ОТМ Уроки Кельтский пантеон (1-12 занятие)

[Анирам]

. Но я думаю, т. к. мы дискутируем о магической школе, она отличатся от обычной человеческой. Магия войдёт только в свободное сознание, без границ — а значит независимое.

Здравствуйте ,коллега Арвен .

Позволю себе отметить такое понимание,уважаемая коллега ,что  одним из множества  отличий магических школ от обычных и есть наработка навыков свободного проявления, проработка страхов как одиночества так и толпы .
Осознание своих зависимостей от системы ,от программ Сознания и обретение умения признавать это и работать с этим также является важным шагом в развитии самостановления себя в Магии ,в трансформации перехода . Признание " больного " места повышает шансы на его исцеление .

Соглашусь ,коллега, что здесь никто не расскажет как должно быть - только ты и твоя Сила . Откликается предположение коллеги  Златочки  https://magia.mk999.one/index.php?action=profile;u=5746 о присутствии зависимости у ученика на всех этапах обучения .Здесь это чувствуется неким состоянием устремления свою внутреннюю Свободу проявить вовне ,структурировать ее в некое Знание в реальности . Это можно выразить как-то что, Хаос это неосознанный Космос и стремление к к знаниям – это естественное стремление ученика . При этом для достижения этой цели  необходимо также укорениться в реальности, быть связанным с природой, как Ива.
Также в  точке зрения коллеги Златочки есть  зерно, что где внимание там и энергия ,информация управляет энергией . При этом энергия может жить сама по себе, как тот неупорядоченный Хаос ,тогда как информации чтобы себя зафиксировать и пролонгировать в Жизнь нужна точка приложения .

Возможно здесь просто зависимость нужно " обозвать " по другому во всей её разности  - связь между Душой и Сознанием , соразмерное развитие Духа , Души и Сознания, баланс как соотносимость внутренних и внешних энергетических процессов, гармоничное сочетание и низкочастотных и высокочастотных энергий .

[Анирам]

. Но я думаю, т. к. мы дискутируем о магической школе, она отличатся от обычной человеческой. Магия войдёт только в свободное сознание, без границ — а значит независимое.

Здравствуйте ,коллега Арвен .

Позволю себе отметить такое понимание,уважаемая коллега ,что  одним из множества  отличий магических школ от обычных и есть наработка навыков свободного проявления, проработка страхов как одиночества так и толпы .

Осознание своих зависимостей от системы ,от программ Сознания и обретение умения признавать это и работать с этим также является важным шагом в развитии самостановления себя в Магии ,в трансформации перехода . Признание " больного " места повышает шансы на его исцеление .
Соглашусь ,коллега, что здесь никто не расскажет как должно быть - только ты и твоя Сила .

Думаю " зависимость" выражается в том, что все таки это только третий этап обучения и ученик зависим сам по себе: от школы, учителя, окружения, отношения к себе себя же... Пока приходит  сравнение , как на руне  . Есть полная внутренняя свобода при очень сильной внешней ограниченности.

Откликается мысль коллеги Златочки о "зависимостях", о присутствии зависимости у ученика на этапах обучения .Здесь это чувствуется неким состоянием устремления свою внутреннюю Свободу проявить вовне,  структурировать ее в некое Знание в реальности . Это можно выразить как-то что, Хаос это неосознанный Космос и стремление к знаниям (зависимость от знаний) – это естественное стремление и состояние  ученика ,проходящего путь познания. При этом для достижения этой цели  необходимо также укорениться в реальности, быть связанным с природой, как Ива.

Также в  точке зрения коллеги Златочки есть  зерно, что где внимание там и энергия ,информация управляет энергией . При этом энергия может жить сама по себе, как тот неупорядоченный Хаос ,тогда как информации чтобы себя зафиксировать и пролонгировать в Жизнь нужна точка приложения .

Возможно здесь просто зависимость нужно " обозвать " по другому во всей её разности  - связь между Душой и Сознанием , соразмерное развитие Духа , Души и Сознания, баланс как соотносимость внутренних и внешних энергетических процессов, гармоничное сочетание и низкочастотных и высокочастотных энергий .

[Златочка]

Возможно здесь просто зависимость нужно " обозвать " по другому во всей её разности  - связь между Душой и Сознанием , соразмерное развитие Духа , Души и Сознания, баланс как соотносимость внутренних и внешних энергетических процессов, гармоничное сочетание и низкочастотных и высокочастотных энергий .

   Точно, коллега Анирам. " Зависимость" не подходит, точнее будет назвать " привязанность" ( чисто психологически и на некоторое время, а потом можно отвязаться). Или в конечном итоге Любовь, к тому же это и Первооснова.
 
   Сейчас посмотрела мультик " Чучело моей бабушки" ( около 10 минут), рекомендую. Но суть напишу. В сложной материальной ситуации находится семья и бабушка спасавшая семью при жизни - спасает её и после смерти, прорастая ДЕРЕВОМ. Так и наши физические и духовные предки прорастают через нас ... и дают плоды. 

[Златочка]

Осознание своих зависимостей от системы ,от программ Сознания и обретение умения признавать это и работать с этим также является важным шагом в развитии самостановления себя в Магии ,в трансформации перехода . Признание " больного " места повышает шансы на его исцеление .

   И тогда " зависимость", как то с чем необходимо работать, а "привязанность", на что можно опереться на данном этапе.
   Вообще привязанность великая вещь, она формируется с рождения и до года. И если есть хорошая привязанность то личность развивается стремительно. Это немножко психологии.

[Анирам]

Точно, коллега Анирам. " Зависимость" не подходит, точнее будет назвать " привязанность" ( чисто психологически и на некоторое время, а потом можно отвязаться). Или в конечном итоге Любовь, к тому же это и Первооснова.
 
  Сейчас посмотрела мультик " Чучело моей бабушки" ( около 10 минут), рекомендую. Но суть напишу. В сложной материальной ситуации находится семья и бабушка спасавшая семью при жизни - спасает её и после смерти, прорастая ДЕРЕВОМ. Так и наши физические и духовные предки прорастают через нас ... и дают плоды. 

Здравствуйте ,коллега Златочка .


Здорово когда варианты расширяются, когда разная интерпретация воспринимается ,при этом спорные моменты разрешаются .Ощущается расширение как обьема диапазона каждого  так и значимости вкладываемого  труда каждым .
Также тем самым мы проникаем глубже в саму суть материала. 

На данный момент проявило себя понимание ,которое стоит отметить,коллега ,проявилось благодаря Вашему проявлению и отклику

Попробую привнести свои " специи в аромат бабушкиного зелья "
- оч хочется узор протянуть здесь далее от фразы Вашей ,коллега : ...точнее будет назвать " привязанность" ...Или в конечном итоге Любовь ..." и это "или " преобразить. Подобно тому как Вы ,коллега,проявили через мультик " семья И бабушка спасает при жизни И смерти прорастая ДЕРЕВОМ. " Возможно как бабушка прорастает Древом так и привязка может быть как салазка,тем самым приобретая для нас нужное качество.

Привязку открываем как салазку и получаем инструмент для перемещения и впридачу с возможностью преображения : 
• Вот бегает дворовый мальчик, В салазки Жучку посадив, Себя в коня ПРЕОБРАЗИВ . // Пушкин. Евгений Онегин //; Вот и зима!
  Также " привязка салазка "как варианты (гугл):
•  салазка  используется для КРЕПЛЕНИЯ  направляющих профилей к основанию здания
•  термин «салазки» относится к фундаменту или основанию, которое позволяет возводить и СОБИРАТЬ всю конструкцию за пределами строительной площадки или в контролируемой среде.
• устройство для ПЕРЕНОСа информации с одного компьютера на другой с использованием стационарных накопителей .

Так что ,коллега , теперь эти привязки имеют нужные для нас связки .

Цитирую сказанное Вами ,коллега : ""привязанность", на что можно опереться на данном этапе".
И спасибо, огромное  коллега, Златочка ,за очень интересное взаимодействие.

[Dear333]

"Иву, обычно находящуюся возле воды, связывают со священными и мистическими силами, а также колдовством и смертью. Она также ассоциируется с пограничными местами и временами, поэтому иногда задействуется в ритуалах Бельтайна и Самайна. Ива часто фигурировала в фольклоре, открывая портал в потусторонний мир.
Древние греки и римляне посвящали иву Цирцее, Гекате, Персефоне и Сатурну. Священная роща Деметры была заполнена ивами и тополями. Орфей, спускаясь в Аид, нес ивовую ветвь. Считалось, что ивовые ветви обладали особыми защитными символами и ассоциировались с чудотворным рождением Дианы и Осириса."
Корни ивы отличаются обильным развитием и многочисленными разветвлениями и потому особенно пригодны для укрепления рыхлых почв и песков
Разведением ивы с успехом пользуются при регулировании горных потоков, закреплении берегов каналов и рек, откосов плотин, обрывов и скатов. В противоэрозионных насаждениях в лесостепных и степных районах, для полезащитных и придорожных лесных полос на более влажных почвах, для задержания передвижения летучих материковых песков.

То есть Ива четко и сильно способна контролировать эмоции, высушивая слезы плакальщиц на кладбищах и, даже, располагаясь в садах Аида, вместе с тополями, помогает ушедшим.
Ива вытягивает воду, несмотря на то, что сама остается гибкой, подвижной. Древесина очень мягкая и поддатливая, осиновые ветки можно согнуть в круг и древесина не треснет. Умение преобразовывать астральную энергию, воду, в то состояние, которое пригодно и полезно. Умение быть в разной воде и преобразовывать ее в то качество, которое пригодно тебе, извлекать пользу из любого водного потока.

"- Нас можно встретить часто, - зашелестела листвой Ива, - но больше всего нас на реках, на сыроватых лугах, по окраинам болот да в сырых оврагах. Словно стена из гибких прутьев стоим  мы вдоль реки, лучше нас никто не защитит ее берега.
- Что верно то верно, - подхватила Пчела. - Речные берега размывает волна, рушит ледоход, заливает паводок, а ивам все нипочем. Их корни длинные и прочные. Они надежно скрепляют и удерживают песок и глину."


Ястребы обладают великолепным зрением, его острота превосходит глаз человека в 8 раз.
Также ястребы имеют очень тонкий слух, но довольно слабое обоняние.
Кстати, хищные птицы чувствуют запах лучше, если вдыхают его ртом, а не ноздрями. Именно поэтому в неволе ястреб может взять в клюв кусок несвежего мяса, но затем обязательно выкинет его.
Ястребы охотятся в лесах, летая и высматривая добычу среди деревьев. В отличие от других хищных птиц, жертву ястребы хватают когтями и душат. ( убирают старую информацию из астрала, то же, что делает Ива с эмоциями, перерабатывает на полезные)

Ястреб – умный, быстрый, безжалостный и хитрый хищник, способный нанести определенный ущерб охотничьему хозяйству. Было время, когда в России и в других странах ястребы безжалостно истреблялись. За убитых птиц даже выплачивалось вознаграждение. Но с пятидесятых годов XX века такая практика прекратилась. Было замечено, что с гибелью хищников стали погибать промысловые птицы и животные, ради которых и уничтожали ястребов. Экспериментально установлено, что среди птиц, пойманных хищниками, более 60% были больными. Оказалось, что хищные птицы, в том числе и ястребы, поддерживают жизнеспособность популяции.

Интересные факты:
В Северной Америке под гнездами ястребов селятся североамериканские колибри, спасаясь таким образом от своих врагов соек и белок. Колибри для ястребов не представляют интереса, а белки входят в их рацион.

После того, как птенцы ястреба вырастают и «становятся на крыло», они находят себе собственное место жительства. Родительский дом становится для них чужим. И если по старой памяти молодой ястреб приблизится к своему бывшему жилищу, то родители воспримут его как чужака и прогонят.

Во время охоты ястреб старается убить всех замеченных им жертв.

У древних греков и египтян, а также в средневековой Европе убийство ястреба, даже непреднамеренное, считалось уголовным преступлением.

Ястреба издавна использовались в разных странах для охоты на перепелов и фазанов.

Ястребов, выращиваемых в заповедниках, готовят для охраны Москвы от ворон и голубей, загрязняющих памятники и способствующих распространению инфекций. Ястребы уже сейчас охраняют от этих птиц Московский Кремль.

Ястребами в переносном смысле называют сторонников войны, агрессивной политики и гонки вооружений.

Об общем:
Ива и хищный ястреб несут предупреждение, символ опасности для человека. Ива растет у болот, это не самое благоприятное место для нахождения, ястреб сам способен погубить жизнь. Первичное прикосновение к этим образцам несет угрожающий характер для обывателя, осторожно "опасность", "не ходи - убьет".

При движении вглубь становится понятно, что Ива может определять вред-яд и научить превращать его в лекарство, а ястреб не столько хищник, сколько санитар.

Понравились рассуждения коллеги Анирам, про жертву. Ива и Ястреб учат видеть и находить уязвимость, слабину и трансформировать его. Полагаю, для учеников, это был нелегкий год, вроде нашего 2БК и    одновременно.

[Dear333]

Ива-Ястреб
Магическое умение на этом этапе: работа в неблагоприятных условиях, работа со слабостями, умение переработать их и на этом топливе двигаться дальше, точечно, уничтожая ненужное и лишнее, не мешая общей "эко-системе", вытаскивая вредное, трансформировать в полезное.
Иве не мешает болото, ястребу не мешает больной зверек - они используют данные условия как пищу для роста и развития.
При этом Ива приобретает качества уникальной гибкости, поддатливости, что делает ее пригодной для изготовления ценных изделий, ястреб приобретает звание санитара) Уметь использовать слабости и изъяны системы на благо, ускорять процессы перехода и трансформаций.

[DEMETRY]

Здравствуйте, коллеги

Удивительной глубины выражаете мысли!

Мне хотелось бы вернуться к Березе, и дополнить своими рассуждениями общую канву написанного
Я думаю нам не стоит забывать, что все пять деревьев и пять птиц, пять шагов, пять фэд, объединены в одно акмэ Березы

Огам как бы говорит с березы все начинается, ею все сшивается; она незримо присутствует и проявляется на каждой новой фэде
Кем сшивается - Великой Матерью, она здесь принимающая, она куратор на этом уровне, экзаменаторы - Северные боги на Фэде Ясень - бекас

И возможно основной задачей на каждом шаге было привитие сознание ребенка-ученика к древу Великой Матери, оттачивание, сонастройка провода с ее силой, шаг за шагом
Уподобление сознания человеческого  сознанию Диониса-Загрея в его первичной матрице
Фиксируя, что Мать и ее воля, и ее потоки отныне питающие, определяющие, первичные
И каждая последующая Фэда эту связь укрепляла, утончала, или расширяла

Хотя сперва я увидел в акмэ березы, тот самый путь который проходим мы в ШКМ, что называется «ближе к телу»

1.Береза-фазан

Испытывается, раскрывается первичные качества разума на выживаемость, в больше степени физической
Наставники смотрят и испытывают почву, землю ученика, способно ли она выдерживать нагрузку, имеет ли сознание качество выжить во что бы то ни стало (вспоминаем как ростки березы первые стремятся заполнить пепелище), при этом оторванное от привычного места обитаний, условий и тд
Наделено ли сознание силой Земли,  ,  упрямо, мягко, но неотступно, стремиться выжить, вырасти
Раскрытие чакры Муладхара и сонастройка ее с землей

Еще чага, гриб, взращиваемый на стволе дерева оказывается максимально полезным как для животных, так и для человека
И при этом береза символизирует темный путь
А значит удивительное качество своим эгоизмом, концентрацией на себе быть полезным пространству, стимулировать к росту и развитию

Из личного опыта:
Вспомнилось состояние, знакомое наверное тому кто переезжал на новое место, в другую страну или город
Оторванность от первичной среды, и следом слетает привычная картина мира, самомнение гибнет, ценности и убеждения тоже становятся в полосу провокаций
Ощущение чужака, изгоя, иного
Обнуление и зачатие, «ты никто и звать никак, и в этом твой великий шанс»
И единственное на что получается опереться это на внутреннее желание выжить, такое простое, но естественное и первичное
Первый договор с землей
Состояние зерна в земле, когда ты еще не знаком не известен свету/социуму, не взошел ростком, когда еще ничего не понятно, не известно, огонь еще спит
Но первичный, главный договор есть, и копится сила, не оформленная, из ПО тьмы и ПО хаоса, которая позволит всему взойти даже сквозь асфальт и проявиться уже на следующем этапе, Фэде Рябины


Фэда Береза-Фазан - подключение к стихии Земли, раскрытие ее базовых качеств, первичные манипуляции этой силой на уровне Деметры

[DEMETRY]

Если продолжать 1 акмэ как последовательность обучения и раскрытия, подготовки сознания для последующего магического становления и мастерства

То Фэда Рябина-утка, продолжая аналогия с нашей школой, это работа с эфирным телом и раскрытие чакры Свадхистаны
Разжигание «рябинового цвета, огня», центра Хары
Очень откликнулось замечание КЕ описывающее рябину и качество Фэды «плодоносить, когда уже никто не плодоносит»
Вот сила земли находит союзника в стихии Огня, первичного, искры которая напитает свадхистану
Сделает сознание активным, отдающим, способным на экспансию, захват, защиту
Это и первичный свет, который осветит свое/не свое
Позволит проявить себя и свои потребности, свою волю, поднять рябиновую ветвь и увидеть союзников и врагов

Первые две Фэде становятся как бы подготовленными к третьему
На них учатся особому энергообмену с реальность
Если на березу все берем, впитываем, на рябине учимся отдавать, гореть, согревать
А на этапе Ольха-чайка эти качества как бы схлопываются давая качество энергетической целостности, способность сознания и конкретно астрального тела к принятию и отдаче, к адекватному энергообмену со пространством, причем не важно кто перед тобой представитель человеческого мира, мира духов, сидов, и умению и способность астрального тела к всеядности
( все это необходимые качества для магического сознания, ведь оно не только целостно, но и приближенно к универсальности, помним Загрея, он тут тоже искомое)

Да на этапе Ольха-Чайка развитие поднимается к астральному телу, давая ему возможность расшириться, выйти за границы страхов, растворить их в себе, впитать в себе и сделать своей пищей, силой как ольха делает с болотистой почвой
Усилить свое астральное тело и сделать универсальным не только к энергетическому питанию, но и сделать его свободным для перемещений, как чайка, сквозь астральные пространства
Брать разные вибрации, уметь существовать на разных частотах, отсюда растворение границ социальных и закона, отсюда и конфликт Ольхи и Дуба
Здесь идет прикосновение к воде через манипуру, а вода границ не знает, и производная Воды ПО Хаос тоже

(пришла мысль что чакра по сути и есть провод, через который сознание подключается и начинается взаимодействовать с реальностью, и который возможно, настраивается нужным образом на 1 акмэ)

На 4 этапе Ива-Ястреб идет настраивание ментального тела, коммуникация со средой человеческой, подключение к воде воздуха
Умение чувствовать потоки воздуха,мысли, информации как чутко чувствуют ветви ивы прикосновение ветра
Так и ястреб, из всех вышеперечисленных ястреб является самой скоростной и воздушной птицей
Умение существовать в мире людей, в потоке людей и их времени
Непротиворечиво внедряться в процесс и становиться его частью, и напитываться от этого процесса получая свои эффекты
Астрал обучен, сейчас обучается ментальное. А заодно и каузальное тело. Умение лавировать в событиях как ястреб лавирует в потоках воздуха, формировать и преследовать свою цель, как хищная птица устремляется за добычей
Внедряться и делать дело, быстро, добиваясь нужного тебе результата, точечно, как учимся на 3 и 4 бк
Не просто чувствовать, но и прикладывать к этому знание, и работать уже с воспоминанием, опытом, формировать умение
То самое качество быть жестким в вертикали -ястреб, и гибким в горизонтали - Ива

[DEMETRY]

А последним этапом становится Фэда Ясень-бекас, определение пути, формирование ядра будхиального тела
По всем пройденным шагам высчитывается великими северными программистами то, как ты можешь послужить Богине Матери, акмэ Березы
На светлом или на темном пути
Каков окрас, каково проявление, какие потоки ты способен взять и провести с максимальным КПД?
Метлу с каким стержнем оседлаешь?
Каков мотив твоего последующего пути
Формирование индивидуальных правил и алгоритмов, возможно первое наложение гейсов, на молодого адепта, исходя из его выявленной сути

[Златочка]

Если продолжать 1 акмэ как последовательность обучения и раскрытия, подготовки сознания для последующего магического становления и мастерства

То Фэда Рябина-утка, продолжая аналогия с нашей школой, это работа с эфирным телом и раскрытие чакры Свадхистаны
Разжигание «рябинового цвета, огня», центра Хары
Очень откликнулось замечание КЕ описывающее рябину и качество Фэды «плодоносить, когда уже никто не плодоносит»
Вот сила земли находит союзника в стихии Огня, первичного, искры которая напитает свадхистану
Сделает сознание активным, отдающим, способным на экспансию, захват, защиту
Это и первичный свет, который осветит свое/не свое
Позволит проявить себя и свои потребности, свою волю, поднять рябиновую ветвь и увидеть союзников и врагов

Первые две Фэде становятся как бы подготовленными к третьему
На них учатся особому энергообмену с реальность
Если на березу все берем, впитываем, на рябине учимся отдавать, гореть, согревать
А на этапе Ольха-чайка эти качества как бы схлопываются давая качество энергетической целостности, способность сознания и конкретно астрального тела к принятию и отдаче, к адекватному энергообмену со пространством, причем не важно кто перед тобой представитель человеческого мира, мира духов, сидов, и умению и способность астрального тела к всеядности
( все это необходимые качества для магического сознания, ведь оно не только целостно, но и приближенно к универсальности, помним Загрея, он тут тоже искомое)

Да на этапе Ольха-Чайка развитие поднимается к астральному телу, давая ему возможность расшириться, выйти за границы страхов, растворить их в себе, впитать в себе и сделать своей пищей, силой как ольха делает с болотистой почвой
Усилить свое астральное тело и сделать универсальным не только к энергетическому питанию, но и сделать его свободным для перемещений, как чайка, сквозь астральные пространства
Брать разные вибрации, уметь существовать на разных частотах, отсюда растворение границ социальных и закона, отсюда и конфликт Ольхи и Дуба
Здесь идет прикосновение к воде через манипуру, а вода границ не знает, и производная Воды ПО Хаос тоже

(пришла мысль что чакра по сути и есть провод, через который сознание подключается и начинается взаимодействовать с реальностью, и который возможно, настраивается нужным образом на 1 акмэ)

На 4 этапе Ива-Ястреб идет настраивание ментального тела, коммуникация со средой человеческой, подключение к воде воздуха
Умение чувствовать потоки воздуха,мысли, информации как чутко чувствуют ветви ивы прикосновение ветра
Так и ястреб, из всех вышеперечисленных ястреб является самой скоростной и воздушной птицей
Умение существовать в мире людей, в потоке людей и их времени
Непротиворечиво внедряться в процесс и становиться его частью, и напитываться от этого процесса получая свои эффекты
Астрал обучен, сейчас обучается ментальное. А заодно и каузальное тело. Умение лавировать в событиях как ястреб лавирует в потоках воздуха, формировать и преследовать свою цель, как хищная птица устремляется за добычей
Внедряться и делать дело, быстро, добиваясь нужного тебе результата, точечно, как учимся на 3 и 4 бк
Не просто чувствовать, но и прикладывать к этому знание, и работать уже с воспоминанием, опытом, формировать умение
То самое качество быть жестким в вертикали -ястреб, и гибким в горизонтали - Ива

  Доброй ночи, коллега DEMETRY. Очень удачно Вы увидели становление по тонким телам.

  Я только додумалась проанализировать на примере птичьих гнезд и их пения.
  Фазан - вьет гнездо на земле, в траве. Взлетать может. Голос слышен только когда токует.
  Утка - вьет гнездо у водоемов, стоячих озер. Летает. Только крякает.
  Чайка- гнездится колониями, гнездится у водоемов вблизи, иногда на скалах. Голос похож на крик, иногда на смех. И у чайки появляются зачатки юмора.
  Ястреб - вьет гнездо на одной территории используя его несколько раз ( капитальное). Располагает гнездо на ветке около ствола дерева ближе к вершине. И уже появляются певчие ястребы , их голос похож на звуки флейты.
  Бекас - вьет гнездо на болоте ( на кочке). Азиатский бекас издает пение похожий на звук льющейся воды. Это уже переливчатое пение.

  Таким образом птицы постепенно поднимают свои гнезда в высь ( чакры ). И постепенно учатся пению ( фелиды, барды).
Немного смутило гнездо бекаса ( вьет гнездо на болоте), но дальше  подумала " так ведь на кочке"! То есть в недоступности и вода вокруг ( ученик учится защищать свой мир ( свой дом)).
   

[Dear333]

А вы замечаете, что бекас и семена ясеня похожи очень? Даже визуально
Бекас хвостом трясёт, как пропеллер, и звуки издает, и вертолётики ясеня спускаются на землю, тоже крутятся специфично.
Тут прообраз для летающего объекта - метлы, должна же она проносится сквозь время и пространство каким-то характерным для этого действа, способом. Крутится, делает какие-то ходы, проходы, воронки...

[anoril]

ИВА и ЯСТРЕБ

Ивы имеют много разных значений в разных культурах. Они часто олицетворяют приспособляемость и гибкость, а также являются символами удачи и защиты. Они также символизируют скорбь и часто выгравированы на надгробиях.
Ветви ивы особенно гибкие и могут сгибаться и выдерживать самые сильные ветры и непогоду, не ломаясь. Поэтому многие ассоциируют её со способностью людей преодолевать трудности и эмоциональную борьбу.

В духовном плане ястребы олицетворяют интеллект, приспособляемость и ясновидение. Ястребы от природы проницательны и интуитивны; многие считают, что они могут общаться с миром духов. Поэтому ястребы считаются духовными посланниками и могут помочь вам встать на правильный путь.

Ястребы: символ мифической силы, власти и мудрости в реальной жизни. Ястреб - это хищная птица, которая часто ассоциируется с мифами и легендами. В некоторых культурах ястребы считаются символом силы, ловкости и скорости. Они также могут символизировать власть и силу. В греческой мифологии ястреб был связан с богиней Афиной, которая была покровительницей мудрости и войны. Ястребы также были связаны с другими богами, такими как Аполлон и Зевс.

Ястребы символизируют силу, приспособляемость, защиту, настойчивость и общение.
Во многих местных традициях и культурах ястребы изображаются как защитники или ассоциируются с их полётом, который ассоциируется со свободой.

Во многих религиях ястребы символизируют богов, посланников и божественных существ, подчёркивая силу и мощь крылатых созданий.

ВЫВОД: качество мудрости, силы, ловкости, гибкости. Умение использовать ситуацию с выгодой для себя.

Ивы также известные как плакучие - выглядят так, будто плачут, когда капли дождя стекают по их листьям. По этой причине во многих культурах они ассоциируются со смертью и скорбью. Ивы часто сажают на кладбищах и изображают на надгробиях

Термин «ястреб войны» или просто «ястреб» используется в политике для описания человека, которого считают сторонником войны. Сообщается, что этот термин появился в Соединённых Штатах во время дебатов в Конгрессе в 1810 году о возможной войне с Великобританией. Конгрессмен Джон Рэндольф, как говорят, назвал фракцию Генри Клея, выступавшую за войну, «ястребами войны»

ВЫВОД:  в борьбе за выживание бывают жертвы. Надо уметь как проявить силу, так и мудрость оплакать ушедших.

ИТОГ: сила, мудрость, смелость, приспособляемость. Умение жертвовать и скорбеть по ушедшим.

Ремарка: интересное наблюдение. Работа с тёмным путем идет легко и быстро. А со светлом - обязательно заболею....

[elina]

Здравствуйте, дорогие коллеги!

С Праздником Йоля!

ЯСЕНЬ

Что мне сразу бросилось в глаза, так это то, что у Ясена, в отличие от предыдущих деревьев, очень развитая и мощная корневая система.

В зависимости от условий произрастания корневая система Ясеня может быть неодинаковой:

а) При дефиците влаги и глубоком залегании грунтовых вод хорошо развит стержневой вертикальный корень с массой боковых корней, расположенных горизонтально. Хотя другой источник (БРЭ) говорит, что стержневой корень отсутствует, скелетные корни разрастаются вдоль поверхности и радиально вглубь.

б) Если грунтовые воды неглубоки, ясень развивает поверхностную (якорную) корневую систему с множеством вертикальных отростков.

в) На участках с избытком влаги основная масса корней может концентрироваться у поверхности, что делает растение слабо ветроустойчивым (сам определяет Порядок и регулирует Стихию Воздух).

Ясень обыкновенный плодоносит с 20 (25) лет, в плотных насаждениях – с 40 лет. Размножается семенами и черенками. Даёт быстрорастущую пнёвую поросль, живущую 70 (75) лет. Растёт быстро. Продолжительность жизни – до 300 лет.

Растёт одиночно или группами, в смешанных и широколиственных лесах, поймах рек, горах. Поднимается на высоту до 2000 м (универсальность).

Из коры и листьев добывали красители для тканей, из коры и семян – суррогат хинина (вещества, которые могут способствовать изменению внешних поверхностей - мимикрии).

Из коры традиционно делали ульи и использовали её для дубления кож. Листья и плоды используют как корм для домашнего скота и птицы. Пергонос. В народной медицине применяют кору, почки, листья и плоды. В семенах содержится жирное масло, схожее с подсолнечным. Листья иногда используют как добавку в чай (питание, защита, восстановление природной гармонии - здоровья).

БЕКАС (перечень свойств, которые меня зацепили)

Умение маскироваться:

а) На фоне перышек коричневатого или рыжеватого цвета хорошо заметен рисунок, схожий с узором на крыльях бабочек. Эти линии, пятнышки и крапинки помогают бекасу быть практически незаметным среди растительности и болотных кочек.

б) Голос бекаса услышать очень трудно. Даже в брачный период это довольно редкое явление. Причем звуки производятся не голосовыми связками, а опереньем хвоста.

в) С давних пор охотник, сумевший подстрелить бекаса, считался особо удачливым. Он даже получал прозвище «снайпер», от английского snipe — стрелять.

К слову, умением мимикрировать отличался и фазан. Но, у бекаса, видимо, этот навык проявляется уже более "профессионально".

Широкоглядящий (кстати, так кличали Зевса - главу ГП):

Глаза бекаса широко расставленные. Они обеспечивают ему круговой обзор. Как и многие совы, бекас способен панорамно видеть пространство вокруг себя. Это помогает ему вовремя заметить опасность. Еще бекасы способны прекрасно видеть в полной темноте.

Умение виртуозно пользоваться природными инструментами в своих целях:

а) Клюв у бекаса прямой и крепкий, длиной около 8 сантиметров. Птица может слегка его выгибать. Это существенно облегчает пернатому добычу пищи, даже из самых труднодоступных мест (ассоциация с корневой системой Ясеня).

б) Конечности птицы с виду представляются сравнительно тонкими и маленькими. Но они снабжены крепкими и цепкими когтями. Тонкие и слабые ножки не мешают бекасу быстро бегать (как и фазану), легко преодолевая различные препятствия.

Способность к адаптации:

Бекас считается неприхотливой птицей. Он может жить в любой местности — луг, болото, лес, вырубка и пр. В питании он тоже не очень избирателен — при отсутствии насекомых легко обходится растительностью.

Бекасы успешно адаптировались к сложным климатическим и природным условиям Африки. Они спокойно обустраивают свои жилища в пустынных местностях. Гнездами служат небольшие выемки в почве, выстланные сухой травой или листьями.

Засушливый климат и высокие температуры загоняют потенциальную добычу бекасов на большие глубины. Достать еду можно только при помощи длинного клюва. Клюв — это главное орудие, которым бекас добывает себе пропитание. Птица погружает свой длинный «носик» в почву и без труда находит там то, чем можно поживиться.

ЯСЕНЬ И БЕКАС. СХОДСТВА

Достают пищу (ресурс как энергетический, так и информационный) из более глубокого слоя земли. Переводя на магический язык и делая параллель с учениками, можно сказать, что им стал доступен более глубокий энерго-информационный слой - ЗЕМЛЯ-ВОДА. Слой РЕИ - длинная память.

Умение мимикрировать (Бекас) или помогать в мимикрии (Ясень).

Ясень ассоциируется с мудростью, знаниями, возрождением и защитой. Мощные корни, ствол и широкие ветви соединяют различные миры.

Бекас благодаря своей способности маскироваться и панорамному обзору, может также символизировать наблюдательность, приспособляемость и скрытые знания.

Итак: панорамный (круговой) обзор и способность доставать ресурс из глубины земли, что можно ассоциировать с глубинными знаниями, присутсвует как у Ясеня, так и у Бекаса. Универсальность во многих аспектах.

"Злобные" экзаменаторы: Северный Пантеон - Один (мудрый маг-правитель) и Хеймдаль (распределитель по кастам) + Греческий Пантеон (Зевс Πανόπτης - "Широкоглядящий").

"Пихте дикарской
Злой ясень сродни"

СТИХИИ: на фэде Nion у каждого ученика, наверное, проявляется своя ведущая Стихия. У каждого кулика - своё болото  .
 

[Златочка]

" Слово несло в себе силу вздоха, было литературным вдохновением, которое считалось даром доброй богини Бриг покровительницы поэзии и гаданий. Очень четкая связь просматривалась в ранней кельтской культуре между рассказами, поэзией и заклинаниями. Термин " филид"... трансформировался в " сплетателя заклинаний". Примером служт  вирша Эверина, одного из сыновей Миля. Стоя на палубе корабля он произнес:    Я ветер в море    Я волна океана    Я грохот прибоя    Я бык семи битв    Я гриф на утесе    ...............    Я вепрь для смелости    Я лосось в заводи    Я озеро на поляне    Я слово знания

   Вот,себя же процитировала. Видимо странный Йоль так шутит. Вчера много стихов читала. Поделюсь.

   К. Никольский .
   " О чём поет ночная птица
     Одна в осенней тишине7
     О том с чем скоро разлучится
     И будет видеть лишь во сне...

     О том, что завтра в путь не близкий
     Расправив крылья полетит,
     О том, что жизнь глупа без риска,
     И правда все же победит...

     Ночные песни птицы вещей
     Мне стали пищей для души.
     Я понял вдруг простую вещь -
     Мне будет трудно с ней проститься...

    Холодным утром крик последний
    Лишь бросит в сторону мою.
    Ночной певец, я твой наследник.
    Лети, я песню допою...
Вообще то это песня, довольно старая, но вот проснулась внутри меня и не дает покоя. Красивая очень.


    Еще стихи, нашла в нашей школьной библиотеке. " Дети Самайна " их называют.

   а у нас вместо крови рябиновый сок,
   а у нас вместо плоти осенний туман,
   а у нас вместо памяти серый песок,
   что насыпан в дырявый карман...

   мы без спроса пришли, мы однажды уйдем,
   чтоб вернуться опять через пару веков,
   нам сказали, что где-то найдется наш дом,
   далеко, далеко - далеко...

   наше право - сгореть, словно листья, в костре,
   наше право - тонуть , словно листья, в ручье,
   для детей ноября есть реальность и бред,
   только нет лишь вопроса - зачем?

   для чего вместо крови рябиновый сок,
   для чего вместо плоти осенний туман,
   для чего вместо памяти серый песок,
   что насыпан в дырявый карма?

   дети зимней пурги сохранят серебро,
   что застыло навеки в их мудрых глазах,
   дети звонкой капели споют про добро,
   и утихнет лихая гроза.

   дети лета раскроют три тысячи тайн,
   дети лета однажды увидят рассвет,
   ну а тем, кто родился под старый Самайн,
   тем остался последний куплет:

   ведь у нас вместо крови рябиновый сок,
   ведь у нас вместо плоти осенний туман,
   ведь у нас вместо памяти серый песок,
   что насыпан в дырявый карман.

   (с) ТууТикки ( Анастасия Шакирова)


   Чудесным образом подходит к теме наших уроков. Распространяет " рябиновый свет".

[Matilda07]

Здравствуйте, коллеги!

Пятый год.

Схожести

1. Способность жить и выживать в любой среде и добыча ресурса в разных средах. Когда и ясень, и бекас неприхотливы к погодным условиям и добывают пищу необычным способом:
Ясень- растет на влажных плодородных, но и нейтральные тоже может, морозостоек, теневынослив значительно в молодом возрасте. Бекас - неприхотлив в любой местности, болота, луга, тундра. В труднодоступных местах могут есть благодаря выгибанию клюва и его длине. Еще умеют нырять в воду на небольшую глубину.

2. Прочны. Сильны. Гибки:
Ясень- упругий, прочный, делают инструменты музыкальные, брусья, орудия и многое другое, плоды созревают сентябрь - октябрь, но бывают зимой, весной. Широкий спектр фармакологических свойств. Могут быть цветки и женского, и мужского пола
И себя, и своих могут защитить (если выводку грозит опасность - переносят и себя, и деток)
Бекас - «снайпер», трудная мишень, одномесячные малыши могут летать самостоятельно как взрослые.
Как Тейваз и Беркана.
Вмещают в себя многое, многие качества, все в себя. Ясень - как Древо Иггдрасиль, Бекас - вроде просто птичка, но сколько всего в ней удивительного!

[Анирам]

Тут прообраз для летающего объекта - метлы, должна же она проносится сквозь время и пространство каким-то характерным для этого действа, способом. Крутится, делает какие-то ходы, проходы, воронки...

Приветствую, коллеги .

Уважаемый коллега, Dear333 , Вы прям как картину срисовали с моих ощущений в период подведения итогов на 5- ом фэде. Так филигранно Вами описана Метла, которая действительно на этом этапе включается в процесс характерным способом. Я в восхищении, не перестаю удивляться качеству которым обладает информация(кстати о котором услышала сегодня ) - чтобы она работала на нас мы должны с ней контактировать,и чем чаще тем лучше.

Ястреба издавна использовались в разных странах для охоты на перепелов и фазанов.

И здесь ,коллега,Вы чётко уловили переХОД, подМЕТиЛи  соотношение первЫх 4х фэдов и плавное приближение нас к пятому , завершаещему первоначальный этап становления .
Можно предположить , что Ястреб  охотник желает знать где сейчас сидит фазан ,как переход на проверочный этап, уровень, с момента которого  начинается  тестирование , прогон всех качеств ученика, пройденных им на предыдущих этапах .

Остался ли фазан фазаном кто выбирает  меньшее из зол ,чтоб выжить лютою зимою ?
Возможно он как утка ,что  спрашивает Ястреба:" А ты женат ?"  А может это Чайка, что инстинктивно Ястреба страшится,хотя сама упрямая и агрессивная при том .

При всем где ж спрятаться Фазану ?
Тот Ястреб чует все кусты и широко бинокулярно видит, хотя возвысившись до Чайки возможно в тень Ольхи уйти , ведь Ястреб тот пассивен по ночи .
Ну что тут скажешь ?
Выбор на пути - самому Фазану предстоит себя сейчас найти:

Окрас Природный
Тот фазан сберег
При этом для охотника
Он в цвете маскировки
Сложен
Как тот Бекас
Есть трудная мишень
Проверка снайперских умений
В них шепчет лес
Изба скрипит
Меняет положение
Там ступа громко говорит :

- Ох, Ивушке опять  взлететь охота,  неймётся ей у Луизианского болота !
Чувствует нутром переворот
То значит близится октябрь
И где- то  роща увядает
И в ступе помело
К широколиственному лесу
направляет
Там Древко Ясень
процветает
Высокоподнятая крона
И в декабре плоды даёт.

Стоит он на корнях огромных
И Ивушку к себе зовёт
Шевелятся его цветы
Невзрачные метелки
От них разнообразные потомки
В том перекрестном опылении
Он Иву обнимает в умиленьи
Ольхе подмигивает веком
Бушует страстная Ольха
И Ясень направляет к ней гонца.

[Анирам]

И Ясень направляет к ней гонца.

Летит Бекас и дуги крутит
Своим хвостом " болото мутит "
Ольха взмывает Чайкой быстрой ,
Кричит Рябине :" Дай Огня ,
Сигналь Березе об урагане
Мы вместе сможем защитить юнца ".

А тот юнец зимою закаленный
На куст рябины прилетал,
Муз ясных там встречал
Двух певуний привечал
Алконост
Сирин
Лицом девицы
Телом же они
От птицы
Навевали вдохновение
Очаровывали зрение .


Шум листвы
Деревьв шепот
Звуки леса
Слышит он
Шум Берёзы
Окрыляет
Мчится та Душа на разговор :


" Мой ствол - Береза говорит - на Ясень не похожий . По твердости его превосхожу ...и все же Ясень знает много, ты встреть его Достойно с Честью , много на пути к нему ты приобрел .

Он знает то,о чем поет роса
И шепчет ветер на рассвете .
Видал он  бури ,грозы и шторма
И разные прожиты им состояния.
Он знает недеяние
И  деяние гор
Его жабо сияет в Свете
Он кроной Небо достаёт
Корнями он
Подземный мир пестует .

Предстать он цаплей может
Бурым голубем лететь
Орланом белохвостым
Планировать в полете
И мудрый старый добрый
Филин имеет честь
Представлен быть
Он чёрный аист
И семереченский фазан
Косуля и кабан
Степной хорёк и горностай
Он заяц и лиса
И камышовый кот....
Он Ясень Согдианский
И в шелесте его
Ты прояви  себя
Достойно соединяя разные пути ".

Заслушался малец
Восторг и Уважение
Это ж какое надо умение
Чтоб все в себя вместить
Чтоб всем вот этим быть ?

Рябина весточку подала :" Fraxinus sogdiana" - она сказала :
" Оливковую ветвь тебе Ольха послала ".
Береза нежно обняла Фазана , с Любовью ласково, взьерошив хохолок она сказала:" Мой kasu weri" ,все в себя собрал . Ты  птица  невысокого полёта ,барашком тем пугливым и  небесным все же побывал , при этом суть природы своей ты познавал " :

[Анирам]

при этом суть природы своей ты познавал " :

Мой Казуар, мой "kasu weri"
Он скрытен как фазан, а коль его ты потревожишь будет сокрушительный удар .
Окрас Природный Яркий свой себе оставил, прыгучесть в высоту и силу ног и мощь.
Высокую заботу о потомстве он от Утки принял, при этом преданность свою  потомству сохранил. Та утка, опасность ощущая ,ведь может яйца бросить , улететь и так как самка Казуара  самца бросает  то сам самец  высиживает до конца , гнездо и яйца защищает во имя Жизни жертвует собой ,как и Загрей который никогда и никого не бросит.

Он плавность и всеядность Чайки перенял  и острый коготь Ястреба - кинжал при Нем , при этом днем он  отдыхает тем самым Ястреба взаимодополняет . На шею приобрёл серёжки под стать Березе и Ольхе .


Создалось вот такое помело
Стоит в избе оно
Изба та из Ольхи
На курьих ножках
Крутится вокруг фазан 
Мишенью для охотника не стал
Бекас неудержимый
Способность передал
Фазан Казуаром стал .
Он приобрёл  характерный убор
на голове его вырос рожок
Тот хохолок что  другим не подобен.
У Бекаса такой под хвостом - взаимодополняют друг друга ребята .


Ну и конечно если про Ясень то не без этого : -
-Я спросил у Ясеня где моя любимая?
Ясень промолчал ,кивая головой на Бекаса показал -
У Бекаса есть глаза " повсюду "
Пристально за мною наблюдал
Там в кустах сидела самка
К ней меня не подпускал .
Ясень тихо наблюдал ....

Сродство  Ясеня с Бекасом - танец  брачный " , коммуникация  ,обмен , Природы Зов в обьЕдинение- Соитие- Любовь .


Ну и в завершение той "басни" мораль я выведу свою :

[Анирам]

Ну и в завершение той "басни" мораль я выведу свою :

Что соединяет птиц на всех этапах  фэда ?
• Искусство привлекать партнёра , брачный танец . Брачные демонстрации это форма общения, позволяющая птицам сигнализировать о своей готовности к спариванию . Они также дают птицам возможность оценить своего партнера.
• Сродство у них в в заботе  о потомстве. Многие птицы высиживают яйца, кормят и защищают птенцов. Где это не делает самка там это делает самец ,в случае с Бекасом они это делают вместе .

Отличны от них деревья ,которым не нужна пара для оплодотворения. Так в чем же их связь ? 
В разности и во взаимодополнении. На всех федах ощущается взаимодополняющее перетекание .Что есть у одних, чего нет у других :

• Движение. Птицы могут активно перемещаться в пространстве, что позволяет им искать пищу, находить партнеров и расселять потомство.
Деревья стационарны и полагаются на внешние силы для распространения семян.
• Забота о потомстве . Птицы часто проявляют высокую степень заботы о своем потомстве, высиживая яйца, кормят  и защищают  птенцов. Деревья, как правило, не оказывают такой заботы.
• Нервная система. Птицы обладают развитой нервной системой, что позволяет им обучаться, запоминать и принимать сложные решения. У растений нет центральной нервной системы.

Взаимодополнения:
• Опыление - птицы, особенно питающиеся нектаром, играют важную роль в опылении цветков.
• Распространение семян- птицы способствуют расселению растений, поедая плоды и разнося семена.
• Место обитания - деревья предоставляют птицам укрытие, гнездовые места и пищу.

Таким образом, птицы и деревья образуют тесные экологические связи, которые способствуют сохранению биоразнообразия и устойчивости экосистемы в Природе .


Взаимоотношение между птицами и деревьями раскрывается как обмен  опытом , проявление  в Едином разного ,СИНЕРГИЯ. Птицы помогают деревьям размножаться, а деревья обеспечивают птиц пищей и местом .

На всех пяти фэдах вырабатывается и представлено общее качество для выживания - взаимовыгодное Сотрудничество ,при этом на каждом этапе фэда вырабатываются нужные  качества Сознания  для ученика, чтобы это Сотрудничество было конструктивным .

[Шипучка]

Я пока не могу оставить комментарии просто потому что они выше моего понимания.
Но дорогие коллеги, я немножко вам завидую.
Вы такие молодцы 
Читаю ваши рассуждения и каким-то 5-м измерением раскрывается омела. И как её понять и победить.
А если очень долго смеяться, то можно сказать, что она сама себя победить хочет. Уже все подсказки дала.
Возможно это личная точка зрения. Но пока чувствую систему так

[Арвен]

Ива — Ястреб; 4. год: 15/16 лет: ПО Традиция и ПО Добро

Брать информацию и применять её в нужное время в нужном месте. Возбуждение стихии Воздуха.

В 4.-м году ученик снова не такой, каким был раньше. Учитель забирает его в люди. В пространстве ПО Традиции и ПО Добра он понимает какие алгоритмы, которые он обрёл чтобы выжить, неприемлемы в обществе, что Зло а что Добро.
Ученик начинает постепенно из «наглой Чайки» — без социальных границ — опять социализироваться. Его слово/информация влияет на Воду/эмоции людей. А это страшная сила, которая может даже обернутся против ученика. Если он что-то не скажет вовремя или где-то не вовремя замолчит, то может активировать отторжение а не принятие. Эго прогонят вилами с деревни.
Ему нужно влиять с умом, точечно на реальность. Он видит как его способности можно приложить во благо племени, в ПО Традицию (ПО Традиция ( ) и ПО Добро ( ) связывает по древу Иггдрасиль , целостность --» племя).
Также    связывает    и  (ПО Свобода, будущее), показывая что «нужно» племени чтобы выжить. Здесь ученик понимает что тот контакт, который он имеет с природой и его опыт, может проявляется — в прикладном смысле — и в ритуалах — н. п. Коло Года (1 лаборатория) — и что в них могут задействовать много людей.

Хоть мальчики и девочки разделены в этот год, они всё же по светлому пути находятся при людях. В 15/16 лет играет гормон. Но здесь не только играет гормон, здесь так-же подкрадывается искушение скатится обратно во внутренний круг.
Ученик видит — через ритуалы свадьбы и т. д. — на сколько он отличен от обычных людей и как «легка» их жизнь по сравнению с тем, через что он прошёл и что может ему ещё предстоит. Ведь его уже почитают за колдовские навыки и контакт с силами/духами, зачем идти дальше?
Поэтому здесь ученики часто сбегают сами, уже имея какие-то навыки. Они могут выживать, в том числе и целить и обслуживать себя.

Проявление ПО в сходстве между Ястребом и Ивой:
Ястреб это не только нам известная птица, но еще и целое семейство, в которых так же состоят и орлы (то есть здесь мы видим и так же связь с символикой «двухголового орла», означающую в многих культурах могущество страны и укрепление власти даже в сегодняшний день).

Ястреб охотится из засады, зная где обычно пройдёт добыча (ПО Традиция).

Чайки по сравнению с Ястребом не так успешны в охоте. Но обо охотится на уток и голубей, что дало прозвище: ястреб-голубятник или утятник. --» Ястреб имеет алгоритмы победы (Совило, ПО Добро).
Ястреб самый опасный и быстрый хищник среди пернатых:
- окрас серо бурый, хорош для засады.
- очень ловкий, его перья короткие и тупые. Он ловко пролетает средь густые чащи леса.
- хороший слух
- Могут охотится и парой, где они разделяют работу (один с верху, один с низу).
- чётко видят. т. к. могут повернуть глаза в перёд, зорче 8 раз человека но глаза не приспособлены для ночной охоты.

Ночь проводит в дупле, охотится ранним утром и днём, до того как солнце достигнет зенита. в мифологиях многих народов ястребы считались на ряду с орлами посланниками богов (Египет) Он символ божественной силы солнца (   --» ПО Добро)

Этим — и что он хищник — больше похоже на стихию Огонь, но Ястребы так-же любят купается. Это они делают потому что их выживание зависит от идеального состояния оперения. В этом они перфекционисты, что напоминает Фебов.

Образ жизни:
- Оседлый образ жизни,  Сильно привязываются к территории
- санитар леса
- Гнездо строят обе, самка и самец.
- поёт как длинный свисток.

Из веточек Ивы немцы делали свистки и флейты для ритуальной музыки. Они отделяли кору от палочки с определённой техникой и заклинанием.
Подробнее об этом пишет Вольф-Дитер Шторль (Wolf-Dieter Storl, немецко-американский культуролог, этноботаник и писатель) в книге «Pflanzen der Kelten. Heilkunde, Pflanzenzauber, Baumkalender. » (перевод имени книги «Растения кельтов. Медицина, магия растений, календарь деревьев.», но на русском его книг не видела). Он предполагает, что они использовались для ритуалов изменения погоды или погребальной церемонии. Эти выводы он делает из того, что в детских стишках до сих пор осталось — как отголоски того времени. Так же он описывает одну «Легенду из Богемии» (историческая область в Центральной Европе, занимающая западную часть современной Чешской Республики), здесь перевод:

«... мужчина, который женился на прекрасной женщине. Однако каждую ночь, когда мужчина засыпал, женщина пробиралась к ручью и садилась под старой пустой [у которой осталась только кора, т. к. середина уже выгнила] Ивой. Однажды ночью мужчина последовал за ней, потому что хотел узнать, чем она занимается. На следующий день он подошел к дереву с топором и срубил его. В тот момент, когда дерево упало, женщина тоже замертво упала на землю. Теперь мужчина понял, что он женился на феи дерева.
Однако ее дети вырезали из веток флейты и каждый раз, когда дули в них, слышали голос своей матери.

Можно предположить, что культовые флейты из ивовой коры когда-то использовались для того, чтобы дать голос умершему или духам. Это ясно из этнологического сравнения.

Фриз пишет, что Ива

«Farbe der Leblosen, Farbe der Toten.  » («Цвет безжизненных, цвет мертвецов.  »)

но так-же и

«Sodath (schönfarben)» (что значит «красиво-цветный»)

Также даже Шейкспир в «Гамлет» и «Отелло» писал о Иве, там она ассоциируется с печалью и смертью.
Я думаю этот аспект она получила, т. к. Ива — из-за воды — символизирует переход в потусторонний мир.

С Ивой связанно много традиций (с. далее внизу). Ива удерживает землю у берегов и укрепляет рыхлые почвы и песок, чтобы Земля не растворилась в Воде (Хаос). Корни имеют многочисленные разветвления и потому Ив специально применяют для регулировании горных потоков, закреплении берегов каналов и рек. Направление Стихии Воды нам известно как одно из качеств Воздуха. Так же и ПО Традиция, задаёт воздухом информацию направляя Воду/эмоции племя.
Традиция прописывает что «Добро», а что «Зло» и удерживает этим Свободу в рамках дозволенного. Этим регулируется поток Хаоса. Для этого соблюдаются ритуалы.

Враги Ястреба:
- Самый большой враг это люди. до 2. мировой было горазда больше 400 сот тысяч птиц, сейчас не более 200 тысяч, т. к. из-за птицеводства кур и т. д. Ястребов истребляли.
А так мало врагов, т. к. он сам на вершине пищевой цепочки. Ели что лис, фили или сова нападают на птенцов. Ястребы могут даже занимается каннибализмом, если мало добычи.

- Сейчас Ястребов держат для охоты. Даже в городах н.п. на ворон и голубей чтобы очистить свалки и аэродромы (тоже в какой-т степени регуляция Хаоса).

В фентази-книгах Урсулы Ле Гуин о «Земномоорье» (англ. Earthsea) рассказывается о маге по истинному имени «Ястреб-Перепелятник».
Есть и очень интересный фильм под именем «Земномоорье». Здесь описания одного отрывка:

Учитель по имени Огер и его ученик — позади него — идут по густому зелёному лугу. Льётся летний ливень, но хоть обо уже промокли до последних ниток, учителя это не как не смущяет, на что его спрашивает ученик:
«Это правда, что колдуны могут вызывать дождь и наоборот раздвигать облака?»
«Да малыш, чистая правда.»
«Хотел бы я на это посмотреть. Тебе не кажется, что момент подходящий?» — но учитель шёл молча дальше.
«Огер!» — окрикнул ученик и подбежал к нему — «Что толку в волшебной силе, если её не используешь?»
Учитель не останавливаясь и не оглядываясь на него спокойно ответил: «Я хочу чтобы ты сам над этим задумался, Ястреб.»

Кора Ивы имеет Салицин, (в человеческом организме оно преобразовывается в Салициловую кислоту, что мы знаем под медикаментом Аспирин), поэтому её хорошо заваривать как чай н.п. при головных болях. Говорится что в отличи от Аспирина она не разъедает желудок и не разжижает кровь, т. к. химический состав немного другой. Но я такой эксперимент не проводила, поэтому не могу не подтвердить, не опровергнуть.
Вольф-Дитер Шторль пишет что

Конечно, европейская народная медицина знала и о магическом применении Ивы. Ясновидящие видели «упырей» и других злых сущностей, которые жили как личинки под корой или в гнилой древесине старых деревьев. Иногда они покидают ивы в болоте, проникают в тела людей и вызывают у них болезни. Их можно выманить или изгнать из тела шаманским способом - пением, песнопениями или выжиганием благовоний. Поскольку они являются духовными существами, их нельзя убить. Однако от них можно «избавиться», аккуратно «заклинив» их в Иве.

Немного о традиции связанной с Ивой:
В итоге в средневековье это дерево было очень популярно не только лечебными свойствами, но и в колдовских практиках. Болезнь — с определённым заговором — закалывалась в пробел или завязывалась узелком в живую — т. э. не оторванную — ветку.

Ива считается как знак весны. Она одна из первых кто кормит пчёл. Она символизирует фертильность и была использована в ритуалах чтобы повысить урожай на полях. Здесь тоже связь с Деметрой но и её дочерей Персефоной, которая весну и лето проводит с матерью а осень и зиму у Аида (тёмный путь начинается в Мабон).
Говорят что в саду Персефоны растут Ивы.

Друиды праздновали возрождения природы во время цветения. Они втыкали ивовые ветви в почву полей, чтобы поддержать их плодородие. Я думаю этим они — по греческий — открывали портал Персефоне вернутся обратно в мир людей и — по Колу Года — чтобы первая пробуждённая информация/программа о плодородие перелилась на поля.

Изображение Эзуса показывает, как он замахивается чем-то (топором?) на дерево (по словам Хуберта Маниа это Ива). Честно сказать, здесь плохо видно (картинка с википедии).



Эзус принимал жертвы повешенные на дереве (Воздух), по этому связь с деревьями есть. Но зачем рубить — если это топор — пока не ясно.

Из-за её быстрого роста Ива — как аспект омолаживания — связывается с Идун.

Христианство пыталось придать негативный окрас, внушая что
- Ива «злая» (Дерево ведьм и Призраков) и наоборот приводит к бесплодию и импотентности. К тому-же оно пыталось под клеймом «Дерево суецыдников» присвоить себе факт, как жертвовали кельты «не годных» Эзусу, обосновав это легендой, что мол Иуда там повесился.
- Чтобы люди не бегали весной с ветками Ивы сами, была придумана традиция — н.п. под названием «Пальм вайе» у Австрийцев и Немцев — «Пальмовое благословление», к которой тоже подогнали христианскую мифологему (от сюда и пальма). В этой традиции люди должны были — с намерением получить благословление на урожай — сделать метла из Ивы (но есть традиции где из других деревьев), принести их в церковь а потом уже бежать с этим на свои поля и огороды.
Но до сих пор, в неких областях с этим ритуалом так же существует «Пальм хазе» т.э. «Пальмовый Заяц». Это нам давно известный Белый Заяц Остары, который и подтвердил мне в моих поисках информации, что корень лежит в кельтской традиции.

Но несмотря на все старания люди всё равно до сих почитают Иву. И даже клеймо «Дерево суецыдников» трансформируется: Заместо того чтобы боятся Иву, люди наоборот её сажают — в память о самоубийце, чтобы этим действием ритуально проработать потерю близкого человека.

[anoril]

КАК ПЕРЕПЕЛ СТАЛ БЕКАСОМ (индейская сказка)

— Одиноко жить в таком огромном дереве в дали от других птиц, — сказала себе сова однажды. — Добуду ка я себе кого-нибудь, кто будет со мной жить. У перепелихи много птенцов, попрошу одного для себя.

Сова полетела к перепелу и сказала: "Не позволишь ли ты мне взять одного из твоих детей, чтобы он жил со мной?"
— Жил с тобой? Нет, — ответила перепелиха. — Я скорее позволю своему птенцу жить со змеей. Весь день ты прячешься в дереве, а с наступлением темноты, ты спускаешься как вор и ловишь мелких зверьков, спящих в своих норках. Ты никогда не получишь ни одного из моих птенцов.
— Получу, — подумала сова.

Она подождала до наступления ночи. Было темно и мрачно, так как на небе не было ни луны, ни мерцающих звезд. Ни один листочек не шелохнулся, ни одна рябь не появилась на глади пруда. Сова бесшумно пробралась в гнездо перепела. Молодые птицы щебетали друг с другом, а она слушала их разговор.
— Мамы уже давно нет, — сказал один. — Мне одиноко, и я боюсь.
— Чего тут бояться? — спросил другой. — Ты маленький трус. Закрывай глаза и спи. Посмотри на меня! Я не боюсь, даже если темно и мрачно. Ой, Ой! — закричал хвастун, так как сова схватила его и потащила из дома и от братьев.

Когда мама перепел вернулась, она спросила, — где ваш брат?
Маленькие перепела не знали. Все, что они смогли сказать, так это то, что что-то схватило его в темноте и унесло прочь.
— Оно забралось к нам в гнездо в темноте, — сказал один.
— Мама, больше никогда, никогда не оставляй нас одних! — закричал другой. — Не оставляй нас дома одних.
— Но, мои милые малыши, — сказала мать, — как я буду добывать вам еду, если не буду выходить из дома?

Перепелиха очень грустила, и ей было бы еще грустнее, если бы она знала, что творится с ее маленьким сыном в совином гнезде. Жестокая сова тянула и тянула клюв и ноги перепела, пока они не стали такими длинными, что даже родная мать не смогла бы узнать его.

Однажды ночью к перепелихе пришел крот.
— Твой маленький сын в совином гнезде, — сказал он.
— От куда ты знаешь? — спросила она.
— Я плохо вижу, — ответил крот, — но я слышал, как он звал на помощь, и я знаю, что он там.
— Как же мне забрать его у совы? — спросила перепелиха крота.
— Сова пробралась в твой дом ночью, — сказал крот, — а ты должна полететь к ней на рассвете, когда лучи солнца слепят ее и она не увидит тебя.

На рассвете перепелиха пробралась в совиное гнездо и забрала своего любимого сына домой. Когда стало светло, она увидела, что случилось с ее птенцом. Его клюв и его ноги были такими длинными, что он не был похож на ее сына.
— Это не наш брат, — сказали перепелята.
— Потому что жестокая сова украла его и вытянула ему клюв и ножки, — грустно ответила мать. — Вы не должны обижать его.

Но перепелята не послушали мать. Они смеялись над братом. Он больше не был счастлив среди них. Вскоре он убежал и спрятался в высоких камышах у пруда.

— Больше я не буду зваться перепелом, — сказал он себе, — так как у перепелов нет длинных ног и длинного клюва. У меня будет новое имя "бекас". Мне нравится, как оно звучит.
Вот так перепел стал бекасом. Его дети живут в прудовых камышах, и зовут их бекасами.

ВЫВОД: 1)даже при отсутствия каких-либо каналов восприятия максимально используй имеющиеся.
2) для нападения выбирай время, когда твой соперник наиболее уязвим.
3) после резкой перемены не возвращайся назад - не примут, иди вперёд и создавай свою линию

[Арвен]

Ясень — Бекас 5. год: 16/17 лет: ПО Свет и в какой-то степени — через Эваз — связка ПО Тьма и ПО Хаос

Приветствую всех!

Из интересного: когда Ксения Евгеньевна говорила о свойствах менять форму , не меняя сути, конечно, пришел образ сразу Локи. Мать Локи Лаувейа из йотунов, и вот ее имя означает такое- Госпожа Лиственного Леса, особо внимательна к подлесоку( молодым деревьям ),так же ее хейти - сухая береза, лучи/тепло заходящего осеннего солнца. Она богиня деревьев Первое дерево в Огаме- береза, не думаю что это совпадение. Дальше цитата из книги йотунов « ее огонь- это тихое пламя , подобное солнечным лучам, мелькающим среди ветвей , й тайной  жизненной силе, струящейся в стволах и глубоких корнях деревьев». Может быть у птиц и у деревьев есть эта тайная сила быть и во тьме и на свету. Но при этом не растворяться ни в Свете ни во Тьме?

Коллега Oss, быть всем, здесь я вижу Локи — антагонист Хеймдалю — который так же и Мать Ведьм.
Нужно мимикрировать, быть гибким чтобы экзаменатор не мог наложить приделы через оценку системы. Он огнь выраженный в Дагаз, ПО Света.
Ясень цветёт зимой, плоды осенью, что говорит что он имеет элемент трансформации независимо от окружения и так несёт еще больше Огня.

Мимикрировать и молчать о своей природе во 1-х обезопасит, пока ещё нестабильный контакт и 2. обеспечит чистоту задачи екзамина «оседлать метлу».

Вольф-Дитер Шторль пишет о Ясине (перевод с немецкого с помощью DeepL):

У северных народов ясень четко ассоциировался с Одином, богом копья и всадником на волшебном коне. Об этом говорится в старинной валлийской поэме Талиесина:

«На верных копытах твой конь несется в день битвы.
Ты держишь в руке высокие ветви ясеня.
Воден [англосаксонское имя Одина] ты зовешься
по ветке, которую ты несешь».

Аскр Иггдрасиль («ясень, который несет Иггр») — так называется волшебный конь, на котором скачет Один, «ужасный» (Иггр). Эта «езда» описывает шаманское путешествие в загробный мир. Он «скакал» девять ночей, вися вниз головой на ясене — дереве посвящения германских шаманов. Так бог-шаман постигал тайну рун и языка вдохновения.

О коне Одина мы знаем что (с https://mk999.one/article/runa-jevaz/):

Руна Эваз — это состояние магического сознания. У каждого мага есть свой жёсткий договор, как правило, связан с каким-то пантеоном, либо с каким-то божеством, либо с какой-то силой. Любое магическое становление происходит с помощью руны Эваз, она всегда является ключевой. Потому что включает обязательное качество — свободное смещение точки сборки по всем внутренним телам.

Ведьмы — как порождения Локи — могут быть всем и им подвластно судьбы любого из каст.
Фриз пишет, что Ясень так-же

«Hemmnis des Friedens,...Kampf der Frauen, Pfosten eines Webstuhls  »

«Препятствие на пути к миру («мир» как отсутствие войны)...Битва женщин, столб ткацкого станка»
--» здесь идёт борьба за судьбу (станок как символ судьбы) против порядка Хеймдаля. Ведьма может быть в любой касте, если ей это нужно и — как в пьесе Шекспира «Макбет» - к ним даже приходит король. Поэтому и Дуб (для людей) рядом с Ясенем (маг определяет закон у королей) чахнет.

Здесь я вижу что означает «оседлать метлу» так:
Метлу использовали в ведьмовских полётах предварительно натирая себя мазями (что так же описывает Булгаков) изготовленные из специальных существ.
Где-то давно я читала что к одним из ингредиентов относятся Дурман (лат. Datúra, у Кастанеды «трава дьявола») и чёрный паслён, которые имеют галлюциногенные вещества.

В изменённом состоянии ученик вырывается на внешний круг и пролонгирует магию с внешнего круга во внутренний, мир людей.
Палка (Ясень) --» ПО Свет (огонь трансформации, Дагаз ) --» 3. Круг
Связка (Ива) --» ПО Добро (Совило) и ПО Традицыя (Наут) --» 2. Круг
Веник (Берёза) --» ПО Смерть и ПО Ненависть --» 1./внутренний Круг

При этом ему нужно иметь нефиксированную точку сборки. Уметь быть как Локи и противостоять фиксации точки сборки (кастовая система), которую пропагирует Хеймдаль.

Задача пролонгирование влияния 3. круга на внутренний это проявлять себя так неоднозначно всем, чтобы магия могла пробраться во внутрь без всяких ограничений. Как может учитель прогнать такого теперь?

Быть неоднозначным значит собрать весь мир в самом себе, постоянно меняться, не определятся. Быть всем значит иметь в себе частицу этого, чтобы суметь сонастроится (ПО Свет). Чувствовать в другом человеке то что есть в тебе и судить его как судить себя.

«Канал Света (канал Феба) – это объединение по своему образу и подобию. Чем мельче на предыдущем этапе, будучи Дионисом, человек себя раздробил на части, на микроны, на атомы, чтобы потом собрать всё воедино – тем лучше. В этом случае большая вероятность того, что никакой элемент, которого человек не знает, не попадёт в его структуру. А это значит, что человек сможет собрать весь мир в самом себе, и тогда его проявленость, как бога, станет уже абсолютно очевидной и в этом не будет никаких сомнений, никаких сложностей. Но если какого-то опыта не хватает, то это значит, что человек становится уязвимым. »

Далее в видео:

Ученик — как Локи — занимает место не которое он хочет а которое надо магии, по этому он не серьёзен к самому себе. Он может быть и спасителем и вредителем одновременно.

В тексте песни «The Hero With A Thousand Faces» от Glum Aleks говорится о герое с 1000 лицами. Здесь отрывок:

«...
With every town, he found a name,
A different life, yet just the same,
In every face, a tale was born,
A hero forged, a heart reborn.

He's The Hero with a Thousand Faces,
Through the ages, he will roam,
Every face a different story,
Every path will lead him home.
He, never bound by fate, (Он, никогда не скованный судьбой,)
In the mirror, he's both love and hate. (В зеркале он одновременно и любовь, и ненависть.)

He saved a village from the storm, (Он спас деревню от шторма,)
With courage pure, his heart was warm, (Отвагой чистой его сердце было согрето,)
But when the dawn had kissed the land, (Но когда рассвет поцеловал землю,)
A stranger left without a hand. (Незнакомец ушел не протянув руки.)

In another town, he played the fool, (В другом городе он играл дурака,)
A jester's cap, a trickster's tool, (Шутовской колпак, инструмент трикстера,)
Yet in his jest, the truth was clear, (Но в его шутке была ясна правда,)
He brought them joy, he faced their fear. (Он приносил им радость, он противостоял их страху.)
...»

Маг это тот, который управляет временем королей и людей из других каст. Скорость течения времени выше чем у других. По этому и требования жесткие. У власти должен быть не абы-кто. Право на власть формирует Стихия Огня в человеке, но проявлена она через Землю, как  источник пинания. То есть тело человека и кровь. Основные права на власть идут по крови но пробудить это право может внутренний огонь.

Локи --» развитие. Хеймдаль --» Структура системы древа Иггдрасиль, здесь Порядок пытается — как Воздух/Сверхсознание — влиять на Огонь/Подсознание. Поэтому
Локи из Суртов. В Муспельхейм к Суртам не может зайти тот, кто не принадлежит им по крови.

Экзаменатор Хеймдаль, который проявляется через разные касты людей но обучает только королей рунами, что значит обладателя особой крови. Он владеет мостом, который соединяет землю с небом но через который не пройдёт смертный.

Эдда рассказывает как он это создавал касты останавливаясь на ночлег в определённых домах и зачинал там детей.

Бекас (в немецком «Schnepfe») в своём брачном ритуале тоже обходит много самок. Тяга (по немецкий «Schnepfenstrich», где «Strich» так-же употребляется как термин для улицы, где можно найти «женщин лёгкого повидения») охотничий термин, который описывает брачный полет вальдшнепа (лесной бекас) в марте-апреле. Петухи преследуют самок с помощью вокализаций. Они громко зовут в сумерках пролитая свой ареал (который отвоевали у других). Самки же сидят на земле и привлекают к себе тихими пищащими звуками. Из-за этого явления немцы называют «женщин лёгкого повидения» — как привлекающих мужчин к себе в сумерках — так-же термином «Schnepfe».
Бекас бегает зигзагом, маскируются и мимикрирует. По этому охотятся на них во времини Тяги.
Бекас сидит до последнего в гнезде. Так и ученик прячет свою константу (Ису), чтобы не быть «пристроенным» Хеймдалем в какую-то систему. Чтобы суметь среагировать быстро, ученик должен — как Бекас своим 360° взором как у совы — охватывать своим взором большое пространство --» это тоже Огонь.


Так же Вольф-Дитер Шторль приводит примеры, что Ясень почитался как «то, что властвует над водой» (Локи структурирует Хаос).
- Ведьмы произносят заклинание от засухи с помощью листьев Ясеня. Если засунуть листья в мужскую рубашку и повесить ее на дерево, ветер прогонит дождевые тучи и установится жаркая сухая погода.
- Друиды использовали посохи из Ясеня чтобы управлять погодой и спасать тонущих людей
- Кельтские рыбаки делали весла и борта лодок из ясеня, чтобы их не поглощали приливы и отливы.
- Чтобы защитить себя от кораблекрушения и утопления во время переправы в Америку 1845/46 (когда вирус уничтожил урожай картофеля) , большинство Ирландцев носили с собой щепку Ясеня.

Далее он пишет:

Хотя в 664 году н. э. Ясень был вырублен в знак победы христианства над язычеством, он продолжал играть важную косвенную роль в кельтской вере - в мифе о Святом Граале и Копье. В первоначальном мифе ясеневое копье символизировало солнечный луч, оплодотворяющий воду земли. Когда острие копья погружается в Грааль, земля и ее обитатели получают благословение плодородия и исцеления; когда же они отделяются друг от друга, земля становится «пустой», сухой, безрадостной и безжизненной.

--» Здесь я тоже вижу соединение Огня и Земли по договору, чтобы родилось что-то третие. По Древу Иггдрасиль соединение Дагаз (Огонь, ПО Свет) и Исы (Земля, ПО Тьма) ведёт через Мидгард. А Дагаз и Хельхейм (Вода, ПО Хаос) соединяет Лагуз, руна потока и колдовства.
--» Бикас имеет длинный клюв с очень развитым нюхом на кончике. Ходя по лужам не глубже 10 см он достаёт из земли еду, н.п. червей. --» Огонь + Вода-Земля

Полагаю в 5. году обучения Хеймдаль смотрит придирчиво на ученика и взвешивает наработанные константы, определяя хватит ли чтобы пойти по пути мага или ученик способен только на одну из каст.
Хеймдаль смотрит сколько взято из ПО внутреннего круга --» если все, то уровень правителя зафиксирован. «Можешь идти дальше» - говорит Хеймдаль. «А если нет, сиди у людей. Какая тебе магия если ты не прошёл все формы ПО Жизни, Любви, Смерти и Ненависти?»
А Локи говорит: «Будь как я и тебя не зафиксирует система. Неважно с какой ты раньше был касты. Ты можешь быть любым, главное осуществить задачу: Сыграть свою роль.»

Итог:
- Ученик должен познать как это пролонгировать информацию с Тьмы (Иса) не имея фиксированную точку сборки (Эваз) трансформировать себя/быть всем (Дагаз), чтобы — как Локи — контролировать поток Хаос (Хагалаз) и этим уравновешивать систему пролонгируя её в будущее.
- Чтобы это осуществить, ученик должен владеть «Пустотой» уметь без искажённо — недавная Воздуху/Порядку перекосить Крест Стихии — проводить поток Магии. Владеть потоком это Лагуз, что соединяет ПО Света с ПО Хаос.
- Учитель на этом этапе не может не выгнать не помочь ученику, здесь его ведёт уже сама Магия.

[Admin]

11 занятие Кельтский пантеон

Вы не можете просматривать это вложение.

"Схема обучения" та же что на прошлом уроке 10

Вы не можете просматривать это вложение.

[Oss]

Сейчас почему-то я очень хорошо представляю, как это быть с шипом терновника в сердце. Ходить и жить с ним постоянно. Постоянно получая дозу яда , который медленно , но верно изменяет тебя, все дальше делая тебя от тебя самого. До тех пор, пока боль от того , что ты ничего не можешь изменить в своей судьбе, не сменится на отчаянное желание вообще не иметь судьбы. Не иметь тени, не иметь снов, заменить радость волшебства на знание . И чем дольше ходишь с этим шипом, тем меньше хочешь его вырвать с куском своей плоти. Ты понимаешь, что этот шип и этот яд - это ты и есть

[Dear333]

Боярышник и ночной ворон

Боярышник это первое, изучаемое нами растение огама, с колючками.
Данный куст (а иногда и целое дерево), предлагалось поставить в качестве защиты для ведьм (наравне с терновником), защиты ведьминого пространства от чужого глаза и в качестве помощника для перехода в другое пространство, в одной из книжек, которую читала в детстве.
Первое и самое очевидное тождество Боярышника и Ворона - защита территории.
Колючие растения, своими шипами, защищают себя от вредителей и животных, вороны также защищают свою территорию: "Молодые птицы могут путешествовать стаями, но позже формируют пары на всю жизнь, при этом каждая пара защищает собственную территорию".
Как помнится из сказок, мудрый Ворон всегда сопровождал Героя в его Пути, подсказывая и помогая. Сам же обитал в подобных местах перехода: у домика Бабы Яги, в волшебном лесу, ну и, классика, на клабищах и полях битвы. Всегда Вороны считались предвестниками чего-то не слишком приятного, своим карканьем, Вороны предупреждают о беде, злой перемене в судьбе Героя.
Сама наблюдала такие приметы, хотя, Воронов люблю и мне они нравятся, очень умные птицы.
Птицы, действительно, очень коммуникабельные, всегда с интересом взаимодействуют с человеком, где-то даже пытаются имитировать человеческую речь.
Читала исследование, что Вороны способны различать национальности, при чем довольно специфическим образом: они реагируют на слово, понимают, что используется другой язык.
Вороны любят все блестящее, очень верткие, хитрые, в этом есть сходство с Сороками. Если солнце попадет на металлическое изделие и отразится на его поверхности, Ворона мигом подхватит и унесет с собой "игрушку".

Второе тождество: по сказкам Вороны живут очень долго, долгожителем также является и куст Боярышника.

Оба Героя овеяны мифами, ни один миф про ведьму не обойдется без Ворона, мало мифов и обрядов, связанных с Лесными Богами и Фэйри, обойдутся без Боярышника.
Также прочла, что Боярышник, несмотря на сведения Грейвса, не особенно связывался с фертильностью и плодородием, он выступал именно в качестве перехода из состояния А в состояние Б. Например, не помогает в любовно-семейных взаимоотношениях, а помогает найти пару. Также как и майский шест - шест, как эстафетная палочка, жезл, переход. Боярышник, выступая как олицетворение здоровья и долголетия, дает силу для такого перехода. Ворона и Боярышник это те долгожители и проводники, которые помогают в таком сложном периоде, помогают физически и психически пережить и осуществить данный переход.

В этом вижу их Синергию. Боярышник укрепляет физику-эфирку, а Ворон через ментал дает информацию. Хорошая комплексная защитная программа для опасного периода.
Первая Фэда на Темном Пути должна помочь в обучении, помочь в переходе и мутациях, дать силы и мудрость пережить этот этап. Ворон одна из самых мудрых и мистических птиц, птиц, которые сами заинтересованы в коммуникации с человеком, дружелюбно настроены к нему. Наверное, такие и Фэйри на этом этапе, те, кто по природе максимально адаптирован для взаимодействия с учеником на этом пути. Чтобы не уничтожить, а усилить сознание будущего друида. Могу предположить, что на этом этапе, этапе, когда уже начинали происходить достаточно видимые психические и физические изменения, ученики, как Вороны, улетали куда-то в глубокую темную и спокойную чащу и, как боярышник, были "обложены" колючками, чтобы пережить этот стрессовый переходный период в одиночестве.   

[Арвен]

8. год тёмный путь (19/20 лет): Падуб/Остролист — Скворец: «Сер Гавейн и Зелёный Рыцерь»

Комментарий из МАБИНОГИОН (Перевод с валлийского В. Эрлихман ; Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса. — М.: М12 Аграф, 2002.-416 с. ) № 407 говорит что Рыцарь Круглого стола Kay (Caw), король Стрэтклайда (Камберленд), имеет сына по имени Келин, что означает «Остролист» (трава воинов).

«Сер Гавейн и Зелёный Рыцерь» имеет похожий сюжет с легендой из Уладского Цыкла «Борьба за первенство в Уладе». Что означает, что в какой-то степени Артуриана (5. путь) пересекается с  Уладским Цыклом (2. путь) на этой Феде.

«Борьба за первенство в Уладе»:

«— Вот топор, — сказал Уат. — Пусть кто-нибудь отрубит мне голову сегодня при условии, что завтра я отрублю голову ему. Вы, улады, по всей земле известны своей силой, своей ловкостью, своей храбростью, своей гордостью, своими высокими мыслями, своим мужеством, своей правдивостью, своей щедростью. Словом, не найдется ли среди вас муж, который всегда выполняет обещанное? О тебе я не говорю, Конхобар, потому что ты — король. И о Фергусе, сыне Ройга, я тоже не говорю. Но среди остальных неужели не найдется муж, готовый отрубить мне голову, чтобы завтра подставить мне свою?»

«Никто из уладов не знал, что Уат заколдовал свой топор. Он положил голову на бревно, Лойгайре взмахнул топором и когда опустил его, голова чужестранца покатилась на пол, а из шеи во все стороны хлынули потоки крови. В страхе все застыли на месте.»

Лойгайре попробовал первым, но не пришёл на следующий день чтобы отрубили его голову. Так же и Конал Кернах. На 3. день Кухулин был на пиршестве. Он отрубил и отважился прийти на следующий день.

«— Не покидай меня, пока я не умру, — попросил герой Конхобара. — Скоро смерть за мной пришла. Но лучше мне умереть, чем нарушить слово. ...Он опустил топор, но не на шею Кухулину. а рядом, и тотчас улады узнали Курой, сына Даре, который явился испытать героев.»

Комментарий «Борьба за первенство в Уладе» также говорит:

«Курой, сыну Даре, в Слиаб Мис, что в Мунстере. Он рассудит вас по совести. Курой честен и справедлив, его дом всегда открыт для гостей, его рука крепка в бою, он все понимает и никого не боится, как настоящий король. Он даст вам мудрый совет, но только спрашивать его должен храбрый человек, ибо он сведущ в колдовстве и умеет то, чего никто не умеет. »

И так он признал Кухулина и в следствии его жену победителем.

В «Сер Гавейн и Зелёный Рыцерь» к рыцарям приходит некто из другого мира со своей компанией и веточкой в знак мира (стихотворная версия):

«Уверен будь: ветвь, что привёз я с собой,
Мира примета, ибо не мыслю зла.»

Он предлагает игру, чтобы ему отрубили голову но в замен он потом через год и день отрубит голову тому.
Здесь Гавейн идёт добровольно заместо Артура, своего дяди.

В этой легенде Гавейну надо зделать гораздо больше чем только быть отваженным нанести и принять удар (стихотворная версия):
Н.п. Гавейн не знает как зовут рыцаря и где он его найдёт — это он узнает только после того как отважится с играть.

««Иного не надобно; для Нового года довольно!» —
Рек Гавейну родовитому воин в зелёном. —
«Коли правду открою я, когда обрушится лезвие,
А ты опустишь топор, — коли успею сказать
Про вотчину мою и двор, и о прозвании собственном,
Тогда дашь труд повидать меня и сдержишь клятву.
А коли не откликнусь ни словом, — так лучше тебе же:
Покидать тебе не придётся здешних угодьев
И уезжать!...»
...
«Ну, Гавейн, изволь же выехать, как обещался,
И, пока не сыщешь, усердно, сэр, искать меня,
Как поручился ты честью пред честными рыцарями!
К Зелёной Часовне, велю, следуй без колебаний:
Там за удар доблестный воздастся с лихвой
Гостю без отлагательств новогодним утром.
Как Рыцарь Зелёной Часовни, я в округе известен:
Коли спрос не сочтешь в тягость, так отыщешь, верно.
Так что в дорогу — или трусом по праву зваться тебе!»»

И так осенью Гавейн поехал в поески но некто не мог сказать где найти Зелёного рыцеря пока не прибыл к замку (проза-версия):

«Перед замком была красивая лужайка, по обе стороны которой росли большие дубы. »

где хозяйка замка делала всё для его удобства.
Комментарий: Дуб здесь наверно как показатель ворот к феям с человеческой стороны.

И хозяин замка предложил игру:

«Я пообещаю вам каждый день приносить то, что смогу добыть в лесу, а вы будете давать в обмен то, чем вы завладеете здесь, в замке. »

Здесь начались любовные соблазны.

День 1:

« Долго они беседовали, и леди произнесла много слов любви; но Гавейн учтиво оборачивал все их в шутку, как подобало истинному рыцарю в разговоре с леди его друга. »

Спровоцировав что мол «истинный рыцарь попросил бы поцелуя на прощание.» она добилась этого:

«- Верно, прекрасная леди, - сказал Гавейн. - И коль скоро вы говорите об этом, то я действительно попрошу вашего поцелуя, ибо первым истинный рыцарь не просит о такой милости из опасения доставить даме неудовольствие. »

Хозяену замка — вернувшего с охоты (в прозе конкретно не говорится, но в википедии стоит что с оленем) — Гавейн чесно отдал поцелуй как то, чего он добился в этот день. Не рассказав от кого поцелуй.

День 2:
Здесь хозяйка была настойчивее и вынудила 2 поцелуя, которые Гавейн отдал за кабана Хозяину.
Но хозяйка ещё больше настаивала:

«Тут они приступили к трапезе и долго просидели за мясом и вином, а леди все время стремилась угодить Гавейну, бросая на него полные страсти взгляды, на которые он, к его чести, не отвечал»

День 3:
Хозяйка внезапно вошла уже с конкретным требованием поцелуя и больше — последний день же — в его покои но он ей всё равно отказал:

«- Нет, во имя моей клятвы рыцарства и славы логров я не могу так поступить, ибо это было бы постыдно. »

Дав ему 2 поцелуя она ещё дала ему «зеленый шнурок из своего пояса».
Он отказался принять чтобы не выдать её но она сказала:

«- Мой подарок, - сказала леди, - вы можете носить тайно. Возьмите его, ибо у шнурка есть волшебная сила: пока человек носит его, он не может быть убит, даже всей силой магии на земле. »

И здесь он стоит перед двумя дилеммами №1 «выжить или сдержать обещяние» и №2 «не выдать женщину или сдержать обещяние»:

«Это оказалось слишком большим искушением для Гавейна, и, помня о тяжелом испытании, ждущем его на следующий день, он взял шнурок и обещал никогда не раскрывать этой тайны. Тут леди поцеловала Гавейна в третий раз и быстро удалилась. »

Хозяену он — не дожидаясь дар — первым дал 3 поцелуя а тот шкуру лисы. Гавейн нечего не сказал о зелёном шнурке.
Комментарий: Грид дала Тору пояс, который удваивал его силу. 3 дня и 1+2+3=5 Поцелуя это может не только прохождение испытания соблазн но и получения силы от богини Земли?

В срок Гавейн пребыл в часовню к Зелёному Рыцарю и тот делает 1. размах, где Гавейн вздрагивает. На 2. размах нет и зелёный рыцарь начинает дискуссию на что  Гавейн спрашивает «ну что медлишь?» и на 3. размах он только ранил Гавейна так, что потекла кровь:

«- Гавейн! - сказал он, и в голосе его уже не было никакой свирепости. - Если бы я пожелал, то мог отрубить вашу голову, как вы отрубили мою. Первый удар и второй, которые не опустились на вас, были за обещания, честно сдержанные: за один поцелуй и за два поцелуя, которыми наградила вас моя жена в замке, а вы честно вернули мне. Но в третий раз вы не удержались и тем нанесли мне рану: вы возвратили мне три поцелуя, но не зеленый шнурок.
О, я хорошо знаю все, что произошло: леди замка соблазняла вас по моему желанию. Гавейн, я считаю вас благороднейшим рыцарем в целом свете. Если бы вы поддались бесчестию и опозорили свое рыцарство, ваша голова лежала бы сейчас у моих ног. Что же до шнурка, то вы спрятали его лишь из любви к жизни, а это небольшой грех, и за него я прощаю вас.»

И тут Гавейн признался:

«- Я посрамлен, - сказал Гавейн, протягивая зеленый шнурок. - Из трусости и желания спасти свою жизнь я изменил моей рыцарской клятве. Отрубите мне голову, ибо я в самом деле недостоин Круглого Стола. »

Но этого делать Зелёный Рыцерь отказался.

- Оставьте! - вскричал рыцарь, весело засмеявшись. - Вы выдержали испытание и освобождены от обязательства. Возьмите и оставьте у себя зеленый шнурок в память об этом приключении. И давайте вернемся в мой замок, чтобы в веселье окончить праздник.

- Я должен возвращаться в Камелот, - сказал Гавейн. - И не могу дольше задерживаться. Но скажите мне, благородный сэр, как происходит это волшебство? Кто вы, скачущий в зеленом и не умирающий, даже будучи обезглавленным? Как оказываетесь вы благородным рыцарем, который обитает в прекрасном замке и в то же время Зеленым Рыцарем Зеленой Часовни?

- Мое имя сэр Берилак, рыцарь Озерный, - ответил он. - И колдовство это исходит от Нимуе, Озерной Леди, к которой столь благосклонно относился Мерлин. Она послала меня в Камелот, чтобы испытать, насколько верна разнесшаяся в других странах слава о доблести рыцарей Круглого Стола и о достоинстве логров.

Тут оба рыцаря обнялись и расстались, благословив друг друга. Гавейн поскакал обратно и после многих приключений прибыл в Камелот, где король Артур приветствовал его, дивился его рассказу и усадил с честью на его место за Круглым Столом. И из всех рыцарей, которые когда-либо там сидели, немногие были столь достойны этого, как сэр Гавейн.

[Арвен]

6. год, тёмный путь (17/18 лет): Боярышник — Ночной Ворон

Эдгар Аллан По, гениальный писатель хорошо описан трагическую тёмную атмосферу потери любимого человека в стихотворении «Ворон»/«Nevermore». В низу перевод Константина Дмитриевича Бальмонта. Есть и перевод Михаила Александровича Зенкевича, но лично мне Бальмонта - из-за описания птицы - больше по душе.

«Ворон» «Nevermore»

Как-то в полночь, в час угрюмый, полный тягостною думой,
Над старинными томами я склонялся в полусне,
Грёзам странным отдавался, вдруг неясный звук раздался,
Будто кто-то постучался — постучался в дверь ко мне.
«Это верно», прошептал я, «гость в полночной тишине,
‎Гость стучится в дверь ко мне».

Ясно помню... Ожиданья... Поздней осени рыданья...
И в камине очертанья тускло тлеющих углей...
О, как жаждал я рассвета, как я тщётно ждал ответа
На страданье, без привета, на вопрос о ней, о ней,
О Леноре, что блистала ярче всех земных огней,
‎О светиле прежних дней.

И завес пурпурных трепет издавал как будто лепет,
Трепет, лепет, наполнявший тёмным чувством сердце мне.
Непонятный страх смиряя, встал я с места, повторяя: —
«Это только гость, блуждая, постучался в дверь ко мне,
Поздний гость приюта просит в полуночной тишине —
‎Гость стучится в дверь ко мне».

Подавив свои сомненья, победивши опасенья,
Я сказал: «Не осудите замедленья моего!
Этой полночью ненастной я вздремнул, и стук неясный
Слишком тих был, стук неясный, — и не слышал я его,
Я не слышал» — тут раскрыл я дверь жилища моего: —
‎Тьма, и больше ничего.

Взор застыл, во тьме стеснённый, и стоял я изумлённый,
Снам отдавшись, недоступным на земле ни для кого;
Но как прежде ночь молчала, тьма душе не отвечала,
Лишь — «Ленора!» — прозвучало имя солнца моего, —
Это я шепнул, и эхо повторило вновь его, —
‎Эхо, больше ничего.

Вновь я в комнату вернулся — обернулся — содрогнулся, —
Стук раздался, но слышнее, чем звучал он до того.
«Верно, что-нибудь сломилось, что-нибудь пошевелилось,
Там, за ставнями, забилось у окошка моего,
Это ветер, усмирю я трепет сердца моего, —
‎Ветер, больше ничего».

Я толкнул окно с решёткой, — тотчас важною походкой
Из-за ставней вышел Ворон, гордый Ворон старых дней,
Не склонился он учтиво, но, как лорд, вошёл спесиво,
И, взмахнув крылом лениво, в пышной важности своей,
Он взлетел на бюст Паллады, что над дверью был моей,
‎Он взлетел — и сел над ней.

От печали я очнулся и невольно усмехнулся,
Видя важность этой птицы, жившей долгие года.
«Твой хохол ощипан славно и глядишь ты презабавно»,
Я промолвил, «но скажи мне: в царстве тьмы, где ночь всегда,
Как ты звался, гордый Ворон, там, где ночь царит всегда!»
‎Молвил Ворон: «Никогда».

Птица ясно отвечала, и хоть смысла было мало,
Подивился я всем сердцем на ответ её тогда.
Да и кто не подивится, кто с такой мечтой сроднится,
Кто поверить согласится, чтобы где-нибудь когда —
Сел над дверью — говорящий без запинки, без труда —
‎Ворон с кличкой: «Никогда».

И, взирая так сурово, лишь одно твердил он слово,
Точна всю он душу вылил в этом слове «Никогда»,
И крылами не взмахнул он, и пером не шевельнул он,
Я шепнул: «Друзья сокрылись вот уж многие года,
Завтра он меня покинет, как надежды, навсегда».
‎Ворон молвил: «Никогда».

Услыхав ответ удачный, вздрогнул я в тревоге мрачной,
«Верно, был он», я подумал, «у того, чья жизнь — Беда,
У страдальца, чьи мученья возрастали, как теченье
Рек весной, чьё отреченье от Надежды навсегда
В песне вылилось о счастьи, что, погибнув навсегда,
‎Вновь не вспыхнет никогда.»

Но, от скорби отдыхая, улыбаясь и вздыхая,
Кресло я своё придвинул против Ворона тогда,
И, склонясь на бархат нежный, я фантазии безбрежной
Отдался душой мятежной: «Это — Ворон, Ворон, да.
«Но о чём твердит зловещий этим чёрным «Никогда»,
‎Страшным криком «Никогда».

Я сидел, догадок полный и задумчиво-безмолвный,
Взоры птицы жгли мне сердце, как огнистая звезда,
И с печалью запоздалой, головой своей усталой,
Я прильнул к подушке алой, и подумал я тогда: —
Я один, на бархат алый та, кого любил всегда,
‎Не прильнёт уж никогда.

Но постой, вокруг темнеет, и как будто кто-то веет,
То с кадильницей небесной Серафим пришёл сюда?
В миг неясный упоенья я вскричал: «Прости, мученье,
Это Бог послал забвенье о Леноре навсегда,
Пей, о, пей скорей забвенье о Леноре навсегда!»
‎Каркнул Ворон: «Никогда».

И вскричал я в скорби страстной: «Птица ты иль дух ужасный,
Искусителем ли послан, иль грозой прибит сюда, —
Ты пророк неустрашимый! В край печальный, нелюдимый,
В край, Тоскою одержимый, ты пришёл ко мне сюда!
О, скажи, найду ль забвенье, я молю, скажи, когда?»
Каркнул Ворон: «Никогда».

«Ты пророк», вскричал я, «вещий! Птица ты иль дух зловещий,
Этим Небом, что над нами — Богом скрытым навсегда —
Заклинаю, умоляя, мне сказать, — в пределах Рая
Мне откроется ль святая, что средь ангелов всегда,
Та, которую Ленорой в небесах зовут всегда?»
‎Каркнул Ворон: «Никогда».

И воскликнул я, вставая: «Прочь отсюда, птица злая!
Ты из царства тьмы и бури, — уходи опять туда,
Не хочу я лжи позорной, лжи, как эти перья, чёрной,
Удались же, дух упорный! Быть хочу — один всегда!
Вынь свой жёсткий клюв из сердца моего, где скорбь — всегда!»
‎Каркнул Ворон: «Никогда».

И сидит, сидит зловещий, Ворон чёрный, Ворон вещий,
С бюста бледного Паллады не умчится никуда,
Он глядит, уединённый, точно Демон полусонный,
Свет струится, тень ложится, на полу дрожит всегда,
И душа моя из тени, что волнуется всегда,
‎Не восстанет — никогда!
»

[Шипучка]

Добрый день, коллеги 🌺

Д/З к уроку 34. Несколько с запозданием, но вдруг это поможет в дальнейших рассуждениях.

Так как в домашнем задании нам было предложено просто порассуждать об уроке, книгах, восприятиях и собственных дёргающих моментах, не премину воспользоваться этой возможностью. Начну прямо с начала урока.

"Жемчуг проклятых", личные переживания и прошлые воплощения. История складывается циклично, но только в том случае, если она развивается неправильно. С помощью подсказок этой школы и на личном опыте могу сказать, что любое исправление ошибки возможно через один год и один день после проявления результата, который не нравится и неправилен. И только от человека зависит, какой он выбор сделает дальше. Если опять неправильный, ему даётся ещё один год и один день на отработку. Но так будет длится не до бесконечности. И это благо для человека. У него есть возможность осознать, понять и исправить то, что не могут исправить боги.

Кельты  — это программа-связь. В контексте Кельтов она должна уметь устранять ошибки предыдущих пантеонов. Иначе пантеоны отработавшие и не защитившую "диссертацию" своей программы не связать. Поэтому Кельты должны быть беспощадны к чужим ошибкам. И да, они работают на ненависти. Как на Ненависти работали Сварты. И Свартов боги не любили. Но подозреваю, что именно Сварты помогли им стать Фейри. Мифическим поколением полулюдей. Долгоживущих, прекрасных, но смертных. И вопрос выживания людей для Фейри был на грани их собственного выживания.

Не сочтите за наглость, но изучение Кельтов делает очень чёткое представление о сказке "Курочка Ряба". Дед бил-бил, не разбил. Баба била-била, не разбила.

А что собственно они разбить-то хотели, старые? Да свои собственные убеждения и установки. Что Уран, что Гея, они оба вложили с систему свои программы. А Кронос и Рея их укрепили. И оба поколения так переплелись, что разбить это не могут младшие боги. Зевс и Гера зависли между Небом и Землёй. Но зато исправить ошибки могут люди. И полубоги. И не только Герои, как Избыточность. Но и Негерои (или Антигерои?), как Недостаточность. В Магии имеет место всё. Да, сказка заканчивается моментом: мышка бежала, хвостиком махнула... Мышка с хвостиком — это планета Сатурн в определённом положении к Земле. Да, пока ситуацию удавалось разрешать только по принципу Александра Македонского: яичко упало и разбилось. Или операция "Гордиев узел". Но это неправильно. Ведь столько информации и опыта теряется. Плачет дед, плачет баба... А великолепные Фейри взялись устранить эту ошибку. Они, как Тёмные Зевс и Гера, застряли между Землёй и Небом. И работают, чтоб нить времени не прекращалась. 

[Matilda07]

Здравствуйте, коллеги!

Тождества Боярышник и Ворон:
1. Связь со Смертью - в источниках указывается, что Боярышник связан со смертью и Гекатой, иногда жизнь смерть, но чаще смерть. Ворон- вещая птица, предсказывает смерть, считается символом мира мертвых, в поверьях если на доме сидит - предвещает, также ведьму по ворону можно узнать.
2. Связь с иным измерением: Боярышник плоды яблокообразные (тут вспомнился Авалон) и также считалось, что если уснуть под Боярышником в ночь Белтайна - фейри заберут навсегда в свой мир. Ворон - в одном из источником указывается связь с Кроносом.
3. Очевидная связь с Тьмой. Сам Боярышник считается деревом Тьмы, Ворон также, клад и самое ценное хранит в Земле.
4. Не особо приветливы людям. Воронов сами люди бояться, учитывая что предвещает Смерть или «что-то плохое», Ворон питается падалью. У Боярышника есть отпугивающий запах несвежей рыбы.
5. Свойства богатства в разных смыслах - если Ворон прячет сокровище (Огонь) в Земле - как уровень БТ (?). Боярышник - символ целостности, целомудрия
6. Связь с Водой, а именно рыба (тут еще надо додумать) - нашла информацию, что Ворон дал начало рыболовству, у Боярышника содержится вещество, которое запах несвежей рыбы отдает

[Арвен]

Маленькая коррекция к

6. год, тёмный путь (17/18 лет): Боярышник — Ночной Ворон
Эдгар Аллан По, гениальный писатель хорошо описан трагическую тёмную атмосферу потери любимого человека в стихотворении «Ворон»/«Nevermore».

В оригинале стихотворение называется "The Raven" что означяет "Ворон". «Nevermore», т.э. "Никогда" это имя ворона.
Интересно, что в оригинале - как в переводе Михаила Александровича Зенкевича - используется что Ворон пришёл из края владения Плутона:

Оригинал: "Tell me what thy lordly name is on the Night's Plutonian shore!"
Дословно: «Скажи мне, как твоё гордое/властительное имя на ночном плутонском берегу!»
Перевод Константина Дмитриевича Бальмонта: «Как ты звался, гордый Ворон, там, где ночь царит всегда!»
Перевод Михаила Александровича Зенкевича: «Как ты гордо назывался там, где мрак Плутон простер?»

Плутон - как римская проекция греческого бога Аида - царствует в подземном царстве и имеет власть над тенями умерших.

Здесь оригинал "The Raven" :

Once upon a midnight dreary, while I pondered, weak and weary,
Over many a quaint and curious volume of forgotten lore—
    While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping,
As of some one gently rapping, rapping at my chamber door.
"'Tis some visitor," I muttered, "tapping at my chamber door—
            Only this and nothing more."

    Ah, distinctly I remember it was in the bleak December;
And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor.
    Eagerly I wished the morrow;—vainly I had sought to borrow
    From my books surcease of sorrow—sorrow for the lost Lenore—
For the rare and radiant maiden whom the angels name Lenore—
            Nameless here for evermore.

    And the silken, sad, uncertain rustling of each purple curtain
Thrilled me—filled me with fantastic terrors never felt before;
    So that now, to still the beating of my heart, I stood repeating
    "'Tis some visitor entreating entrance at my chamber door—
Some late visitor entreating entrance at my chamber door;—
            This it is and nothing more."

    Presently my soul grew stronger; hesitating then no longer,
"Sir," said I, "or Madam, truly your forgiveness I implore;
    But the fact is I was napping, and so gently you came rapping,
    And so faintly you came tapping, tapping at my chamber door,
That I scarce was sure I heard you"—here I opened wide the door;—
            Darkness there and nothing more.

    Deep into that darkness peering, long I stood there wondering, fearing,
Doubting, dreaming dreams no mortal ever dared to dream before;
    But the silence was unbroken, and the stillness gave no token,
    And the only word there spoken was the whispered word, "Lenore?"
This I whispered, and an echo murmured back the word, "Lenore!"—
            Merely this and nothing more.

    Back into the chamber turning, all my soul within me burning,
Soon again I heard a tapping somewhat louder than before.
    "Surely," said I, "surely that is something at my window lattice;
      Let me see, then, what thereat is, and this mystery explore—
Let my heart be still a moment and this mystery explore;—
            'Tis the wind and nothing more!"

    Open here I flung the shutter, when, with many a flirt and flutter,
In there stepped a stately Raven of the saintly days of yore;
    Not the least obeisance made he; not a minute stopped or stayed he;
    But, with mien of lord or lady, perched above my chamber door—
Perched upon a bust of Pallas just above my chamber door—
            Perched, and sat, and nothing more.

Then this ebony bird beguiling my sad fancy into smiling,
By the grave and stern decorum of the countenance it wore,
"Though thy crest be shorn and shaven, thou," I said, "art sure no craven,
Ghastly grim and ancient Raven wandering from the Nightly shore—
Tell me what thy lordly name is on the Night's Plutonian shore!"
            Quoth the Raven "Nevermore."

    Much I marvelled this ungainly fowl to hear discourse so plainly,
Though its answer little meaning—little relevancy bore;
    For we cannot help agreeing that no living human being
    Ever yet was blessed with seeing bird above his chamber door—
Bird or beast upon the sculptured bust above his chamber door,
            With such name as "Nevermore."

    But the Raven, sitting lonely on the placid bust, spoke only
That one word, as if his soul in that one word he did outpour.
    Nothing farther then he uttered—not a feather then he fluttered—
    Till I scarcely more than muttered "Other friends have flown before—
On the morrow he will leave me, as my Hopes have flown before."
            Then the bird said "Nevermore."

    Startled at the stillness broken by reply so aptly spoken,
"Doubtless," said I, "what it utters is its only stock and store
    Caught from some unhappy master whom unmerciful Disaster
    Followed fast and followed faster till his songs one burden bore—
Till the dirges of his Hope that melancholy burden bore
            Of 'Never—nevermore'."

    But the Raven still beguiling all my fancy into smiling,
Straight I wheeled a cushioned seat in front of bird, and bust and door;
    Then, upon the velvet sinking, I betook myself to linking
    Fancy unto fancy, thinking what this ominous bird of yore—
What this grim, ungainly, ghastly, gaunt, and ominous bird of yore
            Meant in croaking "Nevermore."

    This I sat engaged in guessing, but no syllable expressing
To the fowl whose fiery eyes now burned into my bosom's core;
    This and more I sat divining, with my head at ease reclining
    On the cushion's velvet lining that the lamp-light gloated o'er,
But whose velvet-violet lining with the lamp-light gloating o'er,
            She shall press, ah, nevermore!

    Then, methought, the air grew denser, perfumed from an unseen censer
Swung by Seraphim whose foot-falls tinkled on the tufted floor.
    "Wretch," I cried, "thy God hath lent thee—by these angels he hath sent thee
    Respite—respite and nepenthe from thy memories of Lenore;
Quaff, oh quaff this kind nepenthe and forget this lost Lenore!"
            Quoth the Raven "Nevermore."

    "Prophet!" said I, "thing of evil!—prophet still, if bird or devil!—
Whether Tempter sent, or whether tempest tossed thee here ashore,
    Desolate yet all undaunted, on this desert land enchanted—
    On this home by Horror haunted—tell me truly, I implore—
Is there—is there balm in Gilead?—tell me—tell me, I implore!"
            Quoth the Raven "Nevermore."

    "Prophet!" said I, "thing of evil!—prophet still, if bird or devil!
By that Heaven that bends above us—by that God we both adore—
    Tell this soul with sorrow laden if, within the distant Aidenn,
    It shall clasp a sainted maiden whom the angels name Lenore—
Clasp a rare and radiant maiden whom the angels name Lenore."
            Quoth the Raven "Nevermore."

    "Be that word our sign of parting, bird or fiend!" I shrieked, upstarting—
"Get thee back into the tempest and the Night's Plutonian shore!
    Leave no black plume as a token of that lie thy soul hath spoken!
    Leave my loneliness unbroken!—quit the bust above my door!
Take thy beak from out my heart, and take thy form from off my door!"
            Quoth the Raven "Nevermore."

    And the Raven, never flitting, still is sitting, still is sitting
On the pallid bust of Pallas just above my chamber door;
    And his eyes have all the seeming of a demon's that is dreaming,
    And the lamp-light o'er him streaming throws his shadow on the floor;
And my soul from out that shadow that lies floating on the floor
            Shall be lifted—nevermore!

[Dear333]

Доброе утро!
Было очень интересно искать соответствие Дуба и Крапивника. На первый вгляд это казались два несовместимых элемента: могучий дуб и юркий кругленький шарик - крапивник. Какой-то оксюморон) Сходства, однако, из пространства мифа текли бурным потоком - пожалуй, нет мифологии, где маленький Крапивник не был представлен Королем, Царем или символом власти. С мифом тождество понятно - Дуб - царь леса, Крапивник - царь птиц.
Что это напомнило - литературу из первых уроков по ОТМ, где мы изучали единство власти царь-жрец, где роль жреца-царя исполнял Воин, способный убить конкурента, предшественника на Власть и вступить в божественный союз с Богиней, которую представляло дерево.
Вот этот Царь-жрец очень напоминает Крапивника. Крапивник, птичка-невеличка, несмотря на свой скромный размер, отличается отважным и храбрым нравом. Гоняет конкурентов (как настоящий разбойник!), всегда начеку, охраняет свой пост. Как помним, из литературы, Царь-Жрец нес свою службу 24/7 так как находился под постоянной угрозой новых сильных конкурентов, всегда готовых сместить его с должности. Крапивник зорко следит за своей поляной, трель его громкая, извещает конкурентов издали: "сюда лучше не соваться". Конечно, крупные представители семейства птиц его гоняют, но со своими соплеменниками, Крапивник, одна из самых маленьких птичек в лесу, не церемонится.
Кстати, размер Крапивника, помогает ему в выживаемости: проще прятаться и легче прокормиться.

Китайцы назвали Крапивник: "Птица-мастерица" из-за умения плести замысловатые, крепкие гнезда ввиде шара.
Для привлечения самки, самец стоит 6-14 (!) гнезд. Самка выбирает одно из них, где они и заводят потомство.
Оставшиеся гнезда занимают другие животные: например, их используют мыши на зимовку. Гнезда строятся, как на деревьях, так и в укромных местах - между камней...
Для меня это показатель сильного Огня. Крапивник берет своей хозяйственностью и истинно мужской натурой) Есть животные, которые привлекают самок красотой, а есть те, которые берут ресурсами и хозяйственностью. Вот он и показатель Власти. Умение что-то создать, сформировать, а позже защищать.
Вообще, изучая манеры и поведение Крапивника, у меня расширялся ментал на тему понимания Власти    Крапивник это не тот Правитель, который недвижимо, благородно сидит на троне со скипетром и державой. Крапивник побеждает не благодаря своей физической силе (легенда о том, как Крапивник стал Королем Птиц, поднявшись выше всех на спине у Орла) и не благодаря красоте (смешноватый, хвост торчком, это точно не изысканный Фазан), а благодаря смелости, задору, храбости, смекалке, жизнелюбию и отваге. Пожалуй, это тот случай, когда "не благодаря, а вопреки". Думаю, это свойство и было подмечено, что и сделало Крапивника Народным Героем и любимцем, эдаким Аладдином (Трикстер!).

Дуб же напротив: велик и могуч. Между дубами существует своя система - чтобы всем хватало солнца, Дуб может даже сбрасывать листья и ветви.

"-Эх, кому показать свою силушку? - шуршит листьями Дуб.
- Что верно, то верно. Могуч ты, Дуб, - согласилась сидящая на его ветке желтогрудая Синица. - А еще рассказывала мама, а ей - бабушка, а бабушке - прабабушка, что в тени дубов, в старину устраивали праздники и гулянья, решали важные дела, выбирали предводителя войска.
- Да и живешь ты долго, - поддержала разговор, стоящая неподалеку Береза, - бывает, что до тысячи лет"

Кстати, Дуб в природе дружит с Березой и Рябиной. С плодовыми и хвойными деревьями не очень сочетается.
К почве довольно требователен: нужен правильный, богатый состав, хорошее дренирование и средняя влажность, также Дуб солнцелюбив.

В тождестве у меня будет нетипичная вещь, но тождество между Дубом и Крапивником - народная любовь      Именно та любовь (огонь), которая дарует Власть и прощает отсутствие особых талантов, внешней красоты, и вообще чего угодно. Но именно умение вызывать симпатию, интерес, притягивать все потоки на себя.

Синергия - Крапивник похож на орешек и может запросто затеряться на фоне дуба, мимикрировать под его кору и переждать опасную ситуацию. Птичка же может помочь Дубу, убирая опасных насекомых. Дуб как сам институт Власти, сама структура, государство, а Крапивник - храбрый Жрец-Царь. Крапивник может увидеть своим зорким взором и, используя свою юркость, наглость, решительность - быстро устранить изъян, ошибку или же слиться с системой, находясь под защитой, переждать опасность.

Наверное, Дуб-Крапивник, это образ идеальной власти для народа. Она крепка, сильна, могуча, постоянна (дуб долгожитель), однако Правитель - из народа, без излишнего официоза, простой, "свой", "один из нас". Его приключениям можно посмеяться, улыбнуться, вглянуть на него с уважением (крепкий хозяйственник), но без страха, вызывает симпатию. Такого лидера воспринимаешь как друга, товарища, это не вызывает внутреннего сопротивления и конфликта, чувства опасности. Крапивник сам понимает, что он обаятелен и знает все свои изъяны: там, где другие мешкают, он быстро делает и его смелость, мощный внутренний огонь, даруют ему победу.

Удивили новогодние английские открытки.
Оказывается, в Англии, изображение погибшего крапивника, это зимний символ уходящего года. В Ирландии на Крапивника в зимние праздники охотились (сначала натурально, потом символически) и также символически погребали. Перья и тушку брали в качестве защиты от колдовства и утоплений на год.
Трикстер же зачастую, несмотря, на всю любовь и симпатии, получает "на орехи" и все радуются, но только в этот раз тому, что выскочку поставили на место.
Кстати, недавно смотрела интервью с Киркоровым, он хорошо объясняет и иллюстрирует это явление)
Наверное, регулярная сменяемость объектов Власти/Любви, так же как, в свое время, естественная для природы сменяемость Царя-Жреца (побеждает сильнейший) прописана в фэдах огама Дуб - Падуб. 

[Арвен]

Берёза - Фазан  - 1. год: 12/13 лет

Нашла эту синергию:
Сделав клетку из веток Берёзы можно легко поймать Фазана. Для этого клетки простым способом связываются в домик. Во внутрь ложится приманка и когда Фазан активирует определённый механизм (двигает определённую веточку), домик падает на землю и Фазан оказывается в ловушке.

Третье, что здесь проявляется, это нарабатывается
- навык использовать окружение — в берёзовом лесу домик-ловушка из берёзы, возле и так валявшихся веток, хорошо замаскирована —
- навык добыть себе самому пропитание независимо от времени года и
- так-же навык как убить (а на это ребёнку ещё отважится надо), разделать и приготовить Фазана

[Арвен]

Ольха — Чайка;  3. год: 14/15 лет: Синергия
Причал у воды делают тоже из Ольхи, как и дома на воде (н.п. Венеция). Чайка живёт возле воды и летит над морем.

В этой картине человек выступает как тот, который
- путешествует,
- кормится с воды заместо земли и
- так же имеет защиту морских сил (н.п. Викинги почитали Ньёрда и т.д.)

Он так-же тот, который построил причал из Ольхи и тот, у кого Чайки тырят рыбу — и в этом тоже есть синергия.

Есть так-же и легенда о «Розовой чайки» (красную древесину мы знаем как окислительный процесс Ольхи), которая рассказывает как она приходит на помощь морякам (источник showbell. ru):

«На севере России, Канады и Скандинавии существуют легенды об удивительной и редчайшей птице, которая приходила на помощь попавшим в беду морякам.

"Когда корабль сжимают льды, и кажется, что студеные штормы вот-вот погубят его, когда морская пучина распахивает смертоносные объятия, чтобы уничтожить судно вместе с людьми, а губы и глотка уже не в состоянии прохрипеть ни молитву, ни проклятие, — взгляни в небо: на помощь летит маленькое чудо Севера.
Из штормовой непроглядной тьмы появится розовая чайка, похожая на частицу луча восходящего солнца. Птица будет кружить над кораблем с тревожным, но все же обнадеживающим криком до тех пор, пока ее не увидит самый отчаявшийся моряк. Надежду, прилив новых сил приносит розовая чайка на своих крыльях.
Потом она снова исчезнет в штормовом мраке. Улетит на помощь другим мореходам. Но уже не так яростно будут биться льды о борт корабля. Стихнет вскоре шторм, и каждый отчаявшийся почувствует в себе неукротимую силу, которую не одолеть ни северной стуже, ни буре, ни морской пучине".

В другой северной легенде розовую чайку называют Дочерью солнца и снега. "Чтобы путник увидел ее ночью, полярный день подарил чайке оперение из розовых лучей восхода. А чтобы ее видели днем, полярная ночь надела на шею птице черное ожерелье. С тех пор летает розовая чайка днем и ночью над льдами, спасает путешественников и моряков".»

Википедия говорит, что они обитают в тундре в Сибири, Канаде и локально в Гренландии. Наблюдения за сезоном размножения доступны также для Норвегии. Они всегда мигрируют ниже линии пакового льда, поэтому зимой также прилетают в Исландию и Шотландию. В северном Китае, Японии, США и Центральной Европе Розовой чайки встречаются реже. Изредка регистрируются залёты далеко на юг (Ирландия, Калифорния).

Я думаю, что сначала - из-за редкости в определённых краях - люди думали что это мифическая птица, пока 1823 она не была найдена Джеймсом Россом (и по мойму этот факт всё равно ей не как не мешает быть в том числе и мифической птицей).

1972 она получила свою почтовую марку:


Как Третье, я вижу что ученик учится ориентироваться на море, где его окружают только птицы, ветер, вода, звёзды и иной мир.

[Dear333]

Уважаемые участники! У меня уже месяц идут египетские флэшбеки-флэшфорварды. Мы же египтян должны проходить следующих, верно? У кого-то уже началось? Или это наши кельто-галлы пошли колонизировать Египет? 
P.S. если кто-то изучал, посоветуйте, пожалуйста, литературу по теме. А то оно уже само настойчиво выходит на общение)

[Mario]

У меня уже месяц идут египетские флэшбеки-флэшфорварды. Мы же египтян должны проходить следующих, верно? У кого-то уже началось?

Здравствуйте! Я кое с кем из Египта (да и в принципе, с египетским пантеон в целом) чувствую связь постоянно. Есть достаточно интересные инсайты. Но началось у меня задолго до кельтов, греков и вообще с ОТМ не связано.

В египетском пантеоне сейчас происходят интересные процессы. Как и у всех остальных, полагаю. Старые боги возвращаются (или готовятся к возвращению). Они проходят определённые апгрейды. Об этом тоже говорят некоторые эзотерики.

Что касается изучения египетского пантеона здесь, то да, следующий он. Но когда я посмотрела расписание на этот год и не заметила там лекций по ОТМ-египетский пантеон, то спросила у админа, что это означает: ещё не внесли или снова будет перерыв на год. Мне ответили, что пока не известно, следите за расписанием, вам сообщат.

Ну, в общем, как-то так. Что касается Ваших флешбеков, то мне кажется, они могут и не быть связаны с ОТМ. Вы вышли на тот канал или к Вам вышли на связь))

[Шипучка]

Уважаемые участники! У меня уже месяц идут египетские флэшбеки-флэшфорварды. Мы же египтян должны проходить следующих, верно? У кого-то уже началось? Или это наши кельто-галлы пошли колонизировать Египет? 
P.S. если кто-то изучал, посоветуйте, пожалуйста, литературу по теме. А то оно уже само настойчиво выходит на общение)

Не настойчиво, но выходят. Мне нравится литература А.Зараева. Современный астролог. Пишет тяжело, но информацию даёт качественно. Давно находится под покровительством богов Египта. Миксует традиции Египта и раннего христианства. В контакте с пирамидами и Сфинксом.

[elina]

Кельты  — это программа-связь. В контексте Кельтов она должна уметь устранять ошибки предыдущих пантеонов. Иначе пантеоны отработавшие и не защитившую "диссертацию" своей программы не связать. Поэтому Кельты должны быть беспощадны к чужим ошибкам. И да, они работают на ненависти. Как на Ненависти работали Сварты. И Свартов боги не любили. Но подозреваю, что именно Сварты помогли им стать Фейри.

Благодарю, уважаемая Шипучка! Ваш пост для меня - как нельзя во время. Вот что такое синергия ("συνεργεία"- совместное деяние). Теперь поняла почему меня трикстируют на данный момент Сварты, а конкретно, через человека, у которого 1я Руна в Рунокоде  .

[Мотылек]

Здравствуйте коллеги!
2 Акме.

Боярышник

Cratas-сильный,крепкий.

Цветущая ветвь напоминает запах женщины.
Дерево великой Гекаты.
Связь с дикой интуитивной богиней в сердце каждой женщины и в костях каждого мужчины.
Позволяет течь силе интуиции сердца свободно- это открытие всех своих прошлых аспектов ,как результат- восстановление сплошной памяти,связь со своим Я,каналом силы.
Буква H усиливает любую букву.
Принудительное целомудрие.Держать эмоционально - сексуальный баланс.
Хранитель колодцев и родников.
Колючки- видеть то,что скрыто от глаз,психологическая защита.
Доступ к иному миру.


Ночной ворон

Союзник в  стране снов
Вся информация,полученная знаками в дневное время будет истолкована правильно.
Открытое сердце питает открытое сознание.
Глаза мага и шамана.
Интеллектуальная мудрость.
Пропорции между мозгом и телом,как у дельфина и человека.
Пользуется предметами и орудиями.
Путешествуя между мирами может влиять на события в разных измерениях,проникает в ранее уничтоженные миры.
По велению Варуны приносит живую и мертвую воду.


Общее

Живут 40 лет

Интуиция,прорицание,
Магическая защита.
Привлекать силы потусторонних миров.
Умение договориться.
Проявления Тьмы и Хаоса.

Что можно создать третьим элементом

Использовать силу ограничения(против часовой)
Получать информацию,правильно ее истолковывать и использовать
Сила договора.
Управлять своей тенью.
Внимание энергиям интуиции ,любви сердца - это правильное состояние во время бурных перемен,трансформаций

Кайрос- умение призвать нужное время и нужное место.


Дуб

Устойчивый поток жизненных сил
Отец со всеми радостями и сложностями.
Формирование и осознание власти.
Выносливость и терпение.
Дает разрешение на вход только тем,кто может войти.
Портал ,открывающийся жреческой мудростью.
Видеть все стороны процессов.Что вверху,то и внизу.
Смелость на грани наглости,сопротивляемость,долготерпение,закалка.
ПРитягивать молнию,выравнивать свое пространство.

Крапивник(королек)

Использовать возможности других.
Смелость и находчивость в достижении целей.
В игре - кинжал,артефакт,одноручное оружие,квестовый предмет.
Troglodites troglodites/
Зимний кроль.Смерть старого года.Царь птиц.
Изображен на фартинге в Великобритании с 1937 по 1956г
самая многочисленная птица в Великобритании.
Красивая,громкая,сложная песенка из многочисленных трелей
Шаровидные гнезда с боковым входом.

Общее


Король леса,Король птиц.
Храбрость и смелость идти вперед.
Видеть и использовать все возможности.
Дверь к приобретению внутреннего опыта и знаний.
Развивать способности в себе,решая усложняющиеся задачи,что дает возможность достучаться до храбрости,хранящейся в сердце.

Третий элемент
Осознание обладания властью,чтобы все преодолевать.
ПРисоединиться к Природе-она самый главный учитель.
Идя к цели проявлять выносливость,справедливые препятствия на коротком пути.
Культивировать силу воли,проявлять власть.
Пробуждение доминативных свойств системы.
Врата к изменениям и новшествам.


Падуб (остролист)
Ядовитые плоды опасны для человека,но не для птиц.
Семена прорастают в самых глухих и темных уголках леса.
Магическая сила сохранит жизнь в самой жестокой схватке.
АКтивация кооперативных свойств системы.
Способности внешнего и внутреннего сотрудничества.
Взрослая власть.
Железный слиток- материал для изготовления оружия.
Переход на темную сторону моста через поток жизни.
Осознание теневой стороны.
ОГонь.Резкая перемена в жизни.
Требует жертвы для результата.
Поиск своего места и пути
Слушать разум и интуицию.
Балор.
Образ и отражение.
Умение использовать энергию в данный момент.
Делают шахматные фигурки и трости.


Скворец.

Учит понимать энергию групповой ситуации.
Полет - подобен воину- прямой и быстрый.
Сила и власть в разумных пределах.
Принимает решения сам.
Нужна воля ,чтобы взять плоды учений и трудов.
Подражает всем лесным голосам.

Общее
Прислушиваться к окружению.
Перемены и универсальность.
Ресурсы и способности чтобы всегда блистать
Находить искру вдохновения.
Огонь трансформации.


Третий элемент

Если не устраивает окружение - изменять себя.
Любовь и радость выведут из любой бедственной ситуации.
Опыт власти ,мастерства,силы и защиты.
Общаясь с другими знать когда сказать,когда молчать.
Осознавать знания внутри себя и эффективно использовать свою силу и энергию в данный момент.
Объединяйся с другими,взаимодействуй,но решения принимай всегда сам.
Осознавай свою теневую сторону,держи настрой.



Орешник

Получение глубинного знания извне.
Эмпатия,Слияние с миром.
Найти то,что скрыто.
Внутренняя мудрость
Получение запретной мудрости.
Жезл-власть.Палочка- волшебство.
Искусство творческого слова.
Стремление корней больше впитывать новых источников.
САми придут и все дадут(Воланд)).
Любознательность,внимательность
Находить воду под землей.
Питающее молоко Богини.

Журавль


Покровительство Аида,Маннанана.
Мудрость и связь с духовным миром.
Долголетие и удача.Мир.
Посланник между небом и землей.
Защита и руководство тем,кто ищет помощи.
Ассоциация с числом 3.Изображение в виде 3х узлов.
Гармония,равновесие,чистота.


Общее


Сила трех,взятая трижды.
Магичекая защита.
Возвращение гармонии и баланса в жизнь.
Предвещение нового.
Умение видеть вест путь от начала до конца.

Третий элемент

Возможность найти то,что скрыто.
Восприимчивость,как самостоятельная ценность.
Наблюдательность и предсказания.
Восприятие даров богов.
Познавательная активность ,ведущая к мудрости.
Доступ к новым сторонам своего Я,которая принесет творческий потенциал и возможности.
Позволить космосу соединиться сос своей интуицией.
Проводить Магию.
Делай то,что не делают другие.




Яблоня

Богиня Керидвен.
Непрерывность жизни,рода,целостность.
Преображение через Авалон.Косточка- пентакль.
Защита времени для вынашивания плода.
Готовность принять чужие энергии для  создания новой жизни.
Дикая яблоня- колючки - защита.
Научиться любить,контакт с женской ,материнской стороной.
Регенераця.Вечная жизнь и молодость.
Уметь согласовать себя с окружающей действительностью
Отдача генетической информации.


Курица

Возрождение.
Заботливость.
Долговечность и курица созвучны в китайском языке.
Возможность интерпретировать ,как послание из духовного мира.
Мужество и верность петуха.
Плодородие и продуктивностью
Воплощение хранимых высшими силами сокровищ- курица нв яйцах.


Общее



Защита.
Любовь к каждому,кто нуждается.,показывает свою неустойчивость.
Помогать собственным примером.
Учиться любить безоговорочно.


Третий элемент.

Сочетание разных энергий.
Соединить разнородное.
Вечность,Возрождение.
Красота.Здоровье.ПРоцветание.
Любовь,как союз.
Общение с красотой ,чтобы привлечь к себе внимание.
Умение согласовывать себя с окружающей средой.

Акме Боярышника

Сопрягать жизнь и смерть в одном потоке.
Два короля горячий дуб и мужественный падуб уравновешиваются питающей лещиной и процветающей яблоней.
Пробуждение ощущения целостности и полноты системы.Переводить вопринятую энергию в стационарную силу своей жизненности.










.

[Matilda07]

Доброго времени суток, уважаемые коллеги!
Крапивник и Дуб

Тождество: 
1. Цари:) дуб считается царем деревьев, крапивник король птиц
2. Их сила и мощь. Дуб олицетворял душевную и физическую силу; отождествляли его в разных мифологиях с Зевсом, Гераклом, Перуном; свобода. Крапивник обладает настолько мощным голосом, что находясь близко, может и оглушить. Еще у Крапивника способность строить большое количество гнезд, особенно, самка выбирает самых настырных - кто больше гнезд сделает.
Синергия:
1. Нашла информацию, что Крапивник ассоциируется с зимним солнцестоянием, а Дуб с летним. То есть Купало и Йоль - когда все Стихии равны и период полной Тьмы.
2. Если Дуб долговечный, статичный, то Крапивник как Локи, трикстер, описывается «птица хуже летучих мышей», а также на о. Мэн считалось, что злые фейри превращаются в Крапивника
3. Укрытием (одним из) Крапивника является корневища деревьев, а сами Крапивники (как коллега выше описала) питаются вредителями дуба

[Matilda07]

Еще, пока писала выводы, я вспомнила басню Крылова «свинья под дубом», открыла конспект с занятия и увидела подчеркнутое предложение «Что бывает с людьми, когда забывают о магическом даре»

Сама басня (И.А. Крылов, свинья под дубом):

Свинья под Дубом вековым
Наелась жёлудей до-сыта, до-отвала;
Наевшись, выспалась под ним;
Потом, глаза продравши, встала
И рылом подрывать у Дуба корни стала.
«Ведь это дереву вредит»,
Ей с Дубу Ворон говорит:
«Коль корни обнажишь, оно засохнуть может».—
«Пусть сохнет», говорит Свинья:
«Ничуть меня то не тревожит;
В нем проку мало вижу я;
Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;
Лишь были б жёлуди: ведь я от них жирею».—
«Неблагодарная!» примолвил Дуб ей тут:
«Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
Тебе бы видно было,
Что эти жёлуди на мне растут».

Невежда также в ослепленье
Бранит науки и ученье,
И все ученые труды,
Не чувствуя, что он вкушает их плоды

[Dear333]

Падуб хорошо растет вместе с Тисом, Самшитом, Папоротниками и Японским Кленом. В лесу можно встретить падуб в березовых рощах. В растении Падуб содержится алкалоид теобромин, обладает возбуждающим ЦНС свойством, типа кофеина. Плоды ядовиты, вызывают диарею. Индейцы использовали падуб в качестве очистительного средства во время своих ритуалов (может какие-то яды принимали другие, а падубом выводили их из организма).

Как и омелу, остролисты использовали ещё в Древнем Риме во время Сатурнианских зимних празднеств, на месте которых с приходом христианства возникло Рождество. Остролист следовало срывать до Рождества, чтобы не оказаться уязвимым для любого врага, будь он из нашего или потустороннего мира. Листья этого вечнозеленого растения символизировали вечную жизнь, а колючки делали идеальным средством защиты от злых духов. Во время празднования Рождества люди развешивали остролист над дверями и украшали им комнаты, чтобы Рождество было веселым и спокойным. Колючие листья растения считаются мужскими и приносящими удачу мужчинам, а гладкие, «женские», сулят счастье женщинам.

Если первый новогодний гость приносил с собой вечнозеленые ветви остролиста, то они должны были быть обязательно мужской разновидности, ибо женская, как считалось, принесет несчастье. В праздновании конца годового цикла пережитком языческих времен являлось появление на празднике зимнего солнцестояния Короля, или Рыцаря остролиста, известного так же как Зеленый рыцарь или Дикий человек, который появлялся в одеянии древнего бога, т. е. окутанный и украшенный ветвями.

ПАДУБ И ХЕЛЬ
В соответствии с легендами германских племен падуб или остролист (holly) принадлежал подземной богине Холле (Holle) или Хель, которую также называли Халья (Halja), Хильда (Hilde), Хульда или Гульда (Hulda), Хольде (Holde), Хелле (Helle), Хойя (Hoi) и Хелла или Гелла (Hella). Красные ягоды остролиста рассматривали как капли животворной крови Богини, в которой заключен секрет бессмертия дерева и его вечнозеленой листвы. 
Холле, как вселенская матушка, покровительствовала новорожденным и должна была присваивать им имена, что являлось символическим вселением души в ребенка. Пережиток этого представления сохранился в Германии, когда на церемонии крещения все хором восклицают: «Холлекрайш! Холлекрайш! Как будут звать этого ребенка?». Потом следует ответ: «Холле! Холле! Этого ребенка будут звать так-то!».

ЗЕЛЕНЫЙ РЫЦАРЬ
В ирландской поэзии образ падуба был очень популярен. Воспевались белизна цветка падуба, алый цвет его ягод, острота шипов и горечь коры. В «Песне лесных деревьев» и в «Гимне падубу» утверждалось, что падуб — лучшее из всех деревьев: «Из всех деревьев, что растут в лесу, Достоин падуб лишь носить корону». 

Первое эпическое упоминание падуба мы находим в ирландском «Сказании о Гавейне и Зеленом Рыцаре». Зеленый рыцарь — это бессмертный великан с дубинкой из падуба. Зеленый рыцарь и сэр Гавейн, который обрисован как герой Кухулин, заключают соглашение, что по очереди обезглавят друг друга в день середины зимы и середины лета. Но рыцарь-падуб пощадил короля-дуба.

ОТРАЖЕНИЕ ЛЕГЕНДЫ ПАДУБА В ХРИСТИАНСТВЕ
Очень активно использует образ Падуба христианство. Если учесть, что они вбирают в себя прошлые культы, можно провести аналогию.
Образ Падуба у них напрямую соотносится с Христом, венок - листья падуба, кровь - ягоды красные. Крест тоже сделан был из древесины, а древесина у Падуба очень крепкая, прочла, что использовали ее даже для часовых механизмов. Христианские философы говорили (из-за креста, полагаю), что лучше бы этой буквы (Т - крест) не было. Значит, Падуб, изначально был напрямую связан с верховным божеством, как и Дуб. Возможно, как в легенде про Зеленого Рыцаря, происходил конфликт, где попеременно стороны одерживали победу.
Как и сказала Ксения Евгеньевна, что раз в семь лет Падуб побеждал Дуб.

Нашла интересный материал:
"Поскольку в средневековье святой Иоанн Креститель, лишившийся головы в день святого Иоанна, принял все титулы и обычаи короля-дуба, естественно предположить, что Иисус Христос, как милосердный продолжатель его дела, наследовал королю-остролисту.
Буквы D (Duir) и T (Тinne) можно считать близнецами. D - это дуб, царствующий, когда год возрастает, священный дуб друидов, дуб из «Золотой ветви». T - вечнозеленый дуб, царствующий, когда год убывает, дуб кровавый.
Словом Dann, или Tann (эквивалент Tinne), кельты обозначали любое священное дерево. Галльского бога грома (что отсыдает нас к дубу) звали Таннус, а бога грома, вооруженного молнией-трезубцем - Тина (остролист).
К сожалению, отождествление миролюбивого Христа с остролистом или падубрм - явный поэтический просчет, разве только иметь в виду его слова, что не мир он принес, но меч. Палачом своего брата-близнеца обычно был танист*: на Т-образном кресте распинали царя-дуба, а не царя-остролиста. Лукиан в «Слушании гласных в суде» предельно ясен:
«Мужи возопили, оплакивая свою участь, и проклинают Кадма, который ввел Тау в семейство букв; говорят, будто тело этой буквы взяли за образец тираны, ее облику они подражали, когда ставили столбы, чтобы распинать людей. Stauros зовется это мерзкое сооружение, и от буквы Тау ведет оно мерзкое имя свое. Лично я не знаю ничего хуже ее очертания - она передала его распятию, прозванному по ее имени Stauros»
В гностическом Евангелии от Фомы, сочиненном примерно в то же время, что и текст Лукиана, в споре Иисуса с его учителем возникает тема буквы Т. Учитель, ударив Иисуса, предрекает ему распятие. Во времена Иисуса еврейская буква Тав, последняя буква алфавита, по виду напоминала греческую Тау.

КРОВАВЫЙ  ТАНИСТ*

Танистри (англ. Tanistry) — традиция определения преемника вождя, существовавшая у кельтских кланов Шотландии и Ирландии (в иных странах сходный обычай именовался иначе). Согласно Танистри вместе с королем (вождем), избираемым главами всех семей, должен избираться и танист — его непосредственный наследник.
Король формально правил пожизненно, но мог быть отстранён от титула в случае неспособности управлять кланом, и тогда его место занимал заранее избранный танист.
В большинстве случаев танистом становился следующий по старшинству представитель той же семьи, к которой принадлежал и действующий вождь. Например, его младший родной или двоюродный брат или племянник. Принципа первородства не существовало. Поэтому соперничество за право стать танистом как в семьях, так и в кланах в целом было весьма ожесточённым. Не менее кровавым бывал и приход молодого таниста к власти.
Убийство танистом действующего короля и женитьба на его вдове-королеве – распространенный сюжет Старой Европы. Он хорошо показан У.Шекспиром в «Гамлете». А внимательный волшебник увидит его и в истории Агамемнона, которого убила царица Клитемнестра вместе с танистом Эгисфом."

ПАДУБ АВАГДА?
"Падуб-остролисит - извечный брат-соперник Дуба, «темный наследник» Авагдду. Он приходит на смену своему солнечному близнецу в мире людей и символизирует вечно живую («зеленую») душу, идущую сквозь цикл земных перерождений.
Авагдду (или Авагти) - это Ночь в образе ворона, первенец Керридвен, мимо которого по прихоти судьбы прошел Котел Поэзии и достался Гвиону-Талиесину (означающему День).
Дуб и Остролист подпирают мост через Радужную реку, в которой растворяется зло. Каждый из них хорош в свое время. Земля должна отдыхать, прежде чем ее плодородная функция восстановится. Если же этого не случится, все живое погибнет. Поэтому Остролист выступает в роли «Зимнего Солнца», и на полгода мир переходит под его власть, чтобы все старое отжило и уступило место новому, юному."

СИНЕРГИЯ МЕЖДУ ПАДУБОМ И ДУБОМ
Получается, Падуб и Дуб есть отражение первичных мифов о божественных близнецах. Право наследия, после 7 лет правления Дуба, переходит его "брату" правопреемнику Падубу.
Начала смотреть, как 7-ми летние циклы отражаются в Мидгарде, человеческом мире - нашла Циклы Жюгляр. Это среднесрочные экономические циклы, средний период которых 7 лет.
"В цикле Жюгляра достаточно часто выделяют четыре фазы:
фаза оживления (подфазы старта и ускорения);
фаза подъёма, или процветания (подфазы роста и перегрева, или бума);
фаза рецессии (подфазы краха/острого кризиса и спада);
фаза депрессии, или застоя (подфазы стабилизации и сдвига)"

Видим, что это достаточно выверенная модель, когда требуется замена участников для динамики и развития цикла: тот момент, когда происходит победа Падуба над Дубом.
И если в монотезиме Падуб решли обездвижить и лишить права на Власть, приколотив к кресту, они решили обездвижить историю, лишив Правителя права на развитие и увеличение алгоритмов победы. Изъяв из системы Право Падуба на Власть, заключив ее в конечную форму, форму проигравшего, убрали элемент конфликта и конкуренции (также как и Локи в свое время обездвижили), система вошла в период стагнации и не смогла дальше развивать и усиливать личность Идеального Правителя. Система решила себя обезопасить, но получается... застывшая модель. Это не по природе. Падубу не дали Победить. Возможно, в социальном мире в то время закрывалась возможность смены власти согласно какому-либо отбору, власть превращалась в инструмент достижения цели, а не метод развития и усиления сознания. Лидер стал выбираться не по личным качествам, проявленному Огню, не через брак с Землей, а эгрегориально - тому, кто поддерживает эгрегориальные идеи и соответствует заданным канонам. Теперь у Правителей было запрещено находить изъяны, задача была в другом, проводить идеи эгрегоров, а не развивать сознание.

[Helle]

ПАДУБ И ХЕЛЬ

Благодарю за информацию. Только сейчас узнала, откуда имя, которое пришло ко мне само. Плохо искала раньше ) )

[Сатори]

Боярышник-ворон ночной – испытание одиночеством
Тождественность:
1.   Колючий - Крупный, чуть загнутый клюв = Может за себя постоять
2.   Яркий осенью и во время цветения и яркими плодами-Черный цвет, красиво парит над землей, гнездуется высоко, громкий голос=Заметный издалека, яркая индивидуальность
3.   В диком виде часто растут по одиночке, но могут быть и группами - Живут парами на большой своей территории. Молодые птицы могут объединяться в стаи = Могут расти вместе с другими, но взрослея обосабливаются и проходят обучение в одиночестве
4.   Цветы имеют запах несвежей рыбы - Всеядный. Иногда питается и падалью = То, чем он занимается может пугать обычных людей. На самом деле все иначе, чем кажется.
5.   Живут до 400 лет - В неволе могут дожить до 75 лет, в геральдике символ долголетия = Долгожитель. Будет долговременным источником и хранилищем древнего знания.
6.   Чаще растут в северном полушарии - Чаще живут в северном полушарии = Закален телом и духом
7.   Врата в мир ферри - Посредник между богами и людьми = Будет уметь общаться с иномирьем
8.   В магии может обладать магическими темными и светлыми свойствами (убить или вылечить) - В магии может обладать магическими темными и светлыми свойствами (посланник Богов или предвестник плохого) = Учатся уметь быть на темном и светлом путях.
9.   Многочисленные упоминания в легендах о ферри - Недавно найденное в России упоминание или захоронение жреца ворона = Может поддерживать различные культы поклонения, быть их жрецом.
10.   Симбиоз дерева и фей - Симбиоз ворона и волков = Искать выходы, привлекая возможности

Итог тождественности боярышника и ворона: Заметный издалека, яркая индивидуальность. Закален телом и духом. Может за себя постоять. Могут расти вместе с другими, но взрослея обосабливаются и проходят обучение в одиночестве. Долгожитель. Будет долговременным источником и хранилищем древнего знания. То, чем он занимается может пугать обычных людей. На самом деле все иначе, чем кажется. Учатся уметь быть на темном и светлом путях. Будет искать выходы, привлекая все возможности. Будет уметь (или умеет) общаться с иномирьем. Может поддерживать различные культы поклонения, быть их жрецом.

Синергия:
1.   Крепкая, твердая древесина - Умный, осторожный = Учится твердости характера и осторожности, развивая свое сознание
2.   Белый красивый цвет - Черный вороной цвет = Учится уметь быть на темном и светлом путях.
3.   Лечит и калечит - Санитар местности   = Развивает умение быть всем, что нужно в данный момент.
4.   Защищает вход в мир ферри, служит убежищем для фей (внутренний проход из нашего мира) -    Посланец Богов (внешний проход (программирование) в наш мир). Или... Зоркий ворон, посланный богами контролировать происходящее в мире, кружится над одиноким цветущим деревом боярышника – входом в параллельный мир ферри = Развивает умение видеть миры и влияния.

Итог найденной синергии боярышника и ворона: Учится твердости характера и осторожности, развивая свое сознание. Учится уметь быть на темном и светлом путях. Развивает умение быть всем, что нужно в данный момент. Развивает умение видеть миры и влияния.

[Анирам]

Здравствуйте ,коллеги .

Скажу, что этап Боярышник- Ночной Ворон это тот этап ,который потребовал достаточно приложения усилий и  сосредоточения внимания к его прохождению и поиску нужного места приложения имеющихся навыков на данный момент . Могу сравнить на этом этапе себя с тем Вороном , что кружится над кустом Боярышника в поиске места для приземления и в понимании " каким боком " подойти к нему . Мысль явно присутствует и при этом ощущаю ее как тот " сперматазоид " юркий и все время ускользающий .Про такое состояние обычно говорю " Я знаю что я знаю ,а что знаю пока не знаю " .

Напрашивается образ двух Воронов Одина - Мысль и Память . Мысль есть и не одна ,размышлений множество и все раскиданы ,рассредоточены по разным веткам. Вот с Памятью пока не разобралась ,здесь тот Ночной Ворон открывает множество собирательных образов ,при этом именно он выступает везде в моих размышлениях как поплавок ,на который клюёт  нужная  информация.

– Вороны, семейство врановые, по-латыни corvidae, собирательное существительное, – произнес мистер Круп, наслаждаясь словами...- цитата из " Никогде "
Н. Гейман.Поэтому предполагаю ,что каждый из нас увидит разные интерпретации как Боярышника так и Ночного Ворона .Отмечу что Ворон очень резонирует мне как ключ,пропуск  из " Задверья"(тот же роман " Никогде"),с той девочкой по имени Дверь что умела открывать все двери . Часто проскакивает упоминание о воронах в этом произведении .

В связи с этим могу сказать ,что Ворон выступает как катализатор, мощная эмоциональная зарядка .Слова " Больше никогда " часто вспоминаются в современной культуре (пролонгированные силой отрицания как  и своей универсальностью к разной интерпретации ) что наводит на мысль ,как предположение ,что за  каждой из фэд сокрыты некие коды к Сознанию , символы (подсказки) которые  помогают  проникнуть глубже в смысл и выводят за привычные жесткие рамки нашей думалки и категоричности .

Интересно продемонстрировано через Силу отрицания достижение некого эмоционального пика как переход в другое состояние (разветвленные  ветки Боярышника ) Души и Сознания.
Ворон " Никогда ",сидящий  на статуе Паллады -  отчаяние ,вечная печаль ,горе ,тоска - ядовитые состояния и чувствование  находящееся на пике . Также Ворон "Никогда "и тот Палладиум что ограничивает  вход в храм  и в контексте "Никогда " говорит о безнадежности и ограниченности  Сознания поглощенного Силой отрицания .

Здесь это разветвление также говорит о дуальности ,о неком колебании между добром и злом, отчаянная борьба где Ворон своим " Никогда " говорит ,что спорить нет смысла - есть Сила отрицания как Воля ,ведание ,силовой аспект и этап преодоления ...также как эпитет Афины " Паллада " и сердце Диониса символизируют соединение противоположностей - разума и эмоций. Образ Ночного  Ворона открывается  как  глубокое погружение в мир человеческой души, вывод восприятия за грани дуальности .
Это то ,что могу сказать о том как воспринимается Ночной Ворон на этом этапе ,получилось вот такое вот "ассорти" качеств и состояний . Наверно это можно назвать лабиринтом, в котором Ночной Ворон есть ключ к выходу из зацикленности.

В этом лабиринте Боярышник как разветвленные пути ,возможно  совмещение событийных веток (если можно так сказать ),разветвленные  варианты  как возможности двигаться как вширь так и вглубь .  При этом  Ворон в своём Ночном полете говорит о нестандартном пути выхода из привычных Сознанию убеждений , пути не  принятом  социумом (отталкиваясь от того ,что Ночной Ворон это Белая Ворона и как совмещение  белого и черного).
Также Ночной Ворон представляет собой качество  дуальности Сознания,присущее парадигме мировоззрения социума ,также как Свет и Тьма имеют некие " вколоченные" предубеждения в обычном Сознании .Т.е .можно предположить ,что вместе Боярышник и Ночной Ворон это некая точка соприкосновения  ,совмещения представления миров - КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ ,где  :

• Боярышник представляет резистентность - гугл : от лат. resistentia — сопротивление, противодействие — сопротивляемость (устойчивость, невосприимчивость) организма к воздействию различных факторов — инфекций, ядов, загрязнений, паразитов и т. п.....p.s. кстати вот эта сопротивляемость  как состояние  мной ощутилось при подходе к работе с этим фэдом )

Также откликается вариант резистентности к Боярышнику как врожденное динамическое свойство личности, лежащее в основе способности преодолевать стрессы и трудные периоды конструктивным путем. Несмотря на то, что это свойство врожденное, его можно развивать(гугл )

• Ночной Ворон - некая хромосома, что значит окрашенные тело (гугл : Термин «хромосома» был предложен немецким гистологом Г. Вальдейером в 1888 году. «Хромосома» в буквальном переводе означает «окрашенное тело») .
Также хромосома как (др.-греч. χρῶμα «цвет» + σῶμα «тело»)— нуклеопротеидные структуры в ядре эукариотической клетки, в которых сосредоточена бо́льшая часть наследственной(!) информации  и которые предназначены для её хранения, реализации и передачи(гугл ).

Почему Ночной Ворон ассоциируется у меня с хромосомой ?Точно не знаю, так откликнулось в Сознании ,так мой Ментал выразил чувствование потоков идущих от Ворона в соприкосновении с Боярышником .Могу предположить неслучайность буквы Н присутствующей трижды - трёхцепочечная ДНК, H-ДНК или три́плекс-ДНК .

[Анирам]

,так мой Ментал выразил чувствование потоков идущих от Ворона в соприкосновении с Боярышником

Возможно такое описание покажется  бредом и выдумкой ,также как и Ночной Ворон существует где- то там. Всё же я пойду этим путем ,как говорится приму данность такого проявления и проявлю предположение ,что на этом этапе происходит работа с клеткой  ,выпестовывается  новый геном . Этот этап акме открывается в понимании необходимым для прохождения ,на нем  происходит своеобразная генная инженерия, позволяющая улучшить существующие гены - создание системы с нужными свойствами .
Ассоциацию Боярышника с генной инженерией вызывает его колючесть и свойство очищать кровь -  создание новых форм жизни, которые могут быть как полезными, так и опасными.

Генная инженерия также  как двойственный процесс- с одной стороны, она позволяет создавать новые сорта растений с улучшенными свойствами, с другой стороны, несет в себе риски и неизвестные последствия. Интересный факт ,что и Боярышник и Ворон вместе  в своей двойственности проявляют совместный плод также разновариативный и сингулярный (на примере генной инженерии создавать и разрушать) Сингулярность с точки зрения времени (Ворон  -день и ночь, цикличность ) и пространства  (Боярышник- ветвистый ,широкий ) вместе проявляют  разный опыт .

Следуя  данности изначальных побуждений от соприкосновения с Боярышником и Ночным Вороном двигаюсь далее "присущим" мне путем. Возможно для кого- то это покажется бредом и " ересью " ,при всем этом отмечу что этот наработанный мной навык откликается всему моему нутру ,также является для меня рабочим методом  взаимодействия с образами , информацией и энергией ,который позволяет не коверкать их моими убеждениями и при этом всегда как результат проявляет самые неожиданные ответы .

Очень многовариативно проявляет  себя этот фед ,как будто ты раздвигаешь ветки Боярышника и за ними все больше и больше нащупываешь проходов и дверей ,за каждой из которой всегда Ворон находит ветку с ягодами . На определённом этапе пришлось  притормозить в написании - ассоциации " сыпались шквалом".
Opus  у меня получился  огромный  и  здесь в пространстве Школы очень  радует и вдохновляет возможность проявляться не втискивая себя в установленные привычные рамки " клона по лекалам , модели , думая о том как бы не закидали помидорами 😉

Боярышник ,как пространство, наводит на мысль о Котле  как магический символ и как Котёл перерождения . Здесь во всей красе и Ворон Морвран ,сын чародейки Керидвен из истории о Гвионе . Два разных образа ,чем они друг друга  взаимодополняют? Их синергия - варево ,результат выданный Котлом.


Боярышник известен защитными свойствами и способностью стимулировать трансформацию. Сочетание Котла и Боярышника может указывать на создание мощного магического зелья, способного вызвать глубокие изменения.

Морвран (история о Гвионе)-  сын чародейки Керидвен . Его образ может символизировать некий ключ или пропуск, необходимый для доступа к тайным знаниям или силам.
Два этих образа – Котёл и Морвран –Боярышник и Ворон  могут дополнять друг друга следующим образом: Котёл представляет собой инструмент для трансформации, а Морвран – ключ, который открывает доступ к этой трансформации.

Вот этот Морвран который Морвран, сын Тегида ,обладал настолько ужасной внешностью, что в битве при Камлане (в которой пали Артур и Мордред, валл. Cad Camlan или Brwydr Camlan) никто не осмелился сразиться с ним, ибо думали, что это сам дьявол, поскольку его волосы торчали в стороны подобно оленьим рогам. Так неужели ему нужны были эти три капли ? Сомневаюсь .

В моем видении МОРриган и ВоРон играют здесь основную роль как ключ к преображению Гвиона .Роль катализатора, что толкает сюжет вперёд. Без " уродства" Морврана  и желания Керидвен сделать его мудрым, не было бы ни волшебного зелья, ни последующих событий, приведших к преображению Гвиона в барда Талиесина.

Также позволю предположить вариант Керидвен как Морриган- обе фигуры являются могущественными волшебницами, связанными с трансформацией, пророчествами и темными силами. Обе они ассоциируются с воронами и с котлом  в котором смешиваются различные ингридиенты .

Морвран ключ преведший Гвиона к преображению и Морриган превращающаяся в Ворона . Здесь процитирую " В поисках Святого Грааля " А.В.Платов:

" Сказания, затрагивающие тему Грааля, короля Артура и его рыцарей, представляют собой смешение трех компонент: чистой фантастики, легенд о реальных исторических событиях и древней кельтской мифологии. Именно древние мифологические образы и сюжеты, сокрытые здесь, и есть первая причина, по которой мы обращаем свое внимание к сказаниям об Артуре и Граале. Так, пристально всмотревшись, мы можем за образом копья, которым был пронзен распятый Христос, увидеть другое Копье — Копье, которое страше этого на несколько тысячелетий. Это — копье индоевропейского бога света и мудрости: священное копье Гунгнир, принадлежащее скандинавскому Одину, копье Ассал кельтского Луга, Тришула индуистского Шивы..."

"...независимо от того, кто мы есть — традиционалисты или христиане, — мы не можем не признать, что миф о поисках Святого Грааля захватил в первой трети текущего тысячелетия умы огромного числа просвещенных людей; более того, этот миф не угас и до сих пор продолжает тревожить наше воображение.
Только ли одно воображение?..

...Я позволю себе не говорить много на эту тему — здесь, в предисловии.

Просто процитирую К.Г.Юнга:

"Тот, кто говорит архетипами, глаголет как бы тысячей голосов..., он подымает изображаемое им из мира единократного и преходящего в сферу вечного; притом и свою личную судьбу он возвышает до всечеловеческой судьбы ..."

Позволю предположить (возможно ошибаюсь ) вариант Морвран как альтер эго Морриган  и превращенный Гидеон это тот же  Морвран, поменявший образ в инициации в присутствии  Ворона - катализатора толкающего сюжет вперёд (писала об этом выше ).Ночной Ворон здесь  представляет  силу, позволяющую обрести уверенность даже в самые темные моменты и заложенную в неотъемлемой, врожденной области нашего  творческого  разума .Это знание о наборе наших ингридиентов и умение их применить стратегически, знание о наших основных ценностях и подлинном "я". Боярышник "выплевывая" из себя эти три капли позволяет нам задействовать неиспользованный потенциал, преодолеть ограничения и выразить аспекты себя, которые могут быть спящими .

"Каждый является альтер эго - говорит Боярышник - пока не произойдёт самореализация ". Боярышник это КВИНТЕСЕНЦИЯ в Сознании  - экстракт, эликсир варева Котла , три капли которого и очищают и просветляют и творчески обогощают .

Ворон ключ к идентификации себя.  принятие всех сторон своей Личности.

Тем самым вывожу Совместное качество  Боярышника и Ночного Ворона на этом этапе акме - РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ качество обретаемое  как навык на этом Пути-
КОМПЛЕМЕНТАРНОСТЬ,КВИНТЕСЕНЦИЯ, РАЗОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ - те качества что получилось выявить на пути Боярышник - Ночной Ворон .

Комплементарность помогает нам соединять казалось бы несовместимые аспекты нашей личности, что приводит к более целостному и гармоничному состоянию.

Разотождествление как процесс расширения Сознания . Позволяет нам выйти за рамки привычных моделей мышления и воспринимать реальность более гибко и открыто. Разотождествляясь от логических схем, мы усиливаем нашу интуицию и способность воспринимать информацию на более глубоком уровне
 Комбинация квинтесенции и разотождествления может привести к прорывам в творчестве, когда мы находим новые и оригинальные решения.

Соединяя все эти элементы, мы развиваем способность наблюдать за своими мыслями и эмоциями без осуждения, что приводит к большей осознанности.

Новые алгоритмы  в Сознании возможные от проявления взаимодействия Боярышника и Ночного Ворона :
 • Алгоритм синтеза. Создание новых идей и решений путем соединения противоположных концепций.
 • Алгоритм расширения . Постоянное расширение границ своего сознания через разотождествление и поиск новых перспектив.
 • Алгоритм самопознания: Глубокое погружение в свою квинтесенцию для лучшего понимания себя и своих ценностей.

[Анирам]

Тождество и Синергия .


Вообще мне видится этап Боярышник -  Ночной Ворон  очень заковыристым ,в нем и тождество и сингулярность как- то  взаимодополняют друг друга. Возможно ли так ? Думаю что да ,при этом Ночной Ворон как маяк на пути напоминает о миссии.

"Вызывает к мщению каркающий ворон" из "Гамлета". Карканье Ворона Шекспира  - это своего рода призыв к действию, к тому чтобы Гамлет не забывал о мести ,о своей миссии. Ворон как  голос подсознания, который напоминает о выбранном пути, также в данном контексте о хромосомах (в предыдущих размышлениях ) и наследственности напоминает о нарушениях в следствии инцестов и о чистоте крови .
Здесь  также Ворон, скорее всего, символизирует некую тайну, загадку. Имя Ворона  "Никогда" подчеркивает недоступность этой тайны, ее глубокий смысл .

Боярышник связывали с потусторонними силами. Часто легенды были противоречивы - в одних говорилось, что если уснуть под боярышником, то увидишь короля эльфов, а то можно и вообще попасть в мир фей, откуда выбраться нелегко. В других утверждалось, что сон под боярышником, наоборот, подарит любовь и плодовитость......Обращает внимание на себя противоречивость состояний)) сюда лабиринт Минотавра,где привлекают критские мотивы: условное изображение лабиринта и сам Минотавр — атлетически сложенный мужчина с бычьей головой (!).что также говорит о некой мутации, произошедшей в крови ...

"Уснуть и попасть в другой мир из которого можно и не вернуться и тут же можно обрести плодовитость "- здесь Боярышник сродни репродуктивной системе ,тестостерону - осознание пола и пути ,точно знать кто ты ,как точно знаешь мужчина или женщина - если сомневаешься то посмотри (подсказка Ксении Евгеньевны на уроке ) . Я ещё не совсем разобралась с этим, при этом есть понимание и внутренний отклик к тому ,что именно на этом пути обретается ясность  понимания  что никакая вещь не может быть лучше чем другая вещь , когда День и Ночь равны .

Если исходить из образа Боярышника, то можно выразить это присутствием колючек и светлых розово- белых нежных  цветов, похожих на сакуру,  на одном кусте ,который в целом обладает разносторонними целительными свойствами,плоды которого  имеют  при этом специфический ,не очень приятный нюху запах .

Не поддается пока моему описанию то состояние которое ощущается от Боярышника ,это как входишь в Лоно жаждущее и запретное .

Воспользуюсь  в описании этого состояния цитируя выдержку из учебного пособия НАГЕВИЧЕНЕ В.Я. "МИФОЛОГИЯ О ЦЕЛОСТНОСТИ ЧЕЛОВЕКА И МИРА.АНДРОГИН КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ЧЕЛОВЕК" )))несмотря на присутствие неких религиозных сопоставлений, здесь мне очень резонирует описание именно того плодородия ,которое можно обрести заснув под кустом Боярышника:

" Представление об андрогинности богов сохранилось у греков даже в
поздней античности. Аттис, Адонис, Дионис – боги растительности,
известные всем средиземноморским культурам, – были андрогинами, как и боги космического плодородия, почитавшиеся под родовым именем
Великой Матери. Божество не может проявлять себя максимально
действенно, если не обнаружит своей «цельности», своей абсолютной
сущности, то есть превосходящей все определения и ограничения.

Проблема пола у богов или «божественные пара» как установили
религиоведы, в основном оказывается позднейшим домыслом или же
несовершенными формулами изначальной андрогинности, характерной для всякого божества. В египетской, вавилонской, индийской религии существуют многочисленные примеры, когда божество называли «отцом и
матерью», из божественной субстанции рождаются миры, природа, человек.
Множество мифов повествует о том, что бог породил сам себя, он –
самодостаточен, эти же мифы присутствуют во всех неоплатонических и
гностических учениях конца античности.

Человек мог обрести на земле
андрогинность в церемониях или обрядовой деятельности, на земле для человека андрогинность оставалась воображаемым состоянием, в котором он получал целостность с миром, а потом вновь возвращался в условия расколотого, расщепленного бытия. Попытка воплощения целостного, изначального состояния постоянно предпринималась человеком.
Но постоянно никто не может находиться в священном состоянии, даже священнослужители и шаманы возвращаются в свое обычное, профанное состояние после ритуала таинства. «Священное» не может переживаться человеком постоянно.
Так и с андрогинностью, состоянием, которое дается человеку на очень короткий срок, на малое мгновение, но связанное с ощущением полного блаженства, состоянием Адама, первого человека.
Во время состояния андрогинности в душе каждого мистика совершается
«божественное бракосочетание» и перед божеством любое религиозное
сознание ведет себя как «невеста».

«Это мистическое бракосочетание, однако, не может пониматься
только в качестве несомненного свидетельства присутствия божества в человеке, но оно имеет и иной смысл, сокровенный: человеку дано
приближаться к божеству лишь в силу его совершенства; и прежде чем
познать Господа, его душа обязана «восполнить себя», стать архетипом,
стать Адамом-Евой начал времен, человеком до грехопадения...» [3, с. 322].

Это переживание «встречи» с Абсолютом, как религиозный опыт
человека происходит в очень короткий срок, но качественно влияет на него, он становится религиозным человеком – «homo religiosis». Ритуальная
андрогинность дается в некоторых моментах по случаю больших празднеств религиозной общины, длится не более мгновения, но затем оставляет тоску по этому состоянию, как самому совершенному, которое удалось испытать человеку ".


Спрашиваю себя : Что получается и получается ли ? Проявляется некий Дуэт .В лабиринт вошёл один и вышли двое ,из чего можно предположить что Боярышник и Ночной Ворон каждый играют свою партию самостоятельно, т.е на этом этапе каждый ученик обретает некое сопровождение .

Могу предположить ,что синергия Боярышника и Ночного Ворона это совместный Ритм ,Гармония ,Опора Равноправие , понимание что значит Быть на Равных - СОЮЗ .


Вместе друг с другом они представляют двойственную ветку, разветвление ,при чем каждый раздвоен в своей самостоятельности. Здесь как  2+2 =4 и 2× 2= 4 - некий переход ,две противоположно проявленные энергии,слитые воедино.
" Тёмные должны перестать быть людьми ,Светлые должны знать кто такие Сиды ,Светлые входят в шкуру тёмных чтобы испытать одиночество глубокое, та чёрная меланхолия что разъедает Душу "- цитирую Ксению Евгеньевну .

[Анирам]

две противоположно проявленные энергии,слитые воедино

Комплементарность
Боярышник - Ночной Ворон:

• Эти два символа прекрасно дополняют друг друга. Колючки боярышника защищают его от внешнего мира, так же как ворон своей наблюдательностью и осторожностью защищает себя. Светлые цветы боярышника символизируют надежду и обновление, в то время как ворон олицетворяет мудрость и знание.

• Боярышник и Ночной ворон - это мощные символы, которые можно интерпретировать  по-разному. Они отражают  двойственную природу,  стремления к свету и тьме, к знанию и неизвестности.


• Светлые цветы Боярышника на фоне колючих ветвей создают контраст, который  символизирует хрупкость и силу, нежность и защиту одновременно. Это о том, что и в самых колючих растениях может таиться красота и исцеляющая сила.

Ночной образ ворона, несмотря на его дневной образ жизни, связан с представлениями о смерти, тьме и загадочности. Это контрастирует с его интеллектом и мудрости .

•Также вместе они образуют  некий проявленный ключ перехода в изменённое состояние . Это можно интерпретировать через тождество сна ,который символизирует Боярышник и Ночной Ворон .

В образе Боярышника и Ворона содержится множество противоречий и символов, В интерпретации Комплементарности интересна связь Боярышника с его  колючестью . При этом, имея колючесть, у него Светлые цветы .
Также как и Ворон представляется Ночным ,хотя вообще Вороны ведут дневной образ жизни .
Здесь как витиеватые ветки колючие со светлыми цветами перекликаются с двойственностью Ворона ,его дневной образ жизни и качества Тьмы .

Синергия Боярышника и Ночного Ворона. Ключевые аспекты :

• Двойственность и единство. Оба несут в себе двойственность: свет и тьма, жизнь и смерть, созидание и разрушение. При всем этом эта двойственность не противоречит, а дополняет друг друга, создавая единое целое.
• Порог между мирами .Боярышник с его колючками и светлыми цветами символизирует границу между мирами: мир явный и неявный, сознательное и бессознательное. Ночной Ворон, как существо, способное перемещаться между этими мирами, помогает перейти этот порог.
• Трансформация и обновление: Оба связаны с процессами трансформации и обновления. Боярышник, через свои циклы цветения и плодоношения, символизирует вечный круговорот жизни. Ночной Ворон, как проводник в мир мертвых и сновидений - процесс перехода от одного состояния к другому.
•  Знание и мудрость: Боярышник, как растение, обладающее лечебными свойствами, символизирует знание и мудрость, скрытые в природе. Ночной Ворон как существо, способное видеть то, что скрыто от других, также обладает глубокими знаниями.

Оба символа ставят вопрос об индетификации , как отличить своих от чужих, как распознать истинную природу вещей. Колючки боярышника защищают его от внешнего мира, а Ночной Ворон, несмотря на свою внешнюю мрачность, может быть верным спутником.

В контексте Сознания синергия Боярышника и Ночного Ворона в сознании человека способствует взаимовыгодному сотрудничеству между светлыми и темными сторонами личности. Это позволяет -
~ Принять теневые аспекты.
~ Научиться доверять своим внутренним ощущениям и интуиции.
~Выйти за пределы обыденного восприятия и познать глубинные уровни реальности.
~Придти к  внутренней  гармонии - соединить в себе противоположности и достичь целостности.

Колючки Боярышника и мрачная репутация Ночного Ворона служат своего рода испытанием, которое позволяет  глубже понять свою собственную природу и найти в себе силы преодолеть трудности. Чтобы понять и принять теневые аспекты своей личности, необходимо проникнуть в их суть, почувствовать их на собственном опыте(прожить в своей шкуре)


Далее тождество :
Боярышник- Свет это ключевой фактор для здоровья и роста этого растения. Идеальное место участок с ярким солнцем. При этом можно связать то, что его колючки и шипы могут проявиться в росте только при взаимодействии со светлым Пространством и то ,что Ворон при своём дневном образе жизни представлен на этом пути Ночным . Здесь как сказала Ксения Евгеньевна:" Тёмный научиться понимать что зависит от среды которую создаёт Свет ,Светлый войти в шкуру тёмных "
Тождество - Свет .

Ночной Ворон в привычном понимании не существует ,хотя где то там на задворках подсознания ,там где есть Задверье есть и Ночной Ворон который где- то существует .

Посыльный ворон Сна. Первоначально Мэтью из Песочного Человека .Он был человеком по имени Мэтью Джон Кейбл. В результате автомобильной аварии попал в больницу, где недобросовестный персонал выкрал у него внутренние органы. В этот момент Мэттью находился в Стране Снов, там ему предложили стать вороном- здесь Боярышник сон под которым предвещает плодовитость или попадание в тот мир из которого можно не вернуться .

Боярышник часто ассоциируется с границами между мирами, с потусторонним. Ворон, сидящий на боярышнике, может символизировать переход в другой мир, сон или даже смерть.

Тождество - сон ,жизнь и смерть - цикличность .

Также Ночной Ворон ,сидящий на Боярышнике и напоминающий о миссии может указывать на путь, на дверь (как  Ворон из Задверье Нил Гейман )как курсор,компас куда зайти на разветвленном пути . Как тотем является наставником для своего обладателя, наделяет уникальной способностью находиться в нужное время, в нужном месте, с нужными людьми

Вместе Боярышник и Ночной Ворон могут представлять Врата ,также являться инструментами необходимыми для входа в царство Морфея .

Ночной Ворон и Боярышник - их симбиоз в Царстве Морфея:
Эти оба , на первый взгляд кажущиеся далекими друг от друга, в контексте сновидений образуют мощный символический дуэт :

• Ночной Ворон - посланник из Теней. Ворон традиционно связан с ночной тьмой, загадками и потусторонним. В царстве Морфея он может выступать как  посланник из глубин подсознания, несущий с собой тайные знания и предупреждения. Проводник в неизвестное - его темные крылья могут символизировать путешествие в самые отдаленные уголки сознания, в те места, куда дневной разум не проникает.
Вестник перемен .Карканье ворона часто ассоциируется с переходом, переменами. Во сне  может предвещать важные события или изменения в жизни.

• Боярышник - граница между мирами. Боярышник, с его колючками и магическими свойствами, часто рассматривается как растение, охраняющее границы между мирами. В царстве Морфея он может символизировать порог между сознанием и бессознательным. Источник Силы - Боярышник ассоциируется с защитой и исцелением. В сновидениях он может указывать на внутренние ресурсы и силы, которые помогают нам преодолевать трудности.
 

Взаимодополнение Образов:
* Защитник и Путеводитель - Боярышник, как защитник границ, создает безопасное пространство для путешествия Ночного Ворона. Ворон, в свою очередь, помогает проникнуть в глубины этого пространства и раскрыть его тайны.
* Противоположности и Единство: Темный ворон и Светлые цветы боярышника представляют собой противоположности, которые притягиваются друг к другу. Это символизирует единство света и тьмы, сознательного и бессознательного в человеческой психике.
* Переход и Преобразование: Вместе эти образы создают мощный символ перехода и трансформации. Боярышник указывает на необходимость изменений, а ворон помогает преодолеть сопротивление и шагнуть в неизвестность.

В контексте царства Морфея, Ночной Ворон и Боярышник могут символизировать:

• Поиск Истины: Ночной Ворон помогает погрузиться в глубины подсознания, чтобы найти ответы на важные вопросы.
• Личное Преобразование: Боярышник символизирует процесс очищения и обновления, который происходит во сне.
• Соединение с бессознательным: Вместе эти образы создают мост между нашим сознательным и бессознательным "Я".
Таким образом, Ночной Ворон и Боярышник, объединенные в царстве Морфея, образуют глубокий и очень  многогранный символ, отражающий самые сокровенные аспекты человеческой психики.

Создается из связи новое качество  для прохождения мира сна:


Боярышник традиционно ассоциируется с защитой, исцелением и очищением, часто использовался в народной медицине для укрепления сердца и улучшения кровообращения.

* Сердце как центр жизни и смерти: Сердце Диониса, похищенное Палладой, может символизировать связь между жизнью и смертью, между сознательным и бессознательным.
* Ворон как проводник в мир сновидений часто ассоциируется с миром мертвых и сновидениями. Он может быть проводником ученика  в подсознание, где он сталкивается со своими страхами и переживаниями.

Возможная интерпретация:
Паллада, как хранительница сердца Диониса, символизирует мудрость, которая позволяет осознать цикличность жизни и смерти. Ворон, сидящий на ее бюсте, ведет героя в мир сновидений, где он сталкивается с глубокими эмоциональными переживаниями. Боярышник же, как символ очищения, помогает пройти через этот опыт и ВЫЙТИ ОБНОВЛЕННЫМ.

 Разотождествление - предшествующий этап в разуме сложения.

[Сатори]

Да, было не просто. Не уверена, что верно определила синергию... Сродство видно, а вот как правильно и кратко его описать - та еще задача.)

Дуб - крапивник – обретение власти

Тождественность:
1.    Желуди многочисленны - Маленький круглый многочисленный = Пока еще не достиг зрелости.
2.    Достигает огромных размеров растя одиночно, но может образовывать рощи - Живет одиночно или парами днем, ночуют группой = Становятся яркими индивидуальностями, живя одиночно.
3.    Посвящен богу грома и молнии (Зевс, Перун). Притягивает молнию - Ассоциируется с богом грома Таранисом = Учится властвовать над окружением. Осознает свою силу.
4.    Теневынослив, зимостоек, засухоустойчив. - Нетребователен к месту обитания и к питанию = Закален и устойчив ко всем изменениям окружения.

Итог тождественности Дуба и Крапивника: Пока еще не достиг зрелости. Становятся яркими индивидуальностями, живя одиночно. Учится властвовать над окружением. Осознает свою силу. Закален и устойчив ко всем изменениям окружения.

Синергия:
1.    Красивый и мощный + Красиво поет = Развивает свои многочисленные таланты и возможности.
2.    Царь леса + Король птиц стал хитростью, воспользовавшись силой орла (сильного мира сего)  = Власть можно получить по-праву или возможность возвыситься над всеми хитростью.
3.    Мудрость и справедливость + Предательство и хитрость = Добиваться желаемого можно разными способами и-или преодолевать свои слабости, воспитывая силу духа для справедливой власти
4.    Однодомны + Бывают и полигамны и моногамны = Делай то, что нужно для воплощения своих целей – социализируйся или живи в одиночестве.
5.    Достигает огромных размеров растя одиночно, но может образовывать рощи + Живет одиночно или парами днем, ночуют группой = Делай то, что нужно для воплощения своих целей – уединяйся или объединяйся.
6.    Огромный + Очень маленький = Смочь быть всемогущим или ничтожным для окружающих в зависимости от целей
7.    Могучий и заметный, привлекает молнии, как уязвимость + Незаметный, живет в кустарнике и в корнях деревьев =  Дубы сильны, но ломаются, , а крапивник мал и слаб, но незаметен. Знать свою уязвимость.
8.    Создает огромный ореол своей кроной и своим влиянием на всех вокруг + Гнездо - шар с толстыми стенками и с входным отверстием – пещера = Давать укрытие всем, но и иметь укрытие личное, только для себя
9.    Могуч и нетороплив + Суетлив и мал с задраным вверх хвостом. = Есть время спешить, есть время медлить и обдумывать
10.    Долгожитель + Живет около 4 лет = Истинная мощь живет в веках, а мелочность – кратковременная.
11.   Символ опоры и надежности + Символ наказания за предательство = Принесенная жертва за предательство, уход старого бога, приход нового бога с новыми надеждами (нового года) – вечное колесо сансары.

Итог найденной синергии Дуба и Крапивника: Развивать свои многочисленные таланты и возможности. Власть можно получить по-праву или получить возможность возвыситься над всеми хитростью. Добиваться желаемого можно разными способами, преодолевать свои слабости, воспитывая силу духа для справедливой власти. Делай то, что нужно для воплощения своих целей– социализируйся или живи в одиночестве. Делай то, что нужно для воплощения своих целей – уединяйся или объединяйся. Смочь быть всемогущим или ничтожным для окружающих в зависимости от целей. Дубы сильны, но ломаются, а крапивник мал и слаб, но незаметен - знать свою уязвимость. Давать укрытие всем, но и иметь укрытие личное (личное пространство), только для себя. Есть время спешить, есть время медлить и обдумывать. Истинная мощь и Сила живет в веках, а мелочность – кратковременна. Всегда должна быть принесена жертва для возможности лучшего будущего.