary.ru/~ogham/p209968355.htm - вот здесь наиболее полно собрано.
Оригинал вот https://archive.org/search?query=creator%3A%22Vries%2C+Jan+de%2C+1890-1964%22

Калина/Омела — пустая Феда:

Здравствуйте коллеги!
Про «Калиновые Роденья» Евгения Головина я не нашла в библиотеке.

Но на ютубе есть нарезки разных лекций. В видео под названием «Евгений Головин - Из бесед 2004». Примерно с 5-той минуты он рассказывает коротко о «Калиновых Роденьях».
Хоть качество действительно очень плохое, глаз и ушей просто не оторвать от его рассказов об опыте с потусторонним миром. )))

Цитата: Арвен от 26 января 2025, 23:39:18Калина/Омела — пустая Феда:

Здравствуйте коллеги!
Про «Калиновые Роденья» Евгения Головина я не нашла в библиотеке.

Но на ютубе есть нарезки разных лекций. В видео под названием «Евгений Головин - Из бесед 2004». Примерно с 5-той минуты он рассказывает коротко о «Калиновых Роденьях».
Хоть качество действительно очень плохое, глаз и ушей просто не оторвать от его рассказов об опыте с потусторонним миром. )))

Головин чудесен. Эта его удивительная манера - нанизывать слова на нити повествования - затягивает лучше всякой сети. Думаешь - только посмотрю, и хлоп - коготок увяз, а с ним и вся птичка.
Одна из любимейших книг - Приближение к снежной королеве. Настольная.
Есть сайт, легко бьется по поиску, где собраны его статьи.
Одна из них - Калина: бешенство любви и смерти.

Цитата: Марина Сергеевна от 27 января 2025, 03:43:13Головин чудесен. Эта его удивительная манера - нанизывать слова на нити повествования - затягивает лучше всякой сети. Думаешь - только посмотрю, и хлоп - коготок увяз, а с ним и вся птичка.
Одна из любимейших книг - Приближение к снежной королеве. Настольная.
Есть сайт, легко бьется по поиску, где собраны его статьи.
Одна из них - Калина: бешенство любви и смерти.

Нашла видео с Евгением Головиным.
Информация необычная, как, ожившие сказки, и не только... Дядька весьма эрудирован. От магии до философии.
Может, кто захочет взглянуть:

https://youtu.be/UNniF54fkzk?si=IS9MqllCN5uK5Pm2

12. год. тёмный путь (23/24 лет) Плющ (нем. «Efeu») — Лебедь шипун (нем. «Höckerschwan»):

Дионис так-же встречается в 12. году:

Цитировать«928 Плющ (eiddew) во многих странах Европы был связан со смертью. В средневековых английских песнях описана битва между плющом и падубом как растениями смерти и возрождения. В то же время плющ был символом умирающего и воскресающего бога плодородия - например, греческого Диониса.»

Цитата: elina от 23 января 2025, 16:50:00ВЫВОД: Плющ и Лебедь, точно также как Дионис и Аполлон,

Плющ так-же много лет распространяется ростками в разные стороны, покрывая пространство, пока примерно к возрасту 40 лет не перестаёт расти и идёт в цвет. Это тоже схоже с путешествием Диониса, которое достигло конца в Авалоне и с того времени приняло новую форму развития.

Кусочки ростков обретают снова корни в землю, как отпавшая часть свиты Загрея, которая оседает. Но Плющ не повреждает деревья, которые обвивает. Его корни не впиваются в кору, не внедряются как Омела, а держатся на поверхности, защищая ствол от сильного солнца или морозов. Это с одной стороны говорит о Фебе-Аполлоне, который не может внедрится глубоко в землю, но и так же о вьющий и текучий натуре кельтов. К тому-же защита говорит и о любви: Тот кто любит, отдаёт энергию чтобы закрыть пробелы любимого.

Цитата: anoril от 23 января 2025, 23:11:38Энгус, известный как Добрый Бог или Младший Сын, сын Дагды, влюбился в девушку, явившуюся ему во сне, и заболел от этой любви. Выяснилось, что эта девушка — Кэр ИБОРМЕИТ (Ягода Тиса), дочь короля. Энгус отправился на поиски девушки, и когда после ряда приключений прибыл к озеру, увидел сто пятьдесят девушек, превратившихся в лебедей.

Так же в легендах Лебеди встречается как дети бога Ллира, которые Аоифе (жена Ллира от 2. брака, дочь Дагды ) превратила на 900 лет в лебедей.

Килух прибыл на остров к Артуру и просил о помощи — найти Олвен — рыцарей «И еще он попросил об этом украшенных золотыми кольцами дочерей этого острова». У одной из этих дочерей имя Gwennalarch - «Белый лебедь».

КИЛУХ И ОЛВЕН,
КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №490 :

Цитировать«490 О перечисленных дамах ничего не известно. Их имена означают: Rathtyeu - «Совершенная», Celemon (в БК Relemon) «Скрытая на острове Мона», Thannwen - «Огненно-белая». Gwennalarch - «Белый лебедь» - дочь Кинвила Каноха, прозвище которого переводится как «сотня боровов». Eurneit (возможно, искаженное eureit, «Золотая») -дочь Клидцно («Преславного») из города Эйддин - нынешний Эдинбург в Шотландии. Телери, возможно, имеет отношение к Элери, легендарной святой отшельнице V в. »

И в легенде Финна «Eachtra Fhinn ar Feasta na Nollag - Приключения Финна в Рождество» говорится обобщённо о «птицах». Но в моём воображении они предстали как Лебедь-Шипун. Здесь я сократила легенду:

Цитировать«В стародавние времена семеро великих Фениев, Финн Финн МакКул и его товарищи, отправились охотиться в леса Ольстера в самый праздник Рождества.
...
День в ту зимнюю пору был короткий, и вскоре пришла пора возвращаться домой. Но как только Фении решили вернуться, повалил густой снег и подул сильный ветер. Видимость настолько ухудшилась, что все друг дружку потеряли.
Финн (который тоже всех потерял) пошел в одиночестве куда глаза глядят (хотя ничего не было видно). 
...
И тут Финн заметил, что по воде плывут к нему три птицы, и у самой крупной в клюве волшебная палочка. Птицы выбрались на берег, старшая ударила палочкой двух других, и те превратились в девиц. А потом и она сама обернулась девицей. И такие эти девицы были красавицы, что ни один юноша не мог бы устоять, влюбился бы в них без памяти с первого взгляда.
Самая младшая поклонилась Финну и спросила, не желает ли Финн на ней жениться. В качестве приданого девица могла предложить горы золота и серебра, а также царство, в котором работала королевой.
- Глубоко сожалею, - ответил Финн, - но принять ваше предложение никак не могу, поелику женат уже, и супруга моя с детьми ждет меня дома.
Тогда вторая барышня поклонилась ему и предложила жениться на ней. А была она королевой одного острова в Подземном Королевстве, и у нее было славное войско - сотни доблестных воинов. Финн снова ответил, что крайне сожалеет, но жениться никак не может, потому что связан уже узами брака, и законная супруга ждет его дома на Нок Алуин.
Тут и третья девица спросила, не желает ли Финн жениться хотя бы на ней. А была она королевой из Земель Восточных.
- А мама у меня волшебница, - добавила девица. - И если на мне не женишься, то горько пожалеешь.
Финн со вздохом ответил, что жениться никак не может при всем желании, ведь у него жена раскрасавица, ждет его домой, ждет, печалится.
Тогда королева сказала:
- Король Финн, склони голову. Накладываю на тебя гейс: руки от плеч не отнимешь, ноги - от земли, и так будешь стоять, ни есть не будешь, ни пить, и ни один мужчина тебя не выручит, ни одна женщина слез о тебе не прольет. И пусть твой облик изменится, чтоб не узнали тебя товарищи. И пусть язык онемеет, чтобы ты ни слова молвить не мог. И стоять тебе здесь до тех пор, пока кто-нибудь не придет сюда, не сжалится над тобой и не прольет три слезинки тебе на голову. Но ты не двинешься с места, пока друзья твои не узнают, где мы живем. Много дней и ночей проведут они в пути, пока не окажутся в Подземном Королевстве, где обитают три сотни мужчин, три сотни женщин, три сотни гончих и три сотни лошадей. Если мы будем гостям не рады - тем хуже для гостей, потому что им нужно проникнуть в замок, найти кухню, взять золотой кубок и наполнить его живой водой из колодца. Потом твои друзья должны вернуться сюда и вылить три капли живой воды тебе на темечко. И тогда ты будешь снова молод и здоров, и семеро Фениев возрадуются, и устроят пир в твою честь на Нок Алуин.
Финн застыл и не мог пошевелиться. Девицы стали смеяться над ним.
- Ну что, старичок, - сказала старшая, - стоять тебе тут до скончания века. Никто из Фениев тебя не узнает, а ты не расскажешь, что с тобой приключилось.
С этими словами девица ударила подруг волшебной палочкой и превратила в птиц, а потом и сама обернулась птицей. Три птицы-девицы поднялись над озером и улетели.»

В итоге Гол и Ошин (Осин), сын Финна, пошли в подземелье к этим трём женщинам (наверняка Деметре, Рейи и Гейи) чтобы достать кубок с живой водой

Цитировать«Что вы, что вы, - расстроились девы. - Зачем же силой. Мы и сами отдадим вам этот никому не нужный кубок, он только место на кухне занимает. А вы оставайтесь у нас до утра, куда торопиться? - На том и порешили. »

и освободить Финна от гейса быть замороженным, беспомощным стариком.

--» Здесь видно и в какой-то степени шипение колдовства (накладывания гейса) как «шепаток».
--» Освободят заколдованного Финна только добровольные слёзы, как слёзы тех, кто любил Бальдра, должны были вернуть его с Хельхейма.
---» «Шепотки» и Хельхейм связывают те «мёртвые языки/легенды»

В листьях Плюща есть сапонины (от латинского sapo = мыло), мыльные вещества, которые помогают отстирывать бельё. Они обеспечивают снижение поверхностного натяжения грязного белья, облегчая проникновение воды в волокна. Это экологично и дёшево, ведь Плющ растёт всегда.
--» Может быть, что у реки стирали бельё настойкой/раствором Плюща а рядом были Лебеди?

Плющ используется в медицине как лекарство против бронхита. Хрипота (дисфония) - распространенный симптом простуды. Если рассмотреть хрипоту как шипение, то может быть в этом тоже есть третье?

Я нашла информацию о ритуале предсказания по поводу свадьбы. Ритуал проводится в 30. ноября. В миску с водой кладутся два листочка Плюща, так что они плавают на поверхности. Если они на утро сплываются вместе (здесь у меня всплывает образ двух лебедей, шея которых образует сердечко), то свадьба будет ещё в этом году. Если они разъединяются, тогда придётся ещё дольше ждать.

Третье:
- тоже отдаление от людей, переход в другой мир и пробивание там очень долгое время. Для людей выглядит это как будто ученик умер, потому что его не видно в человеческом мире:
---» Он владеет знанием и языками, которые не востребовано и
---» Жизнь людей идёт без него, некто по нему не плачет вернуть его обратно из «мира мёртвых».
- ритуалы на тему любовь/свадьбу но так-же другая форма любви: не плотская, а как Плющ вспомогательная, обволакивающая, защищающая, чистая (белый цвет, стирка белья). Шипуны шипят защищая «гадких утёнков» (некрасивые но «свои») от людей (стирающих бельё).

Здравствуйте ,коллеги.

Яблоня и Курица.

Легендарная сцепка.

Курица и яйцо - кто был первый ,кто кого породил ? ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ  Тождество ,сродство ,синергия все здесь взаимоувязано .

Яблоня:
Сказка о молодильных яблоках .
Захотелось Царю того ,что за тридевять земель находится, чужеродного - яблок молодильных омолодиться и водицы живой. Следствие желания . Какого ? Жадность и бессмертие .Причина ? Возможно да ,возможно нет и это тоже следствие . Причиной может быть и  Власть и Всезнание ,что также не окончательный вариант ...

Жар-птица в другой сказке яблоки крала .И захотелось королю ту жар- птицу иметь.
Три брата едут за жар-птицей; младший с помощью волка добывает её, а также коня и царевну; братья отнимают у него добычу и убивают его; волк оживляет героя, обман раскрывается ,все на места возвращается .

Яблоки причина или жар- птица ?Вероятно яблоки ,проявившиеся причиной раздора . Причина совершенного обмана .А может они также  следствие ? Жар- птица - феникс ,возрождение из пепла и здесь Бессмертие . Возможно яблоки есть следствие .Пока не очень понятно следствие чего .Понятно пока, что и Яблоко и Курица есть продукт  Кащеевый (Бессмертный) - смерть в Игле .Игла как Сознание. Игла в яйце ,её силу не обратишь против самого Кощея, её Иван  именно ломает (сломать установленный Порядок ? Возможно ). Смерть на кончике иглы .Кончик иглы не сломаешь ,его отломать можно иль притупить- филиграннвя работа по отделению памяти .

Тот же Кощей тот Карачун - приведу здесь информацию уцепившую взгляд
" случайно ": Сергей Простаков
«РУССКАЯ ПЛАНЕТА»
http://rusplt.ru/society/demonologuiya-Kaschey-kniga-9261.html
Виктор Калашников «Русская демонология»

Карачуну, который появился на свет в самом начале творения мира — из золотого яйца, снесенного чудо-КУРОЧКОЙ (!)Рябой. Потом Карачун вышел из повиновения — холода становились все нестерпимее, уносили все больше жизней, и пришло время, покинув родину, которая на глазах покрывалась льдами, уйти вслед за рыбами, вслед за птицами на далекий материк и идти все дальше, спасаясь от движущегося по пятам Карачуна-Кощея. Идти следовало в леса, под защиту деревьев, и южные поля, где мороз был не так силен.

Это был исход с прародины, с крыши мира, где небо и земля едва не соприкасаются друг с другом, где зародился миф о Золотом Яйце. Поэтому поход с севера на юг означал еще и движение из далекого прошлого в настоящее и будущее.

Наши предположения вовсе не так фантастичны, как может показаться на первый взгляд. Согласно многочисленным легендам, из золотого яйца появилось все: не только Небо и Земля, но и подземные глубины; не только ясный День, но и темная Ночь, не одно лишь Добро, но и Зло также. Следуя логике мифа, нужно вернуться к самому началу времен, чтобы поразить Зло в его зародыше, при этом разломав... иглу. Почему — иглу? В уже названной книжке Алексеева предполагает, что речь идет о копье — главном орудии северных народов, которым били морского зверя и белого медведя. Да и на китов по сю пору охотятся не иначе как гарпунами — большими копьями, или, если угодно, иглами.

Хотя бессмертный демон стужи, конечно, — не медведь, не морж и даже не кит. Его обычным гарпуном не возьмешь, тут нужно нечто помощнее. Например, магический жезл — та самая волшебная палочка, о которой говорится едва ли не во всех сказках.

И снова вопрос — почему же этот магический жезл не обратить против Кощея, чтобы, произнеся заклинания, лишить его жизни? Почему жезл надо сломать? Да по той простой причине, что жезл этот, судя по всему, принадлежал если не самому Кощею, то верховному жрецу его культа. Только уничтожив жезл, можно оборвать нить жизни древнего, но отнюдь не бессмертного демона. Что и проделал Иван в сказке, хотя Кощей был уверен, что тому не дано дойти своим умом до подобных премудростей. Бессмертный был уверен, что русские люди позабыли, откуда они пришли в леса. Ан нет, не позабыли: вспомнили в нужный момент, и тут Кощею пришел «карачун» — то есть конец" .

P.s.Обращаю внимание " Бессмертный был уверен ,что русские люди позабыли  ....." также сюда комментарий С.Простакова :" В книге Виктора Калашникова «Русская демонология» предпринята попытка систематизировать героев и сюжеты русских народных сказок. Делается это не из-за желания создать энциклопедию фольклора, а ради того, чтобы разглядеть, как за наслоениями эпох и культур (христианства, светского государства) в детских сказках растворился древний славянский эпос, героями которого были языческие боги и духи" .

Ещё цитирую :" Есть и другое предположение о том, что же представляет собой заветная Кощеева игла. Бессмертный не вполне живой, но и не совсем мертвый, он находится будто бы на середине пути между тем и этим светом..."

Чем не Авалон , срединный путь ,чем не Кронус иль не Артур

Понятно пока то ,что когда-то ,
где -то, с кем- то  произошла подмена .Авалон яблочный остров может означать царство иллюзий ,как летаргический сон, безвременье, остановка процесса ,пауза ,ожидание. Причина ? Манипуляция, подмена .

Иван движется и собирает
"инструменты " магические ,возможно артефакты .Ивана убивают и присваивают его достижения .Ивана при этом Волк оживляет и обман вскрывается .

Также Гвидион и Талиесин .Между ними причина - Морвран и Керидвен. Как следствие - преображение. Причина кроется в обмане (что ни плохо и не хорошо ,как следствие урок  наработка различения ).Зелье предназначалось Морврану (Ивану). Иван попал на Авалон ,в сон - оказался без Сознания. Получается произошла подмена Сознания, также предполагаю что и Гвидион -  Талиесин ,возможно ," лишил иль заточил " обманом чье- то Сознание Все тот же Котёл и заговор :

" Не бойся, не плачь, жив будешь! — сказал ему конь и наскоро заговорил стрельца, чтобы кипяток не повредил его белому телу. Вернулся стрелец из конюшни; тотчас подхватили его рабочие люди и прямо в котел; он раз-другой окунулся, выскочил из котла — и сделался таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Царь увидал, что он таким красавцем сделался, захотел и сам искупаться; полез в воду и в ту ж минуту обварился. Царя схоронили, а на его место выбрали стрельца-молодца; он женился на Василисе-царевне и жил с нею долгие лета в любви и согласии "

Цитата: Анирам от 28 января 2025, 06:19:44Получается произошла подмена Сознания, также предполагаю что и Гвидион -  Талиесин ,возможно ," лишил иль заточил " обманом чье- то Сознание

Допускаю ,что возможно я и  ошибаюсь ,при этом все же обосную свое предположение :

Большое количество стихов, приписываемых легендарному Талиесину, — хвастливые перечисления того, что ему известно:

"Я знаю, почему есть эхо в лощине,

Почему серебро сияет, почему дыхание черно, почему печень кровава,
Почему у коровы рога, почему женщина нежна,
Почему молоко бело, почему остролист зелен
[...]
Я был синим лососем,
Я был псом, лосем, косулей на горе,
Колодками, лопатой, топором в руке,
Жеребцом, быком, телёнком,
Зерном, что взошло на холме.
Меня собрали и поместили в печь,
Я упал, когда меня поджаривали,
И меня проглотила курица.
Девять месяцев я был у неё в брюхе
Я был живым, я был мёртвым

Я Талиесин".

Хммммм- не слишком ли много для одного Сознания придворного Барда и того кто появился из "чьего-то пальца" ???Здесь ничего личного , без претензий и осуждений ,опираюсь на информацию через чувствование .

Много чего еще не понимаю ,при этом ясно пока одно " Как Волк оживил Ивана так нужно кого- то и нам
"оживлять" ,возвращать что- то нужно на место ,туда откуда взяли и там где сейчас пустота пока ещё никем и ничем не заполненная  ......"

Вообщем вот чувствую ,что нащупала ниточку того же " по образу и подобия " и все же пока не получается " всю рану вскрыть " . Пока могу сказать, что сцепка Яблоня и Курица приоткрывают Тайны Бытия.

Что может быть тождеством, сродством ,синергией между Яблоней и Курицей из всех предыдущих размышлений ?


Тождество Яблони Курицы это мифы, легенды , сказки - образно Смысл запаковка .

Сцепка -  иллюзия - Авалон ,игла в яйце (что было вначале Курица или яйцо )

Сродство - обман ,манипуляция .

Синергия - выявление истины, возвращение Света в истину и выявление Тьмы в Знаниях.


Иллюзия - Авалон как состояние сознания ,хранящиеся слепки памяти до времен.
В мифах и сказках часто описывает некое состояние сознания, в котором пребывает как персонаж, так и весь мир.
Качества состояния :
-  Состояние заблуждения. Когда персонаж принимает желаемое за действительное, не видит истинной картины мира.
-  Состояние сна. Мир, в котором все не так, как кажется, где реальность искажается.
-  Состояние преображения. Когда границы между реальностью и фантазией стираются, и все возможно.

При всем этом иллюзия позволяет нам выйти за рамки обыденного восприятия, увидеть мир с новых сторон.  Парадоксально ,что принимая и осознавая эту иллюзию можно проходить сквозь иллюзии .
Иллюзия тесно связана с символами. Символы - это своего рода "кирпичики", из которых строится иллюзорный мир. Они несут в себе неоднозначность и многозадачность .


Яблоня и яблоко ,что недалеко от Яблони падает - относится к Наследию , как плод Древа познания. Символ запретного знания , искушения  и обретения  Сознания. Оно ассоциируется с "падением" человека и выходом из рая (отмечу выходом из иллюзорого состояния, признания что эта иллюзия есть ) . Также  Яблоко как символ соблазна и греха. Оно может представлять собой что-то запретное, недоступное ,скрытое .

Яблочный остров ,Авалон . На Авалоне время " спит ",это безвременье .Остров существующий и возможно не существующий .Это как лока в пространстве ,где герой некой игры как бы застрял , как Белоснежка ,отравленная яблоком .И опять тут обман - мачеха путем обмана как бы захватила её разум ,её наработки " Почему она краше " иииии... чтобы быть лучшей и помоложе .. Вообще получается ,что яблоко как плод Яблони в сказках  это манипуляция с  сознанием ,пребывание без сознания , введение в забытие Яблоко как символ забвения.

Кронус пребывающий на Авалоне '
" спит и ест яблоки " ,пребывая в иллюзии Бессмертия ,а его Сознание "где- то в ком- то гуляет" .Отмечу, что это лишь моя интерпретация и возможно кто- то покрутить пальцем у виска ,что тоже является показателем некого измененного состояния .

Также предполагаю, что Авалон это не просто географическое место, а скорее состояние сознания., как промежуточное пространство ,похоже на уровень в игре, который нужно пройти, чтобы перейти на следующий этап. Также и Курочка Чернушка - замаскированный министр и
волшебное конопляное семечко, нося которое при себе Алёша всегда будет знать ответ на любой заданный ему вопрос(чем не всезнающий Талиесин?),и проступок того Алёши вследствии которого Чернушка - министр закован в кандалы . После этого  на следующее утро Алёшу находят БЕЗ  СОЗНАНИЯ в сильной горячке .

Мотив двойничества присущ творчеству Погорельского .
О.И. Тиманова  проводит параллели с различными мифами и легендами, сравнивая путешествия Алеши в подземное царство с мистическим опытом путешествия «на тот свет» (Авалон ?) в целях инициации, причём «оборотень» чёрная курица -министр из подземного царства является проводником[1] (но вот почему - то закованым в кандалы (), а вот Алёша просыпается после сильной горячки (может поварился в Котле ?)

Отмечу здесь исследовпния Н. Н. Подосокорского,который отметил масонские мотивы в повести Погорельского[6][7] и обосновал гипотезу о том, что одним из основных источников произведения может быть магический гримуар «Чёрная курочка» анонимного автора: «,,Чёрная курица" — это прежде всего повесть об инициации, то есть о прохождении её героем определённых испытаний/странствий, в результате которых он получает новый духовный опыт. И эта инициация имеет ярко выраженный масонский характер»[8]......Далее отмечу как вижу ,что причиной всех этих манипуляций является передел Власти .


Тождество - Игра . Равенство, эквивалентность, понимание того, что все вещи связаны между собой.

Сродство - Переход . связь между различными элементами, основанная на общих корнях или принципах ,срединный путь .

Синергия -  Новый статус . Процесс объединения различных элементов для достижения новой цели.В данном контексте Яблоня- Курица в акме Боярышник это  выявление истины и обретение новых знаний .

Всем привет.
Смотрела интервью Мишина, который медийщик, был у Собчак. Показывал свои деревья на участке. Он возит с собой деревья Боярышника и Рябину. Эти деревья у него родовые, выкопал у себя на семейных владениях, на остове дома предков, на Урале и привез в Москву, посадил. Уже несколько раз переезжает и пересаживает деревья. Считает, что в них сила рода.
Боярышник и Рябина очищают от негатива и открывают дорогу к фэйри) Очень полезно для творческой профессии.
Интересная находка для применения 

Цитата: Златочка от 07 февраля 2025, 00:00:46На этом этапе светлого пути каждое дерево несло свои качества, а все вместе они воспитывали лидеров и победителей.

 Еще хочу дополнить. Ель содержит много качеств темного мира, у сосны большая часть качеств - светлого, а вяз связующий элемент, собирая все в себе - уравновешивает. Чибис же живет рядом с людьми и на этом светлом пути помогает своей изобретательностью.

13. год. тёмный путь (24/25 лет) Тросник (нем. «Schilfrohre») — Гусь (нем. «Gans»): №1

В романе-сказки Сельма Лагерлеф «Удивительное путешествие Нильса Хольгерссона с дикими гусями по Швеции» деревенский мальчик Нильс Хольгерсон, проходит так же испытание трансформацию путешествуя на гусе по Швеции.

Честно сказать, роман я не читала но пособирала с разных источников информацию о нём:
Мальчику 14 (в некоторых переводах 12) лет и он хулиган, который не только приносит неприятности родителем но и жестоко шутит над зверями на их ферме.
Надсмехаясь над «Ни́ссе» (шведская форма Домового), он думает что всесилен, т. к. больше Ниссе. Но тот превращает его в маленького мальчика и Нильс понимает как это быть маленьким и бессильным.

По привычке он тянет за верёвку гуся Мортана (другие переводы Мартина), которую привязал ему, будучи ещё большим.
Мортан полетел с дикими гусями в  север, в Лапландию, принуждённо взяв Нильса с собой. Водящая гусыня стаи, по имени Акка (Акка так-же имя горы в Шотландии) передаёт Нильсу информацию, что Ниссе превратит его обратно, если он придёт домой. Но Нильсу интереснее путешествовать. Он узнает о каждой провинции своей родины нового из географии, истории и культуры. Это меняют его характер и взгляды на мир.

В разных обстоятельствах Ниссе — как искушение — предлагает Нильсу сделать что-то, в замен чего он превратит его обратно.
Последнее испытание: Он получит свой облик, если он позволит родителям убить Мортена. Нильс отказывается и этим смерившись остаться на всегда маленьким, помещает радетельскую ферму – как-бы в последний раз. Его ещё больше обедневшие родители случайно ловят Мортена, чтобы его зарезать.
Нильс несмотря на свой маленький облик отважно врывается в дом и с криком заступается за Мортена. За эту храбрость Несси превращает его обратно.
Но хоть его рост человеческий, внутри он уже совсем не человек. На следующий день Нильс выходит на берег моря, где прощается со стаей и, глядя ей вслед, с тоской думает о том, как ему снова хочется отправиться с ними в путешествие.

Кстати, переводчик Людмила Брауде оставила интересную заметку:
Сельма Лагерлеф писала книгу в  1904 году, путешествуя самой по Швеции. Путешествие Нильса чётко датировано с 20 марта (воскресенье) по 8 ноября (вторник), что совпадает с её путешествием в  1904 году, придавая этим книге – в какой-то степени – характер дневника.

Ещё одна заметка, очень важная: 10. Февраля день рождения Домового!

13. год. тёмный путь (24/25 лет) Тросник (нем. «Schilfrohre») — Гусь (нем. «Gans»): №2

Гуси
- живут на луговых и болотистых пространствах, некоторые на берегах морей;
- хорошо ходят и бегают; летают быстро, но плавают и ныряют хуже уток
- На воде находятся гораздо меньше, чем утки и лебеди, большую часть жизни проводят на суше. Летят гуси на зимовку и на гнездования обычно по ночам на большой высоте и  довольно быстро.
- Но ещё и связанны с трансформацией и испытаниям (с. Нильс Хольгерсон) и так-же

Вольф-Дитер Шторль рассказывает в своих лекциях и книгах ( «Die alte Göttin und ihre Pflanzen - Wie wir durch Märchen zu unserer Urspiritualität finden» перевод имени «Старая богиня и ее растения - Как мы через сказки находим свою изначальную духовность») что Пастушки Гусей — юные женщины, девочки — в те временна были очень почитаемые. Считалось, что они — как ипостася юной богини Хель — заботится о душах, которые символизировались Гусями. Гусиный пух использовали в постельном белье. Это был один из (другое н.п. нем. слово «Bett» кровать, что от корня «bhedh» значащего «копать в земле») показателе, что сон считался как маленькая смерть, переход в другой мир.

По этому у людей был ритуал по утрам встряхивать пуховые одеяла и вывешивать их через окно, что связывало с мифологией/сказкой о фрау Холле («Госпожа́ Мете́лица», таково же и имя сказки). Она встряхивая свои одеяла так, что летели перья. Но это были не перья, а снег на мир людей.

Снег в те времена был очень почитаемым. Считалось что он приносит хороший урожай (имеется ввиду н.п. что от холода замерзают насекомые и горы наполняясь снегом дают воду ручьям).
Заправлять, точнее сглаживать постель тоже считалось ритуальным — «чтобы никакой дух там не лёг» (видать имеется ввиду принесённый случайно с астрала).
Пух в подушки набивали строго только жены и то только на убывающую луну. Мужчинам это было категорически запрещено это делать.

Фрау Холле знаменита испытаниями, что упоминаются не только в сказке «Госпожа́ Мете́лица». Она награждает трудолюбывых и тех, кто оказывает помочь а ленивых и жадных наказывает.
(В Феде Чёрной Бузины я ещё вернусь к её описанию.)

Тростник тоже образует как-бы «стадо» (как у пастушки гусей) островков, что передвигается в зависимости от ветра.
Талиесин тоже упоминает, что был пастухом.
Мерлин с. 46-47:

Цитировать"ПЕСНЯ ТАЛИЕСИНА"

ПЕРВЫЙ БАРД У ЭЛЬФОВ Я.
СТРАНА МОЯ ЛЕЖИТ ПОД СВЕТОМ
ЛЕТНИХ ЗВЕЗД.
МНОГИЕ ЗОВУТ МЕНЯ МЕРДДИН,
НО В КОНЦЕ КОНЦОВ КАЖДЫЙ
БУДЕТ НАЗЫВАТЬ МЕНЯ ТАЛИЕСИН!

Я БЫЛ ПАСТУХОМ И ОБОШЕЛ ВСЮ ЗЕМЛЮ.
Я НОЧЕВАЛ НА СОТНЯХ ОСТРОВОВ И БЫЛ
ГОСТЕМ У СОТЕН КОРОЛЕЙ.
...
(Этот текст взят из КНИГИ ФЕРИЛЛТ, но имеется еще две версии, с которыми можно познакомиться в книге Роберта Грейвса "Белая богиня", стр. 89 и 119.)

Но Тростник ещё теснее связан с пастухом. Об этом рассказывает Миф греческий о происхождении Дудочкой Пана:
Арсеноя, лесная нимфа влюбилась в Гермеса, радила от него Пана. Пан стал греческим богом и благоволил постухам.
Пан был страстен к нимфе наяда, по имени Сиринга, убегая от него обратилась в тросник а Пан срезал из него свирель. Под именем «Сиринга» имею ввиду так-же древнегреческое общее название одноствольных и многоствольных флейт, трубки которых скреплялись воском.

Третье:
--» Пастух Гусей играющий на Сиринге – Флейте Пана – связанный музыкой с потусторонним миром, миром нимф, и проходивший трансформацию – скорее всего через практику шаманизма.

Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности. На последнем клубном занятии Алла Борисовна вернула к этому заданию. И вот какое у меня есть предложение. Прям совсем отойти от дуальности, но я кручу-верчу и я не вижу недостатка в той системе, которую хочу предложить. Она полностью соответствует ПО , каждый пункт так же требует наполнения и интеграции и является необходимым для всего пути . Каждый пункт автономем сам по себе и является логическим продолжением друг друга. Прослеживается связь и с рунами. я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль. Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо. Пишу , а впереди грузовик с нарисованным граффити Трикстера.

Цитата: Oss от 07 февраля 2025, 10:23:13Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов

я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль.

Здравствуйте, коллега! Я тоже иногда возвращаюсь к первым пяти урокам и инфы со скандинавского пантеона, чтобы не уйти в даль за Загреем непонятно куда и зачем))

Цитата: Oss от 07 февраля 2025, 10:23:13Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо.

А можете расшифровать, почему именно такие названия/архетипы? Каким образом сирота и любовник что-то отображают в рамках целых первооснов? Почему после мага - шут? Закольцовка и повторение цикла заново?

Цитата: Mario от 07 февраля 2025, 15:17:33А можете расшифровать, почему именно такие названия/архетипы? Каким образом сирота и любовник что-то отображают в рамках целых первооснов? Почему после мага - шут? Закольцовка и повторение цикла заново?

Похоже на архетипы Юнга, и, кстати, на круг первооснов. А Юнг был не просто классический психолог, поэтому, связь, несомненно, присутствует 😎

https://disk.yandex.ru/i/es_DWG5BuiuOTA
https://disk.yandex.ru/i/arIOypaFeJAggg

Здравствуйте, коллега
1цикл- простодушный/ ПО жизнь - сирота/ ПО смерть. Опекун / ПО любовь - Вион / ПО ненависть

2цикл- Любовник/ ПО традиция -Искатель / ПО свобода. Бунтарь/ПО Зло- Творец /ПО добро


3 цикл-  Правитель/ ПО Свет- Мудрец / ПО Тьма. Маг /По Порядок- Шут/ ПО Хаос

Цитата: Oss от 07 февраля 2025, 10:23:13Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности. На последнем клубном занятии Алла Борисовна вернула к этому заданию. И вот какое у меня есть предложение. Прям совсем отойти от дуальности, но я кручу-верчу и я не вижу недостатка в той системе, которую хочу предложить. Она полностью соответствует ПО , каждый пункт так же требует наполнения и интеграции и является необходимым для всего пути . Каждый пункт автономем сам по себе и является логическим продолжением друг друга. Прослеживается связь и с рунами. я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль. Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо. Пишу , а впереди грузовик с нарисованным граффити Трикстера.

Здравствуйте, коллеги .Приветствую, уважаемая коллега Oss .

Очень интересное предложение и Ваша  интерпретация связи ПО с Архетипами.
Возможно  развить Ваше предложение , коллега Oss , с возможностью его углубления в те же ПО .

Если продвигаться от задачи как можно успешнее перейти от дуальности к альности, то вероятно отмеченная автономность может здесь препятствовать взаимодействию, связи для перехода .Поясню это как Автономность корабля (гугл)- Автоно́мность корабля — время, в течение которого корабль способен находиться в море, выполняя назначенные ему задачи, без пополнения запасов питьевой и технической воды, провианта и расходных материалов, не относящихся к движению, а также без смены личного состава. Т.е здесь о синергии можно сказать что для её проявления не созданы условия .Так понимается ,что чтоб совсем отойти от дуальности то нужна взаимосвязь ,симбиоз как между ПО так и между архетипами и чтоб проявилось что-то третье Новое переходящее, обьединяющее .

Некое объединённое действие от двух Первооснов перетекающее в третье, которое вбирает в себя две и взаимодействия с ними плавно переходит во взаимодействие с четвёртой где вместе проявляют переход  в пятую ...Т.е.их взаимодействие ,взаимодополнение переходит в Содействие и  существенно превосходит эффект каждого отдельно взятого компонента и их простой суммы.

Здесь ,по моим наблюдениям, более наблюдается Тор (тороид) ,чем восхождение по спирали . Тор «проколотый»,кот.можно вывернуть наизнанку непрерывным образом .При этом две пересекающиеся перпендикулярно окружности на нём («параллель» и «меридиан») поменяются местами. Т.е в дуальности обязательно присутствует разделение ,бинарность , полярность и чтоб совсем отойти от дуальности, нужно этот провод разделения обойти не нарушая .Также можно сказать,что нужно в Сознании так переплести ПО чтоб выйти из некой петли ,можно сказать создать узорность .

На Вашем примере 1 цикла ,уважаемая коллега : Простодушный - Сирота- Воин - Опекун .Если следовать разделительному суффиксу то да,
каждый сам по себе автономен ,т.е имеет определенные поставленные задачи. Также через подобие Сирота - Опекун и выходит Простодушный Воин,что как- то ну совсем не соотносится к ценностям того Воина.

А если попробовать этот суффикс убрать и получить Простодушный Сирота Воин Опекун ? Тогда здесь этот Воин просто пульсирует восклицательным знаком  и цепляет взор ,так и показывая на некий переход в другое место и что интересно отметить - именно буква В (в отличии о..и..н )не присутствует больше нигде . Вероятно это может говорить о том ,что круги действительно не должны быть замкнутые ,они должны пройти некий Выверт ,Входить один В один так чтобы ПО определяли друг друга по некому подобию проявленному Вами ,коллега ,как Сирота-Опекун.

И вот здесь тот самый Шут ,который обнуляет и в Мага перетекает .Тот Шут ,который может вынести Сознание за пределы игры полярностей,  который как насмешник и Сойка пересмешница  ,что может  подражать разным голосам ,тем самым "быть всем" и  птица, которая появилась в результате непреднамеренного скрещивания пересмешников и соек-говорунов ,т.е самые неожиданные пробы сочетаний тех же ПО вероятно могут проявить и самую счастливую " случайность "совпадения .Это как позиция абсолютного нечто, когда все может проявиться во всем как угодно .

Ещё тот самый пульсирующий Воин  как некая выпучиваемость (так ощущаю это слово в данном пространстве собранных четырёх архетипов) на примере того что он не в том месте где нужно ,говорит о том что совокупность задач ,смыслов и параметров действительно может совместить нас с некой точкой перехода .

Возможно также, что из предполагаемого сочетания без суффикса разделения " Простодушный Сирота Воин Опекун " можно ,поменяв местами и добавив это самое " В ", получить нечто как Воин Опекун Сирота в Простодушии ",т.е мы определяем некие качества Воина,которыми можем заполнить ПО Ненависть ну и т.д .


И как Вы и предположил ,коллега,что Шут начало конца как и конец начала, то вероятно и все ПО должны соединиться, собраться в точке, через постоянную Синергию взаимодополняя и обновляя  друг друга .
В любом случае можно сказать ,что даже проба неких новых сочетаний, проявление неких новых форм для Сознания -это уже говорит о готовности изменения и проявленного присутствия вариативности объединения при наличии разного наполнения .

Цитата: Oss от 07 февраля 2025, 10:23:13На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов

При всем уважении но... На последнем уроке по ОТМ от Ксении Евгеньевны мы получили задание находит сродство и синергию у 4 акме светлого пути и финальной ферфеде. Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.
  Думается мне ,  хорошо бы оставаться на пути Огама, в потоке кельтского пантеона , в первооснове Ненависти.
  Или я одна так думаю?

Цитата: Златочка от 07 февраля 2025, 23:20:32Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.

Да коллега, работы много. Очень много. Бывает так засосёт в Феду, что надо волей себя вытаскивать из глубинны и подгонять идти дальше.

Трансформация у меня идёт непредсказуемо и болезненно, но отложить Огам я не могу. Хоть иногда ползком, но двигаюсь. Сколько не планирую сделать паузу, так как только мне получше, меня как наркомана тянет к Огам.
Планировать график работы по Огам мне бессмысленно. Я не знаю в каком физическом и психическом состоянии я проснусь завтра и усну ли ночью вообще. Три месяца тёмного периода были очень трудные. Боли внезапно прошли в январе после заявки на Курс Стихии. И здесь мне предстоит работа а у меня ещё столько много Фед впереди. Амбиции большие но на всё нужно время. Трава не вырастит быстрее если её тянуть силой.

Не переживайте коллега ЗлаточкаЗ . Огам не закончится в этом году с уроками ОТМ. Он теперь часть нас. Всё что мы делаем, хоть это самая малость, связанно с Огам. Нечего нет случайного и нечто «пустая трата времени». Н.п. мне сегодня захотелось чего-то новенького на завтрак и я – без задней мысли – купила варенье крыжовника. Только придя домой я осознала, что очевидно это варенье мне надо для прохождения Огам.

Чем больше мы трансформируем себя, тем больше мы видим и осознаём, тем больше мы продвигаем наш собственный проект.
Каждый в нашем потоке идёт своей дорогой, добывая интересные ингредиенты и дополняя этим наш общий котёл. Так и книги " Белая богиня" и " 21 закон Мерлина" хотя-бы фрагментами– может быть не так выпукло заметно – уже присутствуют в котле.
С этого бульона после занятий ОТМ каждый будет продолжать свою магическую кулинарию: Один сварит «борщ», другой «уху» а третий может быть даже «соус», связав «котлеты» с «картошкой».
У нас разный фокус в поиске, разное восприятие и это великолепно, коллеги! Этим мы формируем один разносторонний кристалл и учимся видеть не дуально а магически. 

Цитата: Oss от 07 февраля 2025, 10:23:13На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности.

Коли эта тема всплыла в нашем котле/потоке, значить ей пришло время и место. По архетипам Юнга я не могу нечего сказать, т.к. не углублялась в эту тему.

Но зато я попробую изменить названия первооснов на базе своих знаниях и своего опыта:
- Н.п. в 12 ПО можно увидеть12 служанок Фригг.
- 12 ПО так же материал из которого соткана реальность каждого из нас. Раньше она была одна на всех. 2. Круг был жестко приколочен. Но свободное мышление не отрицает другие комбинации н.п. что «Любовь» может быть со «Свободой» а «Ненависть» с «Традицию».
- В своей личной реальности мы сами делаем оценку исходя из своих убеждений, своего ядра реальности.
-- Н.п. можно изменить названия первооснов так:
--- «Зло» перестаёт иметь дуального двойника, если оно станет «Наукой/Знанием», неисчерпаемым источником из мира Цвергов, которые знали как искусно соединять материалы чтобы создать магический артефакт.
--- «Добро» будет «Гармонией», т.к. это будет добро которое принимается всеми, как закон Видара: «Я не маг, если ты не маг.»
--- «Свобода» будет «Проход в другой мир», т.е. умение изменять свободно свои вибрации, подстроится так, что ты можешь войти в любой мир не навредя и где не навредят тебе, как Конь Слейпнир.
--- «Традиция» будет «Память Прошлого», т.е. знания предков без всякой эмоциональной окраски или напряги действовать по канонам. Память всякая как натура Ётунов, Хель.
--- «Жизнь» будет «своё место по вибрации» – как учит Эйр – само тело/биология должна сказать «Я часть этого пространства, и мне тут правильно»,  н.п. кто-то не может жить у моря а кого-то из воды не вытянешь.
--- «Смерть» как «Экзамен/Пункт Перехода», окончание старого и начало нового.
--- «Любовь» как «Связь», не только физическая но и по разным телам. Понимать – как учит Фрея – что иногда нужно совершить акт любви – даже с Цвергом –  для чего-то важного.
--- «Ненависть» как «Выявление Багов в Программе», чего нас учит Локи по мифу. Колит в больные места богов, провоцируя гнев в свою сторону но и их трансформацию.
--- «Порядок» будет «Закон Матери», т.к. на этой земле она даёт власть. С ней заключает договор тот, кто приходит сюда, что видно н.п. в легендах о Бригите.
--- «Хаос» будет «Творчество», не ремесло а что-то реально новое, уникальное в этом мире. Это будет приветствоваться. Некто не будет пытается сковывать новизну как Фенрира, потому что боится потерять привычный порядок. Это так же перекликается с «Законом Матери»: Если рождён, то значит есть место.
--- «Тьма» будет «Клочь к Своей Реальности/Константа», пароль к базы данным, чтобы через воплощения не забывать о своих прошлых жизней.
--- «Свет» будет «Вечно Трансформирующиеся Искра Вдохновения», искра бога приходит в этот мир за опытом и по договору с Матерей-Землёй, трансформирует себя нарабатывая опыт.

Положила ли я теперь этими именами уже фундамент новой реальности? – Может быть.

Продвинуло бы ли меня дальше, если бы я этот вечер посветила работе над Федой Бузины и читала книги? – Да, может быть.

Но есть и Третье – мне так хочется собрать рюкзак и исчезнуть в лес, в своё собственное путешествие. Пережить Огам не по книгам а в тесноте с природой, увидеть как ведут себя птицы и деревья в разное время суток. Услышать как дышит лес в синергии со всем. Почувствовать то, что так давно забыто.
Называется ли это «Зов Пана»? – Не знаю, может быть.

Хочется просто дав дары – без всякого ожидания чего-то в замен – сидев у костра или с Пелен Таном, показать «соседям» что я здесь. Я ещё помню. И может им тоже понадобится – когда-нибудь в нужную минуту – друг с этой стороны ... и может этим достойным другом – буду я.

Цитата: Златочка от 07 февраля 2025, 23:20:32При всем уважении но... На последнем уроке по ОТМ от Ксении Евгеньевны мы получили задание находит сродство и синергию у 4 акме светлого пути и финальной ферфеде. Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.
  Думается мне ,  хорошо бы оставаться на пути Огама, в потоке кельтского пантеона , в первооснове Ненависти.
  Или я одна так думаю?

Приветствую уважаемая ,коллега Златочка.
Огромная Благодарность за Ваш сподвиг на Вдохновение .
Оч откликается устремление держать направление поставленных задач ,при этом очень хочется эти задачи расширять ,привносить в них новые осмысления ,делать разворот от автономности и разделения к расширению проживания Нового Опыта, к пробам применять навык сочетать,связывать ,находить синергию двигаясь при этом по разным веткам ,познавая витиеватость путей.

Как я понимаю любой способ хорош, если он хоть на чуточку проявляет возможность выхода из замкнутости,при этом также даёт результативность ,расширяет смысловое наполнение заданного направления с привнесением новой изюминки в Виноградную лозу.

Также ,как и отметила коллега Oss, про дуальность ,по моим ощущениям, очень хорошо перекликается с темой связности ,сочетается с нашими пробами взаимодействовать с разными элементами ,пробовать  создавать некий связывающий ингридиент, который возможно на неком этапе проявит себя материалом в скреплении имеющихся кирпичиков и как неотьемлимая часть связывания фундаментов знаний ,заготовок имеющихся в разных лабораториях, пантеонах.

На примере лошади ,на голову которой одели ну такую штуку ,что закрывает обзор по сторонам чтоб строго шла по указанному пути. И вот она идёт по заданному вектору при этом таща телегу ,набитую чужим имуществом и управляемая возником, который облегчает себе скорость прохождения пути тем ,что лошадь строго будет вьючной лошадью .Ведь если вдруг она посмотрит по сторонам ,увидит поля вольные, свернёт направо иль налево и там гляди вольного скакуна вспомнит и придётся телегу самому тащить .Эт образ такой проявился к той парадигме Сознания ,из которого как чувствуется и наблюдается нам помогает выйти Огам. Так понимается, что полноценное погружение в Огам это также и применение навыков в проживании ,как тест для понимания на какой фэде находишься ,как сможешь эту связность проявить,чем заполнить пустоту, что образуется от разделения и той дуальности которой присуще " что лучше и как правильно".

А вообще ,коллега,в Вашем замечании,хоть оно может показаться на первый взгляд и укором как и неким " синдромом отличника ",все же  чувствуется тонкая грань направляющая в проявленное  Вами искреннее устремление к единому действию .Также очень откликается Чистота искренности пройти путь Достойно, прийти к финишу вместе без разделения на " отличников и двоечников" ,что также проявляет некое раскрываемое качество в Сознании как ответственность, устремление к Сотрудничеству и к взаимодополняемости .Позволю себе отметить ,что возможно это являет собой результат от взаимодействия с алгоритмами Огам .Возможно я и ошибаюсь и эти качества были у Вас всегда ,при этом все же они раскрылись более ярко в применении именно через взаимодействие связности звучания птиц и деревьев.

По поводу 4 акме соглашусь с Вами, коллега Златочка , путь не из лёгких и требует внимательного отношения на всех уровнях - и чувствования и осознания ,здесь это акме как различение для внутреннего состояния ,кто ты ,где ,зачем .Как бродить между трех сосен на первой фэде .

Здесь с Благодарностью к коллеге Арвен за своевременность и уместность (возможно я бы мимо прошла если б не коллега) выделенных ею  для прослушивания "Историй Евгения Половина ",которые погружают в удивительный мир Чувствования и ещё чего - то такого, что проявлено только там, куда постоянно возвращаешься в памяти.В восхищении ,можно сказать упиваясь искренностью и яркостью информации ,слушала истории об удивительных " бабусях " с огромным уважением ,признанием ,почтением к Верности ,Мастерству и Знанию Их своего Дела и Природы .

Я не знаю верно ли я проведу аналогию ,но отмечу что попала именно в пространство Сосны ,то образованное Облако этими уДивительными  Старушками - МолоДУШкАМИ и открытое рассказом яркого Чибиса ,которого проявил собой Евгений Половин.

Это именно то облако ,по моему чувствованию ,которое скрывает за  собой Сосна ,через которую хочется пройти разжигая изнутри маяк ,не залипая на звучании нот бальзамического леса и насыщенной зелени , попасть туда где место есть всему - в этот маленький
Домик избУШкУ из Берёзы (таким он открылся для меня ). Там где даже Смерть это пойти и подумать о Жизни, там куда приходят с Почтением и находят в Силе Природной спасение .

Цитата: Анирам от 09 февраля 2025, 04:34:39.Как бродить между трех сосен на первой фэде .

Выражение " заблудиться в трех соснах " ,которое вывело на некоторые размышления ,связывающее с федой Вяз Ель Сосна - Чибис .

Вяз ,Ель,Сосна как три удела со своеобразным укладом жизни .И вот не заблудиться бы в этих " трех соснах " ,не потерять бы себя  в " укладах" ,найти бы свой удел . Поясню  на примере цитат из " анекдотов древних пошехонцев "В.С. Березайского  и цитат о самом Пошехонском крае  из библиографии книг Б.М Сударышкина (Салтыков Щедрин и пошехонские анекдоты)

И должно к похвале их признаться ,что сей поступок доказывает особливую деятельность и проницание ума их, ибо держаться упорно одного мнения не почитается знаком разумного человека "В.С.Березайский анекдоты древних пошехонцев".

"....О том, как здесь сложился своеобразный уклад жизни, в очерке « Ярославль при императрице Елизавете Петровне» так писал Л.Н.Трефолев:

«25 ноября 1741 года пало правительство, управлявшее Россией от имени младенца – императора Иоанна Антоновича. На престол вступила Елизавета. Переворот совершился быстро, в одну ночь: но события этой ночи надолго возвеличили солдат, способствовавших воцарению дочери Петра Великого. Почти весь Пошехонский уезд, составлявший и тогда часть Ярославской провинции, был разделен на участки, пожалованные импровизированным господам-помещикам».

" Неграмотные, забитые солдаты в одночасье стали владельцами земли, деревень и крепостных душ. Было отчего закружиться голове: из грязи – да в князи. Можно предположить, что над новоявленными господами потешались все, кому не лень, в том числе их собственные крестьяне. Ситуация сложилась поистине анекдотическая, которая не могла не породить анекдотов. И они появились. Можно с уверенностью сказать, что к этим анекдотам «приложили руку» и сами пошехонцы, которым было выгодно изображать из себя недотёп, с которых нечего взять. В этом отношении анекдоты о простаках-пошехонцах появились таким же образом, как народные сказки об Иванушке-дурачке, который сам себе на уме и любого умника за пояс заткнет "

Не помещаю в данный момент свою интерпретацию данного контекста, т.к.возможно у каждого она проявит свою связь с теми  тремя "соснами "акме Ели  и той тайгой ,что является их тождеством ,через которую чтоб пройти нужна яркость чувствования.


Отмечу Чибиса который пигалица .
Пигалица чибис и пигалица пигмей связаны между собой не через тождество, а через омонимию.
Омонимия — это явление, когда два или более слова имеют одинаковое звучание и написание, при этом обладают разными значениями. Также когда одно и тоже слово имеет несколько разных значений.
В данном случае, слово "пигалица" используется для обозначения двух разных понятий:
-  Пигалица чибис небольшая птица семейства ржанковых.
- Пигалица пигмей человек очень маленького роста.

Эти два значения слова "пигалица" не имеют между собой ничего общего, кроме как своего звучания и написания. Они возникли независимо друг от друга и используются в разных контекстах.
Отсюда следует ,что связь между пигалицей чибисом и пигалицей пигмеем заключается в том, что они являются омонимами, то есть словами, имеющими одинаковую форму, но разное значение. 


В случае Вяз, Ель и Сосна — это разные слова, обозначающие разные виды деревьев. Они не являются омонимами, не имеют одинакового написания и звучания при разных значениях.
Здесь можно говорить о синонимии, когда разные слова обозначают близкие понятия. В данном случае все три слова относятся к категории "Дерево", где каждое из них обозначает конкретный вид  со своими особенностями.
В итоге Вяз, Ель и Сосна разные виды деревьев, объединенные общими признаками деревьев и относящиеся к одной категории растений. Они не являются омонимами, хотя имеют тождество в своей принадлежности к царству растений и выполнение схожих функций.

Итак ,пробую связность Чибиса, Вяза, Ели, Сосны через проявленную  ими омонимию и синонимию  .

Какая связь между омонимией и синонимией ? Так понимается, что тождества между ними нет и возможна синергия как Слово или же Слово и также Построение могут быть тождеством ? Возможно понятие как информационное наполнение это тождество ? Как ни крути между ними есть связь. Оба явления связаны с многозначностью языка и тем, как слова соотносятся с понятиями.
- Омонимия показывает, что одно и то же звуковое выражение может быть связано с разными понятиями.
-  Синонимия показывает, что одно и то же понятие может быть выражено разными звуковыми выражениями.
- Это разные явления, каждое со своей природой.

И вот здесь возможно ТОЖДЕСТВО:
• Автономия .
• Слово и построение .Слово тождество  в своей звуковой форме и значении. Построение тождество  в структуре и правилах ,по которым оно организуется  .
• Информационное наполнение - тождество значение ,смысл которое является важной частью сущности слова.


Возможна ли Синергия  ? В каком-то смысле предполагаю ,что  да.

• Омонимия и синонимия могут создавать языковую игру, каламбуры, игру слов. Например, использование омонимов может создавать эффект, основанный на неожиданном переключении значений. Синонимы же могут усиливать выразительность, делая речь более точной и разнообразной.
• Оба явления могут способствовать обогащению языка, делая его более гибким и выразительным.
•  Взаимодействуют в языке, создавая его богатство и выразительность.

Связность между этими понятиями заключается в том, что они оба отражают сложность и многогранность языка, его способность выражать различные оттенки смысла и создавать разнообразные эффекты.

В заключение:
Омонимия и синонимия  — это важные языковые явления, которые делают язык живым и интересным и способным к управлению .Они не имеют прямого тождества, но находятся в сложной взаимосвязи, способствуя обогащению языка и его выразительности


Возвращаясь к изначальной форме
ЧИБИС, ВЯЗ ,ЕЛЬ ,СОСНА и отклоняясь от обычного стандартного мышления можно сделать вывод ,что
ТОЖДЕСТВО у них в звучании ,в правильности построения речи - можно сказать ОРАТОРСТВО и также оно качество ,искусство обретаемое учеником на 4 акме Светлого пути .

СИНЕРГИЯ же у Чибиса и этих трех Деревьев это звучание как новый элемент соло из четырёх- сквад. Также сквод (ведь мы играем в звучание !) Значит можно сказать Чибис Вяз Ель Сосна вместе проявляют МЕСТО  , УКЛАД и ЭТАП на пути где каждый участник может  определить свою специализацию.

Также синергия это объединение, уникальный ГРУППОВОЙ ФОРМАТ ,где приветствуется разность от мала до велика (Чибис  пигалица ,пигмеи маленькие ,коренастые и  высокая стройность Деревьев ) . Вяз Ель Сосна Чибис - уникальная звуковая КОМБИНАЦИЯ  ,сочетающая разность размеров и форм  которая подчеркивает яркость пространства присутствием разнообразия и связью сосуществования элементов  , их взаимодополнения друг другом .

Чибис, Вяз,Ель, Сосна показывают , что язык — это не просто набор слов и правил, а ЖИВАЯ и ДИНАМИЧНАЯ СИСТЕМА через которую можно управлять и  культурой , историей , мировоззрением народа также как и то что выходя за рамки  ограничений формальных определений и категорий мы открываем  глубокие связи и смыслы, которые скрываются порой за словами.

Цитата: Арвен от 09 февраля 2025, 02:26:21Трансформация у меня идёт непредсказуемо и болезненно, но отложить Огам я не могу

Благодарю за отклик, коллега Арвен. Все так, и я двигаюсь точно так же. Думаю сама первооснова дает такие переживания, а может дозаполнения этой первоосновы. Чисто просто на силе воли и понимании " это очень важно" - двигаюсь.

Цитата: Арвен от 09 февраля 2025, 02:26:21я – без задней мысли – купила варенье крыжовника. Только придя домой я осознала, что очевидно это варенье мне надо для прохождения Огам.

  А у меня сегодня желе из калины. Ни когда его не делала, а в этом году сподобилась. А оно такое красивое, вкусноееее!

Цитата: Анирам от 09 февраля 2025, 04:34:39Оч откликается устремление держать направление поставленных задач ,при этом очень хочется эти задачи расширять ,привносить в них новые осмысления ,делать разворот от автономности и разделения к расширению проживания Нового Опыта, к пробам применять навык сочетать,связывать ,находить синергию двигаясь при этом по разным веткам ,познавая витиеватость путей.

   И вас, коллега Анирам , приветствую. При всей, кажущейся  легкой, задачи ( ну что там найти и описать свойства дерева и птицы). Она не так проста. И если тождество находится легче, то синергию порой найти очень трудно. От этого некоторая неудовлетворенность своей работой, даже некоторой тупостью . Хорошо, что есть мотивация. Это дает импульс.

   И еще есть желание дойти до конца, до Славян с их ( нашей!) Любовью. Увидеть что там за поворотом, как это все соединиться и проявится. Как расцветет этот цветочек.

   Ведь уже сейчас создается новый мир. И даже в крупицах проявленного видно, как люди пытаются созидаться, ища точки соприкосновения.

Цитата: Анирам от 09 февраля 2025, 04:34:39коллега,в Вашем замечании,хоть оно может показаться на первый взгляд и укором как и неким " синдромом отличника ",все же  чувствуется тонкая грань направляющая в проявленное  Вами искреннее устремление к единому действию

    Коллеги, я сейчас проживаю канал бога Локи. По этому все возможно...........даже то........... чего от себя не ожидаешь.

Коллеги, здравствуйте
А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ
Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды
И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания

А в чем ступор?
Вернусь к структуре Огама, и попрошу коллег дать свое понимание на поднятую тему

Он построен на дихотомии темного и светлого шагов/путей
Каждый шаг вплоть до Акмэ Виноградной лозы воспитывает универсальное сознание мага, способного идти обоими путями и формировать собой некую целостность
А потом идет разветвление на пути, причем с очень жесткими границами
И ступор мой заключен в том, что по знаниям данными школой темный путь представленный Дионисом Загреем, его каналом, ведь сознание адепта по индивидуальному пути самосборки
А по огаму и кельтской системе это сознания проходящие темные процессы трансформации, да индивидуальные, да с рассветом на землю и слой Реи Кибелы, как бы повторяя важные ключевые свойства Загрея, но с четким ТЗ - стать частью второй лаборатории, которая по сути состоит из тех же «светлых» богов устроителей, которые в этой лаборатории работают «подпольно», инъекционно корректируя движение и развитие масс и отдельных человеческих сознаний к нужному образцу (по сути выполняют ту же функцию что и бог Локи выполнял для богов и системы, но где же тут Дионис? В методе?)
А светлый путь продолжает свою линию среди людей и формируя универсальное сознание совокупно из пространства сознаний, включенных в «племя»

Так а где же тут Загрей? Если даже уходя по темному казалось бы пути, адепт все равно работает и развивается под Фебову задачу, и раотает на проект системы

Или в этом нет конфликта
И кельтика являет и знаменует собой некую форму договора
Что пути из «изгоев» боги туата и сам Загрей отдают свои качества в общий котел для формирования универсальных сознаний магов, способных воспитывать по «светлому» и по «темному» универсальное сознание Владыки
Сохраняется ли конфликт двух каналов, или в этой системе конфликта нет ибо задача одна, только методы разные?

И если Загрей стремится соединить все и вся от имени матери, знаменуя ее порядок, помудревший и созревший, становясь как бы и сам устроителем
То в чем же замысел и порядок Зевса, который через Феба собирает загрея заново?
Если учтены все предыдущие ошибки, + и Северный пантеон подключается отдавая свои  наработки
Разве остается еще конфликт стремлений И мотивов, если на кону возможный результат и знак «Гост» и от Матери-Земли

Цитата: DEMETRY от 12 февраля 2025, 00:36:44А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания

  Доброй ночи, коллега DEMETRY.
  О, как мне понятно то, о чем вы говорите. Хотя я  пишу сообщения и "выступаю" в последние дни на форуме, как в "театре  одного актера ", но даётся это не так просто.
  Вопросы подобные возникают, и себе как-то на них отвечаю. На ваши ...надо немного подумать...до завтра. Возможно и коллеги подключатся.

Цитата: Златочка от 12 февраля 2025, 00:00:49это очень красиво и соответствует характеру птицы, его мощи и мистицизму.

   Здесь ключевое слово " мистицизму". Написав это слово, я не могла развить и расширить его. Но завершая написанное в час ночи, пошла дочитывать " книгу Локи. Священный огонь" О.Шапошникова. И вот орел раскрылся шире, глубже, мистичнее.
   Как я поняла это происходило в осознанном сновидении. " Вновь возник вихрь и меня вознесло в проход в своде пещеры и понесло в верх...я не думал о падении. Моё чистое сознание, такое чистое, что я сам этому изумлялся, собранное в вихрь, мчалось в верх.
   Меня выбросило над острой вершиной высокой горы...Я завис в своем парении, летая плавными кругами.
   Это происходило довольно долго. Потом возле меня появился могучий Орел, плавно приблизившись ко мне своей огромной фигурой, вобрал меня в себя, и я же увидел этот мир его глазами. Мы летели в каких-то воздушных пластах и при перемещении вверх в этих пластах менялось моё сознание. И вот в каком-то из самых верхних пластов моё сознание в обычном понимании  самого себя прекратилось и стало совершенно иным. И тогда Орел отпустил меня из себя и улетел. Я же оказался в пространстве, наполненным светом  и состоящим только из света. И тут я проснулся в своём сне, или, наоборот, уснул. Впрочем это уже было не важно."  Книга Локи. Священный огонь. стр. 264.

   Вот написала, а глубины еще не понимаю. Ну уж очень захотелось. Орел ли так хочет раскрыться?

14. год. тёмный путь (25/26 лет) Терновник (нем. «Schlehen; Schwarzdorn») — Дрозд (нем. «Drosseln» («Schwarzdrossel»= «Amsel»)):
Как видно в немецком имени присутствует «чёрный» («Schwarz»), показывая на тёмный путь.

Спасибо коллега elina за легенду Финна:

Цитата: elina от 27 января 2025, 08:39:19Например, в легенде о Финне мак Кумале, есть история о том, как к смертельно раненому Финну, который лежал в своей лодке с выпущенными кишками, прилетел чёрный дрозд. Дрозд сказал герою, что тысячу лет ждал он такого шанса и принялся клевать его кишки. Финн поразился жестокостью птицы, но спустя несколько мгновений дрозд превратился в маленького фэйри и поведал ему историю о том, как однажды друид покарал его за жадность и превратил в дрозда, наказав ему быть чёрной птицей до той поры пока он не склюёт три капельки жира с кишок человека, который является воином, магом, мудрецом и королем одновременно. Затем фэйри исцелил Финна, ибо незачем благородному мужу умирать столь бесславно и покуда срок его не пришёл.

--» как красиво сказано: «человека, который является воином, магом, мудрецом и королем одновременно», напоминает работу по Коло Года, где мы действовали как люди (конечно если не вредит или искажает истинный смысл) и как маги,

Цитировать«как бы ритуально совмещая в себе и землю и воздух. Земля как народ, племя, это ваше тело. И воздух, как магический разум, это ваши мыли. Таким образом вы сам себе жрец, сам себе волхв и сам себе друид. Понимая что ваше тело, это и есть земля, часть земли»

с 34-той минуты:

Есть и другая легенда Финна, связана с ягодами Терновника.
В Фенийский цикл - «Преследование Диармайда и Грайне», по словам Диармайда, Финн просил — за место среди Фианов — у Конан

Цитировать«огромной головы дракона, который вырос в обруче на голове Киана, сына Ойлила Оллуйма. Принеси ее мне, и это будет выкуи за смерть моего отца»»

Этот дракон был из обручя Киана, сына Ойлила Оллуйма. По словам Ойсина:

Цитировать«Случилось это в те времена, когда Ойлил Оллуйм выехал на прекрасной колеснице из своего Дун-Эохарвуйга вместе с Садв, дочерью Конна Ста Битв, своей женой и милой супругой.
И увидела его жена Садв, дочь Конна Ста Битв, над своей головой терновую ветвь, усыпанную черными ягодами.
И охватило ее неодолимое желание отведать этих ягод. Она сказала об этом своему мужу и милому супругу Ойлилу Оллуйму, и он поднялся на самую вышку колесницы и низко пригнул терновую ветвь, чтобы Садв, дочь Конна Ста Битв, могла насладиться черными ягодами.
Затем они возвратились в свой дом, а через некоторое время Садв родила здорового, смуглого и красивого мальчика, который и был назваи Кианом, сыном Ойлила Оллуйма.
Король Куарруйде Луахра взял мальчика к себе на воспи¬тание. Но у этого мальчика вокруг головы был обруч. И по мере того как вырастал мальчик, вырастал и обруч.»

Было у Короля ещё 2 сына. Все трое имели каждый по слуге.

Цитировать«Однажды эти слуги пошли в дом Сгатана, сына Сканлана, чтобы их там приняли как гостей и оказали им почет, какой подобал их хозяевам. Сгатаи принял их очень радушно, угостил их вдоволь всякими яствами и уложил спать. На другой день Сгатаи сказал им: «Сегодня вечером в моем доме будет большой пир, ибо дол-жок прийти ко мне Финн, сын Кумала. Я распорядился, чтобы нас хорошо накормили в другом месте, но не заходите в боль¬шой зал на торжественный пир».
В тот вечер они вдоволь поели того, что им было предложено у Сгатана, и, поднявшись рано на следующее утро, покинули дом Сгатана, сына Сканлана, и вернулись назад, в Дун-Эохарвуйг.

Разговорившись c сыновьями Ойлила Оллуйма - Эогаи Мор, Кормак Мор и Киан, слуга Киан сказал что Сгатан их плохо принял и Киан поклялся что пойдёт к Сгатану, чтобы тот побрил ему голову.

Цитировать«Слышал я,- отвечал Сгатан, сын Сканлапа,- что в обы¬чае у тебя убивать каждого, кто бреет тебе голову. Но все же я побрею тебя».
После этого Сгатаи развязал повязку вокруг головы Киана и увидел огромный обруч, обвивавший его голову.
«Должно быть, ты убиваешь каждого, кто бреет тебя, для того чтобы скрыть ото всех этот обруч?» - спросил Сгатан.
«Ты прав, Сгатан,- ответил ему Киан,- я в самом деле потому убиваю каждого, кто бреет меня, чтобы люди не узнали про мой обруч. Но ты не должен бояться меня, Сгатан».
«Клянусь словом воина,- сказал Сгатан,- я сейчас сделаю так, что заставлю тебя убить меня, ибо я могу узнать не только про твой обруч, но и про то, что скрывается в нем».
И, сказав это, он тут же неожиданно ударил своим ножом по обручу с такой силой, что таившийся в нем дракон выско¬чил оттуда и подобно молнии взвился на воздух, поднимаясь все выше и выше, пока не достиг вышки дома Сгатана. А затем он спустился вниз и, усевшись на копье Киана, обвился вокруг него огромным, тяжелым узлом.
 
Когда голова Киана была обрита, Сгатаи хотел убить дра¬кона. Но Киаи попросил его не делать этого, пока он не отнесет дракона к Садв, дочери Конна Ста Битв.
«Ибо в ее чреве был он зачат»,- сказал Киан.
 
Тогда приложил Сгатаи бальзам и целебные травы к ранам, что открылись на голове Киана в тех местах, где сжимал ее обруч, и Киаи пошел своей дорогой в Дун-Эохарвуйг, неся перед собою копье с драконом, который обвился узлом вокруг его острия.
 
Случилось так, что Ойлил Оллуйм со своей женой и милой супругой Садв, дочерью Конна Ста Битв, в это время был в долине, ц Киаи встретил их там.
 
Киаи рассказал им всю историю с драконом от начала до самого конца. Выслушав ее, Ойлил Оллуйм приказал Киану убить дракона, но Садв сказала:
«Не делай этого, Киан: возможно, что судьбою тебе назна¬чено прожить столько же, сколько этому дракону».
И на семейном совете Ойлилом Оллуймом, Садв и Кианом было решено не убивать дракона, а построить для него деревян¬ную клеть и доставлять ему туда обильный корм, свежее мясо и живительную влагу.
В этой клети дракон рос и стал таким огромным и силь¬ным, что сделалось ему тесно в отведенном ему месте, и он мог легко разрушить свою деревянную ограду.
Поэтому в Дун-Эохарвуйге решили обнести его более вы¬сокой и крепкой стеной.
И за этой стеной он рос в течение года, и выросло у него сто голов, а в каждой голове сияла страшная, алчная, стозубая пасть, которою он мог пожрать воина в полном вооружении.
Как раз в это самое время и в эту пору года король Куарруйде Луахра прибыл в Дун-Эохарвуйг, чтобы проведать сво¬его приемного сына и воспитанника Киана, сына Ойлила Оллуйма.»

Куарруйде Луахра интересовался драконом и тот в ярости поглотил его. 

Цитировать«Когда Ойлил Оллуйм услыхал эту скорбную весть, он ска¬зал, что дракон должен быть умерщвлен, ибо он может прине¬сти еще большие бедствия и несчастья их людям. И Садв, дочь Конна Ста Битв, тоже согласилась ...
Тогда самые отважные воины ... зажгли длин¬ные языки ярко-красного пламени вокруг крепости, в которую был заключеи страшный дракон.
 
Когда дракон почувствовал жар огня и когда раскаленные желтые языки лизнули его холодное черное тело и несокруши¬мая крепость рухнула, дракон стремительно взвился в воздух и понесся на запад.
Там он опустился в темной пещере Фарна, в Корне-Уй-Дуйвне.
Дракон поселился в этой мрачной и глубокой пещере и окружил ее запретным кругом, так что ни Финн, сын Кумала, ни мы, ирландские феннии, не дерзали переступить его, и мы не смели охотиться или ловить там рыбу, пока был жив страш-ный дракон.»

Цитировать«Когда Конаи достиг этого места, он взял в руки тяжелое волшебное копье Га-Дарг ... метко нацелил копье и пронзил им самое сердце дракона.
И был тот удар таким верным, а копье обладало та¬кой чудесной силой, что дракон пал бездыханным в той пещере.
Тогда Конаи срубил одну из его ста голов и принес ее Фин¬ну как выкуп.
Когда Финн, сын Кумала, увидал мерзкую голову убитого дракона, он сказал, что ему мало этого выкупа и он хочет по¬лучить от Конана еще один выкуп за смерть своего отца. ...»

--» Дракон как тёмная сила/сторона Киана. Скорее всего родовая, т.к. он дитя Терновника. В любом случае обруч это магический артефакт.

О фейри Ганконер, которая живёт в Терновнике, пишет Крымология-R Wiki (krymology.fandom. com):

Цитировать««Терновый венец» упоминают, говоря о каких-то страданиях и испытаниях. «Через тернии к звездам» - так говорят о трудности пройденного или предстоящего пути.
По шотландским поверьям угроза сжигания терновника на волшебном холме помогает вызволить из плена фейри похищенных детей и даже взрослых.
По английским легендам в зарослях терновника живет Ганконер – фейри, которого еще называют «ласковый любовник». Он обычно принимает облик представительного, симпатичного мужчины с короткой трубкой в зубах. Он ходит по укромным лощинам и играет на своей флейте разные мелодии. Если девушка услышит эту флейту, то не может устоять перед музыкой. Ганконер обольстит ее, а потом бесследно исчезает. Девушка, повстречавшая ганконера, тоскует по нему до самой смерти, она зачахнет от тоски.

Терновник вообще считался любимым деревом фейри, особенно те деревья, которые растут вблизи эльфийских холмов. Особую опасность таили в себе группы деревьев из двух терновников и куста бузины. »

В ирландской мифологии Ганконер привлекательный юноша с флейтой. Легенды только в очень редких исключениях описывают как Ганконер возвращается к избранной второй раз или влюбляется в неё.

В греческой мифологии песня Черного Дрозда считается песней очарования и любви, что похоже на Ганконер.
В песне «Дрозды» тоже есть отголоски этого («Вы слыхали, как поют дрозды?», слова: Сергей Островой, музыка: Владимир Шаинский)» pesni.retroportal. ru:

Цитировать«Вы слыхали, как поют дрозды?
Нет, не те дрозды, не полевые,
А дрозды, волшебники-дрозды,
Певчие избранники России.

Вот они расселись по лесам,
Зазвучали до самозабвенья.
Узнаю я их по голосам,
Звонких повелителей мгновенья.

Звуки вырастают, как цветы -
Грустные, весёлые, любые,
То горячие до красноты,
То холодновато-голубые.

Достают до утренней звезды,
Радугами падают на травы...
Шапки прочь, в лесу поют дрозды,
Для души поют, а не для славы!»

Так-же Крымология-R Wiki пишет о магическом применении, в том числе и изготовления магических артефактов, как диадем :

Цитировать«Терновник у некоторых народов считается благожелательным к людям. А викинги почитали тёрн, как растение, наделенное мудростью и даром предвидения.

Считалось, что такое растение, обладающее огромной жизненной силой, как терновник, может вырасти в любом месте, где упадут его семена, брошенные с легкой руки ведьмы. Ветки и колючки терновника используются ведьмами для изготовления колец, амулетов, венцов и диадем.

Считалось, что если умерший обернулся упырем, то необходимо вбить в его тело или могилу терновый кол, а что бы упырь не мог проникнуть в дом, возле дома создавали круг из терновника, укрепляли его в дверях, окнах, засовывали в замочную скважину. Так же от упыря носили на груди терновый шип.
Давая корове хлеб с добавленными в него плодами терна, стремились защитить корову от босорки. Водянистое молоко или молоко с кровью били веткой терна или процеживали его через терновую ветку. Так же от босорки защищали терновыми ветками дом.

Терн считался деревом смерти, так как его облюбовали баньши и плакальщицы. Из ягод терна готовили специальное вино для ритуалов, в которых требовалось привлечь помощь и участие фейри.

Древесина терна обладает свойством аккумулировать любую энергию и преобразовывать ее в животворящую. Поэтому из терна часто делали жезлы целителей.

Колючки терновника использовались в черной магии для прокалывания восковых кукол.

Люди полагали, что терновник способен противостоять нечистой силе, не пускать сглазы, наговоры и порчу на охраняемую им территорию. Поэтому его сажали во дворе или использовали в качестве живой изгороди для защиты от отрицательной энергии и негативных вибраций.»

Связь с артефактами подчёркивает и Комментарий Мабиногион с.397:

Цитировать«923 Терновник (draen) издавна считался несчастливым дере вом, связанным со смертью и колдовством. В христианские времена он также ассоциировался с терновым венцом Христа. При этом терновник отгонял ведьм, а дымом от его горящих веток окуривали домашних животных, чтобы защитить их от болезней. »

--» то что «терновый венец» получил в христианстве негативный окрас можно и объяснить нами уже известной практикой – пере-паковывания понятий в сознании людей на свой лад.

И подтверждение об этом я нашла на странице от «Licht aus der Jurte – Shamanic Centre Vienna»:

Цитировать«В шаманских культурах терновник считался кустарником, уравновешивающим свет и тьму, жизнь и смерть, демонов и целительные силы.
В ветвях терновника течет красноватый сок, шипы длинные, черные и острые, цветы чисто белые. Цвета великой богини в норвежской мифологии - красный, черный и белый.
...
Дуалистические религии демонизировали этот кустарник, наделили его черной магией и использовали древесину терновника для сожжения на костре во времена инквизиции.
Когда средневековые убийства закончились, терновник перевезли в Палестину, где он якобы использовался в качестве тернового венца Христа.
Однако ученые предполагают, что этот терновый венец был сделан из древесины колючего Молочай Миля (Christusdorn) или из ,, Zwergstrauch der Becherblume" (перевод не нашла), который растет там и по сей день.»

Так же с него делали чернило (здесь в комбинации с Гусем – обычно использовались их перья – Третье это письмо).
С Mittelalter Wiki (Средневековая Вики):

Цитировать«Чернила можно изготовить из коры терновника. Для этого кору срывают с веток и замачивают в воде. Через три дня воду сливают, кипятят и снова заливают кору. Этот процесс повторяется до тех пор, пока кора не будет полностью выщелочена, а все красящие вещества не растворятся. Затем жидкость смешивают с вином и уваривают. Эти чернила из коры использовались в средневековых скрипториях, но затем были забыты - вероятно, из-за недостаточной светостойкости.»

--» Здесь я наоборот вижу большой плюс, что чернило выцветает со временем. Это хорошее качество для создавания артефактов для работы на определённое время. 

О цвете в качестве краски, так-же пишет Фрейзер:

Цитировать«STR, Straif, Schlehe, stärkstes Rot, in der Schlehe ist das Rot zum Färben von Dingen stärker, denn es färbt das blasse Silber tiefblau und macht es damit zu echtem (?) Silber. Dieses kocht man in Urin zu Weißgold, um es rot zu machen. (MMM)
STR, Schlehe, Zunahme der Geheimnisse. (MIO)
...
(In keiner der als echt anerkannten Inschriften kommt dieser Buchstabe vor)»

--» в скобках, это комментарий Фрейзера: «Эта буква не встречается ни в одной из надписей, признанных подлинными». Может потому и она не встречается, т.к. была на столько сакральным («Zunahme der Geheimnisse»= «Увеличение количества тайн») что в большинстве писалось чернилам Терновника и выцвело, оставшись в таинстве.

Терновник цветёт вокруг даты 21 марта, Остары и до того как распустить листья. Терновник цветёт вокруг даты 21 марта, Остары и до того как распустить листья. Голые красно-коричневые колючие ветки вдруг просыпаются, показывая красивые белые цветочки.


Вольф-Дитер Шторль пишет что, Терновник, как и другие колючие кустарники (так-же и Ежевика, Боярышник, Шиповник), раньше использовался в качестве естественного ограждения, чтобы отгородить животных – например овец, на пастбищах – от леса с дикими животными и «дикими мужчинами и женщинами». Кроме того, колючки использовались для «отчистки» от болезней. Поэтому домашние животные, зараженные паразитами, также прогонялись через эти изгороди.

Томас Хёффген (Thomas Höffgen, германист, философ и писатель. Его направление мифы и мистерии, германское язычество и шаманизм, в частности, техника экстаза шаманов.) в книге «Der verteufelte Waldgott - Die Christianisierung der Germanen» («Демонизированный лесной бог - Христианизация германских племен») пишет, что эти магические заборы, которые также назывались «Hag» или сегодня еще «Hecke», служили границей между двора людей и диким, жутким лесом, о котором пишут братья Гримм. «Haggazussa» (точьнее «Hagg-a-zussa» - «Hag» = ограда и «zussa» = эльфа/дикая женщина), что часто переводится как «наездница на ограде», называлось раньше «маленькое божество» живущее возле двора. Позже, так называли женщин, которые могли жить в обоих мирах, контактируя с этими божествами, н.п. повязывая ленточки на кусты. «Haggazussa» перешло в более современное слово «Hexe». Это немецкое слово, в переводе означает «ведьма».

В кельтской мифологии Черный Дрозд почитается как посланник и птица-хранитель. Он ассоциируется с потусторонним миром и рассматривается как мост между духовным и физическим мирами.

Дрозд уникален в техники расположение гнёзд в самых разных местах у корней или в ветвях до 8 м, разломах, развилок в кустах. Н.п. они вьют гнездо, там где оно держится на тонком стволике черёмухи а сзади опирается на развилку толстой ольхи. Интересно, что Дрозды даже склеивают опилки слюной.
Но при всем – строю где угодно – всё же они не одиночки, селятся колониями. В средним у них 5 яиц. В их рацион входят земляных черви, гусеницы, саранча но и так-же 70% состоит из урожая ягод, особенно на исходе лета и осенью.
После 1.кладки, если её разорит куница, могут сделать 2.
Птенцы растут быстро. Покидают гнездо уже через 2 недели, но остаются ещё 2-3 недели возле гнезда и всё ещё кормятся родителями.

Третье:
--»Взаимодействие/соединение (ПО Любовь) с Эльфами/Феями (Ганконер), живущими в кустах – вообще и в процессе изготовление магических артефактов.

Еще один интересный факт о терновнике. Великан Бельторн , его имя означает « золотой шип». В числе его сыновей Мимир и дочь Бестла ( мать Вили , Ве и Одина). Таким образом видно , как долгий путь , нить ведет к изначальному, в данном случае как из частностей все вновь собирается в первозданное ( к Имиру).

Цитата: Златочка от 12 февраля 2025, 15:37:57Выскажу только свои мысли на эту секунды.
  В " Битве Деревьев" показана причина развития нашей цивилизации.  "Война" Аполона и Диониса подтолкнула цивилизацию к развитию. Единство и борьба противоположностей. Если задача Диониса дособрать недостающие тонкие тела самому. До ментала помогла собрать Рея,  каузальное Ариадна, будхиал он должен собрать сам. То задача Феба получить знания ( длинную память, родовую память) Земли. У Феба хорошо функционируют верхние тела, а с нижними есть проблемы ( думаю он просто от них оторвался в какой- то момент развития). И Фебы этим знаниям могут научиться  только у Дионисов. Таковы условия, ведь точка приложения - человек, знания передаются от человека к человеку. А через человека говорят боги. Этот проект для Диониса внутри человека, чтобы человек стал сотворцом.
 
  А совместная задача - постичь магическую традицию целиком, выйти на уровень соединения всего сов сем, полноценный магический уровень. На уровень Любви.

В мифах Аполлон тесно связан со своей сестрой-близняшкой Артемидой. Она - древняя сила Земли, которая, получается, поддерживает и дополняет своего брата близнеца. Оба проекта - и Феб, и Дионис - это проекты Зевса-пришельца, его попытка взаимодействовать с Землей "цивилизационными" методами. А Земле это вообще нужно? В случае с Дионисом, вероятно, нужно, так как сама Земля помогает Дионису восстановить свою память. А в случае с Аполлоном - другая история - дважды проклятый. Но есть возможность соединить одного и другого. А это уже задача кельтского пантеона. Получается, что здесь должна помочь ПО Ненависть, а не Любовь. То есть правильный фильтр - нужно, не нужно....

Цитата: Айрис от 13 февраля 2025, 19:12:02Получается, что здесь должна помочь ПО Ненависть, а не Любовь.

  Добрый вечер, коллега Айрис. Я имела в виду конечную цель проекта, а это  славянский пантеон.  Возможно я не ясно  выразила свою мысль.

Здравствуйте коллега DEMETRY,

Цитата: DEMETRY от 12 февраля 2025, 00:36:44Коллеги, здравствуйте
А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ
Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды
И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания
А в чем ступор?
Вернусь к структуре Огама, и попрошу коллег дать свое понимание на поднятую тему

Вы просто немного запутались.

Я проясню как я поняла развитее по Огам:
- Всё начинается с того, что ученик Друида  проходит отречение от мира людей уходя в род Матери-Берёзы.
- По 1. Акме ученик идёт до прикосновении к своей силе, инициации на Ясине. Она и даёт окрас его магии.
- Не 2. Акме, уже зная кто он «Тёмный» или «Светлый» он разными испытаниями проверяет себя, делая контакт устойчивее и понимая каково это быть не на своём пути. Да, в какой-то степени можно сказать, что формируется универсальное сознание. Но как правило есть тяга к какой-то стороне больше, к какой-то меньше – хотя-бы на определённый период времени жизни мага – уже мага, не ученика – (н.п. в одном году развитее мага ведёт по «тёмному» другой по «светлому» пути).
- На 3. Акме идёт разделение на «тёмный» и «светлый» путь, где каждый нарабатывает специфические навыки в своей сфере.
- на 4. Акме идёт соединение «Тёмных» и «Светлых» на совместный проект. Через формирование сознания истинного короля – уже с малого возраста – происходит влияние на племя.

-- Тёмные ...
----» Живут за пределами общества в тесном контакте с потусторонним миром
----» Анализируют актуальную реальность с помощью знаний и инструментов  с 2. Акме, светлого пути
----» Получают воздух с других миров (информацию/новое с ПО Хаос) и понимают что хочет мать
----» Составляют анализ чего не хватает в актуальной реальности , чтобы воздух не разрушил её
----» Разрабатывают алгоритмы как встроить  воздух в реальность
----» Формируют новую программу  и просчитывают  варианты событий формируя «пророчество»
----» Идут с «пророчеством» к «Светлому» говоря что в Этом году будет это, тебе надо зделать то-то, а иначе всем будет то-то.

-- Светлые...
----» Приняты обществом, хоть и иные но всё равно живут среди людей.
----» Понимают – зная с 2. Акме – каково это быть «Тёмным», как они важны хоть и с точки зрения людей «изгои»
----» Влияют на короля гейсами
----» Принимают пророчество «Тёмных» и переводят с их языка наставление в конкретные действия короля и племя
----» На базе «пророчества» структурируют, контролируют и подправляют систему, в которой живут люди, так, чтобы наставление было принято добровольно

Общая Цель:
Согласовывать интересы Матери-Землёй и бога – может быть бог порядка н.п. Одина или природы н.п Фрейра, это выражается в основателе племени –  в договор действующий. То есть реальные действия, которые оставляют след на земле через сознание, руки, ноги и т.д. людей. Этот след должен быть определённым нужным результатом.
Так 1) выживет племя, размножится и обогатит землю а 2) что-бы бог мог развиваться через людей нарабатывая новый опыт.
Если отдача будет плохой, Мать Земля лишит ресурсов и – как в следствии закона  «Пусто место не бывает» + «Естественный отбор» – обречёт племя на гибель. Оно не пройдёт инъекцию «Тёмных» и осуществят – для себя негативную – предсказанную каузальную цепочку реальности.



Если я правильно понимаю, то получается:
Дионис идёт во Тьму и через трансформацию себя достаёт из Тьмы информацию в Свет к Фебу.
Феб берёт информацию в себя и распространяет на всё пространство.
Этим информация/Воздух тянет племя в будущее/Воду.

Цитата: Златочка от 12 февраля 2025, 15:37:57У Феба хорошо функционируют верхние тела, а с нижними есть проблемы ( думаю он просто от них оторвался в какой- то момент развития).

Здравствуйте коллега Златочка! Феб проклят Землёй и сам не может опустится так глубоко как Дионис. Об этом можно почитать в
«Отвергнутый бог: Аполлон от греков и до наших дней» https://mage.school/book/56315?bookkeyid=null&search=%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD

Цитировать«Кереньи в «Дионисе» ссылается на «Ифигению в Тавриде» Еврипида, в которой всячески подчеркивается ничтожество Аполлона перед древними женскими божествами, владевшими оракулом до него. Аполлон изображается там как фигура, навязанная Зевсом, и только произволом всемогущего верховного бога
удерживающая свои позиции в области, изначально ему не принадлежащей и не соответствующей.»

По легендам на месте, что сейчас называется  «Дельфы» до прихода Аполлона-Феба было заселено микенцами (племя, которое основал Персей; было там в конце бронзового века, примерно между 1500 и 1100 годами до нашей эры). Тогда место было известно как «Пифо», от имени змея, стражей храма Гейи. Её и убил бог Аполлон забрав оракул себе:

С bestiary. us:
Пифон

Цитировать«...в греческой мифологии чудовищный змей, рождённый Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды в Дельфах. Был подручным Геры, выполняя различные ее поручения: преследовал любовницу Зевса Латону (матерь Аполлона и Артемиды), воспитывал чудовищного Тифона (врага Зевса). Аполлон, мстя за преследование матери, убил Пифона (за что должен был 8 лет находиться в изгнании для умилостивления гнева Земли), основал на этом месте свой храм и учредил Пифийские игры
...
От имени Пифона получили названия и прорицательницы в Дельфах — пифии, и такие представители змеиного рода как питоны.»

--» Полагаю здесь тоже работает закон «убийца дракона, драконом становится», т.е. убийца занимает его место пока не найдётся замена, т.к. убийца должен возмести ущерб, кому-то надо вести дело змеи дальше (параллель с Кухулином и псом). Поэтому Аполлон – который между прочем обучился искусству прорицания у Пана – стал заведовать оракулом.

Благодарю, коллега Арвен
Это очень близко к сути

Это информационно подтверждает круговорот стихий и первооснов по кругу, запуская процесс развития
Порядок - тьма - хаос- свет - порядок
Не давая ничему пропадать, а расширяя и развивая систему порядка до требований и обьема Тьмы
И образец для данной системы сам Загрей

Цитата: Арвен от 16 февраля 2025, 20:00:25Феб проклят Землёй и сам не может опустится так глубоко как Дионис

   Благодарна Вам, коллега Арвен, за объяснения.  Со многими я согласна. У меня есть пробелы и Греко - Римский пантеон я еще не изучила.
   А вот по выделенной строке ... по аналогии получается тогда, что Дионис сам не может подняться до будхиала и ему необходим Аполлон. И каждый из нас (те, кто пришел по каналу Аполлона и по каналу Диониса) необходимы друг другу на этом пути развития. Даже осознав свой канал,  еще во многом предстоит разобраться.

Цитата: Златочка от 17 февраля 2025, 22:50:40Дионис сам не может подняться до будхиала и ему необходим Аполлон

Здравствуйте коллега!

Я думаю сам Дионис может и даже хочет сам развиватся. Поэтому он и шёл к Кроносу, чтобы Феб не навязал ему свой Будхиал.

Аполлон-Феб приследует Диониса чтобы позаимствовать ресурсами земли, внидря в голову Диониса убеждения как распредилять ресурсы. Этим Феб закроет свой пробел и ускорит развитие греческого проекта по замыслу Зевса.

Но и проклятью Феба, т.к. временное, когда нибудь придёт конец.

К сожалению я не проходила ОТМ греков, я могу только догадыватся с на базе той информации, которую нахожу.
Ваш пост, что Феб оторвался от нижних телах в развитие, не давал мне покоя и переосмыслив я думаю что убийство змея тоже можно интерпретировать как подавления своей животной природы. Если Феб учился прорицания у Пана, то изначяльно какой-то глубокий контакт с Землёй всё таки был.

Почему Аполлон-Феб убил змея? Было это из-за мести в честь чего? Матери как женщины или своего собственного самолюбия?
Здесь надо поднимать информацию дальше. Но чувствую что этим исследованием дополнится картина на тему Любви.

Цитата: Арвен от 18 февраля 2025, 17:10:40. Если Феб учился прорицания у Пана, то изначяльно какой-то глубокий контакт с Землёй всё таки был.

   Да, коллега Арвен. Контакт конечно был, в те времена когда Феб проживал канал Диониса. По моему все изначально проживают канал Диониса, а затем Феба. Ведь для того, чтобы что-то отдавать надо с начала это что-то получить. Наполняясь за многие жизни, наступает момент, адепт становится способным отдавать  и развивать систему уже не только для себя. Но я могу ошибаться, это только мои размышления. Истина все равно откроется.

   

Цитата: Арвен от 18 февраля 2025, 17:10:40Аполлон-Феб приследует Диониса чтобы позаимствовать ресурсами земли, в

Я бы сказала " доказывает Дионису свои права на ресурсы". Вчера пересмотрела кучу роликов Ксении Евгеньевны на эту тему, и мысли становятся яснее.
   

15. год. тёмный путь (26/27 лет) Бузина (нем. «Holunder») — Грач (нем. «Saatkrähe»):

МАБИНОГИОН Битва Деревьев :

Цитировать«И жимолость ради битвы презрела свою ограду927, »

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №927 :

Цитировать«Вместо жимолости (gwyddfid) в кельтской традиции обычно выступает бузина, которая считалась лучшим средством для защиты от болезней и в то же время колдовским расте нием, связанным с нечистой силой. »

Бузина считается тайной дверью в подземное царство Богини-Земли. Точнее её тёмной ипостасии, которую христианство пыталось переманить себе под именем «Черной Мадонны». (К стати практика заменить богинь Марией была применена так-же на всё, что имело в имени «Фрея» или отголоски которые показывали на неё. Н.п. божья коровка стало в нем. «Marienkäfer», в англ. ещё осталось «Lady Bug», «Наша Леди» было одно из кеннингов Фрейи)

С бузиной связанно много ритуалов которые связанны с смертью, но так же и с рождением и защитой от болезней. Через портал Бузины оставляли предкам в миске молоко, кашу, пиво и хлеб. н.п. Фризы (народ, национальное меньшинство, проживающее на территории современных Нидерландов и Германии) даже хранили своих умершиж под Бузину у дома. В многих регионах умерших ложили на ветки Бузины. Но отрезать их можно было только в особых случиях и то для этого был целый ритуал.
Вольф-Дитер Шторль пишет:

Цитировать«Плотник, изготавливающий гроб, должен был отмерять его кнутом из бузины, а кучер катафалка - использовать бузинный прут в качестве кнута для лошадей.
В Англии гробовщики носили с собой кусок бузины, чтобы защититься от сомнительных духов. На Нижнем Рейне и в других местах в гроб клали крест из бузины. В Тироле люди несли крест из бузины перед похоронной процессией и клали его на свежую могилу. Считалось хорошим предзнаменованием, если ветви прорастали зелеными и пускали корни: Усопший был спасен. На поминках молящаяся пьет чай из бузины, «чтобы не заснуть».

-- » Я думаю что «гробовщики носили с собой кусок бузины» чтобы сигнализировать потустороннему миру, что они «свои». Работая в этой областе они пересекают грань с потустаронним миром и рискуют что их прогонят хранители границ.

О ритуалах Вольф-Дитер Шторль пишет:

Цитировать«Если ребенок болел и ему грозила смерть, галльские матери клали под дерево кукол в качестве подношения. Когда ребенок выздоравливал, они дарили подарки предкам в знак благодарности...
Если девушка, желающая выйти замуж, хотела узнать, с какой стороны придет ее жених, она должна была в день зимнего солнцестояния (День святого Фомы, 21 декабря) во время вечернего звона - типичное кельтское «промежуточное время» - сильно потрясти куст бузины! - энергично трясти куст бузины. Если после этого собака начинала лаять с любого направления, это был ответ на заданный вопрос.
...
Беременная женщина, касающаяся ветвей бузины, уверяет себя в близости и доброте Холле и предков. ...
Дерево притягивает и удерживает негативные энергии, «летучие яды», «злых духов» и несчастья, или уводит их в подземный мир.
...
Кельты клали в его ветви гнойные бинты, тряпки и одежду больных. Болезнетворные вещества и выделения закапывали под корнями, чтобы духи болезней умерли и отправились в ад - в варочный котел Матери Холлы - для «переработки». »

В сельском хозяйстве по природным явлениям запаминали когда делать свои работы. Время когда Бузина н.п. цветёт или имеет ягоды, означяли определённые работы.
Грачи собирают свежо посеянное семя на полях. По этому они по нем. называются «Saatkrähe» что несёт в имени «Saat» = семя, посев («Krähe» на англ. «crow», Ворòна). Но раньше крестьянине/фермера почитали их, т.к. они тогда тоже ели всяких насекомых в поле. Сейчас большинство фермеров льют пестициды и инсектициды на поля и к сожалению видят в Грачях только помеху.

Может даже в какой-то степени кормлением на полях отдаётся доля/дар предкам?

В фильме «The Crow» (1994, в русской версии по имени «Ворон» а не «Ворона») говорится о Ворòне:

Цитировать«If someone dies, the crow carries their soul to the land of death. Then somtimes, the crow can bring that soul back, to put things right.»

--» «Если кто-то умирает, ворона уносит его душу в страну смерти. Иногда ворона может вернуть душу обратно, чтобы исправить что-то».

Грачи и Бузина (вырастает возле дома) не боются людей. Но Грачи проявляют своеобразную водобоязнь: они не заходят в воду мелких луж, чтобы достать оттуда.

«3 Грача» сказка Братьев Грим:
Был как-то праведный солдат, который в отличее от других, копил свои деньги. Но 2 фальшивых друга его обокралb, выкололи ему глаза и посадили под Ви́селицу.

Под ночь туда прилители 3 Грачя и начели расказывать о волшебных решениех проблем. Одна говорила что сегодьня ночью росса даёт слепому прозреть. Другая как вылечить принцессу а третья как городу опять дать воду.

С этими знаниями праведный солдат не только прозрел но и повысил свой статус в последствии женився на принцессе.

Потом он встретил его фальшивых друзей и разговорившись чесно сказал им где он получил знания. Те пошли туда в ночь и сели ждать Грачей. Грачи прилители и разговорились, что мол кто-то подслушал, ведь принцесса вылечена а город больше не испытывает жажды.
И тут Грачи увидели этих трёх солдат и брутально убили их, что от них остались только кости.

--» праведный солдат был 1) праведный, 2) у него были проколоты глаза, 3) его намерение пребывания среди Грачей не имело элемента жажды выгоды, «как бы наживется».

Фрейзер пишет (перевод с немецкого источника):

Цитировать«Чтобы сильно развить транс, полезно стать как можно более похожим на одержимую сущность. У каждого духа и божества есть свои характерные настроения, взгляды и личные черты, и если ты будешь культивировать их, одержимость будет приходить легко и естественно. По тем же причинам маги обычно тянутся к божествам, которые в большинстве и так очень похожи на них».

Грачи очень умные, хитрые и мудрые. Они делают креативно инструменты из того, что найдут, чтобы выжить. Так же они передают новую информацию следующему поколению, говоря кто опасный кто нет.
С водой у них особый контакт: Они как бы не любят мочится, запрыгивая на выступающие из воды камни, чтобы добыть пищу.

Третье:
--» Связь с миром предков, сила рода. Она и даёт плодородие и здоровье (н. п. как и Бузина забирает болезни)
--» 3 Грачя как 3 ипостасии богини Земли (здезь же и Хель) дают информацыю «одному из свойх», увечьному, не принодлежавшму уже к миру людей.
--» Надо быть «своим» чтобы войти в контакт с божеством и духами

Цитата: Златочка от 19 февраля 2025, 23:32:07Ферфеды, 5 шаг, Калина/ Омела.
...
  Несколько удивила информация НЕ сочетания красного и зеленого цветов. Странно, ведь калина, как растение в себе эти два цвета СОЧЕТАЕТ. Возможно красный цвет - Муладхары и зеленый - Анахаты встречаются только в Будхиале? Это я для себя еще не прояснила.

Добрый вечер коллега Златочка!
В каком контексте сказано, что красный и зеленый не сочетаются?
Н.п. с точьки зрения художника это комплементарные или дополнительные цвета (создают высокий контраст).  Да, контраст может резать в глазах, но смешать их будет коричневый, цвет земли. По моему гармонично. )

Красный и зеленый встречаются в многих деревьях Огам. Н.п. очень насыщены эти цвета у Падуба и Тиса.
А жимолость как красива:


На счёт цвета чакр, вспомнила 1. БК: тут нет однозначных цветов, здесь индивидуально.

С уважением,
Арвен

Цитата: Арвен от 20 февраля 2025, 00:43:06В каком контексте сказано, что красный и зеленый не сочетаются? Н.п. с точьки зрения художника это комплементарные или дополнительные цвета (создают высокий контраст)

Добрый день, коллега Арвен. Так считают некоторые художники. А с точки зрения природы это красиво. Калина ведь красива. И розы красивы. Может не все оттенки красного сочетаются с зелеными. Это так, для размышления. Если на картине цвета зафиксированы , то в природе они  живые. Вот солнце светит ярко ( один цвет), вот сквозь облака ( другой цвет). Вот ветер подул и листья колышутся и все оттенки перемешиваются и меняются мгновенно.

   А еще увидела свою ошибку , написала "Ферфеда,  5 шаг", на самом деле " 6 шаг".

Цитата: Златочка от 20 февраля 2025, 22:54:44Коллеги, я немного озаботилась тем, что раздвоенного орешника не нашла.

Добрый вечер коллега Златочка!

Что я пока нашла:
- Колдовской орешник нем. «Zaubernuss/Hexennuss» ---» Гамамелис
- В западной культуре гамамелис является символом магии и исцеления со времен Средневековья.
- Сказка «Три орешка для Золушки»

Цитата: Златочка от 20 февраля 2025, 15:09:48А еще увидела свою ошибку , написала "Ферфеда,  5 шаг", на самом деле " 6 шаг".

Нет, всё правильно.

В моих конспектах:
16. Вяз (нем. «Ulme» так же «Rüster/ Rusten /Effe»), Ель (нем. «Fichten»), Сосна (нем. «Kiefer») — Чибис (нем. «Kiebitz»)
17. Шиповник (нем. «Hundsrose»),  Утёсник  (нем. «Stechginster»), Ракитник (нем. «Besenginster») — Баклан  («Kormoran»)
18. Вереск (нем. «Besenheide») позже Можжевельник (нем. «Gemeiner Wacholder»)— Жаворонок  (нем. «Feldlerche»)
19. Тополь (нем. «Pappel»), Осина (нем. «Espe /Aspe /Zitterpappel (лат. Populus tremula)») — Лебедь свистун, Ле́бедь-клику́н (нем. «Singschwan»)
20. Тис (нем. «Eibe») — Орлёнок (нем. «Adlerjunges»)
21. Ель (нем. «Fichten»), сосна (нем. «Kiefer»)
22. Бересклет (нем. «Spindelsträuch» или «Pfaffenhütchen»)
23. Бук (нем. «Buche») — Жимолость (нем. «Heckenkirsche/Geißblatt»)
24. Крыжовник (нем. «Stachelbeere»)
25. Калина (нем. «Schneeball»)/Омела (нем. «Mistel») — пустая Феда:
26. Колдовской орешник (нем. «Zaubernuss»)

16. Вяз (нем. «Ulme» так же «Rüster/ Rusten /Effe»), Ель (нем. «Fichten»), Сосна (нем. «Kiefer») — Чибис (нем. «Kiebitz»)
На светлом пути ученик среди людей и больше в контакте с ними, чем с духами. Здесь идёт больше мифология Аполлона-Феба.

Цитата: Златочка от 07 февраля 2025, 00:00:46На этом этапе светлого пути каждое дерево несло свои качества, а все вместе они воспитывали лидеров и победителей.

-- » Да, здесь я тоже вижу, что деревья воспитывают

О любви Аполлона-Феба https://mage.school/book/51318?bookkeyid=null&search=%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B7%D1%8B :

Цитировать«Овидий начинает повествование с первой величайшей метаморфозы: превращения хаоса в космос (I, 5-88); но космос — благой миропорядок — постепенно подвергается порче, пока в смене веков (I, 89-150) дело не доходит до бунта гигантов (I, 151-162) и преступления Ликаона (I, 163-264); после такого падения остается только одно: возврат к хаосу (потоп — I, 262-312), — и лишь милость богов дает возможность вновь населить землю (Девкалион и Пирра — I, 313-437); наконец, убиение Аполлоном Пифона завершает победу над силами хаоса. Так первые семь искусно скомпонованных эпизодов тематически объединяются в цельный раздел, охватывающий время становления мира. Следующий большой раздел можно было бы по его теме озаглавить «Любовь богов». Открывает его рассказ об Аполлоне и Дафне — своеобразный эпиграф ко всему дальнейшему, призванный показать, что отныне, в упорядоченном мире, высшая власть принадлежит любви.»

Есть легенда в которой смертная Дриопа превратилась в дриаду:
Король Дриоп – то есть король из людей – имел с Полидорой дочь по имени Дриопа. Она была прекрасна и дружила с гамадриадами, с которыми подружилась когда пасла отцовских овец. Они учили её танцевать и петь гимны богам.
Но на неё положил глаз Аполлон. Хоть он прекрасный бог, дожидается что в него влюбится Дриопа добровольно, он не стал. Взяв её силой она в последствии родила сына.
Однажды, Дриопа с грудным ребёнком пошла к воде и тот потянулся ручонки к лотосу. Дриопа, та которая дружила с нимфами, не задумываясь сорвала цветок чтобы дать его ребёнку. Но с цветка потекла кровь. Оказалось, что это была нимфа.
За это боги превращают Дриопу в нимфу Тополь и она просит её отца и Аноллона:

Цитировать«Но уж пора, отнимите дитя от ветвей материнских,
Дайте кормилице. Пусть — вы о том позаботьтесь! — почаще
Здесь он сосет молоко и играет под тенью моею.
А как начнет говорить, — чтоб матери он поклонился,
С грустью промолвил бы: «Мать укрывается в дереве этом».
Вы протянитесь ко мне и к моим поцелуям приблизьтесь.
Можно еще прикоснуться ко мне, поднесите сыночка!»

Но так-же рядом с Дриопой были её служанки и как только они попытались рассказать кому-нибудь что случилось, они превращались в Ели.

Фрейзер:

Цитировать«Der erste Laut aller lebenden Wesen und der letzte Seufzer aller sterbenden.
...
A, Ailm, Beginn der Antworten, der erste Laut jedes menschlichen Wesens nach der Geburt»

--- » Начало Ответов, первый и последний выклик/звук.

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод)
- О вязи:

Цитировать«В Древней Греции вяз был символом смерти и траура и был посвящен Гермесу, посланнику богов. Считалось, что его крылатые семена сопровождали умершего в подземный мир. Когда Геракл украл яблоки нимф, они превратились в деревья - тополь и вяз в иву.
У римлян вяз ассоциировался с Меркурием, богом торговли. Поэтому он был деревом купцов. Германские племена считали вяз деревом возрождения».

- О Еле:

Цитировать«Ель издавна считалась материнским деревом, деревом жизни, оказывающим защитное и живительное воздействие на человека. В прежние времена ели забирали болезни. Например, мокроту от простуды закапывали под елью, чтобы болезнь передалась дереву.
Ель также играла роль в культе мертвых. Римляне клали еловые ветки у входной двери во время траура. Зеленые еловые ветки также клали на погребальный костер...
Желанная древесина для скрипок, Страдивари искал в лесах горную ель с наилучшим звучанием.»

- О Сосне:

Цитировать«Горная сосна считается у альпийских молочников стражей между людьми и горными духами. Чтобы отогнать злых духов, ветки горной сосны кладут у двери хижины.»

Дженнифер Эмик пишет (Jennifer Emick; « Das Buch der keltischen Mythen - Von Göttern, Kriegern, Feen und Druiden» имя «Книга кельтских мифов - о богах, воинах, феях и друидах»):

Цитировать«Как и тис, вяз ассоциировался со смертью и переходными периодами. Он часто рос на фермах. В самых ранних афонских историях король поражен копьем, сделанным из древесины вяза».

--- » Получается, вяз, сосна и ель берут юного короля под свое крыло и поддерживают его. Так молодые светлые друиды узнают, каково это - направлять или обучать принца, чтобы он стал настоящим правителем.

Так-же в МАБИНОГИОН (Перевод с валлийского В. Эрлихман ; Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса. — М.: М12 Аграф, 2002.-416 с. ) говорится, что всё началось «из-за косули, чибиса и борзой».
С 392 и 393 вступление в «БИТВА ДЕРЕВЬЕВ»:

Цитировать«Заглавное событие - так называемая «Битва деревьев» (Cad Goddeu) – упомянуто в нескольких памятниках поздней валлийской традиции. Так, в триаде 84 она именуется одной из Трех битв Острова Британии, возникших из-за пустой причины; говорится, что она произошла «из-за косули, чибиса и борзой». В сочинении антиквара XVII в. Джона Дэвиса из Маллвида упоминается, что эта битва произошла «из-за белой косули и борзого щенка, что явились из Аннуина». Там же говорится, что в этой битве против сил Аннуина (подземного царства) во главе с королем Арауном сражались Гвидион и Аметон, сыновья Дон. На их стороне билась воительница по имени Ахрен («Деревья»), а на другой сто роне - великан, которого нельзя было одолеть, не зная его имени; позже он назван «Браном сияющих ветвей». В целом эта битва является отголоском мифологического сюжета о борьбе божеств Космоса и Хаоса (греческие боги и титаны, ирланд ские дануиды и фоморы и др.). Кроме весьма туманного описания битвы, в поэме большое место уделено самовосхвалению легендарного Талиесина, который выступает здесь как пред вечный «свидетель истории» (наподобие ирландского Финтана) и одновременно могучий воин и чародей.»

Комментарий из МАБИНОГИОН №932:

Цитировать«932 Ель (pyrwydd) упоминается в тексте трижды, так как она традиционно являлась символом вечной жизни и обновления и связывалась с началом нового года - отсюда и произошел обы чай наряжать новогоднюю елку. Ель также наделялась целеб ными свойствами. Возможно, она заменяет в тексте другие хвойные деревья - сосну или пихту.»

Комментарий из МАБИНОГИОН №934:

Цитировать«934 Вяз (llwyf) на Британских островах считался символом старости. Он часто употреблялся для зажигания «чистого огня», дымом от которого окуривали скот, чтобы защитить его от болезней.»

Лидерство Друидов шло на добровольном принятие, на потоке любви. Семена Вязи формы сердечки, есть даже есть те, которые с красной косточкой.
Птица Чибис имеет на голове перья, которые можно интерпретировать как корона.

Цитата: Анирам от 09 февраля 2025, 05:13:41уникальный ГРУППОВОЙ ФОРМАТ ,где приветствуется разность от мала до велика

--- » Да, и это есть.

Третье:
--- » Имея физ. тело Друид контактирует с людьми но физ. тело как у людей тоже смертно. Воспитывать истинного короля это значит 3 безупречных поколения. Беспрерывное наставление видно в возрасте Друидов, как дед (Вяз 800 лет), сын (Сосна 400 лет) и внук/ученик (Ель 250 лет).
---» Как водится, сосна и ель берут молодого короля под свое крыло и поддерживают его. Так молодые светлые друиды учатся направлять или обучать принца, чтобы он стал настоящим правителем.
---» Чтобы король действительно мог править или получить силу Матери-Земли, он должен угодить ей. Эти качества необходимо было пробудить короле с ранних лет. Именно поэтому тема любви проходит через весь светлый путь. Это как жажда Аполлона вновь обрести любовь Геи и Реи.

Цитата: Арвен от 16 февраля 2025, 20:00:25По 1. Акме ученик идёт до прикосновении к своей силе, инициации на Ясине. Она и даёт окрас его магии. - Не 2. Акме, уже зная кто он «Тёмный» или «Светлый» он разными испытаниями проверяет себя, делая контакт устойчивее и понимая каково это быть не на своём пути. Да, в какой-то степени можно сказать, что формируется универсальное сознание. Но как правило есть тяга к какой-то стороне больше, к какой-то меньше – хотя-бы на определённый период времени жизни мага – уже мага, не ученика – (н.п. в одном году развитее мага ведёт по «тёмному» другой по «светлому» пути).

Приветствую,коллеги.

Огромное спасибо, уважаемая коллега Арвен, за такое яркое развёрнутое прояснение . Оно то и взаправду есть, что испытания проверяют куда "путь дорогу держать " .Как стоит перед тобой " трезубец" с тремя вариантами  и...поди туда  не знаю куда - принеси то не знаю что ,куда иду не знаю что принесу узнаю, при этом знаю что я знаю а что и как не понимаю .

Как Вы и сказали ,коллега ,как правило есть тяга к какой- то стороне больше .А вот это как правило - это как ? В том то и дело, что тяга вроде чувствуется и косишься то на одну сторону то на другую ,при этом очень тянет как магнит все та же Ось ,как буд - то говорит:" пусто место оставляешь - прямо взор держи и пути соедини " .... тут же внутри срабатывает щелчок ,звон того трезубца как лопатой по голове - хорошо косоглазие выправляет . И вот эти испытания в том то на данный момент и заключаются в том ,что вроде все показывает на проторенный путь " или-или " ,да вот чуй изнутри говорит : " Магия Она и Свет во Тьме и Тьма в Сиянии .Она прекрасна и в страсти Дикой босоногой многоЛикой и в молчаливом Смирении ,в Огне и в Воде ,в Вихре в Земле , в танце Цыганки и  в вальсе Ривьер  , в Свете заката ,во Тьме на рассвете , в Солнечных звездах и в бликах Луны, в гриве Хранителя Льва ,во взгляде Крота ,в звуках травы и в шипении  волн - в общем во Всем и повсюду кланяюсь Я Свету и Тьме всегда и Везде .

Соглашусь с коллегой Demetry ,что на каком - то этапе как в ступоре стоишь и вот от этого " как правило"  все внутри сжимает: а вдруг не туда ,а вдруг ум все переиграет ,а как надо чтоб в соответствии и по правилам ? Зажмуриваешь глаза ,кулачки сжимаешь и на авось ступаешь ,будь что будет, былО не былО и в это былО ныряешь. При этом тебя по всем сторонам мотает ,и сгущает и растворяет . Так получается состояние своего нахождения описать, ещё  продолжая образ трезубца так это как справа и слева рожки проявляются  и при этом все равно взгляд как ни старайся к центральному зубцу устремляется  упорно так " бодаешься  " и к древцу трезубца прижимаешься . Вроде вот оно рядом ,ощутимо ,а что с эти поделать то сейчас и не догоняешь . Тут уже как правило не одно из двух перемешиваем, тут некая тройственность уже закручивает пульсирует ,вопросы как мантра ежесекундно " Как ? Куда ? Зачем ?"

Греческий и скандинавский Пантеоны также не проходила и очень интересует ответ на вопрос :" Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ?
Коллеги ,возможно кто знает ответ и может посодействовать в ответе на вопрос  своим пониманием ?

Цитата: Анирам от 23 февраля 2025, 18:45:18Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ?

В книге Роберта Грейвса "Золотое Руно" (Автора "Белая Богиня") написано следующее:

"Сперва Афамант и слушать их не стал. Но они пригрозили ему расправой, он согласился принести в жертву своих детей, только если велит оракул в Дельфах; ибо Дельфы были тогда для греков главным судилищем, куда обращались по священным делам. Оракулом управляла Жрица Белой Богини; первоначально она получала пророческое вдохновение от священного питона, духа мертвого героя Диониса, который пользовался величайшим доверием Богини, пуповина и челюстная кость которого покоились на столе в святилище за оградой из копий. Этот питон, когда греки впервые явились из Фессалии, намекнул им, что отныне у них новый бог, Лучник Аполлон. Аполлон прежде был мышиным демоном с острова Делос, наделенным властью вызывать и прекращать чуму, он был провозглашен Божеством со всеми почестями генетийскими поселенцами в Темпы в Фессалии, где он избавил от мора эолийцев. Лучники Аполлона, услыхав, что Дионис отрицает божественность их покровителя, говоря: «Я проглочу этого мышонка», в гневе пошли на Дельфы из долины в Темпах, вступили за Дионисову ограду и трижды постучали в двери круглой белой гробницы. Наружу в ярости вырвался питон, и лучники пронзили его стрелами. Затем они сожгли пуповину и челюстную кость Диониса на костре, сооруженном из древков священных копий, и бежали назад в Темпы. Чтобы искупить свое преступление, Аполлон согласился, хотя и неохотно, стать рабом Белой Богини и, войдя в пустую гробницу в Дельфах, взять на себя миссию, прежде выполнявшуюся Дионисом; к тому же он учредил Пифийские игры в память питона. Таким образом отныне не по мудрым извивам змея жрица читала и открывала прошлое или будущее, хотя она по-прежнему была Пифией. Вместо этого она жевала листья лавра, священного древа, посвященного Аполлону, которые вводили ее в пророческое опьянение. Корабли, груженые молодыми лавровыми деревьями, были направлены в Дельфы из Темп, и вокруг святилища были высажены деревья, так что вскоре ветви их сплелись, образовав густую сень. Место это по-прежнему называлось Пифо, или Святилище Пупа, но жрецы Аполлона объясняли, что название это происходит из-за того, что святилище располагается в самом центре Греции; Дионис был забыт, и память о нем не возрождалась еще долгое время."

Возможно, это поможет вам в ваших изысканиях.

17. Шиповник (нем. «Hundsrose»),  Утёсник  (нем. «Stechginster»), Ракитник (нем. «Besenginster») — Баклан  («Kormoran»)

У римлянах был весенний праздник dies rosae, 25 апреля, в честь богини Флоры, богини цветов и весны.

У древне греков «розалиям», или «русалиям» называли праздник, который отмечался в начале мая, когда расцветали розы. В легендах сама Афродита мазала мёртвое тело Гектора маслом розы.
Розы также имеют символическое значение в славянской культуре. Предполагают, что вероятно от древнегреческой традиции, произошло слово «русалка». Русалки были тесно связанны с умершими. В украинской и белорусской традиции русалками часто становятся девушки, которые умерли на пик солнечной активности и цветения растений. В этот праздник на могилы умерших возлагали розы и розовые венки. В восточной Швейцарии и регионе Алльгау (Allgäu) до сих пор есть отдаленные кладбища, которые называют розовыми садами.

Роза красная была принята как символ в алхимии, где она обозначала могущественный красный философский камень, который может превращать неблагородные металлы в золото и просветлять людей. В начале XVII века магически-мистический символизм розы вошел в мир Розенкре́йцеров (Rosenkreuzer). Она так-же встречается в Герметическом Розовом кресте «Золотой зари».

Роза, особенно белая, с древних времен была символом тайны. Христианские священники использовали резки Розы на исповедальнях, кабы что сказано «под розой» останется в тайне.

Плоды Розы/Шиповника имеют там где отцвёл цветок как-бы маленькую корону (хорошо это видно у крупноплодного или майского).
В «Volkstümlichen Kinderlieder» от August Heinrich Hoffmann von Fallersleben с 1843.  рассказывается о детской загадке:

Цитировать«Ein Männlein steht im Walde
Ganz still und stumm,
Es hat von lauter Purpur
Ein Mäntlein um.
Sagt, wer mag das Männlein sein,
Das da steht im Wald' allein
Mit dem purpurrothen Mäntelein?

Das Männlein steht im Walde
Auf Einem Bein
Und hat auf seinem Haupte
Schwarz Käpplein klein.
Sagt, wer mag das Männlein sein,
Das da steht im Wald' allein
Mit dem kleinen schwarzen Käppelein?

gesprochen:
Das Männlein dort auf Einem Bein,
Mit seinem rothen Mäntelein
Und seinem schwarzen Käppelein,
Kann nur die Hagebutte sein! .

Перевод:

Цитировать«Маленький человечек стоит в лесу.
Тихий и молчаливый,
У него пурпурный плащ.
И грива круглая.
Скажите, кем может быть этот человечек?
Стоящий один в лесу
В пурпурном плаще?

Маленький человечек стоит в лесу
На одной ноге
А на голове у него
Маленький черный колпачок.
Скажите, кем может быть этот человечек?
Стоящий один в лесу
В маленькой черной шапочке?

Разгадка:
Маленький человечек, который стоит на одной ноге,
В маленьком красном пальто
И в маленькой черной шапочке,
может быть только шиповником!»

--- » очень напоминает фею

В библиотеке есть видео
«Греческие источники романа «Метаморфозы, или Золотой осел» — Ольга Ахунова», где описывается Роза.

Здесь фрагмент текста с метаморфозах «Метаморфозы, или Золотой осел»: https://mage.school/book/46267?bookkeyid=null&search=%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B7%D1%8B

Цитировать«[294] Роза была священным цветком богини Исиды.»

Цитировать«13. Жрец же, предупрежденный, как мог я убедиться на деле, ночным откровением и
удивленный, как все в точности совпадает с поручением, которое он получил, тотчас остановился и, протянув правую руку, к самому рту моему поднес венок. Тут я, трепеща, с сильно бьющимся сердцем, венок, сверкающий вплетенными в него прекрасными розами, жадно хватаю губами и пожираю, стремясь к исполнению обещанного. Не обмануло божественное предсказание – тут же спадает с меня безобразная личина животного: прежде всего исчезает грязная, свалявшаяся шерсть, толстая шкура становится тоньше, огромный живот уменьшается, на ступнях ног копыта разделяются на отдельные пальцы, руки перестают быть ногами, но поднимаются для исполнения своих высоких обязанностей, длинная шея укорачивается, пасть и голова округляются, огромные уши принимают прежние размеры, зубы, подобные камням, снова делаются небольшими, как у людей, и хвост, который доставлял мне больше всего мучений, исчезает без следа! Народ удивляется, люди благочестивые преклоняются при столь очевидном доказательстве великого могущества верховного божества, подобном чудесному сновидению, и при виде быстрого превращения громогласно и единодушно, воздев руки к небу, свидетельствуют об этой столь славной милости богини.»

Цитировать«55. Я решил, что с моей стороны самое лучшее пойти к женщине, которая была влюблена вменя, когда я был ослом, полагая, что теперь, став человеком, я ей покажусь еще красивее. Она приняла меня с радостью, очарованная, по‐видимому, необычайностью приключения, и просила поужинать и провести ночь с ней. Я согласился, считая достойным порицания после того, как был любим в виде осла, отвергать ее и пренебречь любовницей теперь, когда я стал человеком. Я поужинал с ней и сильно натерся миррой и увенчал себя милыми розами, спасшими меня и вернувшими к человеческому образу. Уже глубокой ночью, когда нужно было ложиться спать, я поднимаюсь из‐за стола, с гордостью раздеваюсь и стою нагой, надеясь быть еще более привлекательным по сравнению с ослом. Но, как только она увидела, что я во всех отношениях
стал человеком, она с презрением плюнула на меня и сказала: «Прочь от меня и из дома моего! Убирайся спать подальше!» – «В чем я так провинился перед тобой?» – спросил я. «Клянусь Зевсом, – сказала она, – я любила не тебя, а осла твоего, и с ним, а не с тобой проводила ночи; я думала, что ты сумел спасти и сохранить единственно приятный для меня и великий признак осла.
А ты пришел ко мне, превратясь из этого прекрасного и полезного существа в обезьяну!» И тотчас она позвала рабов и приказала им вытащить меня из дома на своих спинах. Так, изгнанный, обнаженный, украшенный цветами и надушенный, я лег спать перед домом ее, обняв голую землю.»

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод):
«Некоторые повитухи закапывали под кустом розы послеродовые остатки новорожденной девочки, чтобы у ребенка были такие же красивые щеки, как у шиповника, и он мог расти здоровым»
Андреа Хубер также описывает розу как цветок из волшебного сада Фрейи. Их собирали там только в пятницу, в день Фрейи.

Ракитник, хоть и называется по нем. «Besenginster» не имеет связи с семейством «Дрока» к которому принадлежит Утёсник (Stechginster). Это — как говорится Тривиальное название (обозначает что названия являются историческими названиями, ими называли вещества, структура которых была неизвестна, и названия указывали на источники, из которых они были выделены ) — показывает что они были связанны в прошлом.

МАБИНОГИОН (Перевод с валлийского В. Эрлихман ; Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса. — М.: М12 Аграф, 2002.-416 с. )
КОММЕНТАРИЙ №941:

Цитировать«941 В Британии, как и в других странах, ходили поверья о том, что семена папоротника (rhed) могут сделать человека не видимым, а его цветок помогает отыскивать клады. Возможно, неодобрительное отношение к нему объясняется тем, что он рос на болотах, в «гиблых местах». Ракитник (erwich) из-за гибкости и мягкости веток считался символом не только доброты, но и распущенности; из его цветов была создана Блодейведд, вероломная жена Ллеу. Утесник, или дрок (опп), - невысокий дикорастущий кустарник из семейства бобовых, цветущий желтыми цветами, которые символизировали молодое солнце во время весеннего равноденствия. В эти дни пастухи жгли костры из дрока, чтобы трава вокруг них росла лучше. »

В Битве Деревьев говорится:

Цитировать«Ракитник пришлось срубить и выкорчевать утесник941»

Так-же википедия говорит о английской королевской династиях ('Planta Genista' = Утёсник). Французский герцог Готфрид Анжуйский (1113-1151) всегда украшал свою шляпу или шлем веточкой Утёсника. От него пошли Плантагене́ты:

Цитировать«Плантагене́ты (фр. Plantagenêt, англ. Plantagenets) — королевская династия французского происхождения, одна из ветвей дома Гатине-Анжу, основные владения которой (графство Анжу) изначально находились во Франции, но впоследствии значительно расширились.
В результате Плантагенеты оказались правителями Англии (1154-1399), Нормандии (1144-1204, 1346-1360 и 1415-1450), а также  Гаскони и Гиени (1153-1453). Однако в ходе конфликтов с французскими королями Плантагенеты были вынуждены уступить само графство Анжу Франции в 1206 году.»

Баклан
В интернете говорится что есть легенды о Баклане у народов Сибири и Дальнего Востока, но точных источников пока не нашла. Известно только, что там Бакланы иногда ассоциируются с водными духами и являются символами воды и плодородия. В некоторых легендах бакланы выступают в роли помощников людей, помогая им ловить рыбу или предсказывать погоду.
На странице немецкой организации NABU «Союз охраны природы и биоразнообразия» я нашла упоминания о других легендах Баклана и дополнила с других источников:

Купец превращённый в Баклана
Богатого купца превратили в Баклана когда затонул его корабль. Чтобы отыскать и вернуть утраченный товар, он снова и снова ныряет в воду в своем новом обличье.

Принц Эсак/Айсакос (Aísakos) превращённый в Баклана
Был сыном троянского царя Приама и нимфы Алексирроэ, дочери речного бога Граникоса или – по другой версии – Арисбе, дочери провидца Меропса Перкосиоса. Сам он был искусным толкователем снов, научившись этому от деда Меропса. Однако известным он стал не за толкования а за свою «безумную любовь» к нимфе Гесперии (Hesperia).
Однажды, он увидел как она моет волосы в Кебрене. Но как он пытался приблизится к ней, она убегала. В это время её укусила змея и она умерла. Это на столько разрывало душу Айсакоса, что он несколько раз пытался покончить с собой, прыгнув со скалы в море. Сжалившись над Айсакосом, титанесса Тетис (жена Океаноса), превратила его в ныряющую птицу – Баклана.

Бакланов люди не очень любят, т.к. они считают его конкурентом по ловле рыбы. Жалобы на него известны даже с XIII века. Он довольно большая птица, селится колониями и съедает 340g рыбы в день. Баклан не считает других как кого-то кто отнимет у него пищу и без проблем позволяет другим охотится возле него.
Они имеют выступающие перья на затылке (тоже как корона?) и известны образом как-бы «распростёртых объятий к солнцу» т.к. их крылья впитывают много воды (ныряют 3-6 метров), они вынуждены их дольше сушить.

Цитата: Златочка от 07 февраля 2025, 23:05:13Утесник. 
...
- олицетворение мужского и женского начала. Золотые цветы представляют бога Солнца, а зеленые побеги- богиню  Земли; 
- в кельтской традиции с утесником связано весеннее равноденствие . А в пантеоне богов Ойнгус ( Единственный выбор), Мак Ок" юный сын";, 
- в Галлии почитаемый как Мапон, в Уэльсе - Мабон. И все  они почитались как боги Солнца;

--- » Ойнгус тоже бог любви
--» Баклан преследуют любимую, которая уходит от него в слой Рейи, из-за укуса змея. Здесь виден миф Орфея, он же и сын Аполлона-Феба. 
Евредика, дриада, его духовный двойник, воплощение самых сокровенных желаний (видео с библиотеки): https://mage.school/book/55251?bookkeyid=null&search=%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B5%D0%B9


Братья Гримм пишут о Розе в «Шиповничек/Спящей Красавице» (с grimmstories. сom, перевела с нем. версии, но там есть и русские):

Цитировать«Через много лет один сын короля снова приехал в деревню и услышал, как старик рассказывает о колючей изгороди, говоря, что за ней стоит замок, в котором уже сто лет спит прекрасная принцесса по имени Спящая красавица, а с ней король и королева и весь двор. От своего деда он также знал, что многие сыновья короля уже приходили и пытались пробраться через колючую изгородь, но застревали в ней и умирали печальной смертью. Тогда юноша сказал: «Я не боюсь, я хочу выйти и посмотреть на прекрасную Спящую красавицу». Добрый старик мог сколько угодно отговаривать его, но тот не слушал его слов. Но в это время как раз прошли эти сто лет, и наступил день, когда Спящая красавица должна была снова проснуться. Когда сын короля подошел к колючей изгороди, она была полна больших красивых цветов, которые сами собой расступились и позволили ему пройти невредимым, а за ним они снова соединились в живую изгородь.»

Третье:
--- » Шиповые цветы одновременно красота и боль, как и любовь может быть красивой и болезненной (Принц Эсак/Айсакос).
--- » Нельзя насилием (через конкуренцию раздвиганием локтей) добиться любви, будет только больно. Если выдан определённый срок, то только через этот и добиться любви (Феб и 8 лет проклятья?).
--- » Ненужные качества у короля нужно отсечь (распущенность надо отсечь (Ракитник), пастухи (а они ближе к Пану) жгли костры из Утёсника чтобы земля подгородила траву, которую ел скот.), умертвить его старое Я.  Желательно заделать это в тайной алхимической метаморфозе, и в последствии подготовить его до определённого времени, чтобы короля приняла земля («Метаморфозы, или Золотой осел»).
--» Ученик жаждет подвига во имя благородной цели, очаровывая пеньем даже потусторонних соседей (самих сирен, Кербероса –» Орфей, Баклан), Миннезанг
песни средневековья.

Коллеги, привет!
Откуда Грейвс всю эту информацию брал?
Кто-то встречал ещё ту информацию, которую он пишет в своих книгах, в других источниках?

Цитата: Сотис от 23 февраля 2025, 19:16:06Возможно, это поможет вам в ваших изысканиях.

Огромное спасибо ,коллега Сотис ,за столь молниеносный отклик и информацию. Принимаю к изучению и возможно действительно изыскания проявят некий ингридиент ,плод .

Цитата: Златочка от 20 февраля 2025, 22:54:44Ферфэды,6 шаг, Раздвоенный орешник.      Коллеги, я немного озаботилась тем, что раздвоенного орешника не нашла. Ход моих мыслей пошел в другом направлении.  Пока перечислю некоторые свойства Орешника.    - лещина - очень сильное дерево любящее справедливость;    - дерево бога Огни, у скандинавов посвящено богу Тору, в германской традиции связано с богом Одином, у кельтов с      богом Лугом, у славян с Велесом, у греков с богом Гермесом, у Римлян с богом Меркурием;    - дерево тесно связано с волшебством и магией;    - лесные орехи один из 5 святых видов пищи. Орех символизировал тайну, которая как и ядро ,"скрыта под скорлупой".

Приветствую ,коллега, Златочка.

У меня в связи с Вашим описанием вот какой образ раздвоенного Орешника возник: прям образ мозга - левое и правое полушарие ,чем не раздвоенный орех ? Причём единое ядро в целой скорлупе ,которая при этом имеет прожилистые узорности на себе, как нейросоединения .
Ваше описание Орешника как дерева разных Богов ,возможно  при этом обьединяющего разные традиции направляет тот самый мозг к объединению, к вступлению в некий Союз.

Можно предположить ,что раздвоенный Орешник это информационное наполнение всех Жизней ,их соединение в одном Ядре ,обретение умения соединять навыки обретенные в прошлом с Опытом Личности в настоящем .

Возможно такая интерпретация к чему- то может вывести ? Например к тому ,что итогом прохождения всех этапов Огам проявляется Союз как внутренний так и внешний ,умение договариваться с внешними Союзниками и также управление всеми своими внутренними навыками ,сокрытыми в подсознании,можно сказать объЕдинение всех Опытов в Аватар. Это как " Я тебя слышу ,Я тебя вижу ,Я тебя знаю : НеЯ~Я~СверхЯ.

18. Вереск (нем. «Besenheide») позже Можжевельник (нем. «Wacholder»)— Жаворонок  (нем. «Feldlerche»)

МАБИНОГИОН «Битва деревьев»:

Цитировать«IV
Ракитник пришлось срубить и выкорчевать утесник941. Но храбр, хоть и ростом мал, оказался медовый вереск,
Что в первых войска рядах врагу наносил удары942. От поступи мощного дуба дрожали земля и небо, Он втаптывал в землю врагов, разя их без счета943, А рядом царственный ясень944 с трудом отражал атаки, Что шли одна за одной, как волны на берег моря;»

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №942:

Цитировать«942 Вереск (grug) был медоносным растением и ассоцииро вался с пчелами и с любовным томлением. У кельтов напиток из вереска (вересковый мед) считался целебным. Возможно, в других странах Европы вереску соответствовала не менее медоносная липа.»

Легенда о Вереске с agrostory. com:

Цитировать«Существует старинная шотландская легенда о том, что во время сотворения мира Господь решил украсить голые холмы каким-нибудь растением, чтобы придать им привлекательный вид.
Бог обратился к могучему дубу с предложением занять вершины возвышенностей, но тот отказался, сославшись на слишком бедные почвы.
Тогда Господь обратился с таким же предложением к жимолости. Та, в свою очередь, также отказалась, побоявшись заселять столь пустынные места, где природную красоту её золотистых цветов никто не увидит.
Похожая ситуация произошла и с розой, которая в ответ на предложение Бога сослалась на то, что она слишком ранима, и ее нежные лепестки не смогут противостоять пронизывающим ветрам и холодным дождям, которые бушуют на вершине холмов.
Всевышний уже решил отказаться от затеи украшения безжизненных возвышенностей, но его взгляд случайно пал на вереск, и тогда Господь обратился к нему с тем же вопросом. Вереск несколько сомневался в своей способности противостоять грозным стихиям, но не мог отказать своему создателю и согласился.
За смелость и преданность скромного растения Бог дал ему мощь дуба, поэтому корневая система вереска намного крепче, чем у многих деревьев и кустарников. К тому же создатель подарил вереску нежный аромат цветущей жимолости и гибкость розы.
По сей день эти скромные растения являются настоящим украшением шотландского пейзажа. Они не боятся ни грозных стихий, ни ненастья и при этом радуют глаз своей необычайной красотой.»

--- » Преимущество перед Дубом, Жимолостью и Розой. Вереск принял место добровольно.

Цитата: Златочка от 09 февраля 2025, 21:26:01- "символ женщины соблазнительницы ,богини любви, принимающий в себя Короля Дуба, прежде, чем его поглотит огонь - вот что значит вереск."

--» Часть латинского имени Вереска (Calluna vulgaris), показывает тоже на обновление огнём. «Calluna» происходит от греческого слова «kallyno» = «делать красивым, чистить».

Белый Вереск в Британии и Шотландии
- Есть легенда, которая рассказывает историю о шотландской принцессе, которая ждала возвращения своего мужа с войны. Ее слезинка упала на цветок вереска и превратила его цветок в белый, как ее шелковый шарф. С тех пор вереск с белоснежными цветками стал символом удачи в Шотландии.
- Так же в Шотландии считают, что «вереск никогда не вырастает на могилах членов клана».
- В Британии белый вереск считается счастливым растением, так как на нём единственном нет крови пиктов, которых когда-то безжалостно вырезали саксы и римляне. В

Жаворонок

Цитировать«Украинская легенда: Мальчик и жаворонок» (mirpozitiva. ru)
Это было очень давно. В одном селе на Украине девушки и женщины решили показать свое мастерство. Договорились, что в воскресенье все придут на сельскую площадь, и каждая принесет самое лучшее, что она сделала своими руками: вышитый рушник, кружева, полотно, скатерть, одежду.
В назначенный день все девушки и женщины пришли на площадь. Принесли множество изумительных вещей. У стариков и старух, которым общество поручило назвать самых искусных мастериц, глаза разбежались: так много было талантливых женщин и девушек. Жены и дочери богачей принесли вышитые золотом и серебром шелковые покрывала, тонкие кружевные занавески, на которых были вывязаны удивительные птицы.
Но победительницей стала жена бедняка Марина. Она не принесла ни вышитого рушника, ни кружев, хотя все это прекрасно умела делать. Она привела пятилетнего сына Петруся, а Петрусь принес жаворонка, которого он сам вырезал из дерева. Приложил Петрусь жаворонка к губам – запела, защебетала птичка, как живая. Все стояли на площади, не шелохнувшись, всех очаровала песня, и вдруг в голубом небе запел настоящий, живой жаворонок, привлеченный пением с земли.
"Тот, кто творит умного и доброго человека, – самый искусный мастер", – таково было решение стариков.
из газеты В.И.Олийника "На пороге вечности"»

Праздник Жаворонки отмечается 22 марта, светлый путь традиция Остара. Жаворонок так-же имеет выступающие перья на голове, которые напоминают корону.
Несмотря на почитание, Жаворонок отлавливали в больших количествах, днём и ночью. В 1876 году король Саксонии (земля Германии) окончательно запретил охоту на жаворонков, а в 1888 году жаворонка стали охранять по всей стране круглый год.

Третье:
--- » Для своей задачи (Вереск, расти на голых скалистых холмах) юный король получил выносливость. Что в Артуриане тоже рассказывается как Мерлин наложил на мальчика Артура чары, придав ему силу и отвагу.
Непритязательность Вереска, приятный аромат и скромное но манящее очарование напоминает мне молчаливого, красивого война. Который имея Точку Сборки на Ментале, выше над остальными.
Друиды помогают словом развитию короля, разнося баллады о подвигах  Вереска и этим привлекая к Вереску не только друзей но и врагов (Жаворонок поёт по 8 часов). Но и в этом есть смысл. Вереск растёт через регулярное обновление инъекциями (не позднее каждые 15 лет обжигать старые ветки). Какой ни будь враг да откликнется и Вереск вступит в битву, доказывая вновь своё мастерство.

19. Тополь (нем. «Pappel» ), Осина (нем. «Espe /Aspe /Zitterpappel (Populus tremula)») — Лебедь свистун, Ле́бедь-клику́н (нем. «Singschwan»)

Тополь и Осина

Почки:
Тополь:  листочки начнут распускаться быстро и будут иметь характерный запах и клейкость.
Осина распускаться медленнее, и листья не так ярко блестят.

Цветение:
Осина: ранней весной, еще до распускания листьев. В пору цветения вырастают длинные сережки-бруньки.
Тополь: ближе к лету. Во все стороны летит белый пух, образуя большие скопления, как-бы пена волн по берегам асфальта алей.

Листья:
Формы листьев Осины и Тополя схожи, напоминающей кружочек или сердечко.
Но лист Осины имеет длинную гибкую ножку, которая не рвется при завязывании ее узлом. По этому она и «дрожит» на ветру. – » «Что дрожишь, как осиновый лист?»
Ножка у листа Тополя короткая.

--- » Дуальность, но всё же похожи.


Врата: Осина светлый – Тополь тёмный

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод):

Цитировать«В Древней Греции чёрный тополь был посвящён Матери-Земле и использовался там для гаданий. В мифологии тополь очень тесно связан с подземным миром. Согласно древней традиции, чёрный тополь (Schwarzpappel) стоит у входа в подземный мир, а - у выхода из него - белый (Weißpappel). Поэтому тополя часто сажали вокруг кладбищ, чтобы дать возможность усопшему пройти между мирами Серебряный тополь (Silberpappel) был наделён связью между двумя мирами. Его нижняя сторона листа светлая, а верхняя - тёмная, символизируя тем самым совокупность миров.»

Осина использовалась в одной русской легенде (Подробнее в лекции Ольги Ляпаевой «От русалки до лешего: мифология в жизни русских крестьян. Лекция Ольги Ляпаевой» на ютубе, инклюзив интервью деревенских старушек.) как полено, которое подложили одной паре заместо их грудной дочери, потому что они в гневи на неё сказали «Чтоб тебя леший забрал!» Сама дочь стала русалкой. Только через 20 лет, после того как её освободил юноша, она вернулась к родителям и те узнали что в колыбели всё это время лежало полено.

--- » Полено Осины как выход в свет. Способность снять колдовство с девы, сюжет знакомый с Цыкла Фениев.

Фрейзер пишет – Осина:

Цитировать"
,,(I): Cormacs Glossar (Übersetzung n. Stokes) stellt fest: Fe ist ein Stab aus Espenholz; düster ist dieses Ding, das den Gälen diente, um Leichen und Gräber auszumessen, und man fand diesen Stab stets auf den Friedhöfen der Heiden, und für jeden war es schrecklich, ihn in die Hand zu nehmen, und alles was ihnen verhasst war vermerkten sie darauf in Oghamschrift.
Das mag mit einer besonderen Art von Oghamschrift zusammenhängen, die verwendet wurde, um die bösen Taten von Königen und berühmten männlichen und weiblichen Persönlichkeiten aufzuzeichnen – verschlüsselt, damit sie nicht allzu weit bekannt wurden. Espengerten wurden vielleicht bei Verfluchungen verwendet."
Перевод:
«(I): В глоссарии Кормака (Cormacs Glossar) (перевод Н. Стоукса) говорится: Фе - посох из осинового дерева; темная такая штука, служившая галлам для измерения трупов и могил, и всегда находили этот посох на кладбищах язычников, и страшно было любому брать его в руки, и все, что было им ненавистно, они отмечали на нем письменами огама.
Это может быть связано с особым типом письма огам, которое использовалось для записи злых деяний королей и известных личностей мужского и женского пола - зашифрованных так, чтобы они не стали слишком широко известны. Кнут Осины мог использоваться для проклятий».»

--- »Я думаю этим Друиды передавали деяния, которые они по алгоритмам традиции определяли как Зло, через врата в то пространство. Зная Цвергов, это Зло перерабатывалось на артефакты, т.е. инъекции, что выражалось в проклятие короля. 

Цитата: Златочка от 10 февраля 2025, 23:29:30Лебедь свистун. 
 ...
- его длинная шея представляет собой соединительный канал между головой и телом ( царством духа и нижними мирами);   
- ключевое свойство пробуждение истинной красоты и силы собственного " я";   
...
- способность пробуждать внутреннюю красоту и раскрывать её во внешнем мире это сущность лебедя;   
- способен соединять миры и измерения;   
- "согласно поверьям лебедь поет один раз в жизни - перед смертью. И выражение " лебединая песня" стало синонимом      наиболее яркого предсмертного пения."   
- " свистун" лебедя называют  потому, что его "голос" похож на свистящий вздох;   

О Лебеди Свистуне /Кликуне описано в «Аполлоновы лебеди» с библиотеки: https://mage.school/book/56297?bookkeyid=null&search=%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B8

Цитировать«        Поэты и философы наперебой называют лебедя птицей Аполлона (Н.h. XXI. 1 sqq., Sapph. fr. 147b; Plat. Phaed. 85b), "голосистым певцом", "самой певучей из птиц" (Сall. Hymn. II. 5; IV. 249), "любимцем муз" {Eur. Ipphig. Т. 1103-1105), "пифийским и Делосским" (Аristoph. аv. 870). "Длинношеею радостью Аполлона" величает лебедя Вакхилид (Вассh. Dyph. 16).
 ...
  Отсюда строгое требование чистоты {Рhilostr. V. Ар. VI. 20), ритуального молчания, "которое есть род речи", тишины и внутренней сосредоточенности в религии Аполлона (призыв дельфийского оракула "слушать хранящих молчание" - Luc. De salt. 62). Для Сократа чистота, принцип аполлоновского очищения есть сознание бессмертия, оттого он и не боится смерти. И это есть то освобождение, к которому должен стремиться философ. Ибо что есть занятие истинной философией, как не подготовка к смерти, когда душа уходит в подобное ей самой безвидное место, божественное, бессмертное, разумное и обретает блаженство (Рlat. Phaed. 80е - 83с)? Потому-то Сократ, которого дельфийский бог назвал самым мудрым, готовясь к смерти, называет себя вместе с лебедями рабом Аполлона, соневольником лебедей (Рlat. Phaed. 85Ь). И "если лебеди поют немного и не для многих, то хороша их песня тем, что звучит она в самом мерном ладу и не перебивают ее чуждые шумы" (Григорий Назианзин. Письмо 94). И разве не о чистоте внутреннего восприятия, незамутненного обманчивыми чувствами, свидетельствует "самая краткая и самая меткая пословица: "Тогда лебеди запоют, когда галки замолчат"? (Там же).
369

...
Пение лебедя подтверждают также и немецкие зоологи конца прошлого века Науманн, Ленц, Келлер. Английский орнитолог XIX века Пауис описывая диких лебедей в Эпире, говорит, что был вместе со спутниками взволнован музыкальными модуляциями птиц. Сайлоус о голосе кликуна пишет как о "мелодичном излиянии". Из современных исследователей английский орнитолог говорит, что лебеди издают музыкальные звуки низких тонов. О свисте умирающего лебедя писал Вилмор.
...
Так, и Дж. Поллард недоумевает, каким путем представление о поющем лебеде проникло в миф, так как греки не могли знать кликуна. Он полагает, что причиной этого могли быть либо гармоничные крики летящих птиц либо, что более возможно, древние вдохновлялись свистящими звуками машущих крыльев (? -Л.С.).
...
 Представление о поющем лебеде живо и в наше время у греков, вспоминающих, как пели лебеди во время войны 1915-1918 гг. Но особенно распространено оно на севере Европы и в Сибири (в традиционных местах обитания птиц), о чем, кстати, сообщают Еврипид (Fr. 775. 31), Марциан Капелла (IX. 927), Гораций (Саrm. II. 20) Нужно ли удивляться, что поверье это стойко держалось не только среди поэтов, философов и даже исследователей природы (Arist. Fr. 268; Нist. an. II. 12), но и среди простого народа? В двух баснях Эзопа говорится даже о некоей моде держать в домах лебедей ωδης ενεκεν. B одной из них захмелевшие участники пирушки просят лебедя спеть, а тот отказывается. Когда же, почуяв приближение смерти, он вдруг запел ...
      "Лебединая песня" понималась также как предсмертное проклятие, имеющее силу обязательного исполнения. Таковы слова умирающей Кассандры (Аеschl. Agam. 1321-1325) -своего рода приговор убийцам: (ibid. 1444).
 
    В философском понимании пение лебедя - это предчувствие небесной радости и прославление смерти как очищения (катарсис) перед уходом в божественное и вечное (Рlat. Phaed. 84 Е ff; Аеl. Нist. аn. V. 34.

      Дионисий (De avibus. II. XIX), разрабатывая платоновскую концепцию мистической связи лебедя и Аполлона, говорил, что лебеди поют не похоронную песнь, а сладостно исполняют мелодию для всего мира, как если бы играли флейты и арфы. Таким образом, лебеди как бы помогают настраивать вселенскую гармонию.
...
 Опирающийся на античную традицию Гальфрид Монмутский говорит, что появление лебедя для терпящих бедствие в море считалось добрым знаком, и уж совсем хорошо, если лебедь в полете начинал петь, так как он отправлялся в счастливый край гипербореев (Жизнь Мерлина. 1334-1336). Подобного же рода приметы были известны в древней Руси..»

Экзамен: выбрать третий вариант при жестком дуализме

Третье
--- »  Воспитывается король как проводник между двумя вратами. Король, на которого могут положится люди. Тот, который может снять колдовство, передав пакет информации/программу в другой мир. Так-же Друид должен передавать негативные результаты проекта «разрабатывания истинного короля» в лабораторию на переработку, чтобы получить нужную инъекцию.

Цитата: Анирам от 23 февраля 2025, 18:45:18Греческий и скандинавский Пантеоны также не проходила и очень интересует ответ на вопрос :" Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ? Коллеги ,возможно кто знает ответ и может посодействовать в ответе на вопрос  своим пониманием ?

Добрый день, уважаемая Анирам! Первый раз Феб был проклят Геей, когда по приказу Геры убил Пифона, функцией которого было охранять вход в лабораторию Геи (ПО Тьма). Географически этот вход располагался в Дельфах. Это как место силы на теле Геи, вроде родинки на теле человека, и вероятно не единственное, но для греческого мира, находившегося под юрисдикцией богов Олимпа, эти врата находились именно там.

Пифон был стражником, ключом в лабораторию Геи, которого она сама же и породила ещё "в начале времён" как раз для выполнения этой функции, потому что на тот момент сама Гея решала, какие программы и когда выпускать в Свет. И никто не имел доступ в её лабораторию без её ведома и в обход Пифона. Но Олмпийских богов, когда те взяли бразды правления в свои руки, такой расклад не устраивал. Вот и послали Аполлона исправить данную ситуацию.

Второй раз Феб был проклят Реей, когда снял шкуру с Марсия (миф об Аполлоне и Марсии), потому что Марсий был в свите Реи.