Анализ прочитанных книг

[Рида Ансвер]

Том Кенион
Переход в голографическую вселенную

Каждый абзац в статье можно развернуть в самостоятельную тему.

Осторожно, готовность снимать барьер восприятия с органов чувств, который нам внедряется с рождения системой воспитания члена общества, воспитывать в себе стремление к познанию этого мира через познание себя, может привести к пониманию ранее неосознаваемого и скрытого. Придти к пониманию связи всего со всем.
Приведенный пример с разработкой новых часов наталкивает на рассуждения о том,  что в достижении способности видеть больше, шире и видеть неявное, может помочь нивелирование жесткого разделения на свет и тьму. Сумрак и полутона, выраженные в многовариантности, и позволение себе приять мир делает их неотъемлемой частью себя, а выход из тени под деревьями дуба в яркое пятно света может сделать сознание жестким и закрывает дорогу обратно в огромное пространство неизведанного. Так и доминирование логического полушария мозга угнетает возможность видеть иную непривычную связь частей общего.

[Рида Ансвер]

Майкл Талбот
Вселенная это голограмма?

Этого автора упоминает в своей статье Том Кенион.
Талбот рассматривает исследования голографичности вселенной,  то есть неделимости ее на разные части, поскольку в каждой отделенной части содержатся все характеристики целого.  И это дает объяснения ранее необъяснимым эффектам, мистическим переживаниям, связи на первый взгляд случайных событий, а также в своих рассуждениях автор приходит к выводу,  что человеческий мозг -  инструмент восприятия и лавирования в многовариантном вибрационном пространстве и также имеет голографичную природу.
Видеть же многогранность пространства, его безбрежность и возможности станет возможным при отсутствии фильтров и программ ограничения видения и восприятия. Главный шаг для этого делается на первом курсе школы при проявлении оси личности, казалось бы, вот соединились со структурой своей души и сняли границы навязанные системой, но, как в той истории про блох бьющихся в стеклянный потолок, привычка  жить в строгих рамках полярной системы не позволяет увидеть и ощутить себя неотъемлемой частью мира. 

[Losul]

Сергей Лукьяненко
"Л" - значит Люди.

Короткий рассказ. Наступившее будущее,  разведка планет.
Неизвестное вызывает страх, неизвестное,  которое несет реальную угрозу - вызывает сильный страх и может трансформироваться в гнев.
Из этого рассказа мне откликнулось, что эмпатия, доверие своему подсознанию, умение смещать точку видения - способ трансформации Имитатора в этой истории и дает возможность понимать существо другого мира, ощущать его. Исследователю необходимо обладать гибкостью для познания и принятия получаемого опыта, готовностью принять иное, без этого скорее всего процесс исследования превратится в вычеркивание непонятного и пугающего из своей картины мира, в стремление уничтожить все, что пугает своей непредсказуемостью и непонятностью.
У Имитатора есть возможность проявлять себя в дионисийской природе, познавать новые опыты лично, открывать для себя миры, становится целым новым миром, жесткие установки "царей природы" противопоставлены в виде фебовских ограничений, исключить, уничтожить, обезопасить себя от всего, что невозможно взять под управление и контроль.

[Рида Ансвер]

Антихрист
Проклятие христианству
Фридрих Ницше

"Что хорошо? - Всё, что повышает в человеке чувство власти, волю к власти, самую власть.

Что дурно? - Всё, что происходит из слабости.

Что есть счастье? - Чувство растущей власти, чувство преодолеваемого противодействия.

Не удовлетворённость, но стремление к власти, не мир вообще, но война, не добродетель, но полнота способностей (добродетель в стиле Ренессанс, virtu, добродетель, свободная от моралина).

Слабые и неудачники должны погибнуть: первое положение нашей любви к человеку. И им должно ещё помочь в этом.

Что вреднее всякого порока? - Деятельное сострадание ко всем неудачникам и слабым - христианство.(с)"

Ницше называет христианство "самой острой формой вражды к реальности, какая только до сих пор существовала (с)".
Он выступает яростным обвинителем, вооруженный словом, беспощадно врезается в дурнопахнущую толщу липкого кокона из привычных иллюзий, страданий, заблуждений который оплетает сознание. Дает возможность вдохнуть полной грудью воздух радикально иного мнения.
В небольшом произведении без витиеватости и осторожности, но в емких выражениях изобличает христианство, препарирует его, объявляет врагом природы  и естественности. Последовательно рассматривает и выносит свой вердикт методам воздействия на сознание и последствиям их применения.
Выпукло рассматривает роль жреца в этой традиции, используемые им инструменты в культовых процессах.
Критике также подвергается и содержание культовых книг.
Не обошел вниманием историю иудеев.
Некоторому сравнительному анализу подверг христианство и буддизм, резюмируя, преимущество буддизма в части позитивистских методов исполнения веры и отметил идентичность монотеистических религий в деле низложения человека до существа безвольного, неуспешного и немощного, добровольно отдающего себя в рабство власти жреца.

Изложенные на протяжении книги аргументы резюмируются в единую концепцию отрицания жизни и реальности. 
Отрезвляюще действует при прочтении.

[Рида Ансвер]

Стругацкие. Жук в муравейнике.

Был ли шанс у Льва Абалкина, искусственно взращенного человека в группе таких же экспериментальных детей, в оставленном непонятной цивилизацией Странников аппарате-инкубаторе остаться живым в этой истории? В этом варианте изложения не случилось. И что это может быть за жизнь, под постоянным подозрением в намерении навредить системе, с отчетом о каждом шаге, каждой мысли. А если в системе нет распознавания какого то нового алгоритма, если изменение велико для нее, то этот элемент хаоса будет подвергнут ограничению или уничтожению.
Много вопросов появляется после прочтения. Нужно ли было скрывать от экспериментальной группы их происхождение? Можно ли было найти вариант сотрудничества? Наверное, это могло бы быть, Апполон и Дионис могли бы договориться, но не в этот раз.
Экселенц, выступая защитником системы и вел себя соответственно: необходимо взять под контроль элемент, который может нести опасность и принять любые меры для устранения таковой.
Абалкин же и есть эта опасность, с его иным видением и отношением к людям, пониманием животных. Ощущение такое, что животных он воспринимал не как меньших братьев, а людей вовсе не как венцов природы.
Так, может быть, это и была возможность, оставленная другой цивилизацией? Возможность вырастить "прививку" для землян в виде детей с пониманием, что всем есть место, у каждого вида свое и не должен один вид господствовать над другим.

[Ганна]

Баяшов  Илья  «КОНУНГ»
В  книге  речь  идет  о давних  временах,  когда грабежи  и  убийства  считались  подвигом.  Отец  учил  сына:
-Славным  будет  тот  будущий  конунг,  который  подобный  Логи,  пожирает  добычу  так,  что  стоит  лишь  хруст  жил  и  костей – тот,  кто  восседает  на  пирах  вместе  с  воинами,  становится  непобедимым.
Боялись    богов  и  приносили  им  щедрые  дары.  И  только  свободный  человек  мог  стать  равным  богам.  Но  как  стать  свободным?  Победив  в  себе  страх.  Главный  герой  побеждает  в  себе  страх.  Страх  быть  не  как  все,  а  быть  самим  собой.  Побеждать  не  мечом,  а  топором  плотника.  Быть  воином  духа,  который  сбрасывает  с  себя  темные  оковы  сознания.  Очистительным  огнем,  сжигая  свое  прошлое,  от  которого  остается  лишь  пепел,  и устремиться  в  неизвестное  будущее.
Изменяя  себя,  изменяется  и  мир.  И  то,  что  вчера  было  важным,  сегодня  теряет  всякий  смысл. Перемены  всегда  к  лучшему.  Они  помогают  познавать  мир с  другими  ощущениями,  с  другими  чувствами, с  другими  впечатлениями,  с  другими  людьми.  Ветер  перемен  всегда  попутный и  помогает  стать  сильнее,  мудрее,  опытней.

[Radium]

Иоганн Вольфганг Фон Гёте, Василий Андреевич Жуковский и Марина Ивановна Цветаева. Два "Лесных царя". (Или три).

В 1782 г. Гёте пишет балладу "Король Эльфов" или "Король Ольхи". В 1818 выходит в свет перевод Жуковского "Лесной царь". В 1933 Цветаева пишет статью "Два "Лесных царя" и "смещает нас со всех наших мест". Сначала она дословно переводит балладу с немецкого, которым владеет как родным. Разбирает все непереводимые слова, а значит - непередаваемые понятия. И сравнивает между собой, как оказалось, два совершенно разных произведения. "Каждый вещь увидел из собственных глаз".
И в конце статьи обрушивает на нас главный вывод, что есть вещи больше, чем искусство. Страшнее.

[DARINA]

Доброе утро!
Б. Акунин "Азазель".
На примере Эраста Фандорина автор наглядно показал, что в жизни не должно быть безоговорочных авторитетов, что все и вся необходимо подвергать сомнению, необходимо размышлять, думать, анализировать. Ведь как Фандорин доверял Бриллингу, для него (Фандорина) Бриллинг стал непререкаемым авторитетом, он стремился подражать Бриллингу. И что в итоге? Правильно, - крушение идеала, разочарование, смятение.
Излишняя доверчивость, восторженность в мыслях, в восприятии этого мира, идеализация своего окружения приводят зачастую к личной трагедии. А в отношении Фандорина его трагедия обернулась трагедией и для его близких людей: тайное общество отомстило Фандорину самым жестоким и циничным образом - организовало покушение на его жизнь. И когда? В самый счастливый для героя день - в день его свадьбы! И в результате покушения погибла новоиспеченная жена Фандорина.
Результат покушения (Фандорин остался жив в силу случайных обстоятельств) демонстрирует нам прекрасно описанный автором Поток Удачи, которым обладал Эраст Фандорин.

[Darveter]

Отзыв о книге "Протоколы колдуна Стоменова" Автор Ценёв Вит.
Моя реакция на прочтение первых абзацев  была такова, что я отнесла эту книгу к разряду «разговоров на кухне» или "страшилка на ночь", своеобразная беллетристика. Но сейчас эту книгу рекомендую прочесть всем, кто желает раскрыть в себе магию не только как колдовство, ведьмовство и чароплетство, но и как сильный пинок сознанию на пути познания магических искусств, вне зависимости от того направления, которое вам предопределит сама Магия.
Первое обо  что спотыкается читатель, что вызвало много споров   – это нравственная сторона вопроса. По собственной же реакции  на описанные события, определяется степень зависимости от общественного мнения, от морали и этических норм «благополучого» общества.  Отследив любую эмоциональную реакцию на некоторые эпизоды в книге, можно смело прописать себе огромный фронт работы на бедующее. Эта книга покажет предпочтения, покажет страхи, где больно, а где приятно. Прочесть книгу, как пропустить себя через тест. Определив эти барьеры, поборов страх и отвращение, раскрываются глубинные слои в сознании, раскрываются первопричины.  Конечно, ключи тут не только  инструменты  черномагических обрядов, записанные автором со слов героя произведения. Хотя информация крайне интересна, а некоторые законы не уступят Дону Хуану, но не спешите все применять. Есть в мире такие понятия как Добро и Зло, Жизнь и Смерть. Есть ли к этому предпочтения? Если есть, то нет ключей. А значит, книга раскроется не полностью. И всё, что расскажет герой, будет своеобразной книгой рецептов, а смыслы лежат гораздо глубже. Читайте не только между строк, читайте с отслеживанием своей реакции.
Сам автор рекомендует прочесть книгу три раза с разным алгоритмом. И в этом есть определенный смысл и ключ-подсказка.

[Кобелев]

Отзыв о книге "Протоколы колдуна Стоменова" Автор Ценёв Вит...

...Сам автор рекомендует прочесть книгу три раза с разным алгоритмом. И в этом есть определенный смысл и ключ-подсказка.

Darveter, да, книга действительно серьезная. От себя порекомендую ее прослушать в формате аудиокниги - есть великолепная начитка, которая дополнительно раскрывает образы персонажей и делает акценты на важных вещах, которые при чтении оказываются за бортом внимания. Ощущение, что начитывали люди такие же в теме. Ищите озвучку Владимира Шевякова и Сергея Федорова

[Losul]

Сборник фантастики "Новая сигнальная"

В этом сборнике несколько рассказов  Ильи Варшавского. Часть из них можно объединить в серию, а можно и не объединять. Короткие и емкие рассказы. Имена персонажам даны по их  профессии-функции, сфере применения.

Возвращение.
Выполнить свою часть работы, применить свои знания, свое мастерство, а, может быть, и удачу, чтобы команда имела шанс на успех. Даже, когда тебя ненавидят за принятые решения и совершенные действия.

[Losul]

Сиреневая планета.
Внедрение омелы, падение цивилизации и ее возрождение - все хранит база данных планеты. Алгоритм поражения может не лежать на поверхности и не проистекать из очевидного -  для его понимания необходимы лабораторные исследования, эксперименты. В то же время рецепт успеха и победы может быть оформлен в виде памятника). Для прочтения этой информации нужны знания.

Ловушка.
Автор неоднократно обращается в своих рассказах к теме времени и пространства. Из этой фатальной истории главному серою помогли выбраться - знания, несгибаемость в достижении результата,  умение  презреть боль и смерть, не сдаваться.

[Losul]

Варшавский И.И.
Сборник "Молекулярное кафе"
Молекулярное кафе.
Писатели могут выступать проводниками идей, подготавливая дорогу воплощению. В современном варианте молекулярного кафе можно синтезировать практически любое блюдо.

Путешествие в ничто.
Догматы образования ограничивают. Представления о том, как это должно быть, препятствуют внедрению нового. Традиция будет сопротивляться изменениям, объявляя  инакомыслящих сумасшедшими, гипнотизерами, шарлатанами. Проводнику новой идеи, возможно, придется проводить эксперимент на себе и принять последствия от контакта с новыми идеями, пространствами. 

Джейн.
Сравниваются природные инстинкты животных, помогающие выжить, с обретенными навыками и знаниями у человека, подсознательная часть со сверхсознанием.  Налаживание контакта со своими энергетическими телами, следование своей природе даст необходимую выживаемость, здоровье, понимание «какую травку съесть чтобы не болеть». Возможно, для этого придется сделать себе вливания раствора «начни с себя».

[мята]

Орсон Скотт Кард «Отец камня»
Волнующий рассказ в котором очень много слоев. И о понимании и принятии себя, поиске своего бога и о стихийной трансформации. Напишу об осознании собственной уникальности.
Главный герой подросток по имени Ручеек уходит из своей деревни в город водяных магов, и там осознает себя каменным магом.  Основными условиями магического становления являются:
1. наличие первоначальных знаний
2. внимание к себе, наблюдение за собой
3. принятие себя, своей природы и следование ей несмотря на неблагоприятные внешние условия, а значит выполнение договора
4. последующее обучение нюансам и совершенствование
Фраза, которую хочется здесь привести:
Странный мир, в котором человек является магом, но так самозабвенно отрицает это, что сам не верит в собственную силу и потому никогда не воспользуется ею.

[мята]

И еще в продолжение темы о магическом становлении анализ замечательной сказки Петра Ершова "Конек-горбунок".
Главный герой Иван-дурак, бесперспективный младший сын в семье, становится благодаря магической силе царем. Помимо прочих удовольствий от текста следует выделить магические ключи: сказка отражает качества сознания, которыми должен обладать ищущий чтобы преобразование таки случилось:
1. победить свой страх, ничего не бояться ни потустороннего ни социального, ни ночью в поле сторожить, ни с царем разговаривать, ни царевну украсть, косу на руку намотав
2. безоговорочно доверять себе и своему проводнику (коньку-горбунку)
3. иметь "нежесткий" ментал,  - такую картину мира, в которой возможно все и собирать-разбирать ее под задачу

И чем же такой неординарный человек дурак? Дурак, потому что не похож на остальных. Другой - значит дурак. И это еще одно обязательное качество - не быть в общей массе, оторваться от нее.

Ну и конечно стихии познать, в "котлах" искупаться:
      "Завтра я хочу заставить
      На дворе котлы поставить
      И костры под них сложить.
      Первый думаю налить
      До краев водой студеной,
      А второй - водой вареной,
      А последний -молоком,
      Вскипятя его ключом.
      Ты же должен постараться
      Пробы ради искупаться
      В этих трех больших котлах,
      В молоке и в двух водах".
    ...

      На конька Иван взглянул
      И в котел тотчас нырнул,
      Тут в другой, там в третий тоже,
      И такой он стал пригожий,
      Что ни в сказке не сказать,
      Ни пером не написать!

   

[мята]

Герман Гессе "Август"
С помощью колдовских чар мать главного героя сделала так, что его, безо всяких на то причин, стали любить люди. Он воспринимал это как должное и не сделал ничего для того чтобы стать действитель достойным любви, сделать свое сознание соответствующим для прохождения этого потока, а только пользовался своим даром бездумно. За что горько поплатился когда чары рассеялись.
Ключ: колдовство, амулеты и любые магические действия направленные на привлечение чего-нибудь всегда имеют свой срок и создают иллюзию права, но не дает его, право можно только заработать. С колдовскими чарами легче попасть в нужный поток, но за время их действия надо успеть научиться в нем удерживаться.

[мята]

"Этика Михаила Булгакова" Зеркалов Александр
Книга потрясающая, автор уважительно, бережно, но неумолимо, как археолог, снимает и раскрывает пласт за пластом слои смыслов романа Михаила Афанасьевича "Мастер и Маргарита". В книге глубоко рассматриваются несколько линий историческая, социально-сатирическая, эзотерическая, и, конечно, проводятся параллели с трагедией Гете "Фауст" и произведениями Гоголя.
Очень интересно то, как, например, автор анализирует свиту Воланда. Свобода автора в сопоставлениях и глубина знаний захватывает и подхватывая мысль хочется ее продолжать и продолжать, уже самостоятельно.
"Их всего четверо. «Я враг таких больших компаний!» — как говорил Мефистофель. Три демона-мужчины и прислужница, ведьма Гелла. Эти слуги пришли в роман из «Фауста»: «трое сильных», силачи-наемники Рауфебольд, Габебальд и Гальтефест, и при них маркитантка Айлебойта служат Мефистофелю за деньги — долю военной или пиратской добычи. Метка заимствования из романа Гете — слова Воланда о некоей маркитантке, с которой он «знался давно». Тройка «сильных» у Булгакова превратилась в трех лукавых. При этом они из слуг Мефистофеля стали как бы расщепленным Мефистофелем; они выполняют все его функции  — и кое-что еще в запас.
Магические ключи здесь: Воланд - не трикстер, трикстер это его свита, все в совокупности. И для объемного понимания роли трикстера необходимо проанализировать функции каждого из свиты:
1. палач - Азазелло
2. провокатор - Коровьев
3. шут - кот-бегемот
4. женщина - Гелла

Первый из «трех сильных» — Азазелло, он пользуется не шпагою,  а «черным автоматическим пистолетом», но владеет своим оружием не менее виртуозно, чем Мефистофель шпагой. Он — палач, не интересующийся добром и злом, правом и насилием — был бы приговор. В сплетении фаустианских аллюзий Азазелло оказывается личностью чрезвычайно почтенной и зловещей. Древнейший из дьяволов,  наиболее страшная из ипостасей Мефистофеля; в какой-то мере гоголевский черт; сколок с гоголевского чудовищного злодея. Этот дьявол в машкере с «клыком, ножом и кривым глазом»  выполняет все действия, связанные со спасением Мастера и Маргариты от тюрьмы жизни: приглашает на бал, организует ее сложный ритуальный полет, отправляет ее с бала домой; наконец, он своими руками убивает обоих героев и доставляет их души к своему господину. Вполне можно предположить, что Азазелло и познакомил Мастера с Маргаритой по приказу Воланда, ведь любовь должна привести к гибели.

Второй. Заметнейший член компании Воланда, его фактотум, «длинный клетчатый» с глумливой рожей, отзывающийся на имя Коровьев и на кличку Фагот — «шут, забавник», — и на феодальный титул «рыцарь». Ерническая, буффонадная стать Мефистофеля. Практически все, что он говорит, звучит издевательски либо по тону, либо по смыслу, либо и по тому и по другому одновременно.В некоторых случаях (с Семплеяровым, у «Грибоедова», в Торгсине) фокусам Коровьева придан специфический уличный оттенок: стерпи мое хулиганство, тогда я тебя не трону. Схема хулиганского поведения, возможно, даже интернациональная, но в довоенной Москве распространенная настолько, что она казалась сугубо московской. Идет человек по улице, к нему подходит какой-нибудь вроде Коровьева — «рожа совершенно невозможная!» — и говорит, например: «Сволочь, дай закурить!» Или даже вежливо — «гражданин», — но результат один: дашь — отделаешься одной затрещиной, а вдруг и вообще пронесет. Не дашь — три оплеухи как минимум. Вариант схемы еще более гнусный: с подсадной уткой. Двое-трое стоят в подворотне, а к прохожим пристает мальчишка — кривляется, дерзит, клянчит деньги. Если выйдешь из терпения и хоть гаркнешь на него, немедля рядом окажутся те, из подворотни, горящие праведным гневом — ребенка обидели! Тут тремя оплеухами дело не обходилось, били жестоко. Вот по этой, последней схеме действуют Коровьев с Бегемотом в Торгсине, когда Бегемот жрет все подряд с прилавка, а Коровьев слезливо витийствует: «...Бедный человек целый день починяет примуса; он проголодался... а откуда же ему взять валюту?»
Коровьеву поручены самые свирепые и самые значащие фокусы, почти все окрашенные хулиганством.
Коровьев:
• указывает путь под трамвай Берлиозу;
• доносит на Никанора Ивановича;
• разбрасывает червонцы;
• приказывает оторвать голову Бенгальскому;
• устраивает дамский магазин, «покупательницы» которого расплачиваются публичным позором.
За ним:
• расправа с Семплеяровым;
• страшное предсказание буфетчику;
• фокус с поющим учреждением;
• наконец, два поджога — «Грибоедова» и Торгсина.
Невозможно представить себе, что весь этот функциональный ряд только окрашен ерничеством и наглостью. Очевидно, что хулиганство преследует определенную цель. Наведение порядка, когда слишком много хаоса и привнесение хаоса, когда слишком много порядка.

Третий. «Кот, громадный, как боров, черный, как сажа или грач, и с отчаянными кавалерийскими усами». Олицетворяет шутовскую стать Мефистофеля. В многослойном гетевском образе она из главных: Мефисто — остряк, бонмотист, веселящий иногда сам себя; родство и обозначено именем: Бегемот. При первом явлении Мефисто Фауст декламирует:
«Я нечисть ввел себе под свод!
Раскрыла пасть, как бегемот».
Бегемот — на все руки мастер, он поспевает везде. В Варьете показывает фокусы, в том числе фокус с отрыванием и надеванием головы Бенгальскому. В компании с Азазелло он расправляется с Варенухой и Поплавским, вместе с Коровьевым орудует у «Грибоедова» и в Торгсине. Он обычно несамостоятелен; чаще всего он оказывается рядом с первым слугой Воланда, так что принципал называет их «неразлучной парочкой». Но специализация у него есть. Дело Бегемота — поджоги, для них он и снабжен примусом.

Женщина. Девица, «на которой ничего не было, кроме кокетливого кружевного фартучка и белой наколки на голове. На ногах, впрочем, были золотые туфельки. Сложением девица отличалась безукоризненным...» Гелла перекликается с Гретхет из "Фауста". Метка заимствования:«...Всем хорошая девица, кабы не портил ее причудливый шрам на шее» 
В сцене «Вальпургиева ночь» Фауст встречает призрак Гретхен:
Поистине, — взор мертвеца застылый,
Что не закрыт был любящей рукой!
То грудь, мне отданная, Гретхен милой,
То тело Гретхен, нежимое мной!
Что за восторг! Что за мученье!
Не оторваться от виденья.
Как странно шея у нее
Обвита только лентой алой,
Не шире лезвия кинжала!
Мефистофель  объясняет, что перед ним Медуза, демон-мститель, обращающий мужчин в камень. Что голова ее, отрубленная Персеем, съемная и что каждый видит в ней свою возлюбленную. В образе демона-женщины, принявшей облик Гретхен, есть и телесность, и грозная красота обольстительницы, мужской погибели как намек на то, что в кроткой Гретхен скрывается Медуза, ведь Фауст говорит о покорной Гретхен всегда с плотским вожделением.
Гелла - это олицетворение всего могущественного клана «красавиц», который она символически же объединяет.

Хочется еще отметить, что читая главы про свиту Воланда,  не возможно не провести аналогию с Северной традицией с богом огня Локи, те самые роли - константы которые вбирал себя Локи. Шут, когда нужно рассмешить Скади, провокатор на пиру Эгира, палач Бальдра и кобылица, которая смогла разжечь плотское вожделение, мать Слейпнира.

[Margaret]

Ценёв Вит " Протоколы колдуна Стоменова". Книга о принятии себя, своей истинной сути, о своей личной ответственности. Содержание и манера изложения мрачноваты, но " послевкусие " радостное, жизнеутверждающее, ощущение наполненности.

[DARINA]

Добрый день! В.А. Чудинов "Русские Руны"
в книге автор говорит читателю о том, что русские руны (Макоши, Рода) существовали задолго до создания кириллицы Кириллом и Мефодием. священным языком русских волхвов были руны Макоши, а языком мирян - руны Рода. руны Макоши и руны Рода, в представлении автора, дали начало и скандинавским рунам, и греческому письму, и латинице, и , скорее всего - иероглифам, так какр руны Макрши - это открытое слоговое письмо.
привнесенная на Русь кириллица оставила руны Рода почти без изменений, хотя руны и были стилизованы под греческое письмо.
атор дает описание руницы - традиционного письма слявян, где каждый знак - это открытый слог. дает примеры чтения руницы, написания. это слоговое письмо довольно сложно читать, восприятие руницы многовариантно.
В.А. Чудинов приводит конкретные примеры, где это слоговое письмо применялось. А применялось оно почти что повсеместно - руны наносились на предметы обихода, утварь, формы для литья украшений, наносились на стены домов, с их помощью создавались росписи. наши предки умели вычленять эти руны в рисунках, изображениях, читать их. вызывают интерес приведенные автором факты вплетения рун Рода в росчерки на полях своих произведениях А.С. Пушкиным.
Поражает библиография автора - 921 источник!

[Losul]

Герман Гессе "Детство волшебника"

Читая этого автора отмечаю, что осязаю, вижу, обоняю, слышу - испытываю различный спектр ощущений описываемых ситуаций. И этот рассказ не исключение. Косящий глаза божок, благовония, шум фонтана и заливистый смех мадам - ощущение полного присутствия в пространстве истории.

Дети - волшебники, еще не знают, как надо чинно-благородно важничать  чем бы то ни было и не знают, что "этого не может быть",  как утверждает авторитетная наука. В их мире может быть все, что угодно - разговаривают животные, предметы и весь мир дает знания о себе. Связь со своим источником неразрывна и "серый человечек" сопровождает повсюду -  не могу не делать, как делает он, потому что это и есть то самое истинное глубинное - связь со своей силой. Доверие ей безоговорочное -  нужно сигануть с высоты в фонтан - нет вопросов, сиганешь, даже рискуя утонуть, но быть счастливо спасенным женой соседа. Ведь смыслом этого поступка и была встреча с ней. Надо совершить шалость - сделать, как "неположено" в мире взрослых программ -  все будет сделано и никакого чувство вины.
По мере взросления связь слабеет, контакт прерывается проявление своей истинной природы подавляется нарастающим гнетом системы. И, если в контакте с самим собой нет неопределенности, нет сомнений в выборе, то в отрыве от себя -  неясность, притянутая за уши чужая логика поступков и  навязанные алгоритмы действий. Обесценивание своих желаний и отказ от своих ценностей. Дальше - больше. Планирование будущего, в котором прописано достижение целей, лично тебе непонятно для чего нужных. Ну, может быть, стать похожим на авторитетного и любимого человека. Зачем? Затем,  чтобы влиться в мир иллюзий взрослых. Лицемерных взрослых, которые разучились видеть волшебство мира, но обладают достаточной властью чтобы вольно или невольно разрушать это виденье у детей.  И вот уже новый будущий элемент системы готов к несению дальнейшей службы - предварительная серия испытаний и форматирование проведено в мини-обществах семей, детсадов и начальных школ. Недавние волшебники структурированы, привиты инъекциями "хорошо" и "плохо".
И серый человечек больше не приходит.

Казалось бы.. да,  но нет. Его можно вернуть. Волшебство мира и контакт с собой. Трудно, но возможно.

[Darveter]

Отзыв о книге «Скорбь Сатаны. Ад для Джефри Темпеста» Мария Корелли.

Мистический роман английской писательницы Марии Корелли был опубликован в 1895 году. В русскоязычных изданиях роман вышел под именем автора Брема Стокера. Неизвестно была ли это ошибка издательства или умышленное предпочтение автора, так называемый маркетинговый ход для привлечения большего интереса к книге. Но пусть это останется загадкой, ведь у любого магического произведения должна быть интрига.

Роман о талантливом, но неуспешном писателе Джефри Темпесте, который в своем существовании едва сводит концы с концами. Он выживает за счет мизерного дохода за работу в газетах и журналах, но везде ему сопутствуют неудачи. Так же безуспешно он пытается опубликовать свое первое и единственное пока произведение, но издатели даже не берут его во внимание, как возможного писателя. Его книга – это его дитя, в которого он вкладывает все свое время, мысли и чувства. Тот сложившийся быт и образ жизни заставляет непризнанного обществом писателя не только переживать на себе различные трудности, но через них чувствовать окружающий мир всем своим разумом и существом. Но действительно сильные испытания ждут Джефри Темпеста впереди. И это не прежний голод и бесправное нищенское существование, а гораздо более сложные испытания, к которым герой, по-видимому, совершенно не готов. В один день на него буквально сваливаются миллионное наследство от дальнего родственника и материальная помощь от старого друга, а вместе со всем этим «счастьем» новый знакомый и будущий наставник Лучио Риманец. Новый друг-учитель вводит его в высшие слои общества, учит правильно тратить и приумножать богатство, красиво жить и заводить правильный круг общения. Риманец на реальном продвижении книги Темпеста показывает ему, что все в этом мире продается, в том числе и успех. В реалии Князь Риманец проводит своего ставленника по кругам первооснов. Какой ценный опыт в копилку! Но этого ли ищет писатель?

Князь Лючио Риманец и есть тот самый персонаж, который действительно заслуживает внимания в книге, тот кому надо быть благодарным за уроки, которые он преподносит всем, кто встречает его на пути. Автор показывает его как самого Сатану, через его имя это становится понятным в начале чтения. Лючио – Люцифер, Риманец – Ариманец падший ангел. Он впечатлил меня на столько, что некоторые его монологи и советы как наставника своему подопечному я перечитывала по несколько раз. Вся суть произведения отражена в нескольких строках из рассказа Риманеца о истории Сатаны. В ней нет ничего нового, но вот продолжение раскрывает для читателя истинный смысл поиска и стремления к соединению противоположностей.
Князь безупречен в своём внешнем виде. Он красив, элегантен в речах и манерах. Знает много языков, начитан, обладает талантом к музыке и танцу. А ещё он обладает сплошной памятью, знаком со множеством миров других планет, видит суть и истинное лицо любого представшего пред ним. И он беспощаден в своей правде, он честен всегда и со всеми. Его лик настоящий всегда, он не носит масок. Но он есть зеркало того, кто смотрит в него. И это больно и поистине трагично, когда смотрящий теряет свою-маску иллюзию и видит свою темную отрицаемую противоположность себя. Выдержит ли Джефри Темпест испытания своей темной стороной и какой экзамен придется пройти его книге, прежде чем она заслужить честное признание  литературного таланта автора, описано весьма увлекательно.

Следует отметить, что Мария Корелли во всех своих произведениях обязательно уравновешивает сюжет двумя антагонистами, на их взаимодействии и строиться вся философская линия и идея сюжета. Мария Корелли в своем творчестве опирается на теософию, что было весьма популярно для современных мистиков того времени. Стремление к духовному возвышению, к ангельской чистоте духа и разума пропитаны каждый диалог героев и монолог главного героя – это и есть Добро. То, что переживает Джефри Темпест следуя по пути с князем Риманецем – это истинное Зло и упадок. Но так ли оно Зло в действительности глубоко и красочно описано автором в повествовании и описании судеб героев. Противоположностью Риманецу Корелли ставит героиню-писательницу, которая не стремиться к роскоши и богатству, для нее высшая награда – это любовь и признание ее творчества. Что с успехом проявлено в ее жизни, и никакие искушения со стороны Риманеца не способны увести её с канала. В книге она является олицетворением ангельской частоты, к ней же сначала тайно, а затем осознанно и явно стремиться заблудившийся Джефри Темпест. В этой героине Корелли частично описывает свою биографию, и отчасти раскрывает себя, как человека талантливого в литературе, но пишущего для общества, живущего в дуальном мире.

Заканчивается эта история счастливым концом в духе заложенной идеи, без соединения в единое двух противоположностей в отдельном сознании Темпеста. Будто бы в угоду публике герой выбирает рай. Разрывая связь с Князем Темпест, очень символично, после сделанного выбора тонет в водах океана, будто растворяет себя в хаосе. Его жизнь спасена, и по-видимому ему предстоит пройти путь по светлой стороне, прежде чем он поймет, что истинный смысл в поиске бога – это не выбор светлой или тёмной стороны, а нахождение и удержание своей тонкой, зыбкой нити. Что бы найти её, необходимо пропустить себя силой своей воли через испытания. Иначе на пути обязательно встретиться подобный Лючио Риманец, и тогда урок будет преподан весьма трагично.

[Saskia]

Бертран Рассел - британский философ, математик, логик, большое место в своем творчестве уделял вопросам религии и мировоззрения. Одно из известнейших его произведений, посвященных этой теме, - работа "Почему я не христианин".  В ней путем ряда логических умозаключений Рассел отвечает на вопрос, вынесенный в название книги, и оценивает влияние религии, в первую очередь, христианской, на развитие цивилизации.
Религия в сегодняшнем виде, с точки зрения Рассела, в первую очередь, социальный феномен, отдаленный от первоначальной идеи. Церковь обязана своим происхождением учителям, обладающим сильными индивидуальными убеждениями.  Как социальный институт, церковь обладала большим влиянием на общество. При этом же основополагающие идеи христианства имеют мало общего с реальным поведением и этикой христиан. В книге приводятся различные примеры такого расхождения.
Стоит только предположить, говорит автор, что в речах определенного человека заключена абсолютная истина, как тут же появляется когорта специалистов по толкованию его речей. При этом не приходится сомневаться, что эти специалисты, как держащие ключ к истине, будут интерпретировать эти идеи с определенной точки зрения, приносящей им власть и выгоду. Такие люди становятся врагами всякого умственного и нравственого прогресса.
Худшей чертой христианской религии, по мнению Рассела, является ее позиция по взаимоотношению полов. В женщине видели в первую очередь искусительницу, поэтому лучше всего женщине оставаться девственной, в вкрайнем случае ей позволительно выйти замуж. Практически все взрослые, исповедующие христианство, подчеркивает автор, являются невротиками вследствие табу, налагаемого на всякое знание о половых отношениях. Что касается взаимоотношений отцов и детей, то родительскую любовь осудил сам Христос, ведь он пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и тот, кто любит отца или мать более, чем его, недостоин его. Все это ознаменовало ломку реальной семейной связи ради веры.
Одной из основных черт христианства автор называет нетерпимость, вышедшую из иудейской веры в праведность и исключительность бога. Так, евреи первыми стали подчеркивать значение личной праведности и и утвердили идею, что проявление терпимости к другим религиям и идеям - это порок. Автор направляет взгляд в историю и показывает, что несмотря на  убеждения представителей церкви в гонениях со стороны римлян, преследования эти были слабыми, эпизодическими и носящими прежде всего политический характер. В то же время на протяжении всей своей истории христиане подвергались куда большим преследованиям со стороны других христиан. Причем до распространения христианства такие гонения были практически неизвестны древнему миру. Автор приводит описание Геродотом гостеприимных обычаев чужеземных стран. Позицию нетерпимости к другим обычаям и религиям впервые заняли именно христиане.
"Три человечпеских импульса, воплощенные в религии, - это, по-видимому, страх, тщеславие и ненависть. Именно потому что эти страсти служат источником человеческих страданий, религия явлется силой зла, ибо позволяет людям безудержно предаваться своим страстям. Не благословляй их религия, они могли бы, по крайней мере, в известной степени их обуздывать." Интересно также отношение церкви к методу познания. "Христос велит, чтобы мы стали малыми детьми, но малые дети не могут постигнуть дифферинциального исчисления или современных методов борьбы с болезнью. Церковь больше не утверждает, что знание само по себе греховно, как она утверждала в пору своего расцвета, но приобретение знаний все-таки считается делом опасным, ибо может привести к гордыне разума, а значит а к оспариванию христианской догмы. "
Нужно подчеркнуть, что автор был убежденным атеистом, поэтому исходил из радикального антиклерикализма и естественнонаучного метода познания. В книге есть много интересных замечаний и наблюдений о природе христианской церкви, помогающих осознать реальную, а не надуманную ее роль в истории цивилизации и подвергнуть сомнению устоявшееся в нашей культуре представление об исключительной святости и добродетельности господствующей на сегодняшний день религии. Это произведение будет интересным и для колеблющихся читателей, раздумывающих о своих реальных взаимоотношениях с христианским эгрегором.

[Ninou]

Добрый день. Джулиан Барнс. "Шум времени".
Английский писатель пишет биографию о русском композиторе Дмитрии Шостаковиче. Искусство и Власть. Человек, наделенный великим даром слышать тончайшие вибрации окружающей реальности и воплощать их в форму, доступную для восприятия другими, и лязгающий смрадный эгрегор Государства. Солдатская песня ХIХ века: "Матушка Россия не берет насильно, а все добровольно, наступя на горло...". И тут оказывается, что главная тема книги - Страх. Конечно же, мы всё теперь знаем про то действительно страшное время: "Каждую ночь он действовал заведенным порядком: опорожнял кишечник, целовал спящую дочку, целовал неспящую жену, принимал у нее из рук чемоданчик и затворял входную дверь. А потом стоял, курил и ждал... Вопрос: ждать у лифта, что сейчас за тобой придут - это смелость или трусость? Или не то и другое, а просто здравый смысл?" Прошли 30-е годы, прошли 40-е, 50-е, 60-е.. Оказалось, что страх остался и вытравить его невозможно. "...Трусом быть нелегко. Быть героем куда проще нежели трусом. Прослыть героем - задача одного мгновения: выхватить пистолет, бросить бомбу, выдернуть чеку, выстрелить сперва в тирана, потом в себя. А прослыть трусом - задача на всю жизнь. Расслабляться нельзя." Читаю, и с каждой страницей понимаю, как сильно я изменилась. Еще буквально десять лет назад думала "А я смогла бы с теми восьмерыми выйти с плакатами на Красную площадь в августе 1968-го? Или побоялась?" Сейчас бы не вышла, не из-за страха, из-за понимания, что у меня другая игра.
Дмитрий Дмитриевич Шостакович никого не предавал, вслед за Чеховым он мог бы сказать, что перепробовал все жанры, кроме доносов.  Но отмахнуться от Государства, от Власти, отползти инкогнито к краю, к границе и замереть, не привлекая внимания к своему Дару, к своей музыке, он не смог. Наверное, это можно назвать Смелостью.
"Музыка - хорошая музыка, великая музыка - отличается плотной, неразложимой чистотой. Она может быть горькой, отчаянной , пессимистической, но циничной  - никогда. Что можно противопоставить шуму времени? Только ту музыку, которая у нас внутри, музыку нашего бытия, которая у некоторых преобразуется в настоящую музыку. Которая, при условии, что она сильна, подлинна и чиста , десятилетия спустя преобразуется в шепот истории. За это он и держался."

[Surefire]

Мигель Серрано, "Воскрешение героя"

Первое впечатление это заливистый бред, льющийся из палаты. Еще раз перечитал биографию- дружил с Г. Гессе и К. Юнгом. Думаю, может из интеллигентного экстремиста, таким образом идет поток ключей. Вообще так и оказалось, но мне его ключи представились не золотыми самородками, а россыпью самоцветов, совершенно из разных систем, но все равно об одном и том же.

Суть в том, что потомки гипербореи (то бишь мы?) должны воскресить своего языческого бога в себе. Воскресение это... (барабанная дробь) возрождение астрального тела, то есть воскресение бога внутри себя (где-то КЕ говорила, что "физически" боги состоят из астрального тела людей, если я правильно понял, то вообще вся работа БК и сводится к этому. Если искать параллели работы в школе, то также ось бога и ось я есьмь).

Конечно, сквозь всю книгу проходит противостояние иудаизму и христианству как чуждым потомкам гиперборейцев системам. Если еще раз вернуться к КЕ, в одном из видео она говорила, что Яхве получил право на землю заставляя свой народ 40 лет ходить по пустыне, значит можно сделать предположение, что у Яхве не получилось так как Асам договориться с богами земли – Ванами (конечно это такое мое детское заявление, но довольно наглядное). Как поясняется в книге Яхве и не помышлял о договоре, но цитата

"Демиург побуждает этот народ на привлечение в свое войско "Нейтральных ангелов", обещая им участие в качестве Эонов в его циклическом творении. Быть может, они действовали, думая, что смогут каким-либо образом преодолеть законы Рока."

То есть договорился (или подкупил временем?) с высшими силами "Нейтральными ангелами".

Сама конкуренция информационных систем (богов) на уровне людей проходит на противостоянии крови, так как кровь (гены) является носителем информации. То есть, по словам автора два народа созданы по разным принципам. И не могут жить "дружно". Попробую синтезировать, что уже знал ранее и свое понимание автора:

Демиург Яхве создал, свой народ  для служения себе (он такой не один и вообще не первый). В понятие служение входит наработка опыта и передача его божеству, то есть люди это механические роботы, которые собирают урожай для господина/пастыря и т.д. Пастырь никак не заинтересован в самостоятельном развитии своих овец. После смерти это отработанный материал и поэтому такое "насилие" при жизни.

Языческая система построена, на принципе цикличности.  Рождение – смерть – рождение (восходящая спираль). И на принципе каст. Люди и Боги суть одна. Боги проявляются на в реальности в виде архетипов (В "Дети Ананси" Н. Гейман ссылался на К. Юнга, что в мире всего 500 людей и что все остальные это малость измененные копии). При жизни мы нарабатываем опыт, проявляем себя по алгоритмам своего божества,  божество становится сильнее а вместе с ним и мы. Но здесь Серрано делает упор именно на воскрешении, то есть о необходимости в перерождении существо подобное богу. Как мне показалось это путь магической трансформации, а если точней там идет речь о тройной трансформации (колдун-жрец-маг ?). 
Вот такой вот сумбурный анализ!

PS
При прочтении лучше будет выносить за скобки личность автора, так как он придерживался довольно крайних идей. Как говорила КЕ, что читая необходимо держать в голове личность автора, его окружение, время в которое он жил и т.д.

[Artemisa]

Александр Мазин
Серия «Варяг»
•   Варяг
•   Место для битвы
•   Князь
•   Герой
•   Язычник
•   Княжья Русь
•   Государь
•   Богатырь
•   Золото старых богов
•   Доблесть воина

Жанр - историческое фэнтэзи-«попаданцы».
Цикл Варяг охватывает период времени от княжения княгини Ольги, после смерти князя Игоря, до становления Христианской Руси под тяжелой рукой князя Владимира.
Несмотря на легкий язык повествования и захватывающий сюжет, на протяжении всей серии читателю предлагается прочувствовать и осознать всю непримиримую борьбу Христианства и Язычества на Руси. Может, в это и есть соль загадочной русской души: то, что для нас на данный момент видится несовместимым, было повседневностью для наших предков. Воин-варяг мог носить крест – и приносить жертвы Перуну.

Момент принятия Владимиром Христианства как истинной веры описан весьма романтично. Лично мне именно такой вариант развития событий кажется маловероятным. Считаю, что это решение Владимира было в большей мере политическим. Его талант правителя определил монотеистическую религию как наиболее действенную на тот момент времени для выполнения его цели – объединения славян. Такой резкий ход однозначно прекращал внутренние распри славянских племен о том, какой языческий бог сильнее. Равно как и предыдущее уничтожение церквей и гонения попов было лишь средством захватить власть. В последствии Великий Князь эту власть уже только удерживал.

Очень интересно переплетаются в сюжетах реальные исторические факты, вымышленные персонажи и русские былины. Главный герой – человек из будущего, принявший в род мальчика и воспитавшего его могучим воином Ильей. Илья Муромец и разбойник Соловей здесь – реальные люди, реально желавшие порешить друг друга. И то, что нам известно как сказка и былина, описывается бытовыми реалиями того времени. Что ж, так вполне могло быть на самом деле.

Интересно прочтение этих романов еще и с той точки зрения, что сегодня мы видим, как Христианство теряет свои позиции, а Язычество уверенно возвращает былую силу. И понимаешь, что тысяча лет во вселенском масштабе – это сущие пустяки.

[Zibina]

И понимаешь, что тысяча лет во вселенском масштабе – это сущие пустяки.

Живу с этим ощущением. Мне помнится, что я совсем недавно была в степи, а рядом мужчины верхом. тысяча лет  – это действительно сущие пустяки.

хочу написать про Романа Злотникова, серия "Воин"

Описание пути естественного отбора, по которому прошел главный герой от раба, до вершин власти, оставаясь Войном заставляет задуматься, что только трудности дают настоящее развитие и если бы система, представленная в книге "Орденом" не создавала проблем, он жил бы своей жизнью, счастливой и богатой. 

Главный герой прекрасно понимает, что Орден не оставит его в покое, поэтому начинает готовиться к войне. Чей же удар окажется смертельным? 

Очень интересны попытки спасти знания в борьбе с Системой в череде ЭПОХ. И сама идея Эпох.

[Mira]

Джозеф Кэмпбелл " Тысячеликий герой"
Произведение читалось свободно. Так как это очерк о многих героях из мифов, а также затрагивались  Миларепа, Кришна, Шива, Парвати  ( или энергия Шивы) разные культуры, обряды и  вероисповедания. Конечно, когда уже знаешь о чем книга, то лучше ее читать подготовленным, т.е. иметь представления обо всех известных мистиках и изучить хотя бы для кругозора мифы и культуры всех религий. На  разных примерах в книге рассказываются магические обряды, ритуалы и инициация разных героев из разных мифов. Т.е. эта книга - очерк или вывод из всего ранее прочитанного и освоенного. Бегло переходя из мифа в миф из истории в историю герой проходит разные ступени своего развития и  приходит к инициации или  посвящению, понимая для чего он здесь. Вся книга пропитана аллегориями, которые могут быть сложными для понимания. Потому что все время идут ссылки на тех или иных мифологических героев из тех или иных культур и разных религиозных обрядов. Как сжимание уже ранее прочитанного и форматирование информации книга очень полезна, потому что если где то непонятно, то можно дополнительно почитать материал и увидеть какие то  свои пробелы. Для меня книга была очень полезной и интересной, хотя сначала  и не совсем понятной, потому что формат странный. Я задавала себе вопросы: что это такое и вообще для чего я это читаю? Понимая, что это магическая литература и это надо. Тоже самое  сейчас у меня происходит с чтением Джеймса Фрезера " Золотая ветвь". Так же  трудно понимаются аллегории. Долго всасываются, долго перевариваются.  Папюс также читался сложно. Как заворачивается все внутри. Потом что -то щелкает и становится легче.

[Artemisa]

Папюс (Жерар Анкосс), "Практическая магия"
Если попытаться максимально кратко изложить основной постулат, подчерпнутый мной после прочтения сего трактата, то я бы сформулировала его как принцип фракталов.
Самоподобие системы обусловлено взаимным влиянием извне и вовнутрь. Получение власти над таким влиянием и есть суть магическое воздействие на реальность.
Непосредственно в тексте самая близкая формулировка на эту тему - изложение основы аналогического метода, связывающего любой видимый факт с проявлением невидимого божественного принципа.

Читается "Практическая магия" вполне легко, но мне приходилось время от времени отвлекаться, чтобы найти информацию об авторах или терминах, использованных в тексте, но мне ранее не встречавшихся. И сейчас, по завершении чтения, я удивляюсь некоторому внутреннему сопротивлению, которое сопровождало начало книги. Приходилось поначалу себя заставлять читать, некоторые абзацы перечитывала по нескольку раз, чтобы уловить суть. Но потом втянулась и все пошло как по маслу))

[Surefire]

Анализ книги-  Галина Бедненко  "Боги, Герои, Мужчины. Архетипы мужественности".

В школе много говорилось о мифах, о взаимодействии Богов в них и что не стоит сравнивать ИХ с людьми, что это разумы. И в тоже время  "Так делали боги, теперь так поступают люди".

Если рассматривать книгу с позиции данного выражения, то все складывается в очень стройную картину. Даже можно сказать сухую математиматическую модель. К примеру, если отец ушел из семьи, то велика вероятность, что мальчик возьмет архетип Ареса, но если он горячо любим своей матерью, то скорее всего получится Аполлон. Читая книгу, подставлял характеры своих близких и знакомых в приводимые модели поведения архетипов и совпадала большая часть свойств.

Кроме эталонных архетипов автор приводит примеры различных вариантов развития и становления богов и героев, интерпретирует символизм действий и событий, что дает большой поучительный материал по выбору наиболее эффективного решения в той или иной ситуации.

И так все вышеперечисленное больше тяготеет к психологии, чем к магии. Или нет? Получается, что если нужно осознанно взять модель поведения бога который в данной ситуации действовал бы наиболее результативным образом, то можно наладить с ним контакт и автоматически стать им. Вот оно язычество! ))

К примеру:
руководство группой людей – стать Зевсом;
провернуть дело и выйти сухим из воды – Гермес;
победить в физическом противоборстве, защитить слабого – Арес;
очаровать женщину – Дионис;
написать документ – Аполлон;
и т.д.

Естественно в реальной жизни нет чистых моделей, и даже есть конфликты архетипов внутри одной личности. Вот к примеру цитата с очень наглядным примером:

"Встреча с Дионисом рано или поздно происходит у каждого мужчины-Аполлона. Это как бы обратная сторона медали. Кто-то жестко разделяет эти две роли. Например, перспективный молодой юрист, в пятницу вечером нажирающийся в кабаках и снимающий на все выходные первых попавшихся девок. В понедельник он вновь будет при галстуке и в пиджаке на работе отдавать четкие указания своей секретарше. Но рано или поздно кто-то из двух архетипов возьмет вверх..."

А для некоторых архетипов проявления несвойственных им моделей может привести к проигрышу:

"...историю, рассказанную Геродотом о скифском царе [архетип Зевса], почитателе Диониса. Подданные увидели его в хмельном экстазе и убили, решив, что такое состояние то ли царя недостойно, то ли опасно в принципе. Здесь мы видим четкие рамки образа, в каком может представать царь, а в каком не может. В разное время и в разных странах эти условия различны. Значимым остается лишь тот факт, что недопустимость совершаемых поступков или имеющихся качеств очень сильно ослабляет положение царя (вне зависимости от их реальной зловредности) и может привести его к краху."

Весьма наглядно, про то, что у кого должно быть в мертвом пространстве  .

Как по мне книга является научным трудом, при этом, благодаря таланту автора, читается легко.

[Воислава]

Книга Жюля Мишле «Ведьма».

Автор описывает появление и, так сказать, становление первых ведьм Средневековья. Приводит подробные описания некоторых судебных процессов, происходивших во Франции, в средние века и позже. Самый последний из них датирован первой третью 18 века. В книге показано, как церковь сама формировала и укрепляла образ своего врага – Сатаны, как это образ развивался и менялся с течением времени, и как процессы над «ведьмами» становились частью игры, борьбы за влияние между различными силами, в которой судьбы конкретных людей ничего не значили и истина никого не интересовала (кроме отдельных одиночек (юристов, врачей), сумевших пойти против течения).

Выводы, которые напрашиваются после прочтения книги, следующие:
- бдительность и осторожность превыше всего
- нельзя никому верить, а особенно – святошам
- зависть повсюду, особенно опасна зависть, исходящая от тех, кто чем-то обделен в жизни
- излишнее доверие, вера в доброту людей и их честность опасны и даже преступны. 

[ЛАРИСА15]

Анализ сразу двух книг, которые я не ожидало для себя прочитала за эти последние недели.
1. " Туманность Андромеды " , с большим уважением отношусь к И.А. Ефремову, но лет 20 его не читала, а тут вот захотелось...
2. " Атлант расправил плечи " - Айн Рэнд. Об этой книге я ничего не знала. Вернее, я думала, что не знала. По ходу чтения я поняла, что какие-то обсуждения я об этом произведении слышала, но тогда они меня совсем не цепляли. А сейчас я по какой-то причине купилась на рекламу книжного магазина, подумав, что это современный бестселлер!
Но ничего не бывает случайного! Обсудить эту " случайность " мне не с кем, как только на любимом магическом форуме. Хочется выразить свои мысли после параллельного чтения этих произведений.
На первый взгляд книги с абсолютно разными позициями и концепциями в плане отношений человека и общества. Но почему-то в моей фантазии я вижу, что герои из книги "Атлант..." - это предки героев из "Туманности..." . Да, они построили мир со своими капиталистическими принципами и этот мир у них получился таким, каким они хотели его сделать. А через 800 лет все постепенно своим чередом проявилось миром из "Туманности" ...
Конечно, многим роман Ефремова кажется утопией (... и т.д.), но читая книгу я часто ловила приятные ощущения в теле и меня охватывала нежная ностальгия по пионерским и комсомольский годам, когда я действительно верила в светлое будущее. Кажется, что эта книга пришла по каналу Феба. Но размышляя о ее героях, понимаешь что герои довольно часто нарушают общественные регламенты. У Ефремова люди счастливы, когда они сомневаются, заблуждаются, бунтуют и протестуют - прислушиваются и действуют в унисон со своим " Я Есмь".
Ну, а в " Атланте " там красной линией о ПРИНЯТИИ СВОЕГО РАЗУМА, КАК АБСОЛЮТА!  Чего только стоит клятва, озвученная в это романе: "Клянусь своей жизнью и любовью к ней, что никогда не буду жить для кого-то другого ... "
В интернете, оказывается,  очень много негативного про этот роман. И мне кажется, что это или какой-то рекламный ход или напротив антипропаганда...
Думаю, что право существовать имеют все написанные книги.
А вот в мой картине мира эти два произведения очень даже мирно существуют в неком симбиозе. 
 

[Artemisa]

Назрела необходимость написать эссе о том, как я пишу эссе))
Потому что это была еще одна трансформация сознания.
Перечитала сейчас свои собственные отзывы о прочитанных книгах - повспоминала, что я думала тогда, во время написания, что чувствовала, как формулировала и выражала свои мысли.
Это было совсем не просто. В последний раз что-то подобное я делала в школе. И там было все понятно. Сидишь, пишешь сочинение, неважно, на свободную тему или о литературном произведении. Обязательным в плане был пункт типа "Моё личное мнение" или "Моё отношение к позиции автора/главного героя..." и т.п.
НО!!!! я всегда знала, ЧТО писать в МОЁМ личном мнении... короче, не такое уж и личное оно было... У меня была вполне конкретная цель - отличная оценка за задание. И я писала то, что будет оценено учителем на отлично. А задрапировать это всё нужными формулировками, чтобы это прокатило за "личное мнение" - это уже было так, нюансы, дело техники.
И вот, через много-много лет после последнего сочинения, сданного на отлично, я сталкиваюсь с ситуацией, когда мне действительно можно сказать то, что я думаю на самом деле! И я впадаю в ступор... Момент истины))
И ведь не нужно бояться, что тебя осудят, что что-то сделаешь или скажешь "неправильное"...
А вот сидела перед монитором - и дрожала внутри.
Итог - еще одна ступенька на пути к себе преодолена! Снова читаю запоями, как в детстве! Только в детстве я могла читать одновременно две, а то и три книги, потому что эту задали в школе, а эта интересная, а эту подружка на три дня только дала... Да, родители подтрунивали надо мной на эту тему, мол, ты одну дочитай, потом за следующую берись. Но особо не приставали, что, пожалуй, меня во многом и спасло.
Так и сейчас - книжка интересная из библиотеки, книжка по курсу ОТМ в телефоне, книжка электронная на компе, да еще аудио-книги пытаюсь слушать... И еще целый список, что нужно обязательно прочитать)))
Массивы информации вливаются просто терабайтами. Как моя внутренняя Вселенная от этого начинает расширяться и раскручиваться, я порой ощущаю физически. Учусь, как это сформулировать словами)))

[Fatamorgana]

Властелин Колец. Книга изобилует магическими ключами и откровениями, особенно, если читать на языке оригинала. Толкин – был гением, способным транслировать информацию напрямую, в сознание. Языковые границы стираются на третьей странице, остается только поток ощущений от прикосновения к другой реальности.

На протяжении трех томов, главный герой Фродо шел к вулкану Ородруин, чтобы уничтожить там Кольцо Всевластия. Кольцо  нельзя было ни уничтожить каким – либо другим способом, ни обратить его силу во благо. Невозможно было овладеть кольцом, оно само овладевало и подчиняло себе даже самую крепкую волю. Если бы кольцо не перестало существовать, рано или поздно, оно покорило бы весь мир. При этом, кольцо не было воплощением зла, оно – воплощение Воли, той самой силы, которая способна производить изменения, то есть творить. И сломить, уничтожить волю кольца могла лишь другая, еще более могущественная воля.
На мой взгляд, книга о Пути, о магическом становлении, о развитии и переходе, воспитании той самой воли, которая даёт право на творчество. Мало  где так честно рассказывается, что должен пережить адепт, через что пройти, чтобы получить право изменить мир. А именно это и сделал Фродо, бросив кольцо в жерло Ородруина. При этом, сам изменился до неузнаваемости.

Он оставил дом, имущество, привычный образ жизни и отправился в путешествие, без особой надежды на возвращение. Он терпел невыносимую боль, страх, голод и холод. Он видел самых жутких чудовищ своего мира и сражался с ними. Он встречался с провокациями на каждом шагу, иногда оступаясь и малодушничая. Но он шел. Через Пустоши и Топи, через волшебные земли эльфов, через Мордор и бездну Мории. 
И в конце пути он должен был отдать, уничтожить, самое ценное, что было у него на тот момент, прелесть, сокровище - Кольцо Всевластия.
Долгий и трудный путь закалил тело и волю, укрепил дух, научил мириться с потерями. Не будь этих лишений и трудностей, не было бы магии уничтожения кольца.  Именно по этому Гендальф повёл всех самой долгой дорогой, а не полетел на орле. Именно поэтому ушел сам в Бездну Мории, выполнять собственное становление, сражаться со своим чудовищем.

И если бы Фродо отказался, или не справился, нашелся бы какой-нибудь другой хоббит. Они и были. Смегол, или Голлум - хоббит, который не справился. Его образ - предупреждение всем нам, что незнание правил не освободит. Незнание того, с чем ты имеешь дело может привести к трагедии. Другой хоббит Бильбо, подозревал, но старался не думать, продолжая жить в мечтах и воспоминаниях, так и остался обычным хоббитом, хотя и со славным прошлым.
Рано или поздно, Гендальф постучится к каждому из нас.

[Fatamorgana]

Generation P. Виктор Пелевин.

История Вилена Татарского, сделавшего головокружительную карьеру в торговле и рекламном бизнесе, на фоне нищеты, разрухи, политического и духовного хаоса. Действие разворачивается в Москве,  в 90-е годы ХХ века.
В своё время эта книга стала для меня откровением. Я уже тогда начала подозревать,  что всё не так, как нам кажется. И миром правят вовсе не политические лидеры.  Их, политических лидеров, вместе с речами, имиджем, скандалами и предвыборными программами, придумывают специально обученные копирайтеры, в Институте пчеловодства.
Эта книга о Системе, о роли и возможностях человека внутри неё. Собственно, возможности не завидны: каждый обитатель глубоко и крепко прошит нужными Системе концепциями и идеями, и каждый день получает свою порцию с телеэкрана.
Выйти из Системы – значит прекратить все контакты, перейти на самообеспечение в глухом лесу на дальней станции, освоить третий буддийский способ просмотра телевизора – вообще его не включать. Но тогда ты становишься изгоем, отщепенцем, противным самой Системе и любому её представителю. Зато, здесь можно строить свой личный зиккурат, и взирать с него, как бы издали и со стороны.  Это сюжетная линия Гиреева.
В Систему можно встроиться, изучив правила и принципы функционирования, получать от этого выгоды и личные блага, особо не вовлекаясь в происходящее. А так же, особо  не задумываясь, кто же на самом деле диктует концепции.
Ну и можно подняться на самую вершину, что и удалось Татарскому. Что ему для этого потребовалось? Его характер и личные качества – бесконечный цинизм и любопытство. Только там окажется, что это – вершина пищевой цепочки и тебя позвали вовсе не гостем, а угощением. Система поглотит остатки того, что не уничтожил алкоголь и кокаин, и увековечит твой светлый лик на медиаресурсах.

[Fatamorgana]

Патрик Зюскинд. Парфюмер.
На мой взгляд, книга о любви. Вернее, о том, как люди хотят быть любимыми, толком не понимая, что такое любовь на самом деле. Главный герой лишен собственного запаха и поэтому, окружающие люди воспринимают его с опаской, не подпускают близко и не признают своим. Начиная с матери.
Каждый человек, хотя бы раз в жизни испытывал этот ужас: меня никто не любит, я тут чужой. И потом тратил жизнь, талант, время и силы на достижение любви окружающих, на то чтобы стать своим. Любви, в самом отвратительном и извращенном контексте:  признания толпы, популярности, равенства.
Думаю, это провокация Христианского эгрегора: возлюби ближнего, Бог – есть любовь. Эти идеи плотно держат за горло едва ли не каждого. Если тебя не любят, ты не ближний, чужой, не такой как все. Нелюбимым быть не правильно и очень больно. Люди идут на преступления, жертвы, насилие, наступают сами себе на горло, не замечают ничего вокруг, доказывая и стараясь заслужить.
Парфюмер добился этой любви: его разорвали на куски и съели.

[Екатерина НМ]

Из библиотеки КЕ : "Информограф Велесовой Книги"

Достаточно интересно было прочитать. Написанное очень похоже на то, что описание идёт нескольких миров, каким то образом автор увидел многомерность и смог её передать. Одни и те же события, один и тот же пантеон богов (славянский), но разные миры и различные события, но неизменно схожие друг с другом. В эпизодах есть некая компонента, которая красной нитью проходит во всех историях и имеет общий результат.
Как следствие и некий общий алгоритм достижения, который боги в рамках различных миров отрабатывали и выводили.

[Julianna]

Илья Бояшов «Путь Мури».
Речь в данном произведении идет о коте, как не странно. При поиске этой книги в интернете я ожидала захватывающий путь какого-то философа или психолога. Но оказалось все интереснее. Молодой кот, со своим Эго, выходит из разбомбленной деревни, и ищет свой путь. Да, тот самый путь, который ищет каждый из нас. Если честно захотелось сравнить и со своим путем, когда все старое разрушилось (устои, привычки, правила), и необходимо начать с чего-то , вопрос с чего? Да, именно с чего, когда все равно на левом полушарии у тебя остались привычки ТОГО самого, что разрушилось, а охота уже встать на путь Правого полушария.
Так вот, наш Мури ищет свой путь, делит его с другими. Но делит конечно не без выгоды для себя, давая свой собственный анализ происходящего вокруг. Но в чем плюс у Мури от обычного человека, так это в том, что он может видеть невидимое, - демонов, стихиалий, ангелов. Да, в романе очень героев, начиная от него самого, мужчины, женщины, животные, огромный кит, шейх летающий на своем самолете... Вообщем история, требующая изучения судеб. Так и каждый из нас, идет своим путем. Один просто проводит время над своей миской, другой же усердно ищет себя. Есть возможность идти за кем-то, быть с кем-то, но все равно, пока ты не найдешь свой собственный путь, никакой другой тебя не удовлетворит.
На мой взгляд, в этом романе есть тема и религии. Но независимо от того какой ты религии, все равно исход будет одинаковый у каждого. И самое важное на мой взгляд, что есть в этом романе, так это то, что каждый должен двигаться  к своей цели несмотря ни на что, искать себя, искать свой путь.

[DARINA]

Добрый вечер! Р.А.Уилсон Квантовая психология".
В 13 главе своей книги автор предлагает исключить из своего лексикона так называемые идентификационные глаголы "является", "быть", "являться", "быть" и другие. Автор опирается на исследования Д. Д. Борланда-младшего, который предлагает ввести новый язык без этих идентификационных глаголов, потому что "идентификационость загоняет мозг в аристотелевские рамки... Если мы избавимся от идентификационости и будем всегда писать и мыслить только на языке операционализма и экзестенционализма (этот новый язык), это ...введет нас в современную вселенную..."
Далее Р.А.Уилсон предлагает выполнить несколько упражнений. Предлагаю присоединиться к возможности переиначить идентификационные фразы и предлодить свои варианты.

Задание: переписать следующие высказывания:

1. Доктор Райх был шарлатаном.
1.1. В некоторых случаях и ситуациях доктор Райх казался мне шарлатаном.
1.2. По отношению ко мне доктор Райх поступил как шарлатан.
1.3. Доктора Райха некоторое время обвиняли в шарлатанстве.
1.4. Доктор Райх часто вел себя как шарлатан.
1.5. Одна газета напечатала, что доктор Райх предстал перед судом по обвинению в шарлатанстве.
1.6. Доктора Райха подозревали в шарлатанстве.
1.7. Доктор Райх выглядит шарлатаном в глазах научного сообщества
1.8. Многие люди воспринимали доктора Райха как шарлатана.

2. Рак вызывается беспокойством и депрессией.
2.1. Возможно, что появление рака связано с беспокойством и депрессией.
2.2. Беспокойство и депрессия предшествуют развитию рака.
2.3. Развитие рака имеет множество причин, и среди них говорится о беспокойстве и депрессии.
2.4. Беспокойство и депрессия, помимо всего прочего, могут спровоцировать развитие рака.
2.5. Существует мнение о том, что беспокойство и депрессия могут привести к появлению рака.
2.6. Возможным источником рака предполагают беспокойство и депрессию.
2.7. При сильном беспокойстве и депрессии увеличивается вероятность заболеть раком.
2.8. Появление рака провоцируется беспокойстаом и депрессией.
2.9. В научных статьях приводятся данные о коррелляции диагностики рака и состоянием беспокойства и депрессии.
И так можно, и даже  нужно видоизменять нашу письменную и устную речь. Чтобы формировать совершенно другие ассоциативные цепочки и связи между нейронами головного мозга. А это, в свою очередь, бкдет помогать нам развивать квантовое мышление.

[Radium]

Задание: переписать следующие высказывания:

1. Доктор Райх не считал себя шарлатаном, в отличие от некоторых.
2. Все болезни от нервов и только триппер от удовольствия.

[Julianna]

Макс Фрай «Чужак»
Начиная читать книгу, я сначала не понимала как меня в « нее занесло». Но страница за страницей, и книга меня увлекла. И сейчас, пишу отзыв об этой книге, я реально понимаю, что где-то в этой истории есть частичка меня, моих желаний, моих страхов, моих волшебных ощущений, моих детских желаний доставать из под подушки желаемое. Вам не надоели серые будни? Вам казалось, что вы не такой как все? Вы думали, что вы лишний в этом мире? Так вот, главному герою Максу всегда так казалось. Он всю свою жизнь думает, что он не на своем месте. И вот однажды, человек из его снов пригласил его в свой мир, мир волшебства и тайн. Максу терять в своем мире нечего, поэтому он легко соглашается на эту авантюру, и меняет свой мир на мир волшебства, тайн и загадок. Собственно, дальше вся книга посвящена будням этого города. В каждой главе наш Макс окунается в тайны города Ехо, события его увлекают, новые и загадочные истории раскрывают и меняют не только мнение окружающих о нем, но и в корне меняют его самого. Он раскрывает в себе новые качества, находит в этом городе друзей, уважение, любовь, и что самое главное самого себя.
Читая эту книгу, я делала закладки на интересные по моему мнению высказывания. Приведу некоторые, которые меня «зацепили":
«... Скорее невнимательный. К тому же ты не был готов здесь встретить вещи из твоего мира. А человек обычно видит то, что заранее готов увидеть.»
«Доперсты приходят из ниоткуда и кормятся нашими страхами, тревогами, предчувствиями. Нередко они принимают облик какого нибудь человека и шляются по его знакомым, пугая своими выходками... Ты не только открыл дверь, и поселил туда это существо, чтобы было чего бояться. Тебе казалось, что неизвестность непременно должна быть страшной.»
«Когда нибудь ты непременно его убъешь (доперста). Однажды непременно случится так, что у тебя просто не останется другого выхода. Жизнь-мудрая штука! К тому времени, ты уже будешь знать, что делать.»
«Когда человек перестает что либо понимать, он на верном пути!»
«Существует нечто вроде внутреннего запрета: я знаю, что ехать не нужно, но и нельзя. А мой опыт свидетельствует, что внутренний запрет – единственно реально существующий.»
«Настоящий внутренний запрет – великая сила! Только я часто не могу отличить его от прочего хлама: всяких там параноидальных мыслей, суеверных привычек...»
«Все твои беды как летний снег: вот он есть, миг – и нет ничего, просто показалось... Не надо только все время тыкаться носом в прошлое или мечтать о том, каким могло бы стать будущее. Сегодня у тебя маскарад, получай удовольствие!»
«Все дело в тебе. Ты всегда получаешь то, чего хочешь – рано или поздно, так или иначе...»
И ведь действительно, все эти цитаты полны смысла. И читая эту книгу, каждый сам для себя найдет именно ту цитату, которая актуальна для него здесь и сейчас.

[nickname]

Той же болезнью страдаем и мы: обладающий силой не видит проблемы в малом и минимальный ущерб не почитает за ущерб. Называя это благородством, не замечают, как становятся беспечными.

Эта фраза - бальзам на мою душу. Знать это теоретически недостаточно, я свои хорошие годы на это "положила", чтобы это понять/почувствовать. Мне непонятно было, зачем я так надолго застряла и вроде бы в мелочах. Идиотизм вырядился в благородство. Теперь уже смешно )

[mistиr]

 Пьеса Шекспира  "Двенадцатая ночь или Что вам угодно."
Время происходящих событий 12 ночей с рождества (читаем с 21 декабря Йолль), период, когда  заснули все стихии, а это значит, что пришло время подведения итогов предыдущему периоду, время для  изменений.
Все события происходят в Иллирии, волшебной и несуществующей в нашей реальности стране.  В ней есть Порядок свой- граф Орсино, влюбленный в красавицу Оливию- первооснова Свет.  Первооснова Традиция представлена святошей дворецким Мальволио. Дядя  Оливии пьяница  Тоби Белч и "жених" Эндрю Эгьюс, оба  заполняют первоосновы Добра и Зла. Камеристка Мария, слуги и остальные безымянные персонажи- люди, что живут внутри третьего круга. И шут Фесте, проявление Свободы, бесконечно раззадоривает Традицию, смешивает Добро и Зло. Все так и шло бы дальше, но из Хаоса и Тьмы пришли сестра и брат, похожие собою. Брат и сестра, Себастьян и Виола. И принесли они в Порядок ране стройный веселье и разброд. Все изменилось в той стране с  тех пор, все стало по иному.    Традиция высмеяна, она, конечно, жаждет мести, Свобода - шут Фесте не остается на месте, идет дальше, несет в  пространства  мира новизну изменений. Капитан, спасший брата Себастьяна, из первоосновы Зла выходит в мир Добром.
Пьеса  узнавалась ранее сквозь призму фильма Яна Фрида. Акцент был в нем иной дан, но в том беда своя- читать первооисточник следует.
"Вот так круговорот времен несет в себе отмщенье". Что вам угодно?..

[mistиr]

Макс Фрай «Чужак»
Читая эту книгу, я делала закладки на интересные по моему мнению высказывания. Приведу некоторые, которые меня «зацепили":
«... Скорее невнимательный. К тому же ты не был готов здесь встретить вещи из твоего мира. А человек обычно видит то, что заранее готов увидеть.»
«Доперсты приходят из ниоткуда и кормятся нашими страхами, тревогами, предчувствиями. Нередко они принимают облик какого нибудь человека и шляются по его знакомым, пугая своими выходками... Ты не только открыл дверь, и поселил туда это существо, чтобы было чего бояться. Тебе казалось, что неизвестность непременно должна быть страшной.»
«Когда нибудь ты непременно его убъешь (доперста). Однажды непременно случится так, что у тебя просто не останется другого выхода. Жизнь-мудрая штука! К тому времени, ты уже будешь знать, что делать.»
«Когда человек перестает что либо понимать, он на верном пути!»
«Существует нечто вроде внутреннего запрета: я знаю, что ехать не нужно, но и нельзя. А мой опыт свидетельствует, что внутренний запрет – единственно реально существующий.»
«Настоящий внутренний запрет – великая сила! Только я часто не могу отличить его от прочего хлама: всяких там параноидальных мыслей, суеверных привычек...»
«Все твои беды как летний снег: вот он есть, миг – и нет ничего, просто показалось... Не надо только все время тыкаться носом в прошлое или мечтать о том, каким могло бы стать будущее. Сегодня у тебя маскарад, получай удовольствие!»
«Все дело в тебе. Ты всегда получаешь то, чего хочешь – рано или поздно, так или иначе...»
И ведь действительно, все эти цитаты полны смысла. И читая эту книгу, каждый сам для себя найдет именно ту цитату, которая актуальна для него здесь и сейчас.

Здравствуйте, Julianna. Ваш отзыв разбудил воспоминания и счастье прочтения этой книги, спасибо. При том, цитаты, выбранные вами, четко описывают блоки, которые нужно преодолеть , чтобы войти в мир Макса Фрая. Шаг за шагом и  по всем тонким телам)

[mistиr]

Патрик Зюскинд. Парфюмер.
На мой взгляд, книга о любви. Вернее, о том, как люди хотят быть любимыми, толком не понимая, что такое любовь на самом деле. Главный герой лишен собственного запаха и поэтому, окружающие люди воспринимают его с опаской, не подпускают близко и не признают своим. Начиная с матери.
Каждый человек, хотя бы раз в жизни испытывал этот ужас: меня никто не любит, я тут чужой. И потом тратил жизнь, талант, время и силы на достижение любви окружающих, на то чтобы стать своим. Любви, в самом отвратительном и извращенном контексте:  признания толпы, популярности, равенства.
Думаю, это провокация Христианского эгрегора: возлюби ближнего, Бог – есть любовь. Эти идеи плотно держат за горло едва ли не каждого. Если тебя не любят, ты не ближний, чужой, не такой как все. Нелюбимым быть не правильно и очень больно. Люди идут на преступления, жертвы, насилие, наступают сами себе на горло, не замечают ничего вокруг, доказывая и стараясь заслужить.
Парфюмер добился этой любви: его разорвали на куски и съели.

Здравствуйте, Fatamorgana. Необычный взгляд на это произведение, неожиданный.  Мое представление, что Парфюмер хотел власти, а инструментом достижения стали его необычные умения, мастерство и такое, вывороченное проявление любви.   Люди живут в основном на уровне эфирно- астральном, воспринимая человеческую особь по признаку опасно\ безопасно. Если безопасно- то можно и принять, т.е любить. Парфюмер как раз был лишен этого признака, следовательно, его никак нельзя было идентифицировать.  В детстве он, конечно, скучал по принятию в общество себе подобных. По признаку свой\ чужой можно найти нужное тебе сообщество и быть своим хотя бы где то, у кого то.  Он повзрослел и будучи отринутым у всех, люди стали годиться только на то, что ими следовало повелевать. Мое мнение, что он успешно заполнял различными алгоритмами первооснову Зло.  И это один из путей в магию, пройти путь отрицания обществом, научиться управлять собой и людьми.

[zumarut]

Такие авторы, как Нил Гейман, Ким Харрисон и Лорелл Гамильтон - их работы в формате фентези, но их книги во многом отражают викканские понятия, а также затрагивают стрегерию, вуду и вообще магические практики Европы и Севера.

[mistиr]

Здравствуйте, коллеги.  "Атомный сон." Лукьяненко. 
Произошла  атомная война.  Три года длилась зима, после нее выжили на планете немногие. У каждого из выживших свой метод приспособиться к такому существованию: за счет единоличной и безжалостной силы ( я не человек, я Дракон); соединения по сообществам
(монастырским кланам, деревнями, подземными бункерами). Подход сильнейшего был во все времена, на всем протяжении развития цивилизаций, по этому закону живут с первичных времен все жители нашей планеты, а может и не только нашей. Но может ли он стать главным и единственным в будущем?  Что такое сильнейший. Произведение захватывает, пронзает  поиском решения.  Ответ ищет сам читатель.   

[ЛАРИСА15]

Макс Фрай - "Ключ из желтого металла"
Об этом произведении очень хорошо написано в этом чате выше (Ответ #7 : 26 Мая 2016, 12:52:48 ). А мне хочется упомянуть тот момент, когда некий Макс (голос интуиции героя Филиппа) говорит Филиппу, что  следует выяснить, чего он (Филипп) хочет. И тогда все будет так, как он задумал. И вот, прекратив духовные метания, Филипп решил записать на бумаге все что он хочет.
Но это оказалось вовсе не так просто, как он себе это представлял. Желание - весьма агрессивное ощущение, игнорировать его трудней, чем сформулировать, так казалось раньше нашему герою. В итого после его изысканий, после многих написанных желаний, он оставил всего лишь одну фразу: "Я хочу, чтобы все исполнилось смыла".
Думаю, если у каждого человека спросить, что он хочет (почти у каждого), то это будет список покупок... Но это сначала... А потом все равно придет та самая важная фраза - что на самом деле хочет человек. И у каждого она будет своя. Или не совсем своя, как у сталкера - «Счастье для всех, даром, и пусть никто не уйдет обиженный!». (Пикник на обочине - братья Стругацкие).
И еще об одном моменте я хочу написать. На протяжении всего сюжета Филипп был очень осторожен и относился с подозрением почти ко всем героям. Особенно ко Льву. Но, как оказалось, все герои на самом деле помогали Филиппу! И желали ему, чтобы он увидел свою цель и достиг ее.
А ведь действительно, мы часто воспринимаем окружающих нас людей, как наших недоброжелателей, а то и вообще считаем их врагами. Не осознавая, что на самом деле они помогают нам...

[mistиr]

Здравствуйте, коллеги.
Акунин "Смерть Ахиллеса".
Герой целого цикла романов  Акинина Эраст Фандорин, показательный пример ярко проявленного Диониса, обладающего потоком Удачи.  Все результаты своей деятельности, достижения Фандорин направляет ее не на себя, а на служение отечеству. 
Название произведения "Смерть Ахиллеса" намекает на какую нибудь уязвимость-слабое место. Такое есть у  главного героя генерала Собинова и у киллера, убившего его. У Фандорина тоже есть такое местечко- пятка Ахиллеса, но его от смерти спасает своя удача.  Удача у людей четко проявляется в отдельных областях как то: любовь, игры, общение с людьми.  И у Фандорина и в обширнейшем секторе: в выборе людей- помощников, любимых женщинах, в азартных играх (о этом он часто говорит), стечению обстоятельств. 
В его ЯСМЬ звучит предназначение: служить своей родине верно, делая ее сильнее.  Удача в его системе становится помощником достижения такой славной цели.  Его бог вводит сильную фигуру Фандорина в нужное место и время, чтобы случилось правильное для отечества. Таким образом, нарабатывается личный опыт, добавляется  бытийная масса, влияние в мире людей.
Произведение интересно с многих сторон, поток удачи раскрыт в большом объеме.

[NN]

Здравствуйте, коллеги.
Платон "Диалоги"
Федон
Для меня диалог Сократа о бессмертии души, такое своеобразное прикосновение к теме смерть, весь пронизан магическими ключами. Магия рассматривает любой вопрос в объеме с разных точек зрения. Как часто мы рассматриваем ситуацию, проблему  или другого человека с точки зрения философии. С точки зрения эзотерики, культуры, религии, биологии, социологии, психологии, науки это делать привычней. А вот философия ближе к метафизической стороне жизни. Поскольку философия это любовь к мудрости и к божественному, то такой алгоритм очень необходим в магии- уметь размышлять и быть мудрым. Размышлять необходимо, размышлять полезно. Считаю, что это мудро, задавать вопросы себе и своим оппонентам, собеседникам, близким, коллегам для того чтобы разобраться в вопросе и прояснять для себя суть вопроса, добавлю еще механизмов мудрости, ведя дневник, отвечая и получая ответы,анализируя,сопоставляя, находить причину и следствие, определяя, что есть главное. Человек, не умеющий рассуждать соглашается с тем, что ему предлагает другой, но это всегда проигрыш, согласие с рассуждением другого будет его наводить на мысль, что в чем-то есть обман, сначала он верит в рассуждение другого как истинному, но со временем это может представиться ему как не истинное. Взвешивая всё за и против, понимая, что нет ничего главного, лучшего, что всё может поменяться, "что всё вращается то туда то сюда, не останавливаясь ни на минуту и нет ничего твердого ни в делах ни в словах", всё это мы делаем для поиска справедливого, для поиска истины и знания о вещах существующих". Инструмент философа это мысль, слово, вопрос, убеждение. Убеждениями можно отогнать страх смерти и страх скрывающегося в нас ребенка. Своё искусство и умение работать с этими инструментами показывает Сократ в своем последнем диалоге.
  Об этом говорить можно много, но мне хотелось выделить своим вниманием несколько моментов, затронувших меня и имеющих для меня важность на сегодняшний день. Поразмышляю о смерти.  Потому что мой интерес или важность завтра могут быть иными. Я встану завтра утром уже иным человеком, что-то во мне умрет за ночь, я разделюсь во сне на множество частиц, чтобы познать себя и собраться утром заново, чтобы возродиться с новыми впечатлениями и знаниями о себе.
Тема противопоставления души и тела, жизни и смерти, заинтересовавшая меня, как и добро так и зло они тоже работают на противодействии. Личность философа мне интересна своим отношением к смерти как к процессу отмирания и освобождения от  ненужного, от тела, от одежды или футляра для души и его мнение достойно уважения. Через противопоставление тела душе можно больше понять о душе. Душа управляется с телом, с одеждой, не тело главное, а божественное начало в человеке- душа. Телу нужна пища, оно болеет и у него постоянно возникают желания, страхи, тело наполняет человека сладострастиями и разными пустякам, что под влиянием тела сложно размышлять, что все войны происходят ради приобретения имущества, которые необходимо приобретать в пользу тела. Часто мы увлекаемся за своими ощущениями и эмоциями,забывая о высших сферах своей существа, сверхсознании и душе. Люди становятся рабами тела. Для философии не остается времени, а жаль. Потому что думать и размышлять это два разных процесса. При размышлении мы разумеем, рассуждаем и связываем всё со всем.

Возвращаясь к фигуре Сократа, поражает его мужество, каково человеку, знать о своем смертном приговоре и вести беседу перед смертью, чтобы донести истину о душе, разговор о самом главном, по моему мнению, и при этом быть невозмутимым. На такое способен только сильный человек или истинный философ. Сократ на своем собственном примере разговаривая со своими преданными учениками и задавая вопросы за несколько часов до своей смерти показывает своим ученикам, что смерть это добро для него, что это всего лишь переселение души к богам. Почему смерть это добро, таково моё видение, если говорить о первооснове добро, то это алгоритмы, приводящие человека к успеху или победе. По словам Сократа он готовился к этому моменту всю свою жизнь и его последними словами были слова о том, чтобы его ученики не забыли о принесении жертвы в качестве чёрного петуха Асклепию богу врачевателю за выздоровление. Философ, умирая выздоравливал от жизни и от привязки души к телу, поэтому это было добром для него. Отрешившись от тела и его бессмысленности и став чистыми можно найти простое знание, истину, приблизиться к богам. Так может размышлять жрец, у которого в первоосновах первого круга нет жесткой привязки к первоосновам второго круга, без предпочтений относясь ко всему в жизни, Сократ не презрел смерть, он не ненавидел её, не боялся смерти, он ушёл спокойно, понимая, что старому надо умереть, чтобы возродиться чему-то новому. Он знал, что душа бессмертна.
Беседа о душе и ее бессмертии раскрыла знания, которые по мнению Сократа есть у каждого человека, душа человека приходит в жизнь с изначальным знанием обо всём, мы всю свою жизнь познаем себя собирая до целого, вспоминаем какие мы были когда-то и в тоже время душа готовится всю жизнь к соединению со своим богом. Это может произойти по мнению Сократа, если конечно вести себя в течение жизни правильно. Изменилось ли моё отношение к смерти после прочтения диалога Федон, скорей да, чем нет, мне это исследование и рассуждение об этой теме позволило увидеть её в новом ракурсе, принять часть своего отношения к смерти с чистотой и уважением, с бОльшим пониманием о бессмертии души и приближением к ней.
Самый лучший мудрейший и справедливый человек по мнению его современников и учеников ушел тихо, скромно, спокойно, с молитвой о благополучном переселении к богам, выпив чашу яда. Странные люди, сказал он присутствующим при этом действии, не плачьте, пожалуйста, успокойтесь и сдерживайтесь. Умирать надо с добрым словом. Он родился знающим, он сохранил приобретенные знания, не ушел в забвение, не потерял их. Он оставил после себя след, он точно ушел к богам. Сократ глубоко меня впечатлил. Хотелось бы мне "когда-нибудь" поприсутствовать хоть бы на одной из его бесед и вести с ним диалог.

[NN]

Уважаемые коллеги, Fatamorgana и mistиr, дополню к вашим высказываниями своё видение этого произведения. Всегда в мыслях хотелось обсудить с кем-нибудь этот роман. Зюскинд Парфюмер. Читала его дважды и давно. Но моё внимание в юности привлекло то умение автора воссоздать ощущение запаха, меня восхищало как искусно ему удалось передать через описание состояние чувствования запаха сверхчеловека, сумел заставить почувствовать его, ощутить его, я даже представляла себе каким был тот запах, он мне тогда казался мерзким, ненавистным и приторно-сладким и притягивающим одновременно. Как сейчас понимаю автор мастерски манипулировал мною на протяжении всего романа, держал в напряжении и заставлял включаться в сюжет, в жизненную историю как мне казалось в начале произведения, бедного парня, которого ненавидел весь мир, представлять аромат "любви", аромат идеального человека, чувствовать, переживать разные состояния, от чувства презрения, ненависти до ужаса и страха. Герой книги никогда не переживал чувств и не имел своего запаха, а читатель испытывал (говорю за себя) по полной программе. Запах идентифицирует человека и соотносится с определенным человеком. По запаху животное и человек определяют для себя своего и чужого. Не иметь подобия с другими индивидами в обществе это значит быть отвергнутым, не принятым обществом. Остаться одному, быть изгоем, это значит выжить одному шансов очень мало, у каждого человека этот страх есть на генетическом уровне и глубоко записан в подсознании. Ненавидя весь мир он в отчаянии на замесе страха и ненависти, имея дар парфюмера Гренуй стал совершенствоваться в своем мастерстве, но зашел слишком далеко. Убивая невинных девушек он создаёт инструмент для получения желаемого, любви ли он хотел от других людей, знал ли он, что это за чувство лишая жизни своих жертв, думаю нет, он хотел быть всего лишь как все, человеком, признанным и не отличающимся ничем от других. Парадокс состоит в том, что запах отличает человека от человека, потому как это свойство индивидуально, у каждого человека он свой, но получив рецепт непревзойденного аромата сверхчеловека, который примерил на себя он стал в центре внимания и свёл общество с ума. В результате он возненавидел всех людей. Чего добился: выжил, испытал триумф, но победил ли? Так и остался в первом круге первооснов, на уровне колдовства.