Анализ прочитанных книг

[Galaktika]

Книга «Бархатные тени» автор Андре Нортон
Это художественная повесть известной писательницы фантастической и фентези литературы. В ней рассказывается история девушки во времена второй половины 19 века, действие повести происходит на территории современных США. Дочь капитана корабля, родившаяся и воспитанная рядом с отцом в свободе, после смерти отца попадает в пансионат, где ее вышколивают до светской дамы. Попадает она затруднительную историю, где все не то, чем кажется.
Рассказывается о временах, когда поднялся культ вуду и какое то время его алгоритмы выигрывали и давали власть к обращающимся к нему адептам. Катализатором было установленое рабство над афро-американцами и его движущей силой, когда от отчаянья и безысходности рабы взывали к темным древним силам и жаждали отмщения. Судя по всему, когда рабство отменили, ненависть потеряла свою концентрацию, тогда и культ вуду пошел на спад, алгоритмы этого культа перестали выигрывать.
Главная героиня повести по ходу повествования постоянно рассуждает о несвободе женщин в мире мужчин, она скована мнением общества, несвободна в передвижениях, суждениях и поступках, вынуждена скрывать свои истинные симпатии и антипатии. Автор исподволь проводит некую параллель между несвободой, рабством афро-американцев и несвободой женщин. Тем самым намекает на то, что и женщины в своем негодовании, своей ненависти к уготованной им роли способны воззвать к неким хтоническим древним силам.
Но героиня в своем противостоянии служителям культа пользуется силой трезвого сознания и  тренированного разума и не поддается на страхи и действие снадобий, перебарывает страх и устрашающие видения и срывает культовый обряд, не соглашаясь быть жертвой. Затем следует хеппи енд, счастливое спасение в последний момент, свадьба с тем мужчиной, который ей нравится и который дает ей относительную свободу в плане морального и материального благополучия.
Примечательно введение в повесть персонажа второго плана, реально существующего в истории «Мемми» Плезант. Эта женщина афро-американского происхождения соединила в себе стремление  к свободе и как женщины, и как рабыни. При всех исходных данных, неблагоприятствующих ее процветанию и свободе действий, она пользуется собственной властью, добивается разными способами своей победы, влияния на людей, зарабатывает состояние. Ее имя всегда было окутано туманом эзотерической тайны, ее называли королевой Вуду и приписывали ей мистические способности и умения.

[Sergey]

Из библиотеки магические ключи в поэзии
Нил Ричард Макки́ннон Ге́йман—  английский писатель-фантаст
Проза Нила Геймана  интересен  тем,  что знакомые сказочные сюжеты переиначиваются на современный лад.
Простенькая,  маленькая по объему, то ли обращение на высоком эмоциональном порыве с точки зрения прожитого опыта, то ли заклинание, выражающая все опасения родителей  относительно будущего своего ребенка.
Нашел эту книги в интернете.  Иллюстрации яркие и оригинальные.


Нил Гейман
Черничная девочка

Адаптированный перевод


О, светлые духи и темные духи,
Незримые в мире людей,
Прошу, подарите свою доброту
Черничной малышке моей.

Спасите ее от столетнего сна,
Наделите чуткой душой.
Пусть кошмары во сне и раздор наяву
Обойдут ее дом стороной.

Череду скучных дней и случайных друзей
Пусть ей не придется узнать.
Пусть сможет увидеть таинственный край,
Где нам не дано побывать.

О, нежные духи, прекрасные духи
Сиреневых мирных ночей,
Пусть зоркое сердце бьется в груди
Черничной малышки моей.

Дела могут ранить, слова – обмануть,
Правдива не вся похвала.
Прошу, укажите ей правильный путь,
Избавьте от страха и зла.

Пусть скачет, танцует, поет под дождем,
Растет, как цветок полевой.
Пусть реже ликующий солнечный смех
Сменяется чистой слезой.

О, мудрые духи, лукавые духи,
Скользящие между теней,
Я к вам обращаю молитву свою,
Слова на волшебной стене.

Приходится в жизни искать и терять,
Самой подниматься, упав.
Покажите, что мы – это наши мечты,
А удача бывает слепа.

Пусть найдет свою правду – дороже она
Всех жемчужин в пучине морей.
Я прошу вас об этих немногих дарах
Для черничной малышки моей.

В этом стихотворении нет описания событий на которые  накладуются  эмоции и  мы читая следим за  действиями героев или за ходом их мышления.
Здесь простые слава  в виде пожелания, но понимать их ценность начинаешь, когда набиваешь шишки  и приобретаешь свой опыт.
А вот обращение идет
О, светлые духи и темные духи,
О, нежные духи, прекрасные духи
О, мудрые духи, лукавые духи
Как в  Пантеоне Богов - все есть

Стихотворение можно условно разделить
                                на детство - где идет просьба о защите 
                                взрослый период жизни  -  где идет набор опыта
                                период мудрости

[Шипучка]

Демократия и её последствия.
О происхождении «народного правления», госдолге, неравенстве и налогах.
Максим Момот

Когда приступала к этой книге, о магии не думала. Предполагала, что рассмотрю ещё одну точку зрения, почему современная демократия так криво руководит и как долго ещё она протянет в условиях морального, экономического и политического кризисов.
Оказалось, что недолго. Но не это главное.

Вместо стандартных умствований на философские темы, всего на 170 страницах обнаружила кучу магических ключей.
От откровенно политической книги такого не ожидала.

1. Так кто же сидит в кресле правителей.

Итак, основы современной демократии базируются на понятиях «Общая воля» и «Общее благо».
С этого момента меня передёрнуло.  Эти понятия врезались в память отблесками павшего социализма. Когда скандировались лозунги «Вся земля крестьянам» (Общее благо), «Вся власть советам» (Общая воля).  И как скорлупа с яйца тут же слезла оболочка «демократия» и вылезла власть купцов под лозунгом заботы о касте крестьян, т.к. она самая многочисленная и голосов оттуда можно собрать больше всего.

Да, очерёдность главенства немножко другое, но хрен редьки, как оказался не слаще. Продержаться власть купцов смогла чуть дольше, чем власть крестьян. Всё-таки каста здесь повыше. Но как ни крути, дни её сочтены, возможно, и не в масштабах человеческой жизни.

Ключ:  Современные депутаты – это купцы.

2. Особенности касты купцов на месте правителей.

В чём же проблема? Это не секрет.
Желание купцов всё покупать, продиктовало им такой путь правления, когда обещаниями всё более увесистых льгот и пособий, они задабривают и покупают голоса тех, кто трудиться не желает. Только чтоб остаться в кресле правителя или отвоевать его у соперника. Кто больше посулит, тот и «в дамках».

Какими средствами всё обещанное будет обеспечиваться, крестьян не интересует. Но если кому-то надо дать, то у кого-то надо забрать.

Опять выплывает советский лозунг «Отнять и поделить».  Забирают купцы у работающих бизнесменов, предпринимателей и многострадальных ИП всё более увесистыми налогами. В результате дебет с кредитов давно и во многих странах не сходится, но пути выхода из кризиса никто «не видит».

Ключ: Купцы недальновидны, жадны, не умеют нести ответственность и создавать условия для развития.

3. Кого боится демократия.

И тут далеко ходить не надо. Купцы боятся и борются с воинами, которые представляют авторитарные режимы. И с радостью их по возможности свергают. Зарабатывая разграблением этих стран для себя ещё больше благ, чтоб прокормить и развлечь своего всё более ненасытного «крестьянина-избирателя».

Ключ: Презираемые ныне авторитарные режимы, скорее всего – это власть воинов.

4. Промежуточные итоги правления касты купцов.

- Сокращение численности собственного населения, т.к. продвинутые потребители хотят наслаждаться жизнью, а не вкладывать время и силы в детей.
- Рост внешних долгов у «развитых» стран.
- Заселение собственных территорий чужестранцами с другой культурой.
Подобные факторы привели к гибели такие цивилизации, как Греческая, Римская, Византийская. Это только вопрос времени.

5. Возможности модернизации системы.

Однако, в книге указывается, что ещё на восходе американской демократии, эксперты предрекали, что формула  «один человек – один голос» пагубно скажется на экономике страны. Т.к. люди, которые ничего не вкладывают в страну, смогут претендовать на её кормушку.

А по известной формуле «лучше лежать, чем сидеть», большинство крестьян быстро пришли к выводу, что за хорошие пособия лучше совсем не работать, чем работать.

Что делать? И тут выплывает самое интересное.

Новаторами указывается на то, что право голоса должно быть у всех. НО! Не равнозначное. Тот, кто ничего не зарабатывает, а сидит на дотациях, должен иметь самый слабый голос. Кто зарабатывает мало, должен иметь более увесистый голос и так по нарастающей.

Конечно, мерка «заработок» весьма относительна, но мы опять приходим к тому, что у разных каст не должно быть равноправного голосования. Кто больше трудится,  кто большего достиг и пользуется уважением, тот и должен руководить страной, а не пресловутый «народ».

Ключ: Голоса электората должны быть неравнозначными.

6. Как вернуть моральные ценности.

А вот тут у автора ответа не нашлось. Он указал только, что церковь с этим уже не справляется и навряд ли сможет опять вернуть общество под свой контроль. Так что проблема демографии остаётся открытой.

Но ключ о том, что ХЭ осталось недолго, вполне чёткий.

7. Что ещё интересного в книге.

Достаточно большой объём книги занимает анализ истории демократии. Интересно там описывается эволюция модели общества под влиянием местности. Своего рода рассмотрение программы развития человечества под влиянием программы географии.

Так что кому интересно, почему разошлись Запад и Восток в развитии, там этот ответ есть. Так же разбирается, почему Япония ближе по традициям и развитию к Западу, чем к Востоку.

Итог: Демократия выживет только если её реформировать, чтоб она стала основой и условием прогресса, а не разрушения.

А если нет? Когда всё затрещит по швам и начнёт разваливаться, существующие демократы сами убегут с кресла правителя. А на их место придут люди, которые готовы будут на себя взять ответственность.

Ключ: Демократия выживет, если в кресле правителя будет сидеть, хотя бы воин. 
А это, подозреваю, уже не демократия.

[Lia]

После "Энергопоражений" заинтересовалась  темой проклятья.  Вспомнила книгy "Проклятие виселицы" Карен Мэйтланд, прочитанную несколько лет назад.  Книга впечатлила.  Моя цель сейчас - просмотреть алгоритм действия проклятия с точки зрения  освоенных знаний о магии. Тем более, что  атрибуты проклятья: колдунья, духовенство и костер присутствуют.

Пролог: к целительнице  (колдунье)  Гунилде поздней ночью приходит незнакомец и просит дать ему яд в обмен на -  денег у него нет - корень мандрагоры, очень ценимый в колдовских кругах и  баснословно дорогой. Естественно пришелец получает отказ. Незнакомец не сдается и вещает о том, что его 12-летнюю дочь обесчестил подлец из благородного сословия.  И что покой его дочери вернет только смерть негодяя.  Поскольку у Гунилды  тоже есть дочь, она решает помочь. Одним подлецом меньше - это ли не благословение для мира?

Через  две недели Гунилду арестовывают по обвинению в убийстве жены дворянина Уоррена (да,  того самого  "бедного" ночного незнакомца). Яд помог  мистеру избавиться от жены и освободить место для женитьбы на молоденькой и беременной мистресс.

Гунилду пытают каленым железом: она должна сделать 10 шагов с раскаленным куском металла в руках.  Если невинна - рана заживет за 3 дня. Рана за 3 дня конечно же не заживает  и  женшину приговаривают к сожжению на костре.  Силою древних богинь Земли и Воды, Огня и Крови Гунилда проклинает  Уоррена , его нерожденного ребенка и всех детей, зачатых из его семени. Корень мандрагоры Гунилда перед смертью передает своей дочери.

Дальнейшие события развиваются через 50 лет (1210-11 гг) и  поначалу никак не связаны с прологом.  Единственное, что соединяет  две точки во времени - это корень мандрагоры. Он попадает в другие руки и  с ним связана другая история. 

Меня интересует судьба "попавших" под проклятье. И здесь-таки  фактов, подтверждающих его действие, нет.  Уоррен -судя по всему- умер от старости. Его старший сын, был рожден крепким и здоровым , хотя получил проклятье в утробе матери(!) . И даже дожил до 50 лет , правда ковырнули его ножом в бок разок, но не очень сильно. Младший сын проявлял признаки жестокости, был убит.  IMHO,  линия проклятия  не подтверждается.
Что слегка разочаровывает.  Ключа нет. Есть вопрос: может ли сильная родовая защита отразить проклятье?

Еще одна фонтанирующая тема -  эх-вфтаназия.  " К Гунилде приходили те, кто страдал от невыносимой боли и нищеты. У них не было средств для  непомерной платы врачам и аптекарям. Страдальцы просили ускорить их уход.  Гунилда помогала им умереть". Это означает, что Старые Боги были не против эвтаназии, иначе Гунильду бы лишили  и дара, м возможностей.  Так или иначе  эвтаназия была допустимым вариантом для перехода в мир иной и обосновывалась она не только физиологическими, но и экономическими поичинами.

[Nathalie]

А.Платов, А.ван Дарт 
Практический курс рунического Искусства
   Само название книги уже предполагает практические рекомендации по  освоению рун. Действительно, в конце каждой главы авторы дают рекомендации по работе с рунами.  Но не это мне было важно и интересно в данной книге.
   Читая эту книгу, я как бы вошла в канал древней памяти.  Сделаю отступление: читая главу о холодном оружии, которое в нордической мифологии играет важную, священную, волшебную роль как непременный атрибут ряда богов, я погрузилась в какое-то магическое состояние. После,  я вышла из дома, и буквально напротив (чего никогда не было раньше),  продавали ножи лучших уральских оружейников из Златоуста, с инкрустацией в виде птиц и диких зверей)).  Выбор был сделан. 
   Ну а теперь о книге.  Идет постепенное погружение в мир рун. Знакомимся с рунами Старшего Футарка, с Младшими рунами, Славянскими,  Нортумбрийскими, Готскими и внеалфавитными .  Подробно рассказывается о таких произведениях рунического Искусства, как вязи, гальдрставы, брактеаты, таув и хлут, рунетейнн, палидромы. И, наконец, о магических рунических артефактах:  амулетах, кольцах, холодном оружии и др.  Но авторы не ограничиваются сугубо прикладными аспектами рунического Искусства, очень много  информации по языческой теологии и мифологии. 
   Вбирая эту информацию, ты  настраиваешься на вибрацию рун, настраиваешься на их энергию, пропускаешь эту энергию через себя, и ты сам становишься как будто этой руной.
   А  магический ключ заключается в том, что процесс освоения рунического Искусства – это совсем не заучивание значений рун и запоминание способов их применения.  Освоение рунического Искусства – это, прежде всего, изменение себя. Руны  как тропинки, которые ведут к самотрансформации. Руны – ключи к знаниям и силе, это путь к собственному развитию и они абсолютно современны, т.к. и сегодня могут рассказать о любой ситуации.
   Сами авторы в послесловии обратили внимание читателей на очень важный момент :
«В Скандинавии существует цикл сказаний об исланской магической книге, изменяющей того, кто ее читает. И это, пожалуй, единственный пример такого рода. Все прочие книги – от средневековых гримуаров, алхимических трактатов ...и многих других – все прочие книги, как бы хорошо они не были написаны, остаются просто книгами о магии. И не более того. Для многих это очевидно. Для остальных...».
   И еще одна цитата (правда из другой книги) профессора МГУ Арона Гуревича: «языческое, дохристианское мировоззрение предоставляло германским племенам больше возможностей для саморазвития, чем христианство с его требованиями смирения и подавлением уверенности в себе».
   Руны могут сообщить современному человеку очень важные вещи. Их можно использовать для индивидуального развития и пробуждения своих скрытых способностей. Читайте книги о рунах.

[Деева Елена]

Андрэ Нортон «Зеркало Мерлина»

Книга начинается с описания старого маяка, создатели которого исчезли. Людям от них остались только легенды и предания. Много лет маяк выполнял свою задачу, он звал своих создателей из далекого космоса. Наконец, на его зов прилетел космический корабль с разными машинами. Все эти машины остались в пещере возле маяка. Закат Римской империи. Британия. Канун Самайна. Дочь вождя Найрена Бригитта уснула в мечтаниях о прекрасном муже и ей приснился сон, в котором она была с таким мужчиной. Но жрец Лугейд сразу понял, что это был не сон. Боги давно ушли, но, кажется, они еще живы. Об этом часе говорили легенды, обещавшие возвращение Повелителей Неба. Бригитта на праздник Лугнас родила мальчика. Жрец назвал его Мирддин. И так как мать уехала от ребенка, именно он занимался его воспитанием и обучением. В первые годы мальчик был странно медлителен и неспособен к обучению. Лугейд говорил, что он живет по своему времени, своему собственному. В четыре года Мирддин сразу прямо пошел и заговорил. В пять начал пасти стада. Тогда-то он и нашел пещеру, в которой обнаружил разные предметы-машины и зеркало. Из зеркала донеслись слова: «Мы тебя ждали, Мерлин. Скоро ты узнаешь, кто ты и начнешь учиться». Мирддин в последующие годы приходил в пещеру и проводил долгие часы перед зеркалом. Оно показало ему девушку Нимье из племени Других, тех кто не хочет нового подъема человечества. Другие очень давно обнаружили порок человечества: склонность к ярости и насилию. И они использовали этот порок в своих целях. Последовали войны. Многие из Повелителей Неба погибли в этих битвах, и те, кого они учили, тоже погибли. Повелители Неба были изгнаны и не могли вернуться долгие века. Но они построили корабли, которые могли принести на Землю начальные элементы жизни. Благодаря старому маяку смогли посадить корабль. Так и родился Мирддин, на котором лежит важная задача, потому что Повелителям Неба, чтобы вернуться снова, нужен мир. Мирддин будет их руками. Маяк, привлекший корабль, мертв. Но есть более мощный маяк. Если его привести в действие, он приведет на Землю весь флот. Вторая задача – выдвинуть вождя, который прекратит все распри и установит мир. Тогда боги смогут вернуться и снова работать с людьми, нести знания.  На мой взгляд, у каждого из нас есть такое зеркало, которое олицетворяет наше Я есмь, нашу силу, наше божество, которое нас создало.  Каждый приходит в этот мир со своей задачей. Кто-то с такой важной миссией, как у Мерлина, кто-то просто чтобы получать новый опыт, знания. И если мы доверимся своему зеркалу и позволим ему рассказать все о нас и обучать, то мы будем идти своим путем, а не навязанным кем-то или чем-то. А племя Других в книге – это как раз то, что навязывает и не хочет, чтобы мы развивались, тем более в магическом направлении. Это система, которой нужно, чтобы люди жили по ее правилам. Мирддин добрался до жреца и начал тренироваться поднимать в воздух большие камни, чтобы восстановить маяк. Пришлось на одном из курганов разрыть могилу, в которой лежал меч из металла небесного народа, который ему будет в помощь. Мирддин должен вернуть в Британию камень для маяка. Король согласился дать воинов и корабль, чтобы перевезти камень от варваров на родину. Те, кому принадлежал камень согласились его отдать, только если Мирддин поднимет его чудом в воздух. И мальчику это удалось. Итак, камень это маяк, но как он действует Мирддин пока не знал. Первая его цель достигнута. Когда ему пришла пора вернуться в пещеру, Мирддин подумал о том, как будет трудно жить одному в горах с дикими зверями и позвал с собой Лугейда. Но жрец сказал: «В тебе говорит страх. Каждый человек идет своей дорогой в жизни; лишь изредка он может встретить другого. Ты должен привыкнуть к своему одиночеству в этом мире». В каждом из нас есть страх одиночества и только когда мы его преодолеем  и поймем, что развиваться «толпой» со всеми друзьями и семьей, вести близких насильно к счастью невозможно, потому что у каждого свой путь, тогда мы избавимся от этого страха и только тогда сможем сделать то, ради  чего пришли в этот мир. Мирддин уехал зная, что его ждет впереди одиночество – судьба тех, кто владеет силой. Наступило время выполнения второй задачи. Должен родиться ребенок, как родился Мирддин. Но все люди должны верить, что зачал его король Утер. Когда родится ребенок, Мирддин должен взять его и отвезти к лорду Эктору, который воспитает его как приемыша. Зеркало сказало, что в этом ребенке надежда небесного народа, этот ребенок станет королем и народ сможет вернуться. И Мирддин начал тренироваться в магическом искусстве для выполнения задачи. Он не рассуждал, добрый или злой поступок он готовит, его интересовали лишь последствия. Мирддина угнетало то, что он должен выполнять задачи, которые ему не очень нравились. Но он родился для этого, это его предназначение. Когда или если человек узнает, для чего он пришел, не каждому может это понравится. Мы все приходим для чего-то и приходить из воплощения в воплощение, отказываясь выполнять свои задачи, это лишь усугублять свое положение и понижать свои права. Но зато когда человек знает что он должен делать и живет во имя этого, он приближает себя к своей силе и выходит на другие уровни развития. Автор делает акцент на значимых событиях именно в периоды коло, в самые энергетически насыщенные дни года. Мирддин был зачат в Самайн и родился на Лугнас. В Бельтайн был зачат будущий король с помощью Мирддина. В Самайн он поехал за младенцем. В конце праздника Бригитты родился мальчик. Мирддин назвал его Артур, это имя он слышал от зеркала. Мирддин отвез его в безопасное место, сам же вернулся в пещеру. Там он попал в ловушку, Нимье поставила охрану (силовое поле) вокруг пещеры, чтобы он не смог выйти. Зеркало сказало, что придется ждать когда это поле ослабеет и Мирддину пришлось уснуть на шестнадцать лет. Все это время ему снились сны про прошлое человечества и планеты. «Среди людей всегда отыскивались видящие странные сны...» Проснувшись, Мерлин (Мирддина больше нет) получил новые указания от зеркала. Нужно посадить Артура на трон и Британия получит короля, чье имя будет на устах людей и тысячу лет спустя. Мерлин, Артур и меч, они должны быть вместе. Такова задача, для которой родился Мерлин. Придя ко двору короля, он узнал, что тот умер и на его место претендуют очень многие. Тогда Мерлин собрал людей и сумел их уговорить, что королем должен стать тот, кто сможет вытащить меч из большого камня. Заранее он вставил в камень меч небесного народа, который мог вытащить только Артур, что и было сделано. Артур стал королем. Новый король постоянно побеждал в войнах. Но Нимье через его сына и жену смогла влиять на него и настраивать против Мерлина. Поэтому Мерлину пришлось самому устанавливать и включать маяк. Но когда прилетят корабли? Откуда? Сколько? Неизвестно. Могут пройти столетия. Мерлину удалось отвести Артура к зеркалу, от которого он узнал всю правду о прошлом и о своем предназначении. Но в природе человека стремиться стащить вниз тех, кто поднялся выше. С подачи Нимье сын Артура и другие люди пошли против короля. Артур был смертельно ранен сыном. Мерлин понял, что от такой раны король не выживет и отвез его в пещеру, где положил в специальный ящик для сна. И сам тоже уснул до лучших времен по наставлению зеркала . Он понял, что в его планах всегда был просчет, они потерпели поражение. Мерлин и Артур многое сделали для своего предназначения, но не всегда все зависит от нас. Есть и другие силы, которые нам могут противостоять, слишком много факторов, влияющих на развитие событий. Ну что ж, можно немного поспать, набраться сил и начать сначала...

[Ольга]

Карлос Кастанеда. Книга третья «Путешествие в Икстлан»
Задачей дон Хуана было убедить Кастанеду, что мир, который тот привык считать реальным, - всего лишь описание мира, программа восприятия, которую закладывали в его сознание с самого рождения.
В его объяснении каждый человек, который вступает в общение с ребенком, непрерывно разворачивает перед ним свое описание мира. Взрослые учат ребенка определенным образом описывать мир, и в какое-то мгновение ребенок начинает воспринимать мир в соответствии этим описанием. Именно в этот миг человек «входит в мир». Ребенок становится полноправным членом группы людей, использующих определенное описание мира.
Дон Хуан учил Кастанеду «видеть», подразумевая под этим «способность воспринимать аспекты мира, выходящие за рамки описания, которое мы приучены считать реальностью». Первым шагом на пути к «видению»» была, по его словам, «остановка, неделание  мира»:  «Скала является скалой только лишь потому, что ты знаешь, как с ней обращаться и что с ней можно делать. Мир есть мир потому, что ты знаешь делание, которое делает его таковым. Если бы ты не знал делания, свойственного миру, он был бы другим. Первое, что делание осуществляет с камнем - это жесткая привязка к вот такому размеру. Поэтому воин, который стремится остановить мир, первым делом уничтожает этот аспект фиксации - он увеличивает маленький камень или что-либо другое в размере посредством неделания».
При этом важно освободиться от личной истории, от  ограничений, которые накладывают на нас своими мыслями другие люди и чувства собственной важности: «Ты слишком серьезно к себе относишься и  воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу, можешь  позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе этого хочется.  Пока ты чувствуешь, что наиболее важное и значительное явление в мире - это твоя персона, ты никогда не сможешь по-настоящему ощутить окружающий мир».
«Смерть - наш вечный попутчик. Она всегда находится слева от нас на расстоянии вытянутой руки.  Когда ты в нетерпении, раздражен или на грани полного краха - оглянись налево и спроси совета у своей смерти. И твоя смерть ответит, что ты ошибаешься, и что кроме ее прикосновения нет ничего, что действительно имело бы значение.  В мире нет времени на сожаления или сомнения. Время есть лишь на то, чтобы принимать решения. Надо сосредоточить внимание на том факте, что у тебя нет времени. И пусть действия твои текут соответственно. Пусть каждое из них станет твоей последней битвой на земле. Только в этом случае каждый твой поступок будет обладать законной силой. А иначе все, что ты будешь делить в своей жизни, так и останется действиями робкого и нерешительного человека. Пока в мире - затишье, это успокаивает. Но потом этот жуткий таинственный мир разевает пасть, намереваясь тебя проглотить, и ты с полной очевидностью осознаешь, что все твои проверенные и надежные пути вовсе такими не были. Нерешительность мешает нам испытать и полноценно использовать свою судьбу - судьбу людей».   
Дон Хуан учил, что воин никогда не уподобляется листу, отданному на волю ветра. Никто не может сбить его с пути. Намерение воина непоколебимо, его суждения - окончательны, и никому не под силу заставить его поступать вопреки самому себе. Воин настроен на выживание, и он выживает, выбирая наиболее оптимальный образ действия.  Воина можно ранить, но обидеть его – невозможно. Пока воин находиться в соответствующем настроении, никакой поступок кого бы то ни было из людей не может его обидеть. Рассматривать чьи-то действия как низкие, подлые, отвратительные или порочные - значит придавать неоправданное значение личности их совершившего, то есть - потакать его чувству собственной важности.       
Чтобы извлечь из жизни максимум, человек  должен уметь изменяться. К сожалению, человек изменяется с большим трудом, и изменения эти происходят очень медленно. Иногда только на то, чтобы человек убедился в необходимости измениться, уходят годы: «Для тебя мир странен своим свойством либо нагонять на тебя скуку, либо быть с тобой не в ладах. Для меня мир странен, потому что он огромен, устрашающ, таинственен, непостижим. Ты должен с полной ответственностью отнестись к своему пребыванию здесь в этом чудесном мире, сейчас - в это чудесное время. Ведь ты пришел сюда ненадолго, и времени, которое тебе отпущено, слишком мало, действительно слишком мало для того, чтобы прикоснуться ко всем чудесам этого странного мира».
В процессе обучения дон Хуан научил Кастанеду важным приемам:
1.   Расфокусированному взгляду, позволяющему остановить мысли: «Сводя глаза к переносице надо заставить их воспринимать одно и то же изображение по отдельности. Из-за несовпадения изображений возникает раздвоение зрительного восприятия мира, благодаря которому, человек может отмечать изменения в окружающей обстановке, которых в обычном режиме восприятия глаза попросту не замечают. Начинать следует с коротких взглядов почти самыми уголками глаз. Бросая на окружающий мир быстрые взгляды, можно увидеть необыкновенные явления. Это явления, которые мы не столько видим, сколько чувствуем».
2.   Формированию сновидений, что значит управлять общим ходом сна, подобно тому, как человек управляет своими действиями: «Сновидение - это так же серьезно, как видение, как смерть, как все, что происходит в этом таинственном мире. Возможности того, кто охотится за силой, в сновидении почти безграничны.  Сначала фокусируешь взгляд на руках. Затем начинаешь переводить взгляд на другие объекты, на очень короткое время, фиксируя его на них. Постарайся бросить такой короткий взгляд на максимальное количество объектов. Помни: если ты будешь только коротко взглядывать на объекты, они не начнут сдвигаться. Потом снова вернись к своим рукам. Каждый раз, когда ты возвращаешься к своим рукам, ты восстанавливаешь силу, необходимую для продолжения сновидения. Когда ты почувствуешь, что можешь смотреть на что угодно, сколько захочешь, знай - ты готов к освоению следующего шага.
Следующим шагом является обучение перемещению в пространстве. Сначала определи место, в которое ты хотел бы попасть. Выбирай места, которые хорошо знаешь, а потом пожелай попасть в выбранное место. Этот прием очень сложный. Он состоит из двух частей. Первая: волевым усилием заставить себя переместиться туда, куда наметил. Вторая: проконтролировать точное время своего путешествия. Переживаемое в «сновидении» должно соответствовать тому времени суток, в которое «сновидение»» практикуется. В противном случае это будет не «сновидение», а обычный сон».
«Силы, которые руководят людьми, - учил дон Хуан, -  непредсказуемы и ужасны, но в то же время их великолепие стоит того, чтобы стать его свидетелем. Вначале сила кажется человеку чем-то совершенно невероятным, в существование чего невозможно поверить. Но потом она превращается в нечто серьезное, и отношение к ней соответственно изменяется. Человек может ею не обладать и даже в полной мере не осознавать ее существования, но он уже чувствует, - в мире присутствует что-то, чего до этого он не замечал. А затем сила дает о себе знать, она приходит к человеку, и он не может ничего с этим поделать, так как сила для него пока остается неуправляемой. Не существует слов, которыми можно было бы описать, как она приходит и чем в действительности является. Она - ничто, и в то же время ей подвластны чудеса, и чудеса эти человек видит собственными глазами. И, наконец, сила становится чем-то, присущим самому человеку, превращается в нечто, что изнутри управляет его действиями и в то же время подчиняется его командам, подвластно его решениям».
Все, что совершает человек, определяется уровнем его личной силы: «Единственной реальностью является существо, которое живет в тебе. Достижение этого существа, отождествление себя с ним и его самосознание есть неделание самого себя. Верь своей личной силе - это единственное, что есть у человека в этом таинственном мире. Существует один способ учиться - реальное действие. Праздные разговоры о силе бесполезны». 

[Кобелев]

Виктор Пелевин. Ампир V

Знакомьтесь - это Рома, вернее уже Рама. Рама второй. Он обычный  парень, но  в силу своего любопытства и стремлению, к чему то недоступному - становится... вампиром.
Автор называет свое произведение: "Повесть о настоящем сверхчеловеке".
Вампиры Пелевина действительно сверхлюди. Каждый из них раньше был человеком, но теперь они стали другими и взяли имена богов. Энлиль Маратович, Иштар Борисовна, Валаам Петрович и многие другие. Образ пелевинского вампира отличаются от образов, преподносимых с телеэкранов и книг. Эти существа не просто обращают другого в свои ряды, но обучают его премудростям нового образа жизни, вводят в свой мир и встраивают его в свою иерархию.
Вампиры - хозяева нашего мира, мира тюрьмы с искусственно созданной культурой всеобщего потребления, где кнутом и пряником, тюремщиком и забором являются Гламур и Дискурс. Именно вампиры вывели человека для своих нужд. Но не только ради крови, а прежде всего ради выработки тончайшей субстанции - баблоса.
По мнению автора, люди – это всего лишь существа, которые нужны для производства денег, тратящие на это  всю свою энергию, все свои мысли и стремления, всю жизнь. Люди приземленны и примитивны. Они  желают приобретать вещи для удовлетворения чувства собственной важности и в этом процессе, словно дойные коровы, продуцируют, то что нужно вампирам.
Богиня Иштар - Великая черная Мышь, улавливая эманации желания от людей, продуцирует баблос - любимое лакомство вампиров и с помощью него держит их под контролем.
Пелевин не иронизирует.  От произведения веет грустью и обреченностью. То что  кажется вначале фантастической теорией мироздания «от вампиров» до боли напоминает жизнь современной России.
Вампиры в  силу своих особенностей стоят на вершине пищевой цепочки и являются действительно властьдержащими. Им служат - Халдеи. Это виднейшие политики, министры, медийные звезды. Пирамида с глазом на долларовой купюре приобретает новый  смысл.
Ну и куда же без любви и разбитых сердец...
Рекомендую Пелевина, как великолепный тренажер для ума. Он рушит устоявшиеся ментальные конструкции, расшатывает вашу картину мира. А Ампир V,  пожалуй одно из произведений, которому это удается лучше всего.

[Меньшикова]

Пролог: к целительнице  (колдунье)  Гунилде поздней ночью приходит незнакомец и просит дать ему яд в обмен на -  денег у него нет - корень мандрагоры, очень ценимый в колдовских кругах и  баснословно дорогой. Естественно пришелец получает отказ. Незнакомец не сдается и вещает о том, что его 12-летнюю дочь обесчестил подлец из благородного сословия.  И что покой его дочери вернет только смерть негодяя.  Поскольку у Гунилды  тоже есть дочь, она решает помочь. Одним подлецом меньше - это ли не благословение для мира?


Что слегка разочаровывает.  Ключа нет. Есть вопрос: может ли сильная родовая защита отразить проклятье?

Очень интересную комбинацию вы зацепили. Весьма интересную.
Даже если отбросить художественную форму и протестантское сознание писательницы (это не страшно), можно сказать, что в сюжете определена важная проблема виновностине виновности ведьмы за свершенное деяние и виновностиневиновности людейпопов за убийство оной.
Давайте попробуем разобраться.
Некто приходит к ведьме и заказывает убийство. Не взирая на благородную легенду, это убийство. Оно было бы оправдано и разрешено, если бы колдунья, как положено в таких случаях, провела б ритуал, призвала бы силы справедливости и решила бы этот вопрос по неписанному ведьмачьему закону: не вмешиваться в дела людей, если это не касается тебя, твоей семьи, твоего клана.
Но она тупо варит яд. Безо всяких призывов.
Вопрос первый: какая она после этого ведающая, если сразу не распознала обман?
Второе. Сварив яд,  она нарушила запустила механизмы действия другого (уже писанного) закона, который гласит: "Всякий от яда погибший, спросит с варившего". Погиб невинный человек, на которого (возможно) силы "имели виды", чем (вероятно) навредила и своим, и чужим.
После этого ведьму, понятно, сжигают. Правильно ли это?
При всей моей любви и ставя очередную рану на свое сердце скажу - правильно.
Нарушение закона магии одним может повлечь за собой поражение в правах и лишения магической силы всего клана. А это необратимо.
Имела ли право ведьма проклясть обидчика? Конечно. Без сомнения. Проклятье не сработало? Полагаю, очевидно почему.
Горькую историю вы, Лиа, рассказали.((( Но благодарю. Навеяло.

[Элли]

Плутарх. Сравнительные жизнеописания: Алкивиад и Гай Марций.

На первый взгляд это просто описание биографий пассионарных личностей эпохи Античности, своими поступками меняющих ход истории народов, своею жизнью, формированием ее событий, направляющих русло течения событий для множества людей и государств. И автор в конце приводит даже сравнительную характеристику описываемых персонажей в ключе, кто из них был более достоин и благодетелен, а у кого из них более преобладали недостатки характера.
   Однако, данная книга очень полезна, кроме интересного чтения еще и тем, что дает увидеть ситуацию «сверху». Увидеть, как строятся взаимоотношения между кастами, какие качества необходимы для возжелавшего перехода выше, а какие – недопустимы. Увидеть, каковы реальные мотивы поступков и ценности в разных слоях социума. Как появляются зернышки причин, прорастающие в колосья последствий. Как проводятся потоки сил через людей. И понять, что, несмотря на расстояние, отделяющее современного читателя от описываемых событий, по сути ничего не изменяется – ни люди, ни принципы их взаимодействия, ни их роль в более глобальных процессах. Очень актуальное чтение для любой эпохи, помогающее многое переосмыслить и рассмотреть под другим углом, а сделав выводы – применить для себя более эффективные модели поведения.


Плутарх. О том, что пифия более не прорицает стихами.

  Небольшое по объему, но глубокое по содержанию произведение о последствиях профанации Знания. Здесь имеет смысл отметить, что автор, на определенном этапе жизни будучи жрецом храма Аполлона в  Дельфах, имеет возможность писать о ситуации не со стороны, но зная изнутри то, о чем говорит.
   Полезно прочесть любому, имеющему дело с мантическими системами, применяющему их в работе для себя или других людей. По размышлении дает больше понимания и глубины такому явлению, как мантика и любое подобное общение со своей силой, богами etc .

[Sergey]

Уильям Батлер Йейтс(1865-1939)-великий  поэт,драматург,лауреат Нобелевской премии
Он был ирландец - наследник древней кельтской традиции в литературе, духовный потомок друидов и бардов.

  В этом разделе  личное понимание магических ключей в произведениях   приветствуется.
Я только напишу, что в стихотворении хорошо представлены " разные интересы"  Кто прав?  Не каждому такое делают предложение!



"ВИНТОВАЯ ЛЕСТНИЦА"
(1933)



РАЗГОВОР ПОЭТА С ЕГО ДУШОЙ

I

Душа.   Вступи в потемки лестницы крутой,
Сосредоточься на кружном подъеме,
Отринь все мысли суетные, кроме
Стремленья к звездной вышине слепой,
К той черной пропасти над головой,
Откуда свет раздробленный струится
Сквозь древние щербатые бойницы.
Как разграничить душу с темнотой?
Поэт.   Меч рода Сато - на моих коленях;
Сверкает зеркалом его клинок,
Не затупился он и не поблек,
Хранимый, как святыня, в поколеньях.
Цветами вышитый старинный шелк,
Обернутый вкруг деревянных ножен,
Потерся, выцвел - но доныне должен
Он красоте служить - и помнит долг.
Душа.   К чему под старость символом любви
И символом войны тревожить память?
Воображеньем яви не поправить,
Блужданья тщетных помыслов прерви;
Знай, только эта ночь без пробужденья,
Где все земное канет без следа,
Могла б тебя избавить навсегда
От преступлений смерти и рожденья.
Поэт.   Меч, выкованный пять веков назад
Рукой Монташиги, и шелк узорный,
Обрывок платья барыни придворной,
Пурпуровый, как сердце и закат,-
Я объявляю символами дня,
Наперекор эмблеме башни черной,
И жизни требую себе повторной,
Как требует поживы солдатня.
Душа.   В бессрочной тьме, в блаженной той ночи,
Такая полнота объемлет разум,
Что глохнет, слепнет и немеет разом
Сознанье, не умея отличить
"Где" от "когда", начало от конца -
И в эмпиреи, так сказать, взлетает!
Лишь мертвые блаженство обретают;
Но мысль об этом тяжелей свинца.

II

Поэт.   Слеп человек, а жажда жить сильна.
И почему б из лужи не напиться?
И почему бы мне не воплотиться
Еще хоть раз - чтоб испытать сполна
Все, с самого начала: детский ужас
Беспомощности, едкий вкус обид,
Взросленья муки, отроческий стыд,
Подростка мнительного неуклюжесть?
А взрослый в окружении врагов? -
Куда бежать от взоров их брезгливых,
Кривых зеркал, холодных и глумливых?
Как не уверовать в конце концов,
Что это пугало - ты сам и есть
В своем убогом истинном обличье?
Как отличить увечье от величья,
Сквозь оргию ветров расслышать весть?
Согласен пережить все это снова
И снова окунуться с головой
В ту, полную лягушачьей икрой
Канаву, где слепой гвоздит слепого,
И даже в ту, мутнейшую из всех,
Канаву расточенья и банкротства,
Где молится гордячке сумасбродство,
Бог весть каких ища себе утех.
Я мог бы до истоков проследить
Свои поступки, мысли, заблужденья;
Без криводушья и предубежденья
Изведать все,- чтоб все себе простить!
И жалкого раскаянья взамен
Такая радость в сердце поселится,
Что можно петь, плясать и веселиться;
Блаженна жизнь,- и мир благословен.

[sveeik]

  Произведение Стругацких "За миллион лет до конца света"
Главный герой Малянов, астрофизик, занимается своей научной работой по теме «Взаимодействие звёзд с диффузной материей в Галактике». Находясь в двух шагах от революционного открытия и прорыва в науке, ученый вдруг оказывается в эпицентре необъяснимых и мешающих его работе событий.  Малянов понимает, что его научные изыскания явно кому-то или чему-то мешают. Одновременно на Малянова выходит целая группа друзей, которые, несмотря на всю разницу в характерах и взглядах на жизнь, оказались в аналогичной ситуации. Какая-то загадочная, могучая и очень избирательная сила останавливает их в разработках в самых разных областях науки от биологии до математической лингвистики. Объединив усилия, товарищи по несчастью быстро выделяют в происходящем главное. События происходят по единой схеме. Стоит им заняться определённой научной работой, тут же начинаются странности. Отвлекающие события построены по принципу пряника и кнута. Если человека не останавливают искушения, начинаются проблемы от бытовых неурядиц до несчастных случаев и даже летальный исход одного из ученых, соседа Малянова.
Перебирая разные версии о причастности к событиям от неведомых научных конкурентов,  до пришельцев из космоса, ученые останавливаются на предположении еще одного соседа и друга Малянова — математика Вечеровского. "Мироздание сохраняет свою структуру" – это его основная аксиома. Он предполагает, что такая реакция есть ни что иное, как отклик Мироздания, его защитная реакция на научные изыскания человечества, которые могут в своём итоге добраться до самой природы вещей и соответсвенно изменить "природу" Природы.
"По его словам, законы сохранения энергии и материи вообще были частными проявлениями закона сохранения структуры. Закон неубывания энтропии противоречит гомеостазису мироздания и поэтому является законом частичным, а не всеобщим. Дополнительным по отношению к этому закону является закон непрерывного воспроизводства разума. Сочетание и противоборство этих двух частичных законов и обеспечивают всеобщий закон сохранения структуры."
Вот оно, вечное взаимодействие и конфликт Порядка и Хаоса.
"...Если бы существовал только закон неубывания энтропии, воцарился бы хаос. Но, с другой стороны, если бы существовал или хотя бы возобладал только непрерывно совершенствующийся и всемогущий разум, структура мироздания тоже нарушилась бы. Это, конечно, не означало бы, что мироздание стало бы хуже или лучше, оно бы просто стало другим, ибо у непрерывно развивающегося разума может быть только одна цель: изменение природы Природы."
Таким образом суть произведения в том, что Гомеостатическому Мирозданию одинаково не нужно ни высокая степень разумности, ни так же и неразумности. Поэтому оно даже препятствует формированию личностных свойств человека, т.к. все, что нужно для равновесия данной системы – посредственность, серая масса не обладающая развитой способностью к индивидуальности и самоопределению, а действующая и функционирующая в основном на базе биологических и социальных программ (поесть, поспать, размножиться).
Герои книги поставлены перед выбором – добровольный отказ от свободного творчества, от собственной уникальности и осмысленности существования или крах жизни. С такой дилеммой наверно сталкивался каждый из нас, в той или иной степени, на своем пути.
Вечеровский, однако видит в этом возможность изучить это, как явление природы, для возможного дальнейшего взаимодействия и использования. Он фанатично предан науке и собирается продолжать исследования, предлагая тем из коллег, кто не чувствует в себе сил для борьбы, передать материалы (читай права) ему. То, что изучение этого явления может оказаться опасным, не может остановить истинного учёного. Это путь одиночки, победителю достается все.

[sonor]

"Все кошки серы"
Андре Нортон – автор более 130 произведений и лауреат более 20 престижных премий в области фантастики.
   |Рассказ американской писательницы-фантастки Андре Нортон (Элис Мэри Нортон), ставшей известной в нашей стране лишь в конце 60-х годов, после перевода ее романа «Саргассы в космосе». А. Стругацким, показался любопытным, но не сложным, и при первом прочтении особо не вязался с какими то глубокими магическими ключами.
   Постепенно, как переводная картинка, в рассказе стала проступать «изнанка», суть, которая, как оказалось, лежала на поверхности и которую автор так незатейливо нам демонстрирует.
   В жизни космооператора Стины, бесцветной и неприметной, выполняющей роль, как бы второстепенного персонажа, который она особо и не оспаривала, появляются  события, кардинально меняющие не только ее жизнь, но и многое другое.
   Благодаря ее опыту, запасу знаний, фотографической памяти, и как не странно, «дальтонизму», сумеют избежать смерти очень многие ребята.
Простой читатель не видит в этом ничего особенного и в комментариях к рассказу объясняет это с чисто научной точки зрения: «Цветное восприятие дают содержащиеся в сетчатке колбочки, а серое, сумеречное — палочки. У абсолютных дальтоников колбочек просто нет вообще, а палочки — они более чувствительны, да ещё и залезают в инфракрасную область. А обычным людям мешает яркий сигнал от цветовоспринимающих колбочек».
  Так ли это? Начав развивать свое сознание и даже слегка поднявшись на другой уровень восприятия мы видим уже иное. Мир людей и мир животных не разделим, и люди, умеющие пользоваться возможностями природы, имеют больший шанс выжить.
   В данном случае главная героиня Стина, как и ее любимец – кот, страдали (с человеческой точки зрения), одинаковой патологией – не различали цвета, кроме серого. Но именно это и позволило ей (с помощью своего кота) увидеть на фоне серого комбинезона инопланетную тварь, убивавшую всех, кто попадал на этот брошенный космический корабль.
   Значит, не всегда то, что мы видим, причем зачастую все, является таковым. И если только попробовать сместить свою «точку сборки», по-иному взглянуть на привычные вещи, окружающие нас, то и результат может оказаться для нас совершенно неожиданным. Иногда это стоит жизни, иногда и не только нашей. Но как же трудно это бывает сделать! И порой для этого нужны какие то катаклизмы, которые заставляют нас видеть и думать по-другому.
   Как часто в простом мы не замечаем истину...

[Ганнибал]

Нил Гейман  «Сыновья Ананси»

Очередная удивительная книга Нила Геймана. В ней мы можем встретить знакомый мотив автора «богов среди нас», неоднократно проходящий через его книги.
Чарльз Нанси – обычный среднестатистический мужчина. У него есть работа, которую он не любит и невеста, с которой они собираются играть свадьбу. И все бы ничего, пока Чарли не узнает, что недавно умерший его горе-папаша оказывается был богом Ананси. Все божественное наследие отца перешло к брату Чарли - Пауку, о существовании которого, он даже и не подозревал. С приездом брата жизнь сходит с привычных рельс, и тут начинается все самое интересное. Сюжет подробно расписывать не буду.
На мой взгляд самым главным магическим ключем является идея принятия себя, своего ЯЕ, в какой бы разрез с общественным мнением оно бы ни шло. Тебя будут пугать, тебя будут стыдить, будут заставлять наступить на горло собственной песне, но ты должен вытерпеть все. Ибо только истинная песня души является той паутиной, которая плетет узор мироздания.

«У каждого, кто когда-нибудь был или будет, есть песня. Она не похожа на песню, у которой есть автор. В ней особая мелодия и особые слова. И очень немногим дано пропеть свою собственную песню. Большинство из нас боятся, что голоса не хватит, или что слова слишком глупые, или слишком честные, или слишком странные. Та что вместо этого люди свои песни проживают».

Помимо этого автор много анализирует на тему, что есть сказки и фольклор. Какая разница, выдумка это или нет, если это меняет целые эпохи. Автор дает ключ к пониманию мифов и легенд: каждый мифический персонаж – это символ эпохи, это та первооснова, которая проявлялась и развивалась в опеделенный отрезок времени.

В его сказке паучок побеждает тигра, как сверхсознание и разум побеждает грубую силу подсознания. Человечество развивается, преодолевает провокации и поднимает свою точку сборки все выше.

Интересно описываются пещеры, где обитают все боги, когда либо существовавшие на земле. Автор дает понять, что даже когда они уходят, они не умирают, а лишь ждут подходящего момента вернуться.  «- Пещеры на краю света. – Это не край, это его начало».

[Lia]

Персонифицированная Сексуальность Камилл(е) Паглия 1990 г.
Ключи – Природа, человек, общество, религия, секс, деймоны, культура.

Концепция «Феб – Дионис» спровоцировала желание прочесть эту книгу. Первоначально только 3-ю главу, которая так и называется.  Пробежалась по первой – и...понеслась душа!

Об обществе, религии и Природе
Общество – ненатуральная конструкция; это наша защита от могущества Природы. Природа человека не любит. Ее катаклизмы настигают и "хороших" и "плохих".
Цивилизованное общество удовлетворяется  пребываним в иллюзиях. Идея о бесконечной доброте Природы и Бога – наиболее устойчивая в механизме человеческого выживания. Общество - это хрупкий барьер, противостоящий Природе.
Религия выросла из ритуалов, созданных для умилостивления Природы и ее наказующих элементов.

О человеке
Христианство изначально рассматривало человека, как нечистого, рожденного в грехе и по наущению дьявола. Руссо считал, что человек изначально «хороший» и «плохим» его делают либо родители, либо неблагоприятное окружение. Когда контроль общества ослабевает, внутренне присущая человеку жестокость извергается наружу. Универсальный закон природы – созидание через разрушение – оперирует как в идеях, так и в материи.

О свободе
Сексуальная свобода и раскрепощение – это заблуждение современности. Люди – иерархические животные. Брутальная сила - это закон природы; выживает наиболее сильный и приспособленный. В обществе  же существует механизм защиты слабых [и этот механизм ослабляет общество]. Когда падает престиж государства и религии, люди чувствуют себя освобожденными, но  эта свобода для них непереносима и они ищут новые пути своего порабощения через наркотики или депрессию. Когда достигается сексуальная свобода, садомазохизм "дышит" ей в затылок.

Еще раз о Природе
Природа -  постановщик жестких задач. Это молот и наковальня, сокрушающие индивидуальность. [Похоже на описание методик Ксении Евгеньевны, не правда ли? ]

О непонятном
«Совершенною свободою было бы умереть от земли, воздуха, воды и огня.»
Загадочная фраза  без пояснений и продолжения. Как можно умереть от 4х стихий?  Вспоминается миф об Икаре. Но что подразумевается?

О сексе
Секс  гораздо более темная энергия, чем предполагает феминизм. Это точка контакта человека и Природы, где мораль и благие намерения низвергаются до уровня примитивной нужды.  Эта точка/пересечение – один из множества мистических перекрестков Гекаты, где ВСЕ возвращается в ночь.

О теле
Интеграция тела и разума в человеке – это насущная проблема, которую не решить ни ублажающим сексом, ни экспансией гражданских прав женщин.
Инкарнация,  т. е. лимитирование разума материей,  есть надругательство. Особенно возмутительна половая принадлежность, которую мы не выбираем и которую Природа навязывает нам. Наша телесность – источник мучений; наше тело – это дерево, на котором мы распяты Природой.

О деймонах и сновидениях
Деймоны – духи, иерархически расположенные ниже Олимпийских богов. Деймон это сторожевая тень человека. Христианство демонизировало деймонов, хотя греческие деймоны – как и природа – и злые, и добрые. Фрейдовское подсознательное – это царство деймонов. Днем мы существа социальные, а ночью мы спускаемся в мир сновидений, где правит природа, где нет законов, а только секс, жестокость и метаморфозы.

И о культуре наконец...
Мужчины, "связанные одной цепью"[половой принадлежности], изобрели культуру как защиту против женской природы.  Отгораживаясь от долга перед своей физической матерью, они создали альтернативную реальность, дающую им иллюзию свободы.

Заключение.  О Фебе и Дионисе
Языческая диалектика апполонического и дионисийского была всеобъемлюще-аккуратна в отношении разума и Природы. Христианская любовь  же настолько лишена эмоциональной полярности, что  Дьявол должен был быть изобретен для фокуса на  человеческой ненависти и враждебности.

От-себятина: есть  подходящее выражение про " серпом да по [одному месту]". Соответсвует.

[Nathalie]

Валентин Пикуль «Кровь, слезы и лавры». Исторические миниатюры
Дуб Морица Саксонского

   Мориц – легендарная личность, немного засветился в истории,  и, казалось бы, с легкостью проскочил по жизни. А легкость эта – право на  удачу,  с которым он родился и жил. 
   И в этой небольшой миниатюре, на примере   жизнеописания Морица Саксонского, прослеживаем взаимодействие Потоков Удачи и Власти.
   Его появление на свет в 1696 году стало результатом свидания его матери Авроры с Августом Сильным, который был в ту пору Саксонским курфюрстом. Прослышав об убийстве брата, шведская графиня Аврора Кёнигсмарк приехала  в Дрезден, бывшем тогда столицей Саксонии. Она  была озабочена тем, чтобы немецкие банкиры вернули ей бриллианты убитого брата. С просьбой о помощи Аврора обратилась к Августу Сильному. Свидание состоялось в замке Морицбурга. Оценив красоту просительницы, курфюрст обещал ей свое могучее покровительство, в результате которого последовали беременность графини и возвращение ей бриллиантов. Осенью 1696 года родился мальчик, которого – в память о свидании в Морицбурге – нарекли Морицем. А через год Август Сильный был избран королем польским, сидя на двух престолах сразу – и в Дрездене (там он курфюрст) и в Варшаве (там он король).
   И удача подхватила этого пацана. Есть несколько подтверждений тому.  Даже бездомное кочевое детство безумно нравилось Морицу. Когда ему  исполнилось двенадцать лет,  он вступил под знамена польско саксонской армии. «Начиналась удивительная жизнь – на распутьях дорог, оснащенных виселицами, в боевом грохоте полковых барабанов, в громе рвущихся ядер.
– Замечательно! – восклицал мальчишка, радуясь...». И это помогало ему обходить все препятствия и оставаться всегда живым и невредимым. Ну везло ему!!!
   Несмотря на то, что у Августа было несколько незаконнорожденных детей, но именно Морица, единственного, он признал, покровительствовал ему и помогал. Наверное, уже и не надо  говорить о том, что  женился Мориц на самой богатой невесте Саксонии, промотал все средства. Купался в женском внимании.  И даже такие известные исторические личности как наши царицы Анна Иоановна и Елизавета не оказались в стороне.
   И вот тут пошла неувязочка:  рванулся Мориц к власти.  Но по закону магии поток Удачи несовместим с потоком Власти, они диаметрально противоположны друг другу.  Какое то время Мориц и Анна Иоановна были близки, и очень хотелось самой Анне выйти замуж за Морица, но не суждено было соединится двум потокам. Саксонский посол Лефорт долгое время пытался свести молодую Елизавету, которая в то время еще не была коронована на царствование, и Морица. Елизавета – это мощный поток власти,  и  не суждено им было стать близкими людьми. Я не буду дальше описывать все попытки Морица прийти к власти. Нам абсолютно понятно, что этого не могло случиться никогда)).
   После смерти Екатерины I Мориц вынужден был отступить из Митавы, и долгое время скрывался в огромном дупле дуба на озере Усмас. Так закончились его попытки соединить Потоки Удачи и Власти. А это разные силы....

[Кобелев]

Фрейя Асвинн. Руны и мистерии северных народов.

Прекрасная книга о Рунах, магических и шаманских практиках Северной Европы - Британских островов, Скандинавии, Германии и Голландии. Это не просто книга, а связка магических ключей к Рунам, Богам и мистериям!

Автор дает развернутую трактовку значения рун Старшего Футарка, по эттам, без лишней философии и ненужной информации - все четко и по делу. Чувствуется, что Фрейя не одна из многочисленных "коллег по перу", кто перепечатывает информацию из различных "достоверных" источников, а является действительно знающим рунологом с высоко развитой чувствительностью к данному магическому инструменту, проживала и встраивала каждую руну в себя.

В процессе описания значений рун, гармонично вплетаются рекомендации и примеры по ставам и гальдраставам (лечение, защита, нападение и др.), что окажется полезным практикам.  Отдельно выделена трактовка значение рун при магических практиках.
Для тех, кто практикует мантику - даны примеры рунических раскладов Метод «Иггдрасиль», Четырехчастное колесо, Восьмичастное колесо. Раскрыты психологические портреты и даны рекомендации по вопросам брака и личных взаимоотношений.

Довольно интересна информация про двенадцать палат Асгарда, девять миров Иггдрасиль, стражах, которые их охраняют и правилам путешествия по этим мирам.
Широко освещены образы основных Богов с их алгоритмами победы и даны описания мистерий с уклоном в женские практики.

Периодически у автора возникают параллели северной традиции с системами: Телема - Алистера Кроули, каббалистическим древом Сефирот, астрологией, так что данная книга также хорошо расширит кругозор и даст новые вектора поиска информации в других источниках. 

[Ольга]

К. Кастанеда. «Сказки о силе» книга 4
В Книге «Сказки о силе» рассказывается о последнем этапе обучения Кастанеды у дона Хуана.  За 12 летний период обучения дон Хуан научил Кастанеду, что главное для человека знания жить как воин: «Уверенность в себе воина и самоуверенность обычного человека - это разные вещи. Обычный человек ищет признания в глазах окружающих, называя это уверенностью в себе. Воин ищет безупречности в собственных глазах и называет это смирением. Воин тем и отличается от обычного человека, что он все принимает как вызов, тогда как обычный человек принимает все как благословение или проклятие. Воин должен быть текучим и изменяться в гармонии с окружающим миром, будь это мир разума или мир воли. Что бы мы ни делали и кем бы ни являлись - все это основывается на нашей личной силе. Если ее достаточно, то всего одно сказанное нам слово может изменить нашу жизнь. А если ее мало, то пусть даже будут раскрыты все сокровища мудрости - это ничего нам не даст».
Дон Хуан говорил, что ключом к безупречности является чувство времени: «Запомни: когда чувствуешь и действуешь как бессмертное существо, - ты не безупречен. Оглянись вокруг. Твое представление о том, что у тебя есть время, - идиотизм. Нет бессмертных на этой земле. Будущее - это только способ разговаривать. Для мага есть только здесь и сейчас».
На протяжении всего обучения дон Хуан говорил, что ключом к магии является изменение нашей идеи мира: «Остановка внутреннего диалога - единственный путь к этому. Любая мысль, которую ты удерживаешь в уме в состоянии внутреннего молчания, равносильна команде, поскольку там нет других мыслей, способных соперничать с ней. Всегда, когда прекращается диалог, мир разрушается, и на поверхность выходят незнакомые грани нас самих, как если бы до этого они содержались под усиленной охраной наших слов. Ты такой, какой ты есть, потому что ты говоришь это себе».
Он объяснял, что каждое человеческое существо имеет две стороны, две отдельных сущности, две противоположности, начинающие функционировать в момент рождения: «Одна называется «тональ», другая - «нагуаль». Тональ — это организатор мира, на его плечах покоится задача создания мирового порядка из хаоса. Можно сказать, что тональ — это все, что мы способны видеть глазами. Тональ не может ничего создать или изменить, и, тем не менее, он творит мир, потому что его функция - судить, оценивать и свидетельствовать согласно своим правилам. Очень странным образом тональ является творцом, который не творит ни единой вещи.
Нагуаль — это та часть нас, для которой нет никакого описания - ни слов, ни названий, ни чувств, ни знаний. Нагуаль там, где обитает сила. Мы чувствуем с самого момента рождения, что есть две части нас самих. В момент рождения и некоторое время спустя мы являемся целиком нагуалем. Затем мы чувствуем, что для нормальной деятельности нам необходима противоположная часть того, что мы имеем. Затем тональ начинает развиваться и становится совершенно необходимым для нашего существования. Настолько необходимым, что затеняет сияние нагуаля, захлестывает его.
При определенных обстоятельствах тональ начинает осознавать, что кроме него есть еще нечто. Это что-то вроде голоса, который приходит из глубин, голоса нагуаля. Целостность является нашим естественным состоянием и тональ не может полностью отбросить этот факт. Какой бы умной ни была защита тоналя, нагуаль всегда прорывается на поверхность. Тональ начинается с рождением и кончается со смертью, но нагуаль не кончается никогда. При этом у каждого тоналя есть две стороны. Одна - внешняя сторона связана с действием и действованием. Другая часть - это решения и суждения, внутренний тональ — более мягкий, более нежный, более сложный. Правильный тональ — это такой тональ, где оба уровня находятся в гармонии и равновесии.
Тональ должен отказаться от таких ненужных вещей, как чувство собственной важности и потакание себе, которые лишь погружают его в скуку. Необходимо сначала убедить тональ стать свободным и текучим. Мы способны на гораздо большее. Такова наша природа как светящихся существ. Наш изъян - в упорном стремлении оставаться на своем монотонном скучном и удобном острове. Наш тональ — это обыватель, а он не должен быть таким. Корона должна быть с него снята, замещено значение, которое мы придаем его элементам, а он должен оставаться как защищенный поверхностный наблюдатель. Любая угроза тоналю обычно заканчивается его смертью. А если умирает тональ, то умирает и весь человек. Маги знают, что только путем усиления тоналя может появиться нагуаль. Это усиление называется личной силой».
Дон Хуан рассказал Кастанеде объяснение этого мира магами: «Мы находимся внутри пузыря. Это тот пузырь, в который мы были помещены с момента своего рождения. Сначала пузырь открыт, но затем он начинает закрываться, пока не запирает нас внутри себя. Этот пузырь является нашим восприятием. Мы живем внутри него всю свою жизнь. А то, что мы видим на его круглых стенках, является нашим собственным отражением. Это отражение является нашей картиной мира. Эта картина - описание, которое давалось нам с момента нашего рождения, пока все наше внимание не оказывалось захваченным ею, и описание не стало взглядом на мир.
Мы ошибаемся, считая, что единственное достойное признания восприятие приходит к нам через разум. Маги считают, что разум является только центром сборки, зеркалом, которое отражает нечто, находящееся вне его. Разум только отражает внешний порядок, ничего не зная об этом порядке, и он не может объяснить его точно так же, как не может объяснить нагуаль. Разум может только свидетельствовать эффекты тоналя, но никогда не сможет понять его или разобраться в нем. Это парадокс светящегося существа. Тональ каждого из нас является просто отражением неописуемого неизвестного, наполненного порядком, а нагуаль каждого из нас является только отражением неописуемой пустоты, которая содержит все».

[sveeik]

Затонувший город Ис. Французские сказки.
В произведении повествуется о древнем городе Ис и о ключевых его обитателей, это король Градлон, его дочь Дахут с ее любовником, и мудрец предсказатель. Градлон, как высший правитель был обладателем инструмента позволяющему ему регулировать соотношение порядка и хаоса в своем городе, для сохранения достаточной степени стабильности этой системы. Исходя из описания самого города "Был город Ис богат, силен" видно, что необходимые 5 % хаоса все же допускались Градлоном, т.е. своим инструментом ключем от колодца он обладал по праву и пользовался мудро. Но что же тогда погубило город, почему при всем наличии инструментов правления Градлон потерпел поражение? Как и предрекал мудрец, все та же беспечность и излишняя самонадеянность, как и у скандинавов. Во дворце очередной пир, Градлон сам удаляясь спать напутствует дочь Дахут на продолжение банкета до утра. Есть тут и свой Локи, любовник Дахут, который провоцирует ее выкрасть инструмент отца, ключ от колодца. Дахут, как и Фрейер в скандинавской мифологии, делает выбор в пользу первоосновывы Любви, и открывает колодец Хаоса, дабы угодить любовнику, чем естественно вызывает разрушение всей системы города Ис.
Из магических ключей можно отметить закон причины и эффекта выделеный в предсказании мудреца и идущей красной по всему произведению.
«Любовь погубит ваш венец,
Пиры разрушат ваш дворец.
Кто рыбой лакомится, тот
На дне пристанище найдет
И в пищу рыбам попадет.
А тот, кто пьет и пьет вино,
Тому набраться суждено
Воды, когда пойдет на дно».

[Marianna]

                                                                                   Аванесян Марианна



Анализ книги Г.И. Гурджиева «Жизнь реальна только тогда, когда «Я есть».



Третья – заключительная книга Гурджиева была написана им в очень сложное, как для всей Европы, так и для самого автора время. Это даже не книга – это предсмертные записи человека и учителя, пытающегося осознать пройденный путь и ошибки, сделанные на этом пути.

Вряд ли среди людей, ищущих свой путь есть такие, кто никогда не слышал имени Гурджиева. За всю свою жизнь каких только титулов он не удостаивался: и великий учитель, и «напускающий туман», и просто шарлатан и обманщик. Сейчас уже трудно разобраться, кто из придумывавших эти эпитеты был больше прав, да нам это и не нужно. Нас интересует последняя, недописанная до конца книга «Жизнь реальна только тогда, когда «Я есть», в которой он снова пытается разъяснить собственное представление о методах «само-воспоминания»

В этот период своей жизни Гурджиев, будучи уже окончательным инвалидом, потерявшим в короткий срок любимую жену, мать и здоровье, неожиданно, а, скорее всего – ожидаемо, находит ключ к «само-воспоминанию». Оказывается, всё просто: для того, чтобы помнить себя в процессе обычной жизни и «иметь некоторую внимательность при контакте с другими людьми», вовсе необязательно обвешивать себя ранящими предметами или носить на груди тяжёлую гирю, надо иметь вне себя «никогда не спящий управляющий фактор».  Этим фактором для автора является Бог. Именно в нём он видит ту единственную силу, имеющую власть задействовать все части, составляющие человеческое существо – мышление, эмоции и тело и способы управления ими.
Гурджиев задаётся вопросом: «Неужели я должен был страдать и физически, и морально до сих пор только для того, чтобы сейчас мне было дозволено думать о такой возможности?» Видимо, должен и его личный событийный ряд был выстроен именно так. Автор уверен, что создан (также, как и большинство других людей) по образу и подобию Бога и разница между ними «только в масштабах». И если Бог – Бог всего мира, то  Гурджиев – Бог своего внутреннего мира: «Что возможно и невозможно в сфере его великого мира, должно быть возможно и невозможно в сфере моего маленького мира».

Но напоминающий источник надо ещё «выдавить из себя». Но как это сделать и возможно ли это?  Возможно, если почувствовать, что жизнь реальна, стоит только разбудить спящую мысль и ощущение истинной реальности, и опять тот же вопрос: «Как это сделать?»  Нам предлагается, прежде всего превратить в ничто устоявшиеся принципы и стереотипы, избавиться от оценочности и стремления делить мир на внутренний и внешний, плохой и хороший, светлый и тёмный.  По мнению Гурджиева, такие люди – это «люди в кавычках», они лишь носят название человека, но на самом деле человеком не являются».  Потому как «его восприятие и проявления происходят не по его собственной инициативе, но либо под воздействием случайных причин, либо в соответствии с функциями, подчиняющимися законам этих двух миров». Целостность человека и сам человек возникают только при ощущении «Я- есть». Только тогда уходит рабство перед этими мирами и их командами.

Так всё просто! Но снова возникает вопрос: «Как же этого добиться на практике?»  Необходимо использовать каждое обстоятельство жизни, отказаться от лёгких путей и повторяющегося использования уже наработанных способностей.  Сам Гурджиев в это время отказывается от силы хан бледзойн (телепатия), сознательно лишает себя «благодати своей сущности, чтобы ощутить «всегда и во всём её отсутствие».  Мне же пока отказываться особенно не от чего, поэтому придётся искать иные методы для самообучения себя в науке отличать реальное от иллюзорного.

Идея появления или отсутствия души в человеческом организме, откровенно говоря, мне не показалась близкой. Возможно, Гурджиев и знал о чём-то таком.  Но я с такой точкой зрения категорически не согласна.

В целом эта книга требует более глубокого осмысления, возможно, через некоторое время, я к ней снова вернусь.

[Marianna]

Некоторое время назад мне посоветовали прочитать книгу Ричарда Баха «Чайка по имени Джонатан Левингстон». Я и не думала, что эта лёгкая в прочтении книжица может стать знаковой в моём развитии. Возможно, это было простым совпадением, но мы ведь знаем, что простых совпадений не бывает, и это была именно та информация, которая мне в очередной раз помогла поверить в то, что я выбрала правильный путь. История «морской птички» пришла ко мне именно в тогда, когда я стала серьёзно задумываться о сложностях взаимоотношений с членами моей большой семьи. Убеждённые в правильности собственных жестких конструкций, они, подобно чайкам из этой книги, старались навязать мне свои представления о жизни и как «большинство Чаек не стремились узнать о полете ничего кроме самого необходимого: как долететь до пищи и вернуться назад», ведь для «большинства Чаек главное – еда, а не полёт». И чем больше я развивалась, тем сильнее становились их опасения о моём психологическом здоровье. Любовь «окружила меня» по полной, и я, как несчастный Левингстон, была вынуждена уходить «подальше от стаи и там заниматься отработкой техники полёта». Но из стаи меня не прогнали, мало того постепенно стали прислушиваться к моему мнению и даже принимать некоторые, пусть и не очень понятные мои убеждения. Сейчас всё наладилось, у нас снова прекрасные отношения, никто больше не даёт мне «правильных советов» о том, как лучше всего устроить свою жизнь. Продолжая развиваться, я стала для своих близких значимой и полноценной единицей семьи, имеющей право на самоопределение.



Вряд ли автор, задумывая эту книгу, ставил перед собой задачу рассказать нам о жизни чаек, и не просто чаек, а чаек думающих, разговаривающих, стремящихся к свободе. Бах выбрал форму притчи, в которой одарил птиц возможностями разумного человека. Джонатан Левингстон – уникальная чайка, больше интересующаяся новыми техниками полёта, нежели едой, находящаяся в конфликте с родителями, со своей стаей, потому как занята совсем неправильными вещами (плохо питается – по мнению матери, не изучает новых способов добычи пропитания – по мнению отца), с утра до вечера увлечена тренировками, он не стыдиться падать в море, не прячется от порывов ветра, угол движения крыла ему важнее рыбы, сброшенной рыболовецким сейнером. Но ему не хочется огорчать родителей, ведь они столько сделали для него и искренне переживают за его будущее, поэтому он старается снова стать «настоящей чайкой», несколько дней честно бьётся с братьями по стае за рыбьи потроха и корки хлеба, не нарушает распорядок дня, слушает советы старших, но выработать серьёзное отношение ко всему этому не получается, и он снова возвращается к тренировкам. Его больше не тревожат насмешки, он безразличен к косым взглядам «высшего руководства», ему важна тайна полёта, всё остальное для него – бессмысленное времяпровождение. Но путь познания не прост. После неудачной попытки развить большую скорость, Джонатан Левингстон не успевает выйти из пике и едва не разбивается о воду. Когда сознание возвращается к нему, он слышит в глубине себя голос, который говорит ему, что он – чайка и жить надо в соответствии со своими возможностями. Джонатан снова решает подчиниться законам стаи. Он больше не хочет идти по пути развития, он готов смириться с тем, что он обычная, никому, и особенно себе, неинтересная чайка и должен быть, как все. Джонатана посещает глубокая депрессия, без которых невозможно никакое движение вперёд. Ему хочется одного – вернуться к своим и смириться со своей посредственностью. И когда, казалось бы, уже нет никаких шансов на продолжение духовного развития, Джонатан обнаруживает, что делает то, чтосовсем не свойственно ни одной чайке - он летит в темноте. Он – первая чайка, которая разрешила себе полёты в темноте! Это новое знание полностью меняет его взгляд на мир, теперь он уже не подчиняется законам дня и ночи, света и темноты, он может взаимодействовать с любыми проявлениями физического мира, что помогает ему добиться больших успехов в разных техниках полёта. Он узнаёт, как превратить «крылья чайки в крылья сокола». Вот только близким его занятия кажутся пустыми и вредоносными. Джонатана Левингстона изгоняют из стаи, для чаек он теперь не только местный «береговой сумасшедший», но тот, кто «попирает традиции добропорядочного Семейства Чаек». Джонатана изгоняют в Дальние скалы, но он улетает ещё дальше. Новые знания открывают перед Джонатаном новые возможности – он получает доступ к вкусной рыбе, живущей на глубине, может летать на большие расстояния, спать в полёте, достигать высоких скоростей. Он добивается совершенства. Земной путь пройден – он стал совершенной чайкой. И однажды, его находят две чайки, «умевшие летать в точности так же, как он. Сияющие подобно звёздам птицы» позвали чайку домой. Земное воплощение Джонатана окончилось, он возвратился домой. Из второй части книги мы узнаём о том, как Джонатан Ливингстон,
под руководством Старейшего учителя по имени Чианг, учится перемещаться во времени и пространстве всего лишь силой мысли. Чианг убеждает Джонатана, что это возможно, но только при осознании себя лишённым каких-либо физических характеристик. Первое время у Джонатана ничего не получается. Успех приходит с осознанием себя совершенным существом, которым он всегда есть, был и будет. Джонатан открывает всё больше и больше возможностей в себе, он теперь свободно перемещается не только в пространстве, ему подвластны – прошлое и будущее, и всё равно он не спокоен. Чем больше он учится, тем чаще вспоминает о Земле. Уходя ввысь, Чианг завещает своим ученикам познать совершенствоваться дальше и познать любовь. Для Джонатана познать любовь – это вернуться на Землю и стать учителем других чаек. Это очень непросто вернуться туда, откуда тебя прогнали, мало того, что вернуться, ещё и постараться быть для обидевших тебя полезным, но не подчиниться их убеждениям, а помочь им найти путь открытия иного – не потребительского отношения к жизни. В третьей заключительной части книги Джонатан возвращается на землю и становится учителем такого же изгнанника, каким некогда был сам. Позже, к ним присоединяются ещё шесть Изгнанных чаек. Постепенно изгои добиваются успехов в технике полёта, и Джонатан Ливингстон предлагает им вернуться на Берег Совета, нарушив закон об изгнании. В этой сцене, по моему мнению, автор не удержался и свалился в традиционную для западноевропейской литературы, тему миссионерства. На некоторое время Джонатан «превращается в католического священника», проповедующего где-нибудь в Африке: «Научись видеть в них истинную Чайку...», а потом ещё и Керка Мэйнарда с повреждённым крылом поднимает в небо. И как это обычно бывает, увидев необычные полёты и чудо исцеления, учениками Джонатана Ливингстона становятся тысячи чаек, жаждущих стать лучше, а если не выйдет – убить учителя в доказательство невозможности перемен. Миссия Джонатана Ливингстона окончена, он покидает Землю, передав учеников Флетчеру. А мы остаёмся пока ещё на этой земле и подобно героям Ричарда Баха повторяем: «Новые горизонты – новые возможности»

[Marianna]

                                               Луций Апулей
                              Метаморфозы, или Золотой осел.

                                                                                                          В те дни, когда в садах Лицея

                                                                                                          Я безмятежно расцветал,

                                                                                                          Читал охотно Апулея,

                                                                                                           А Цицерона не читал.

Вот и я недавно решила «прочесть охотно Апулея», и каково же было моё удивление, когда, погрузившись в чтение, я обнаружила, что всё это уже было в моей жизни – в юности я уже читала историю чудесного превращения глупого и любопытного юноши во вьючное животное. Но видимо тогда, это произведение было воспринято мною как сказка и мало что запомнилось. На этот раз чтение было не только интересным, но и весьма познавательным. И, если в юности я находила в нём больше эротики и волшебства, то сейчас мне открылись новые – морально-этические аспекты этого труда.

Главный герой «Золотого осла», от имени которого ведётся рассказ в этом произведении - весёлый, весьма любопытный, готовый к любому приключению и новому впечатлению юноша Луций. Его интересует всё и особенно магия. Это понятно уже с первых строк, когда Луций честно признаётся: «... я не любопытен, но хочу знать, если не всё, то как можно больше». Странное заявление для не любопытного. Но в тот момент главный герой ещё не знает на какие приключения обречёт его это любопытство, граничащее, по представлению, Апулея с пороком.

Магическое приключение Луция изначально построено на обмане. Его обещания служанке Фотиде, клятвы быть всегда её преданным возлюбленным лживы. Так чему же удивляться, когда он вместо птицы превращается в осла. Одна ложь бумерангом, правда Апулей вряд ли знал это слово, возвращается к нему другой ложью. Теперь Луций – осёл. А ослу место в конюшне, куда он удачно и попадает. Превратившись во вьючное животное, он сохраняет сознание человека, да вот только живёт он теперь животной жизнью.

Чтобы избавиться от чародейства Луций должен пройти обряд очищения лепестками роз. И каждый раз, когда трансформация близка и возможна, мы видим «усмешку богов». Теперь спасение всегда близко и всегда ускользает. В первый раз, когда губы осла уже почти дотягиваются до гирлянд из роз рядом с изображением богини Эпоны, в конюшне появляется конюх и едва не убивает бедного осла за святотатство. Потом на дом нападают разбойники, и опять спасение близко – избитый уже не однажды и уведённый из конюшни, осёл видит «девственные розы, влажные от росы» и жадно тянется к ним губами...Но не тут-то было! Если Луций на глазах у разбойников снова станет человеком ему грозит верная гибель. И он снова вынужден принять себя в шкуре вьючного животного. Дальше – ещё хуже. Наш герой вынужден спасаться от деревенских жителей, скитаться по стране под тяжестью награбленного разбойниками скарба и постоянно находится на грани жизни и смерти. Во время этого путешествия он видит многое из того что, будучи человеком просто бы не заметил, люди, представляя его обыкновенной скотиной, раскрываются в его присутствии во всей нелепости и гнусности своего поведения, не скрывают своих истинных чувств и намерений. Они ведут себя так же естественно, как вели бы себя, оставшись наедине с самими собой. А уж сколько ударов получает наш осёл по хребтине – не сосчитать.

Но боги не только смеются над Луцием, они его ещё и хранят. Каждый раз, когда, казалось бы, смерть уже неизбежна происходит какое-нибудь событие, спасающее его в последний момент. Но помощь эта не бесплатна – за ней всегда следуют побои и оскорбления. Вот хотя бы в книге, где он чудом спасается от разбойников. Он обласкан и любим хозяйской дочерью, его хорошо кормят и даже переводят в кобылий табун. Где уж, как ни там разгуляться нашему любвиобильному Луцию в шкуре осла? Но как говорил Экзюпери: «Где есть куры, там всегда есть охотники», но наш осёл опять забыл об этом подумать: «И я вот я, наконец-то свободный ослик, весело подпрыгивая и томным шагом выступая, уже принялся выбирать, какие из кобыл всего подходящее для предстоящей случки. Но за сладостной этой надеждой последовала смертельная опасность». Бедный Луций, он не учёл, что в табуне есть ещё и самцы, откормленные «специально для службы Венере». И опять он огребает, в этот раз – от лошадей. Возможно, боги задумали то приключение, чтобы он ещё на один шаг приблизился к трансформации через очищение.

Золотой осёл страдает не только от побоев. Он сталкивается с наветом и ложным обвинением, казалось бы, неприсущим для скотины со стороны людей. И опять его хотят убить. Но один из крестьян заступается за него: «Не годится такого прекрасного осла зря губить, и единственно из-за того, что ему ставят в вину чрезвычайную мужскую силу и любовную разнузданность...» А если бы они ещё знали, в кого эти «дивные качества» превратили юношу Луция... Хорошо, что наш осёл не успел воскрикнуть своё любимое: «Слава цезарю!» на такое заступничество, потому как предложение, последовавшее за этим было совсем неприемлемым для любого мужчины: «... оскоплю его, так что сделается тише всякого барашка».

Но Фортуна снова спасет Луция, «чтобы строить новые козни». Правда, и осёл не теряется, на войне все способы хороши, а уж Апулей не скупиться на описание физиологических подробностей ослиного выживания, порой, очень дурнопахнущих.

В своём путешествии осёл, чтобы пережить трансформацию, проходит «все круги Ада», он видит много преступлений, терпит жажду и холод, подвергается постоянным побоям, испытывает страх, ненависть и даже сострадание (Харита), знакомится с первыми христианами. Впрочем, подтекст этого отрывка лучше не рассматривать, чтобы никого не обидеть.

В восьмой книге Апулей рассказывает нам историю Хариты. Это одна из вставных новел, которая требует особого разбора, так же, как и сказка об Амуре и Психее. Я специально не хочу разбирать эти вставные главы, чтобы не уходить от истории о трансформации Луция из человекоподобного существа в человека. Но там есть ещё один интересный момент, показывающий нам истинную природу человека. Это история, как, боясь встречи с волками, хозяева осла торопятся пройти через долину и подвергаются нападению местных жителей. Мне кажется в этой сцене прописаны проявления, свойственные каждому человеку: от ненависти и страха за свою жизнь и имущество до сострадания, стыда за содеянное и желания прийти на помощь. Ведь стоило только пастуху, видя свою жену с пробитой камнем головой возопить, призывая богов в свидетели: «Что нападаете на несчастных людей, страдальцев-путников, с такой жестокостью, что нас притесняете?? Какой наживы надо вам, за какие проступки мстите нам? Ведь не в звериных пещерах или диких трущобах живёте вы, чтобы радоваться пролитию крови!», и град камней прекратился, а собаки были отозваны. И тут же один из нападавших мило объясняет

побитым камнями и покусанным собаками путникам: «Мы разбойничали не из желания отнять ваши пожитки, а свои собственные от ваших рук защищали. Теперь же с миром и ничего не опасаясь можете продолжать ваш путь». Разве не мило? Они же ничего плохого не делали, просто как тот цыган, который на будущее детей своих порет, мимо проходящих путников едва не лишили жизни.

Но всякое испытание рано или поздно заканчивается. Золотой осёл попадает в Коринф, где он должен во время игр публично совокупиться с мерзкой преступницей. Сюжет доведён до кульминации – Луций больше не может претерпевать муки животного состояния, к тому же – ему отвратительно праздное любопытство зевак, которые будут наблюдать за этим действом. Он не хочет прикасаться к этой женщине, и он боится смерти (дикий зверь, выпускаемый в момент совокупления). Луций убегает из театра на берег моря. Там, провалившись в глубокий сон, вопиёт о помощи: «... в крайних моих невзгодах ныне приди мне на помощь, судьбу шаткую поддержи, прекрати жестокие беды, пошли мне отдохновение и покой; достаточно было страданий, достаточно было скитаний! Совлеки с меня образ дикий четвероногого животного, верни меня взорам моих близких, возврати меня моему Луцию! Если уж гонит меня с неумолимой жестокостью какое-нибудь божество, оскорблённое мною, пусть смерть дана будет, если жить не дано». Луций прошёл свою трансформацию, теперь ему легче умереть, чем жить, как скот. Во сне он видит Изиду, которая научает его, как избавиться от колдовства. Утром во время религиозной процессии надо съесть венок в руках жреца. Луций выполняет всё приказанное и возвращает себе человеческий облик. Только теперь это уже настоящий человеческий облик, а не сознание животного, спрятанное в человеческом облике. И жрец, предупреждённый Изидой, обращается к юноше с речью, которая ставит окончательную точку в трансформации: «Вот, Луций, после стольких всевозможных страданий и невзгод, после великих гроз, воздвигнутых Судьбою, пережив величайшие бури, достиг наконец ты спокойной пристани Отдохновения, алтарей Милосердия. Не впрок пошло тебе ни происхождение, ни положение, ни даже сама образованность, которая тебя отличает, потому что, сделавшись по страстности своего молодого возраста рабом сластолюбия, ты получил роковое возмездие за несчастное своё любопытство. Но всё же слепая Судьба, злобно терзая тебя и подвергая самым страшным опасностям, сама того не зная, привела тебя к сегодняшнему блаженству. Пусть же идёт она и пышет неистовой яростью, придётся ей искать для своей жестокости другой жертвы». Жрец понимает всю глубину пережитых, но предначертанных страданий Луция. И теперь они уже невозможны, потому что сознание юноши трансформировалось, и губительная или не губительная случайность больше не имеет власти над ним: «Разбойники, дикие звери, рабство, тяжкие пути и скитания без конца, ежедневное ожидание смерти – чего достигла всем этим свирепая Судьба? Вот тебя приняла под покровительство другая судьба, но уже зрячая, свет сияния которой озаряет даже остальных богов».

Луций прошёл свой путь и поменял судьбу. А нам остаётся искать и развиваться, чтобы однажды тоже выйти из-под контроля слепой судьбы и прийти к своему предназначению. Надеюсь, что наши трансформации не будут проходить в ослиной шкуре и на четырёх ногах с «отвратительными копытами».

[Деева Елена]

Пауло Коэльо «Манускрипт, найденный в Акко»

В 1945 году в Египте двое братьев обнаружили пещеру, в которой нашли глиняный кувшин, набитый папирусными свитками. Они решили продавать их на рынке древностей. Их мать сожгла несколько папирусов, потому что чувствовала от них негативную энергию. Через год братья рассорились и мать передала манускрипты священнику, который продал один в каирский Коптский музей. Так папирусы получили название, под которым известны и ныне – Манускрипты из Наг Хаммади» (по названию города, расположенного ближе всего к пещере, где они были обнаружены). В музее собрано более тысячи страниц и фрагментов страниц манускриптов.
Найденные в пещере пергаменты оказались греческими переводами, созданными в промежутке от 1 века до 180 года. Они представляли собой тексты, которые не вошли в состав Священного Писания. В 170 году был собран совет епископов, который определял, какие именно тексты должны войти в Новый Завет. Критерий отбора был прост – включить надлежало все то, что могло противостоять еретическим вероучениям и расколу. Исключили тексты, которые были написаны от лица женщин и содержащие указания на то, что Иисус знал о своей божественной миссии, а это делало Страсти Христовы менее горестными и мучительными. В 1974 году британский археолог обнаружил еще один манускрипт в городе Акко, расположенном за пределами Египта. Он получил официальное разрешение и отправил папирус в Англию.

Коэльо получил копию текста манускрипта от сына археолога и привел этот текст в своей книге. Манускрипт начинается со следующих строк: «Теперь, достигая предела дней своих, оставляю тем, кто будет жить после меня, все, что познал, покуда бродил по лицу земли. Да пригодится им это».

Написал эти слова мужчина в 1099 году во время осады крестоносцами Иерусалима. Каждому жителю был предоставлен выбор: покинуть город или драться с врагом. Большинство горожан предпочли остаться, несмотря на отсутствие шансов выжить. Судя по передвижениям войск, на следующий день ожидался штурм. В этот день толпа мужчин и женщин пришла на встречу с греком Коптом. Его считали странным человеком, который покинул родные Афины для странствий. В конце концов он остался в Иерусалиме, нашел работу обувщика и начал заносить на бумагу для будущих поколений все, что видел и слышал, собирал и изучал. Он считал, что можно разрушить город, но знание никогда. Копт сказал: «Спрашивайте - я буду отвечать вам. Так поступали древние греки: ученики спрашивали учителя о вещах, которые прежде не приходили ему в голову, а он, размышляя вслух, пытался подыскать ответ». Он хотел, чтобы сказанное им пошло дальше и душа Иерусалима осталась цела и сохранна. И люди начали спрашивать, забыв о врагах и о страхе. Они говорили о повседневном и обыденном и о трудностях, так как только это важно для будущего. Копт считал, что в ближайшую тысячу лет вряд ли что-нибудь сильно изменится.

О поражении: «Чувствует ли древесный листок, слетая с ветки зимой, что стужа одолела его? В круговороте природы нет ни побед, ни поражений – есть лишь движение». Нам надо многому учиться у природы и осознавать, что все наши победы и поражения лишь ступени, которые нужно пройти. «Упасть – не стыдно, стыдно – не подняться. Поражение терпит лишь тот, кто сдается.» Копт рассказал о трех важных вещах, которые нужно усвоить каждому и они напомнили мою работу над собой по методикам Школы. «Надо обладать терпением, чтобы дождаться той верной минуты, когда пора действовать. Надо обладать мудростью, чтобы не пропустить благоприятной возможности. И – гордиться своими шрамами».

Про одиночество: «Одиночество – это не отсутствие общества, а тот миг, когда душа обретает свободу говорить с тобой и помогает принять решение, как жить дальше». Невозможно познать себя, если никогда не оставаться одному. Все самое важное и что-то стоящее можно сделать только в одиночку. 

О переменах. Иногда люди говорят: «Как хорошо быть ветром, который неизвестно откуда берется, неведомо куда девается и меняет направление, никому ничего не объясняя». Но когда нужно сделать что-то реальное для изменения своей жизни, не все на это способны. Многие говорят: «Хочу быть подобен горе и дереву. Хочу прочности и уважения». Но горы меняются постоянно, их шлифуют ветра и ливни, и каждый день они – иные. И деревья меняют свой наряд зимой и летом. Самый верный путь – это путь природы, которая постоянно меняется. При чтении о переменах мне вспомнилась одна фраза: «Я всегда смотрю на птиц и думаю, что они могут улететь куда угодно, так почему же они не летят? И тогда я думаю то же самое о себе».

О своем Пути. Копт делит людей на три категории. Первые сразу отбрасывают мысли об этом – они беспокоят, лишают сна, да и ответ не лежит под рукой. Это те, кто проживает день завтрашний так же, как вчерашний. Есть те, кто задумывается над этим вопросом. Сами они не знают, как на него ответить, и потому читают все, что написали другие. И внезапно отыскивают ответ, который кажется им верным. И они становятся рабами этого ответа. Составляют законы, заставляющие всех придерживаться этой истины. И в честь нее возводят храмы. А тех, кто не желает ее принять, отправляют на судилища. Но есть и третьи, которые вместо того, чтобы попусту терять время, решают действовать. «Они возвращаются памятью в детство, ищут там то, что дарило когда-то наибольший восторг и – вопреки советам умудренных опытом – жизнь свою кладут на это». Именно этому методу и учимся мы в Школе. Вспоминаем свое детство и прикасаемся к своей душе для того, чтобы понять или вспомнить свой Путь.

«И так, словно впервые в жизни, я буду смотреть на все и вся – но особенно на незначащие мелочи, к которым привык настолько, что перестал воспринимать их магию. Например, на песчаные барханы, движимые непостижимой мной энергией – непостижимой потому, что мне не дано видеть ветер». О многих вещах говорил Копт и он был прав, прошла с тех пор почти тысяча лет и ничего не изменилось. Все те же вопросы задают себе люди и  все так же ищут на них ответы. И как бы ни старались исказить, а то и совсем уничтожить историю, правду и магические знания, рано или поздно (а скорее всего в самое нужное время) все проявится и выйдет на свет.

PS: в одном из видео Ксения Евгеньевна говорит, что после Коэльо нужно читать что-то очень реалистичное. Например, «Москва-Петушки» Ерофеева. Я читала их параллельно. Бодрит, знаете ли

[Sergey]

Герман Гессе
Детство волшебника

Снова и снова схожу я
В твои глубины, о память ушедших дней,
В глубины, где нахожу я
Смутную жизнь давно отлетевших теней.
Та жизнь меня окликает
Голосом зова, и я покорен ему,
Окликает меня, увлекает,
И я должен никнуть, никнуть во тьму


   В произведении   Германа Гессе  «Детство волшебника»  магические ключи относятся к детскому возрасту, которыми  мы могли  пользоваться, но затем  их потерять.
   Ведь повезло тем, у кого начинали проявляться способности и они встречали понимание со стороны взрослых, а не...... (у каждого по своему) или мы  сами уже могли найти им объяснение (пусть даже ошибочное) и применение.
    А может мы сами пошли на то, чтобы забыть их и приобрести что-то новое?
  Вот выдержки из произведения в котором описывается детство, до школы и школьные годы.
   Кроме того, я умел ворожить – чему позднее, к несчастью, разучился и должен был осваивать это искусство заново уже в немолодые годы.
   Школа очень умно занималась, не теми серьезными навыками, которые необходимы для жизни, но преимущественно симпатичными играми ума.
    Надо признать, умные люди попадались порой и между взрослыми, даже между учителями. Но разве не было примечательно и подозрительно уже то, что среди «больших», которые, как никак, сами были некоторое время тому назад детьми, так трудно было найти хоть одного, который не ухитрился бы полностью забыть, что такое ребенок, как он живет, работает, играет, думает, что его радует, что огорчает? Немногие, очень немногие сохранили об этом представление!
    Первые школьные годы миновали, не особенно меня переделав. Я выяснил из опыта, что доверчивость и прямодушие могут нам повредить, я выучился, приняв уроки нескольких равнодушных учителей, азам лжи и притворства; дальше все пошло само. Но постепенно и для меня увяло первое цветение, постепенно и я неприметно для себя самого разучил, как по нотам, эту фальшивую песню жизни, это низкопоклонство перед «действительностью», перед законами взрослых, это приспособление к миру, «каков он есть».
    Жизнь взрослых поймала меня покамест за волосы или за палец, но скоро она изловит меня как следует и будет крепко держать – жизнь, ориентированная на цели и выгоды, на порядок и профессию, на должность и экзамены; скоро час пробьет и для меня, скоро и я стану студентом, кандидатом, духовным лицом, профессором.
   Став взрослым человеком и занявшись профессией литератора, я неоднократно повторял попытку спрятаться за моими произведениями, нырнуть, утаиться за многозначительным измышленным именем; попытки эти, как ни странно, то и дело навлекали на меня раздражение моих коллег и давали повод для всякого рода кривотолков. Когда я оглядываюсь на прожитую жизнь, я вижу, что вся она прошла под знаком этой тоски по волшебству; то, как менялись для меня со временем волшебные цели, как я постепенно уходил от внешнего мира и входил в себя самого, как мне расхотелось преображать предметы и захотелось преобразить себя, как я научился заменять глупую невидимость обладателя шапки невидимки незримостью мудреца, познающего все и остающегося непознанным, – все это и составляет, по правде говоря, суть моей биографии.

[Marianna]

При анализе произведения Апулея «Золотой осёл» я намеренно оставила без внимания сказку про Амура и Психею. На развитие сюжета она никак не влияет, поэтому иначе, как вставной главой являться не может, но это нисколько не умаляет её достоинства. Поэтому я с удовольствием возвращаюсь к анализу этой греческой мифологии так тонко изложенной римским писателем.
История Амура и Психеи начинается примерно так же, как многие знакомые нам волшебные истории любви. В ней есть всё: привычные пожилые родители, не чающие души в младшей и очень красивой дочери, обязательные старшие сёстры, в результате оказывающиеся завистливыми и подлыми бабами, Боги – каждый со своим проблемами и качествами, очень похожими на качества обычных людей, ну и, конечно же, любовь, всё исправляющая и исцеляющая к концу сказки. Правда, прежде чем она сможет исправить ошибки главных героев, им придётся многое осознать и очень сильно измениться под влиянием тяжелых, иногда и смертельных, испытаний.
Итак, «жили в некотором государстве царь с царицею. Было у них три дочки-красавицы, но...» И куда же без этого «но». Естественно все три были красивы, но младшая должна, она просто обязана быть «красоты чудной, такой неописанной, что и слов-то в человеческом языке, достаточных для описания и прославления её, не найти». Конфликт положен. Теперь нам остаётся только наблюдать за его развитием.
Чем старше становится Психея (младшая дочь), тем больше поклонения вызывает она у людей. Вот уже её сравнивают с богиней Венерой, а вот уже и поклоняются, позабыв о настоящей Венере. Но приносит ли такое поклонение счастье юной красавице. Конечно же, нет. Ведь создав из дочери царей, но никак не Богов, идол, люди подвергли её опасности впасть в немилость истинной Венеры.  И «всего мира родительница, Вененра» вознегодовала: «... смертная дева делит со мною царственные почести и имя моё, в небесах утверждённое, оскверняется земною нечистотою». Мне кажется в словах истинной Венеры спрятан очень глубокий смысл. Конечно же, Психея, обладая неземной красотой имеет право на многое, но ведь она рождена в теле человека, и прав на «искупительные жертвоприношения» не имеет. Но она их принимает. А это уже покушение на чужие привилегии и прямое нарушение субординации. Венера ищет справедливости. Орудием наказания она избирает своего сына – Амура: «Полной мерой воздай и жестоко отмсти дерзкой красоте, сделай то единственное, чего мне больше всего хочется: пусть дева эта пламенно влюбится в последнего из смертных, которому судьба отказала и в происхождении, и в состоянии, и в самой безопасности, и в такое убожество, что в мире не нашлось бы более жалкого». Здесь Венера больше похожа на ревнивую жену, заставшую мужа с любовницей, но на то она и образец женской красоты, чтобы иногда вести себя, как женщина. Ей нужно не просто наказать соперницу, она жаждет полного уничтожения Психеи, превращения её ничто. Амур не против порезвиться, он с удовольствием соглашается выполнить поручение матери, но поражённый красотой Психеи сам влюбляется в прекрасную царевну. Он решает, что Психея непременно должна стать его женой и делает всё, чтобы отвадить последних женихов от красавицы.
Старшие сёстры выходят, а Психея, несмотря на свою красоту продолжает жить в родительском доме, и женихи с предложениями не спешат. Царю ничего не остаётся, как обратиться к оракулу, который, не без помощи хулиганистого и слегка хвастливого Амура,  предрекает его дочери необычного мужа:
                  Будет он дик и жесток, словно ужасный дракон,
                  Он на крылах облетает эфир и всех утомляет,
                  Раны наносит он всем, пламенем жгучим палит.
                  Даже Юпитер трепещет пред ним и боги боятся.
                  Стиксу внушает он страх, мрачной подземной реке.
Трудно узнать в таком описании прекрасного белокурого Амура, скорее всего, Апулей заскучал и решил немного разрядить текст, одарив Амура столь сильным чувством собственной важности или это ирония, свойственная его времени, и нам мало понятная.Тем не менее, бедный царь, едва живой от такого предсказания, вынужден исполнить наказ оракула и, обрядив дочь в погребальный наряд, поставить на обрыв обреченную деву. Психея принимает свою судьбу, она понимает, что заслужила подобное наказание: «Когда народы и страны оказывали нам божеские почести, когда в один голос новой Венерой меня провозглашали, тогда скорбеть, тогда слёзы лить».
Царь исполняет наказ, и Психея остаётся на скале в ожидании «дикого и ужасного» супруга.  Но вместо гибели в лапах дракона, Психея оказывается в прекрасном дворце, где невидимые слуги оказывают ей всяческие услуги, а ночью в спальню её «входит таинственный супруг». Он невидим и прекрасен, а «звук неизвестного голоса служит ей утешением в одиночестве».
Оставаясь невидимым, Амур пленяет Психею свей нежностью, и она влюбляется, хоть по предсказанию оракула, её муж настолько страшен, что его боятся даже боги. Но, согласно обещанию, его истинный облик должен оставаться тайной.   На этом можно было бы сказку и закончить. Но подобный союз невозможен даже в сказке, и, чтобы как-то подтолкнуть Психею и Амура к новым испытаниям и превращениям, им посылаются сёстры Психеи. Задача сестёр проста -  они должны спровоцировать любовников на такие действия, которые сделают этот союз видимым для богов. Амур заранее знает, что это будет, он предупреждает жену, просит быть осторожной. Завидуя счастью Психеи, сёстры убеждают её избавиться от мужа, который «дик и жесток, словно ужасный дракон», предлагают взять бритву и светильник и убить, того о ком они сами в тайне мечтают. Ох, уж эти милые женские союзы и взаимовыручка, с тихим стоном Отелло: «Так не доставайся же ты никому!»
Ночью, когда супруг спит, Психея подкравшись к нему незаметно, подносит к  лицу мужа светильник, «но как только от поднесённого огня осветились тайны постели, видит она нежнейшее и сладчайшее из всех диких зверей чудовище – видит преславутого Купидона, бога прекрасного, прекрасно лежащего, при виде которого даже пламя лампы веселей заигралр и ярче заблестело бритвы святотатственной острие».  Мало того Психея, со свойственным всем героям Апулея беспардонным любопытством тянется к божественному колчану со стрелами и это уже второе вторжение на территорию богов. Уколовшись одной из стрел, одолеваемая страстью к Амуру, больше не владеет своими порывами, из «простой душой и нежненькой» она превращается в женщину, полную сладострастия. Это ещё одно падение, предрекающее будущие метаморфозы. Неожиданно капля горячего масла падает на плечо Амура, он просыпается. Амур не может стерпеть нарушения обязательств, он навсегда покидает Психею, а сестёр её обещает жестоко наказать: «Я всегда то и дело убеждал тебя остерегаться, всегда дружески уговаривал. Почтенные советницы твои немедленно ответят мне за столь гибельную выдумку, тебя же накажу моим исчезновением». Амур улетает, Психея «распростёртая на земле», т.е. лишённая отныне всех привилегий наблюдает этот полёт. Пришло время взрослеть и набираться опыта, психея больше не дочь и не жена, чтобы стать достойной богов, она должна пуститься в путь. Одолеваемая страстью к Амуру, Психея, носящая под сердцем ребёнка, отправляется на поиски супруга и новой трансформации.
Но пока ещё Психея слаба, единственное, что приходит в её больное сознание – избавиться от вечной боли в душе, покончив собой. Она бросается в реку, но воды не принимают её. Психее не суждено погибнуть, она должна пройти через испытания.
Психея повсюду ищет мужа своего Купидона, не ведая, что на неё саму объявлена охота. Венера, увидев своего раненого сына, узнаёт о том, что соперница её жива, мало того, она вступила в преступную связь с её сыном. Соперница, посягнувшая не только на её красоту, но и на сына – это слишком. Венера полна желания отмщения, она ищет помощи у других богов. Но те, немного побаиваясь Купидона и его острых стрел, предпочитают наблюдать со стороны и давать осторожные советы, но в разборки двух дам, делящих одного юношу не вмешиваться. Церера, в ноги которой падает Психея с мольбами, просит её удалиться из храма, Юнона – покровительница честно признаётся, что не может быть снисходительной, потому как дружеские связи с невесткой ей куда дороже судьбы страдающей просительницы. Здесь Апулей снова наделяет богов качествами людей, насколько это правомерно – судить не нам, мы можем только отметить, что Венера ведёт себя, как избалованная барыня, заметившая в крепостной девке соперницу, а Юнона и Церера, уважая статус барыне, не хотят замечать очевидного.  Да собственно, нам никто и не обещал справедливости. Почему же мы должны искать её на Олимпе?
Охота на Психею объявлена, прятаться от богов глупо, особенно, когда за поимку объявлены семь поцелуев богини любви, и Психея отправляется во владения Венеры. Мы опять слышим неумолимый мотив судьбы, ведущей героиню к изменениям.  У ворот Вернеры первой её встречает Привычка, в уста которой вложен основная идея конфликта: «Наконец-то служанка негоднейшая, уразумела ты, что есть над тобой госпожа?» Психея нарушила табель о рангах, она должна ответить. И следующей напомнит ей об этом Венера, но как-то не очень убедительно, потому, что сама в гневе скатится до хохота, свойственного «человеку, доведенному гневом до бешенства». Венера передаёт «свою невестку» в руки Заботы и Уныния для дальнейшего истязания, и ей совсем не интересно, что Психея носит под сердцем её внучку – будущую богиню Наслаждение. Брак, по её убеждению, недействителен, он заключён тайно, в загородном доме, без свидетелей и согласия отца. И снова боги подчиняются закону человека. Или это люди приняли законы богов, как собственные?
Как бы не была оскорблена Венера Психеей, но в этой истории повинна не только юная красавица. И Венера это осознаёт, поэтому она должна предоставить миру иные доказательства никчемности незаконной жены своего сына или просто погубить её окончательно. Для этого она придумывает разные испытания для Психеи, через которые она может пройти, только, если будет внимательно слушать советы окружающего мира:
- Первое и самое простое – перебрать зёрна и разложить зерно к зерну по сортам.  Но зёрен слишком много и смешивала их сама Венера.  Герой не может в одиночку преодолеват трудности и на выручку «нашей Золушке» приходят муравьи. Но помогают они ей совсем не по доброте душевной, Психея – не просто женщина, она жена Купидона, хоть брак этот и не объявлен.
- Второе – принести шерсть золоторунных овец. Психея устала, она больше не может бороться, поэтому она идёт к реке, на берегу, которой пасуться овцы, единственно для того, чтобы утопиться. Но и это невозможно. Река выносит её на берег, и тростинка на берегу заговаривает с нашей мученицей: «Психея, столько бед испытавшая (она уже почти признана, она почти заслужила изменения), не пятнай священных вод этих несчастною своею смертью и смотри не приближайся в этот час к ужасным овцам» с острыми рогами, лбами каменными, а подчас и укусами ядовитыми. Психее надо подождать, и к вечеру. Когда зной уляжется, собрать «урожай золотой шерсти», стряхнув её с веток деревьев. Не напоминает ли это всё притчу о виноградаре?  И да и нет – всё зависит от толкования.
- Третье, ещё более сложное испытание -  надо зачерпнуть воды из самого истока глубокого родника. И опять Психея уходит на поиски собственной смерти, «думая не найдет ли хоть там конца горестной своей жизни». Но воды, «обладающие даром речи и сами себя охраняяя, поминутно восклицают: «Назад! Что делаешь? Смотри! Что задумала? Берегись! Беги! Погибнешь!» И Психея , подавленная неисполнимостью приказания Венеры, лишается последнего утешения – слёз. Но снова ей на помощь приходит провидение Юпитер божественной птицей добывает жене Купидона заповедную воду. Теперь она уже признана женой, хоть пока об этом и не знает. Психея поднялась ещё на одну ступень к вершине Олимпа.
Казалось бы, испытания пройдены. Но не так уж проста Венера, да и разве можно считать первое испытание испытанием? Так обычная работа по дому. Венера должна извести свою невестку, но теперь, когда Психей высветлена перед другими богами, это можно сделать только за какие-либо нарушения. Поэтому Венера отправляет Психею в последнее и самое сложное путешествие – в Тартар, к душам усопших. Там есть очень важный момент – Венера посылает её в отправиться туда «добровольно, на собственных ногах». Но Психея, и это уже входит в привычку, снова ищет способ самоубийства. Теперь с ней заговаривает башня: «Почему новые опасности и труды и труды так легко удручают тебя? ( И правда, почему?)Ведь дух твой однажды отделится от тела, конечно, сойдёшь ты в глубокий Тартар, н назад оттуда ни при каких условиях не вернёшься». К чему совершать подвиги и не получать за них вознаграждения? Это просто же просто искусство ради искусства!
Психея вступает, в последнее испытание, она берёт с собой две ячменные лепёшки, замешанные на меду с вином, а во рту несёт две монеты.  Она в точности исполняет все предсказанное башней, держит обет молчания, отдаёт Харону, который ничего не делает даром («и каждый бедняк, умирая, должен запастись в дорогу деньгами»– возможно, это бытийный опыт),  один из медяков, не поддаётся состраданию к выплывшему из воды мёртвому старику, сосредоточившись на выполнении задачи, не выпускает из рук лепешку, несмотря на просьбы старых ткачих. Возможно, в этот момент Психея окончательно уходит от влияния убеждений и почитания родителей.  Встреча с преогромным псом учит её тому, что не каждый громко рычащий опасен, иногда для укрощения достаточно дать ему поесть. Достигнув покоев Прозерпины, она будет вознаграждена за труды – Прозерпина встретит её ласково и за скромность поведения вознаградит тем, что Психея должна будет отнести Венере в качестве последнего откупа. Выйдя из преисподней, Психея снова видит белый свет, который будит в ней дерзкое любопытство. Психея заглядывает в баночку, а дальше... Она словно и не проходила через все свои испытания, в ней снова просыпается та самая Психея, которая уже несколько раз была наказана за своё вероломство, она решает (не по праву) воспользоваться божественной красотой, чтобы понравиться возлюбленному.
Пройдя очищение испытаниями, она так и не очистилась до конца. За это должна быть наказана. В баночке нет никакой красоты, там «только сон подземный, поистине стигийский, сейчас же вырвавшийся из-под крышки». Сон овладевает её и она превращается в «спящего мертвеца». Не просто в мертвеца – в спящего мертвеца, и помочь ей теперь может только Купидон, сбежавший из-под опёки матери. Купидон выздоровел, он оправился от своей глубокой раны и снова любит свою дорогую Психею. Но Купидон не всесилен, он боится гнева собственной матери и понимает, что ему самому нужна поддержка, поэтому он обращается за помощью к высшему богу: «... принимается за старые хитрости и, достигнув на быстрых крыльях самой выси небес, с скорбным лицом обращается с мольбами к великому Юпитеру и излагает ему суть дела». Юпитер снисходителен к сыну, хоть тот «никогда не оказывал ему должного почтения, присуждённого ему собранием богом, а наоборот грудь мою, где предопределяются законы стихий и чередования светил, часто поражал ударами и нередко позорил меня грехами земных вожделений, так что пятнал мою честь и доброе имя.... Я исполню все твои желания, сумей только уберечься от своих недоброжелателей2. Юпитер ерёт на себя ответственность за будущее Амур и в то же время тут же её с себя снимает. Да и попытка объяснить «позорные прелюбодеяния» воздействием стрел Амура сопряженная с просьбой найти в дар за услуги «какую-нибудь девушку несравненной красоты» впечатляют.  Но тем не менее, он сзывает всех богов и объявляет «связать мальчишескую распущенность брачными узами». Купидон, выбравший и ливший девственности некую девушку, должен навсегда сочетаться с нею брачными узами, а Венере он обещает, что род её никогда не пострадает от брака со смертной. Психею принимают на Олимп, её метаморфозы подошли к концу, теперь она не только возлюбленная, но и жена бога Купидона. «Так надлежащим образом передана во власть Купидона Психея и, когда пришёл срок, родилась у них дочка, которую зовём мы Наслаждением» В вечном поиске человеческой душе снова повезло, и она встретила свою божественную любовь.

[Элли]

Морис Клайн. Математика. Утрата определённости.
    В предисловии переводчика к данной книге говорится: «Что такое математика? Каковы ее происхождение и история? В чем отличие математики от других наук? Чем занимаются математики сегодня и каков, по их мнению, ныне статус науки, которая составляет предмет их интересов и профессиональной деятельности? Все эти вопросы живо интересуют многих, но практически ни одно из имеющихся в нашей литературе научно популярных сочинений не дает на них достаточно полного ответа». Подразумевается, что труд М. Клайна отражает ответы на вышеуказанные вопросы. Это так. Причем ответы эти объемны, многогранны, весьма развернуты.   
  В процессе чтения можно наблюдать, как люди науки, развивая свое знание, приходят к парадоксальным для себя выводам об устройстве этого мира, человеческого разума, о том, чем может являться человек и о природе нашей реальности. И эти выводы позволяют утверждать, что в какой-то степени изучение математики близко к деятельности людей, ищущих магии  - их роднит стремление постичь тайны мироустройства. Многие выводы, к которым приходят адепты математического учения, весьма созвучны тем, которые возникают в процессе познания магии. А еще на примере развития математики как науки четко можно увидеть, как идеи и убеждения проявляются в нашем мире через людей, экспансируясь во множество сознаний и направляя течение человеческой эволюции по определенному руслу.

[sonor]

Джеймс Баллард
«Человек из подсознания»

     Джеймса Балларда— британского писателя второй половины XX века называют творцом трансгрессивных фантазий. Его по праву признавали одним из ведущих английских провидцев.
     Тема Балларда —тёмные стороны человеческого подсознания, проявленные в поступках обычных людей, Писатель считал, что границы жанра, должны быть раздвинуты за счет отказа от изображения «внешнего космоса» (им, по мнению автора, занимается традиционная научно-популяризаторская и авантюрно-приключенческая фантастика, и перехода к исследованию «внутреннего космоса», таинственных глубин человеческой психики. Отсюда особый интерес Балларда - к проблемам генетической памяти, соотношению сознательного и бессознательного в человеческой психике, когда происходит не переключение, а погружение во внутренний мир, облегчая принятие иллюзорности реальности.
     Рассказ «Человек из подсознания» - другое название «Вы будете покупать, доктор», повествует о недалёком будущем где объектом мрачной иронии автора становится реклама, превращающая людей в автоматы для покупки вещей. Купив один товар и попользовавшись им непродолжительное время, люди начинают искать следующую модель, которую выбрасывают на рынок торговые корпорации. Новая техника делает возможным воздействие на подсознание всех обитателей планеты, и к чему это приведет, мы с вами можем догадаться.
     Главный персонаж Балларда - Хатавей, которого считают «слегка не в себе», обнаруживает, что при монтаже гигантских рекламных таблоидов используются запрещённые психотропные технологии. Такая реклама «программирует» граждан на бесконечное экспансивное потребление без видимой нужды. Он пытается донести свои опасения до доктора Франклина, который пытается понять, насколько реальны опасения Хатавея, и в итоге сам попадает под психотропное воздействие.
     В нашем современном мире любой бизнес напрямую связан с рекламой — «двигателем торговли». Менеджер, («Продажник») – одна из наиболее востребованных и приносящих стабильный доход профессий.
     А что делаем мы? Мы покупаем. Работаем для того чтобы иметь возможность купить, и желательно, как можно больше. И как в рассказе, постепенно увеличиваем свое рабочее время, чтобы иметь эту вероятность. И другие интересы отходят как-то на задний план.
     На лицо – программирование сознания, о котором Джеймс Баллард писал в 80-е голы прошлого века, когда в нашей стране мы ещё не столкнулись с последствиями рекламы.
     Поэтому развивая свое сознание до того уровня, когда станет возможным отличить свои истинные потребности от навязанных нам извне, мы получим в качестве рабочего инструмента свой собственный внутренний фильтр. И возможным это станет тогда, когда мы прикоснемся к кристаллу своей души, к «Я семь».

[Деева Елена]

Анна Успенская «Зороастризм за 90 минут»

«Бесконечное познание требует бесконечного времени» (Стругацкие «Понедельник начинается в субботу»)

В течение более десяти столетий, зороастризм был государственной религией персидской империи. Он возник за несколько веков до иудаизма и гораздо раньше христианства и ислама и оказал на них значительное влияние. На Востоке зороастризм повлиял на буддизм. Постулаты зороастризма были явлены в результате общения божества Ахуры Мазды с человеком Заратуштрой. Это первая религия, отказавшаяся от многобожия и объявившая, что Бог – один. Эта религия первой объявила приход Спасителя, телесное воскрешение мертвых и посмертное воздаяние. Важную роль в зороастризме играет человек, он сам способен влиять на ход истории. В борьбе добра и зла человек сам должен сделать выбор, на чьей стороне он будет сражаться и от этого зависит его судьба после смерти и конечная победа добра над злом. В отличие от других религий, зороастризм не призывает верить без рассуждений, а проповедует интеллектуализм. Правоту своего выбора человек должен постигнуть логически. Одна из главных молитв зороастрийца – «Истина – это высшее благо».
Спитама Заратуштра – реально существовавшая историческая личность, но жил он настолько давно, что даже его последователи не могут определить это время. В Древней Греции о нем уже было известно. Имя его толковали как сочетание греческих слов: «зорос» - чистый и «астрон» - звезда. Уже тогда имя иранского информатора и пророка было связано со звездами, с астрономией и астрологией. Современные ученые считают вероятным временем его жизни 1200 г. до н.э. Учение Заратуштры возникло в среде древних ариев. Часть зороастрийцев(в России это последователи П. Глобы) считают, что учение Заратуштры было привнесено на Землю из иных миров. Согласно учению, предки ариев пришли с семи звезд Большой Медведицы, со звезд Мицар и Алькор. На Земле сменилось пять рас. Последняя из этих рас, белая или арийская раса, прибыв с Большой Медведицы, принесла с собой учение о разделении тьмы и света, добра и зла. Первая арийская цивилизация уже обладала теми знаниями, которые позже были зафиксированы в священной книге зороастрийцев, Авесте. После космической катастрофы арии, сохранив часть знаний, в поисках новой родины двинулись на юг, где расселились по Евразии. На территории современной России (на Урале) существовало древнее арийское государство Хайрат. Раскопки под Магнитогорском это подтверждают. Около 4000 лет назад около места Аркаим находился город, который был выстроен в виде карты звездного неба. Ученые считают, что именно сюда более 3000 лет назад пришел пророк Заратуштра. В более поздние времена арии расселились по Европе, часть двинулась на территории современных Ирана и Афганистана, другая часть дошла до Индии. Главными объектами поклонения пастухов и земледельцев каменного века были вода и огонь. Арии обожествляли реки и другие водоемы и приносили богиням рек жертвоприношения. В те времена добывать огонь было тяжело и поэтому сохранился обычай держать его всегда зажженным. Культ «вечного огня» древние арии передали многим народам и религиям. Весь мир соткан из стихий, но именно стихия огня главный элемент культа и объект поклонения в зороастризме. Особое значение арии придавали обрядам очищения. Главным очистителем служила вода. Без омовений нельзя было приступать к молитвам. У живых и неживых предметов есть дух. Были духи ручьев, деревьев, гор, различных предметов, даже человеческих качеств. Силы природы персонифицировались в виде божеств земли, неба, солнца, луны, ветра и т.д. Арии чтили природный закон, согласно которому существует мировой порядок: солнце встает и садится, меняются времена года и прочее. Приблизительно около 1600-х годов до н.э. люди научились обрабатывать бронзу и делать из нее оружие. Из общей массы выделились вожди, которые стали совершать набеги на соседей, убивали людей и угоняли скот. В это смутное и тревожное время и появился Заратуштра.
Заратуштра прославлял закон порядка и справедливости, которому должны одинаково подчиняться бедные и богатые. Он выступал против смешения добра и зла. Имеется в виду поклонение в то время разным богам. Заратуштра объявил, что существует только один Бог – Ахура Мазда. Остальные же боги его различные воплощения, его разные свойства. Бог наделил пророка «внутренним знанием» о мире и истине. Все эти знания Заратуштра хотел сообщить людям, но за первые десять лет проповедей ему поверил только его двоюродный брат. Путешествуя из страны в страну, пророк пришел в царство Виштаспы, где прожил долгую жизнь, проповедуя и исцеляя людей. Он был трижды женат и три сына пророка, как считает легенда, были прародителями трех сословий – жрецов, воинов и крестьян. Погиб Заратуштра от руки демонопоклонника в семьдесят семь лет и сорок дней.
Проповеди Заратуштры произносились устно и Авеста была записана в очень поздние времена. Пророк оставил человечеству 21 книгу, которые делились на три части по семь книг. Первые семь были посвящены духовным вопросам, следующие научным вопросам (миропорядок, история, медицина, астрология) и последние семь книг освещали вопросы этики.
В объяснении причин зла, происходящего на Земле с человеком, зороастризм расходится с христианством. Христианство говорит о том, что причина – в грехе, совершенном Адамом и Евой. Зороастризм же считает, что земные страдания человека – результат свободного и сознательного выбора духовных предков людей, Фравашей.
Выбрала эту книгу, потому что совсем ничего не знала об этой религии. Теперь, прочитав про зороастризм в кратком изложении, можно начинать более глубокое изучение этой темы. При прочтении книги пришла мысль, что чем больше читаешь, тем больше понимаешь, как же мало знаешь.

[sveeik]

Владимир Серкин Свобода Шамана ( Хохот Шамана)
Эта книга не похожа не одну из ранее мною прочитанных книг, ни по стилю ни по содержанию. Она полностью состоит из описания диалогов профессора, доктора психологических наук Владимира Серкина с Человеком, живущим необычной жизнью в тайге в районе магаданского побережья Охотского моря. Его называют Шаманом, периодами он живет как отшельник, но иногда приезжает пожить в город для своих определенных практик. Он абсолютно не социален общество ему не интересно, разве что как инструмент , но он и не асоциален, он над социумом, отлично ориентируется там и может решить любую социальную проблему намного эффективнее чем любой прогрессивный член общества.
Мировозрение и система практик "Шамана" сложнее и шире, чем языковые (знаковые) описательные возможности автора. Общаясь с группами людей и другими существами, Шаман овладел многочисленными необычными практиками, позволяющими ему влиять на окружающий мир и быть членом не только человеческих обществ и не только этой реальности. Наблюдая за "невозможными" для простого человека практиками Шамана, автор столкнулся с системой знаний, куда более широкой и совершенной чем его собственной, и с идеями, которые не являются человеческими. Каждое, даже бытовое действие есть практика, из которой можно извлечь ценный для себя опыт. Наблюдая и сонастраиваясь с природными процессами и миром живой природы, изучая общее применять это к частному. Книга полна глубочайшей мудрости, советы и идеи Шамана поражают одновременно и глубиной и доступностью мгновенной реализации, применимой в современной жизни. Лично у меня теперь это настольная книга, ее можно и нужно постоянно читать и перечитывать чтобы охватить все грани заложено в ней мудрости.

[Moonlight]

 Отзыв на книгу "Здесь могут ходить носороги".
Мария Артемьева.


Памятка: Носороги-по сути, спокойные животные, однако в момент ярости могут быть очень опасны и упрямы.

Далекий 2151 год.   Новоземье- крохотная, захолустная колония, которая добывает ресурсы для Земли.  В поселках только шахты, тяжелый труд, никакого отдыха, развлечений и перспектив.  Так проходит жизнь людей-колонистов в ожидании пенсии по возвращению на Землю. И вот среди  такой упорядоченной  жизни, а скорее существования, группа детей ищет себе развлечений. Собственно, развлечение здесь только одно – ходить к мосту на Приграничье, где из тумана появляются всякие необычные вещи, стоит только догадаться для чего они нужны. Дети фантазируют, мечтают и вскоре жизнь на Новоземье перестает быть скучной....

Что скрывается за безобидными детскими фантазиями, неосознанными желаниями?  Ни много, ни мало – возможность материализовывать. Как оказалось, туман- это периферийная нервная система примитивного разума, населяющего эту Планету, и детям удается наладить с этим разумом контакт.  Но такой поворот событий не устраивает хозяев-землян, которые рассчитывали сами влиять на подконтрольные им миры, и уж никак не думали, что и другие миры будут влиять на них.  Доля Хаоса вмешалась в их планы и это им явно не понравилось.

Возможно, сознание человека, подобно сознанию детей Новоземья, также имеет способность материализовывать свои желания и фантазии? Стоит только возбудить латентные способности нашего мозга и, возможно, мы сможем напрямую воздействовать на материю? Вот ведь не зря в нашем мире прижилось такое изречение как «Мысль материальна».
Сознание, не ограниченное догмами и страхами действительно станет всемогущим и это могло бы стать новой тропинкой на пути эволюции.

Но может и у нас есть свои хозяева, которым такая игра станет не по нраву?  И есть вероятность того, что поведет нас вперед чужая воля, чужие подлые расчеты заставят нас делать то, что нужно хозяевам, а не нам? И, возможно, имя той планете вовсе не Новоземье, а Земля?  Как знать... Но хозяевам всегда стоить помнить: "Здесь тоже могут ходить носороги»!!

[Lia]

Шекспир "Венера и Адонис" vs.  Уайлд "Саломея"

Любовь Феба и любовь Диониса ?А любовь ли это?

Венера (Феб), воспылав вожделением к Адонису и преодолев его сопротивление своим чарам, овладевает им. НО! Она уважает его собственное "Я", его независимость и жажду самоутверждения (убить вепря). Венера позволяет Адонису следовать собственному пути, хотя знает о его трагическом исходе.  И хотя она - Богиня, во власти которой вершить людские судьбы, она не нарушает Закон Свободы Воли. Любовь? Да, одна из ее ипостасей. Похоть - нет. Вожделение и страсть - да. НО! Уважение Свободной Воли, даже если Воля ведет к фатальному исходу. Плата - ее Боль (немножко похоже на мамашку, хочущую факнуть собственного сына)

Саломея (Дионис) - похотливо следуя желанию поцеловать красные губы пророка Иоканаана (Иоанна Крестителя), добивается  исполнения своего желания через танец 7 покрывал.  Что есть седьмое покрывало?  Многие трактуют его как обнаженное человеческое тело. Но не к  доступ ли это к святая святых, божественной сути - Свадхистане? Не потому ли Херод (Ирод) предлагает "полцарства за коня" в обмен этот танец?
Что  Саломея целует? Красные губы отрубленной головы Иоканаана.  Плата за удовлетворение ее желания - ее жизнь ( на муладхаро-свадхистанном уровне) и жизнь Иоканаана.
Херод-ское "Убейте эту женщину!" - наглядная иллюстрация об ответственности за свои желания и плате за их исполнение.  Кто в выигрыше? Тот, кто удовлетворяет ТВОИ желания и забирает ТЕБЯ.

Вывод:  самоудовлетворение своих желаний (независимо от их частотности) - лучший способ взаимодействия с Миром
https://www.youtube.com/watch?v=5HxUw9AkEk0

NB. Pardon my так называемый French

[Элли]

К. Коути История анорексии
Данное небольшое произведение наглядно демонстрирует один из законов энергоинформационного взаимодействия, а именно: информация всегда управляет энергией. А сверхсознание – подсознанием. И любая индуцированная в сознание идея способна получать энергию подсознания для своей реализации безоговорочно. В частности, различные идеи, инструментом для реализации которых является отказ от пищи, вполне способны привести человека к физическому самоуничтожению, вопреки главнейшей задаче подсознания – выжить. Прочитанное  позволяет осознать, что ни одно действие человека не является произвольным – все они в конечном итоге продиктованы убеждениями и идеями.

[Элли]

Т. Лири, М. Стюарт и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах
   Прекрасный, богато иллюстрированный примерами проект, посвященный исследованию сложного устройства человеческого сознания. Дает понимание о том, как, в сущности, просто любой человек (даже считающий себя самым умным, неподверженным гипнозу, и вообще супер-реалистом, не верящим в любой бред, кроме наличия тверди земной) может быть подвержен перепрограммированию сознания. Чем и пользуются разнообразные эгрегориальные структуры, в книге рассмотренные на примере сект, различных идеологических сообществ и проч. Даны методы взаимодействия с подобными сообществами, противодействующие их воздействию. Кратко смысл произведения можно отразить в цитате : «Если каждый из нас не начнет управлять собственной нервной системой, то это сделает за нас кто то другой. Если мы сами займем место у пульта управления, каждый из нас станет хозяином собственной жизни. Только мы сами вправе менять туннели реальности, в которых живем, выбирая их по собственному усмотрению.... Каждый из нас несет ответственность за выбор, который он сделал. Истинный духовный рост невозможен, когда человек отказывается от права на самостоятельный выбор и от ответственности за этот выбор. Остерегайтесь людей, претендующих на знание истины в последней инстанции. Держитесь подальше от групп и мировоззрений, которые обладают монополией на знание единственного метода, позволяющего достичь состояния абсолютной просветленности. Ибо, по словам Курта Воннегута, «нет конца дьявольским проектам, которые способен разработать и создать слишком сложный мыслительный аппарат». Что, безусловно, стимулирует к работе над собой.

[sveeik]

Гнездо Феникса. Антон Платов.

Действие начинается в 1996 году и магически плавно переходит к началу XXIII века, когда Галактика освоена, жители Земли-первой расселены по многим новым планетам -мирам, человечество перенасыщено ресурсами, термин «дискриминация по интеллектуальному признаку» прочно вошел в обиход. Человечество изменилось, изменились и проблемы, на повестке стоит проблема лишних людей и противостояние между Homo Potens - Человеком Могущим (меньшинство обладающее личным Знанием и способностью к свершению) т.е Маги и Homo Sapiens – абсолютное большинство человечества, нищие духом, которым уже нечего хотеть и не к чему стрмиться, и которые обрели, наконец, свое высшее право – право требовать...
Технический прогресс и духовный регресс. Но человечеству дается шанс. Мнимое благополучие человечества нарушается чередой странных событий, бесследно исчезают космические корабли, ползут слухи о «черных монахах», несущих смерть, о странном старце называемым Дедом и мистическом Змее, воплощенной антиматерии, поглощающей все на своем пути.  Сумеют ли иные, меньшинство из касты Homo Potens объединится, для того чтобы проект под названием человечество вновь не был закрыт... 

[Кларисса]

Т. Лири, М. Стюарт и др. Технологии изменения сознания в деструктивных культах
   Прекрасный, богато иллюстрированный примерами проект, посвященный исследованию сложного устройства человеческого сознания. Дает понимание о том, как, в сущности, просто любой человек (даже считающий себя самым умным, неподверженным гипнозу, и вообще супер-реалистом, не верящим в любой бред, кроме наличия тверди земной) может быть подвержен перепрограммированию сознания. Чем и пользуются разнообразные эгрегориальные структуры, в книге рассмотренные на примере сект, различных идеологических сообществ и проч. Даны методы взаимодействия с подобными сообществами, противодействующие их воздействию. Кратко смысл произведения можно отразить в цитате : «Если каждый из нас не начнет управлять собственной нервной системой, то это сделает за нас кто то другой. Если мы сами займем место у пульта управления, каждый из нас станет хозяином собственной жизни. Только мы сами вправе менять туннели реальности, в которых живем, выбирая их по собственному усмотрению.... Каждый из нас несет ответственность за выбор, который он сделал. Истинный духовный рост невозможен, когда человек отказывается от права на самостоятельный выбор и от ответственности за этот выбор. Остерегайтесь людей, претендующих на знание истины в последней инстанции. Держитесь подальше от групп и мировоззрений, которые обладают монополией на знание единственного метода, позволяющего достичь состояния абсолютной просветленности. Ибо, по словам Курта Воннегута, «нет конца дьявольским проектам, которые способен разработать и создать слишком сложный мыслительный аппарат». Что, безусловно, стимулирует к работе над собой.

Элли, спасибо!
Книга Лири и Стюарта действительно хороша.
Параноикам полученный эффект делить на два

Извечная борьба душ и ловцов душ, дивергентов и конвергентов, Дионисов и Фебов.
Надо полагать, что господин Лири певец сам тот ещё певец свободы, тем ценнее, что со знанием дела показывает всякие ловушки

[Ганнибал]

О цикле "Темная Башня" Стивена Кинга уже было упомянуто Алексеем Кобелевым, но мне бы хотелось поподробнее остановиться на третьей книге цикла "Бесплодные Земли".

В ней стрелок Роланд с извлеченными из нашего мира бывшим наркоманом Эдди и калекой Сюзанной сначала вытаскивают четвертого члена ка-тета - мальчика Джейка, а потом все вместе отправляются к Темной Башне. Их путь идет вдоль луча, который в свою очередь проходит через развалины, некогда большого города Лада. Город превратился в мусорку и поле битвы враждующих между собой двух кланов оставшихся людей - Младов и Седых, а над всем этим восседает искусственный интеллект - Моно Блейн. Но я не столько хотел бы остановиться на анализе сюжета, сколько обратить ваше внимание на некоторые моменты, которые мне очень понравились.

Все книги этого цикла посвящены магической трансформации личности. Мне часто на ум приходили руны и при чтении описаний событий или переживаний я ловил себя на мысли:"Ооо, это Наутиз! ...А тут определенно Хагалаз!". Интересно будет прочитать все книги и разложить их на ступени трансформации.

Много интересных новых понятий вводит Кинг.
"Ка" - твое предназначение, то, куда ведет твоя дорога, когда ты слушаешь свое Я Есмь...
"Кхеф" - то, что дает жизнь. Для меня это та, самая важная ценность, которая есть в каждом из нас.

Но наиболее на меня произвела впечатление фраза, которая оказалась не так проста, как может показаться.

"Я целюсь не рукой — тот, кто целится рукой, забыл лицо своего отца. Я целюсь глазом.
Я стреляю не рукой —  тот, кто стреляет рукой, забыл лицо своего отца. Я стреляю разумом.
Я убиваю не оружием — тот, кто убивает оружием, забыл лицо своего отца. Я убиваю сердцем."

Фраза, раскрученная в трейлере одноименного фильма, могла бы сойти за красивую вестерновскую притчу. Но за красивым метафоричным фасадом, скрывается куда более глубокий смысл.

"Лицо твоего отца" - это не столько отсылка к твоему генетическому отцу, сколько к твоему богу. И это просто гениально!
Если ты предал себя - ты забыл лицо своего отца (бога).
Если тебя сковал страх - ты забыл лицо своего отца.
Если ты забыл о самой главной своей ценности - ты забыл лицо своего отца.

Лично для меня это стало ключевым извлечением

[Элли]

Вождь. Статья из издания «Фольк им Верден» от 15.10.1935
  Восторженный панегирик Адольфу Гитлеру, в котором отражено видение его современниками ситуации формирования нового государства. Автор пытается дать определение термину «вождь», отразить содержание этого понятия, мотивируя необходимость этого тем, что происходящие процессы абсолютно новы: «Находящаяся в процессе становления национально-политическая реальность совершенно уникальна, неповторима, несравненна и не имеет аналогов в прошлом, потому её пока нельзя определить в формулировках.»  Однако, эта грандиозная «новизна» на деле есть процесс изменения эгрегора государства, со всеми вытекающими последствиями, отражающимися во всей эгрегориальной системе, согласно иерархии, что превосходно проиллюстрировано в статье. 

[Ганнибал]

Альбер Камю "Посторонний"

"Будут судить его за убийство, но пошлют на смертную казнь только за то, что он не плакал на похоронах матери."

История о человеке, который не чувствует обычных эмоций, которые приняты в обществе. Он не плачет на похоронах матери, ему безразлично жениться на своей подруге или нет, он не раскаивается в убийстве. Общество осуждает и порицает его и в конце концов выносит смертный приговор.
Вообще, в этом небольшом рассказе можно очень много найти интересного. Название "Посторонний" завораживает. Сразу понимаешь, что пойдет речь о человеке, который ВНЕ чего-то, который стоит в стороне и наблюдает. Часто на форуме звучит фраза (особенно в теме про ХЭ) про эмоциональные крючки, за которые нас по той или иной причине цепляют. Так вот история - пример человека без таких крючков. Очень яркая сцена, когда перед казнью приходит священник "спасти душу" главного героя. Пальцы священника рыщут по сознанию героя, надеясь за что-то зацепиться, но отчаянно соскальзывают:
"— Неужели у вас нет никакой надежды? Неужели вы думаете, что умрете весь?
— Да, — ответил я."
И что делает система с такими людьми? Она отплачивает взаимностью - безразлично выдавливает их со своей поверхности. Это всем нам урок. На пути развития, каждый из нас может столкнуться с тем, что его взгляды или ценности далеки от общепринятых. Признаться себе в этом - полдела. А демонстрировать/не демонстрировать это, когда надо/не надо - это уже навык, которым надо виртуозно владеть, если хочешь выжить. Этот рассказ - история Диониса, который попался в сети Феба, и Феб раздавил его, как бесполезного жука.
Но можно взглянуть и с другой стороны. Главный герой призывает никогда не притворяться. Если же его главная ценность - искренность и свобода, то тогда он сдал свой экзамен.

[Wizard]

Владимир Серкин Свобода Шамана ( Хохот Шамана)
Эта книга не похожа не одну из ранее мною прочитанных книг, ни по стилю ни по содержанию. Она полностью состоит из описания диалогов профессора, доктора психологических наук Владимира Серкина с Человеком, живущим необычной жизнью в тайге в районе магаданского побережья Охотского моря.

В этой книге мне особенно запомнилось, как Шаман временами разжигал огонь костра - вопламенял трут концентрируясь на собственной ладони! Вот пример того, как возбуждать в себе Стихии, в частности Огня, стремиться к реальным сидхам. К этому же относится техника высушивания мокрой ткани на сильном морозе и пронизывающем ветре в горах Тибета ламами. Есть к чему стремиться!

[ЕвгенияМ]

«Атла́нт расправил плечи»  Айн Рэнд 
Мои знакомые разделились на два лагеря. Кто-то восхищается. Кто-то относится брезгливо и вообще серьезной литературой не считает. Я хочу поделиться тем, что увидела в книге, в разрезе тех знаний, который успела к этому моменту получить в Школе.

Читается тяжело. Местами кажется занудной. Поэтому многие не осиливают. Фильм лучше не смотреть. В третей части полностью исказили всю идею.

В моем понимании это книга про то, как капитализм победил. Не слишком привлекательная идея для члена современного и несовременного общества. Раньше мы ругали торгашей. Теперь ненавидим маркетологов. А тут книга про то, как купеческая каста создает новое идеальное общество вопреки мнению толпы и припонам правительства. И как общество, из которого изъяли купцов, умирает словно сам себя пожравший змей. Это всё утопия, конечно. Описанное идеальное общество, в котором каждый может раскрыть и проявить себя, не выдерживает никакой критики. Оно может существовать только в лабораторных условиях. Но вопрос не в том, способны ли купцы на сотворение такой парадигмы. Вопрос в том, что именно в этой книге победили купцы? Они одержали верх над ленью, инфантильностью и человеческой глупостью. И вот это, мне кажется, ценно.

Сейчас на рынке очень много книг, написанных людьми, умеющими делать деньги. Но никакая из них не несет в себе наглядной демонстрации того, мы все друг от друга зависим и того, какое место занимает купеческая каста в нашем обществе (какую роль играет).

[Кобелев]

Нил Гейман. "Американские Боги"

Данная книга была прочитана после просмотра одноименного сериала по данному роману. Но от этого ничуть не поблекла, а наоборот расцвела прекрасными актерскими образами фильма и расширилась в сюжетных узорах режиссера, под руководством автора.

Название романа говорящее. Да, это книга о Богах, но не об Американских.  Эта повествование о путешествии Сил через океаны, через тысячи километров от своего "дома", от мест, где им поклонялись и приносили жертвы - на американский континент.

Люди мигрируют с места на место и  в своем сознании несут сохраненную частичку Богов из местности, где в них верили и почитали. Так и была засеяна Америка различными Богами, оторванными от своей территории. Их забыли, предали. Культы многих их них не прижились на новой земле и Боги стали слабыми. Нет ни веры, ни жертв,  ни даров. Растерявшие силу, ослабщие  настолько, что вынуждены фактически опуститься до уровня человека и способные только выживать, а не жить.
Здесь и Иштар, работающая девушкой по вызову и Чернобог, промышляющий забойщиком коров, Ифрит - таксист, богиня войны Морриган, танцующая в ночном клубе.

Но некоторые смогли приспособится... бог Вулкан - крупнейший производитель боеприпасов в Америке, с каждым убийством из оружия, принимающий свое кровавое жертвоприношение. Анубис - владелец похоронного бюро. И престарелый мистер Среда (Один) — мошенник, добывающий деньги бесчестными методами, но одновременно и ведущий бурную деятельность, по объединению слабых, но многочисленных древних сил для финальной войны с новыми богами: Интернетом, Медиа, Городом и Миром.
И в противостояние старых и новых богов оказываются втянуты (при божественном вмешательстве Среды - Одина) и люди - неудачливый грабитель казино - Тень Мун и его мертвая жена Лора, которая очень хочет снова стать живой.
В "Американских богах" - есть новая идея Нового мира, где человек - не второсортное творение богов, их инструмент и игрушка, но помощник и даже возможно приемник. И именно человек - Тень Мун - берет силу  Одина, после его убийства, но уже используя ее иначе.

Мир меняется, приходят новые алгоритмы взаимодействия и пусть внешне пока все остается прежним - на самом деле все уже изменилось. Эти изменения чувствуешь на каждой странице романа, они входят в тебя и так же меняют.
Легкий слог автора, прекрасное чувство юмора, колоритные персонажи и волшебство происходящего - ведут читателя в новую реальность, где всему есть место. А лозунг нового мира "Я не Бог, если Ты не Бог" - незаметным зерном падает в сознание  читателя и начинает прорастать там, магически меняя все вокруг. 

[Katerina]

Нил Гейман «Американские боги»

Мир меняется. На смену старым богам приходят новые, современные, их алтари – телевидение и мониторы... Их жертвы не кровавые, как были когда-то, но это только на первый взгляд, ведь суть остается той же - жизнь и время.

Картина мира меряется благодаря техногенному прогрессу, но значит ли это, что цивилизация порождает новых богов?
Умирают ли боги? Или это всё один большой театр, в котором даже боги меняют роли..(?)

Фильм прекрасен, книга глубокая с широким спектром вопросов для размышлений.

[Natalya]

Мирча  Элиаде «Аспекты мифа»

В своей книге Мирча Элиаде подробно раскрывает само явление мифа, различные его виды, как, для чего и почему он был, есть и будет. Автор рассматривает миф не как некий вымысел, а  как нечто истинное, важное, наполненное сакрального смысла.  Подробно Мирча Элиаде останавливается на космогонических мифах и мифах о происхождении. По мнению Элиаде, такой миф есть модель для любого проявления сотворения. Он приводит огромное количество примеров  из мифологии различных культур, и, в процессе прочтения, при всем многообразии представлений различных народов эти представления все же имеют много общего. И это приводит к мысли о существовании единого первоисточника всего сущего. 
Следующий род мифов – мифы об обновлении. В их основе лежит представление о периодическом обновлении всего. Как все в мире умирает зимой и весной возрождается вновь. А так же мифы о конце света: все в мире склонно к деградации, а, следовательно, должно быть разрушено и воссоздано вновь. Во всех языческих традициях за концом идет новое начало. И только позднее у христиан и иудеев появилась идея о том, что мир был создан один раз и погибнет единожды и навсегда. Читая книгу, мы видим, что человек, понимающий все это всеповторение, может предугадывать будущее, ведь все, что будет – уже было, а все, что было – будет.  Главное, что дает человеку миф,  - это понимание того, что все возможно, и ничего невозможного в мире нет.

[DARINA]

Добрый день! Прорицание Велве, Старшая Эдда.
В этой саге изложены события древнейших времен-сотворение миров, происхождение карликов и подобий людей, слепленных из глины по велению Дурина.
А Аска и Эмбла, которые бессильно лежали на берегу, из чего они были сделаны? Были ли они подобиями людей? чем отличались от подобий, сделанных из глины?
Кем они были сделаны?они получили в дар дыханье, дух и тепло и румянец лицам.,а судьбу они получили?и если получили, то от кого их судьба?или их наделили свободой воли?а те подобия людские, сделанные из глины карликами, имели судьбу? И если да, то ею наделяли карлики?
И какое племя карликов творило людей- из Крови Бримира и кости Брамира, или то, что из камня земли?
Информации в саге много- и о сотворении мира, и о его благоустройстве, и о первой колдунье, и о конце мира, и о начале нового цикла. Но эту информацию достаточно сложно воспринимать современным разумом. Он прямолинеен в большинстве случаев, а здесь информация подается в поэтичной форме. Но тоже особенной, к такой поэзии мы не привыкли.
Такой формат передачи информации был обычным и привычным в стародавние времена, многие владели поэтичным даром, слагали саги. И это было основным способом передачи информации, это как русские былины- вроде бы и вымысел, но если вдумчиво читать, то открывается большой объем информации, который зашифрован и сокрыт.
Читать саги- это труд, это не чтиво, здесь необходимо "выворачивать мозги", чтобы вчитываться в текст, понимать его.
Для себя я решила, что необходимо делать заметки, чтобы разобраться в событиях, именах, понять (попытаться понять) хронологию событий.

[Nata]

If you are to survive, believe

Отзыв на роман Нила Геймана «Американские боги»

– Тебе здорово повезло, что ты попал в одну камеру со мной, – сказал Локи. – Без меня ты бы и первого года отсидки не протянул.
– И ты все это время мог просто взять и уйти оттуда – в любой момент?
– Иногда бывает разумнее просто сесть на какое-то время и переждать, – он немного по-молчал. – Постарайся понять одну вещь. Это никакая не магия, не волшебство. Все дело в том, чтобы оставаться самим собой, но только таким, в какого верят люди. Словно бы самую суть свою собрать воедино, сконцентрировать и увеличить во много раз. Так ты можешь стать громом, или мощью бегущего скакуна, или мудростью. Ты вбираешь в себя людскую веру и становишься больше, круче и – более человечным, чем сам человек. Ты кристаллизуешься. – Он снова немного помолчал. – А потом в один прекрасный день люди про тебя забывают, они перестают верить в тебя, перестают приносить жертвы, им нет до тебя дела, и – глядь – ты уже сшибаешь на жизнь, играя в «монте» на углу Бродвея и Сорок третьей. (АБ, глава 14.)

Когда я встретилась с этой книгой впервые, то абсолютно ничего не знала ни о Ниле Геймане, ни о магических ключах, ни о разнице между уникальностью и феноменальностью. Когда был издан роман, я тоже не знала.

«Американские боги» попались мне на глаза, как говорится, абсолютно случайно. И лихо обманули мои ожидания. Я полагала, что наткнулась на социальную сатиру с депрессивными стенаниями по поводу процветающего в Америке нарциссизма (так позиционировалось это произведение в статье какого-то американского психолога).

Вышло же так, что я с головой нырнула в задиристо обстоятельное сумасшествие роуд-стори. Что-то чуток пыхнуло на грани осознания, когда ненавязчиво мелькнуло имя сокамерника главного героя. И это что-то превратилось в безудержную радость, лишь только я прочла «Mr. Wednesday». Меня понесло в бурю...

Где-то на периферии восприятия мелькала одноэтажная Америка с её roadside attractions и с деликатно вывернутыми на изнанку «американской мечтой», «американским образом жизни», «американской исключительностью».

– Вы придумали ответ на вопрос: как вы посмели это написать?
– В действительности – нет. Но если бы не я, то никто больше не написал бы об этом.

***

– Где Иисус в «Американских богах»? Он отсутствует, потому что у его последователей твердая вера и поэтому ему не нужно быть в Америке?
– Я писал эпизод с Иисусом и выбрасывал его. Казалось, это все равно, что в книгу о мо-шенниках вставить президента. (Твиттер-конференция с Нилом Гейманом от 18,28 мая 2010 г.)[/i]

Второй раз «Американские боги» буквально попались под руку, когда я была на пике внешне улыбчивой глубинной ярости. Текст читался как нуарный детектив с подобаю-щей долей девиантности героев, которые хотят жить как раньше и действуют соответственно.

Теперь меня заворожила атмосфера повествования. Другой увиделась интрига. И... было до боли жалко геймановского кобольда Хинцельмана. Душа же алкала зимы Приозёрья. По прочтении ярость моя не притухла, однако стала ещё улыбчивее.

В третий раз я убежала в книгу сознательно. Была у меня одна догадка, надо было прове-рить. А именно: «Американские боги» – удавшаяся попытка реконструкции мифологического разума, отражающая состояние современной мультикультурности (так Гёте, в своё время, подчёркивал одномоментность различных культурных эпох в сознании). Как результат – моделирование реальности через призму восприятия главного героя.

Но об этом писать долго и нудно, да и не в рамках отзыва...

И всё же! Этот роман – одно из тех произведений, которые способны скорректировать читателю, например, понимание веры, представление о смерти или отношение к преданности. Вне зависимости от воли самого читателя.

– Я видел, как ты умер, – сказал Тень. – И бдение по телу твоему тоже держал я. Ты мно-гих, очень многих пытался убить – ради силы и власти. Ты хотел их всех принести себе в жертву. Таковы они – твои дела.
– Я этого не делал.
– Среда это делал. А он – это ты.
– Он мною был, это правда. Но я – не он. (АБ, постскриптум.)

[Кобелев]

Сергей Доронин "Квантовая магия"

Окружающий нас мир - гораздо сложнее, чем кажется. Описание объективной реальности сейчас значительно расширяется и начинает  охватывать многое из того, что принято относить к магии, эзотерике, религии и т. д. Например, телепатия, телекинез, материализация и дематериализация, ясновидение, религиозные таинства, действие молитвы, эзотерические практики - становятся элементами объективной реальности, связанными с физическими процессами. Наука пытается дать определение происходящему, но  понять суть и подвести научную базу порой бывает очень сложно, а особенно трудно формализовать такое понятие, как  "Магия" и те принципам по которой она "работает".

Самое удивительное, что ближе всего к пониманию магии подошли оппоненты оккультных знаний - ученые физики, призвав на помощь в познании квантовую теорию.

"Квантовая магия" - это не обычный научный трактат. В данной книге раскрываются  вышеперечисленные вопросы с помощью квантовой физики, но адаптированной автором к пониманию большинства людей, не связанных с квантовой теорией профессионально.

Доронин дает понимание о  энергоинформационных процессах, происхождении эгрегоров, о подключении к ним. Освещается «освоение» нашим сознанием эфирного, астрального, ментального, каузального, будхиального и атманического уровней реальности. Разложены, с научной точки зрения, такие понятия, как сила намерения, воля, совесть, телепортация, телекинез, ясновидение, иные реальности, осознанные сновидения.

Логически объясняется что, человек является частью большой системы, в которой он оказывает влияние не только сам на себя, но и на всю систему в целом. И что любое тело и событие, мысль и эмоция оказывает влияние на все вокруг. Все связано со всем невидимыми магическими взаимодействиями квантовой запутанности. Не существует самостоятельного «я», равно как и обособленного от него мира, нет ни самостоятельных «предметов», ни обособленной жизни, все это — неразрывные связи, отделимые друг от друга только в теории и обусловленные наличием некоторых первоначал. Квантовая теория, своими  выводами способна нанести сокрушительный удар по мировоззрению людей, ориентированных на ценности материального мира, — людей, составляющих основу так называемого общества потребления. Возможен нешуточный конфликт в умах обычных граждан, озабоченных своим успехом в нашем мире.

Автор обосновывает, что все стремления человека к материальным благам, богатству, власти, карьере и т. п. ничего не стоят, их не возьмешь с собой после смерти физического тела в ту, иную реальность, которая сейчас начинает открывается нашему взору. Более того, чрезмерное внимание человека к мирским ценностям может только усложнить его дальнейший путь и судьбу на квантовых уровнях Реальности. Добро и зло, жизнь и смерть, и другие, якобы противоречивые сочетания,  не являются антагонистами и имеют место в различных вариантах взаимодействия и взаимопроникновения, когда мы выходим за пределы предметного мира и заглядываем в реальность более высокого уровня, более широкую, содержащую весь материальный мир в качестве своей составной части. Весь привычный для нас мир материи оказывается тогда лишь незначительной частью совокупной квантовой реальности.

В книге затрагивается значение и свойства таких квантовых понятий, как кольца Борромео и проводится их аналогия с  символом христианской Троицы и треугольника Одина - Валькнутом, где переплетение трех треугольников символ переходов (мостов) между мирами. Три переплетенных треугольника символизируют три мира: мир богов (Асгард), мир людей (Мидгард) и мир мертвых (Хель), в которых маг черпает Силу и мудрость. Разбирается утверждение, что модель трехкубитной вселенной способна полностью описать (количественно!) руническую магию Одина и базовая формула кубита квантового компьютера 2 в 3 степени при наложении Валькнута дает 24 руны Старшего Футарка.

Дано подробное разъяснение о том,  что в человеческом теле с рождения начинает формироваться собственный квантовый компьютер, способный управлять действующей и всеми вариантами других реальностей - эпифиз - шишковидная железа - знак богов - третий глаз. Согласно древним верованиям и традициям, Третий глаз — знак богов. Он позволял им лицезреть всю предысторию Вселенной, видеть будущее, беспрепятственно заглядывать в любые уголки мироздания. С помощью некоторых упражнений человек может включать свой квантовый компьютер и управлять им наподобие обычного компьютера. Автор приходит к выводу, что все эзотерические практики по своей сути означают, что человек пытается «переключить» свой головной мозг из классического режима бинарного функционирования в квантовый режим, когда появление у нас какой-то конкретной мысли или чувства сопровождается возникновением объективных элементов реальности, соответствующих этим мыслям и чувствам.

Книгу "Квантовая магия" сложно прочитать за один раз, она требует вдумчивости и анализа. Порой, во время чтения, сознание входит в ступор, ударяясь о стены собственной ограниченности. Может возникнуть желание бросить книгу, когда мозг отказывается понимать суть за научными терминами. Но для тех, кто не спасует и осилит ее - будут даны ответы на сакральные магические вопросы, важные подсказки,  написанные между строк, используя которые внимательный читатель сможет прийти к выводам о параллельной реальности, происходящих сейчас процессах, взаимосвязи всего со всем и так же получить прикладную информацию о практиках запуска своего квантового компьютера, сохранении реинкарнационной памяти, значительном продлении молодости, ускорении  магической  трансформации сознания.

Дойдя до конца книги - читателю сложно остаться прежним. Квантовая теория с реальными примерами утяжеляет  сознание,  расширяет  и выворачивает стандартное мировоззрение наизнанку.  В итоге приближаемся к пониманию мнения, что Магия - это не чудо, не волшебство,  а неизвестная ранее наука, которую только только начинаем постигать.

[Рида Ансвер]

Говард Лавкрафт "Локон Медузы"

Завораживающий рассказ. Плантация Берег реки, которая хочет поведать свою тайну тому, кто сумеет услышать. И такой человек нашелся - запоздалый путник, ищущий ночлег. Сумерки, гроза -  земля покрытая толщей воды - все способствует проявлению тайны. В обветшалом, когда-то роскошном доме путника встречает старый больной хозяин, представитель древнего рода плантаторов де Рюсси. И начинается погружение в тайну, в семейную историю, которую рассказал хозяин. 
Единственный сын хозяина, воспитанный в принципах чести и достоинства будучи на учебе во Франции влюбляется в девушку, женится на ней и привозит домой в качестве жены и продолжательницы рода плантаторов.
Де Рюсси по-видимому воспитаны в традициях монотеизма и инакое для них однозначно является мерзким и богохульным, именно такое обилие негативных описаний, обращенных к Марселине, жене единственного сына,  изложено в рассказе. Необходимо уточнить, что Марселина называет себя жрицей древнего культа и не скрывает этого от своего мужа, именно на одном из собраний последователей культа они и познакомились. В этом она была честна.
Из тех событий, которые развернулись дальше в рассказе, можно сделать вывод, что столкновение традиций привело к трагическим последствиям. Нетерпимость монотеизма описана ярко и красочно - внезапное осознание и всеобъемлющий страх, превращающийся в агрессию и ярость по отношению к противнику, желание уничтожить немедленно.
Живые волосы жрицы культа сыграли свою роль в этой борьбе и даже будучи захороненными оживали на роковой картине, подтверждая, что выглядящее подобным является подобным.

[Ганнибал]

Стругацкие "Пикник на обочине".

С большим удовольствием в последнее время перечитываю Стругацких и открываю новые грани ранее не замеченные. Остановлюсь на «Пикнике на обочине». Обсуждать – не переобсуждать данный шедевр.
Что есть Зона? Это территория Тьмы. Там свои законы и порядки, далеко не всем понятные. И это кладезь информации и знаний. Там мертвые получают вторую жизнь, и магия искрится за каждой ржавой машиной. Сталкеры под страхом смерти идут туда, чтоб добыть хабар – волшебные артефакты. Ученые днями и ночами исследуют эти артефакты, чтоб понять их природу и назначение. Большинство из них остается загадкой, и только некоторые приспосабливают для использования «в быту». Мне это навеяло мысль о Рунах и Таро. Сколько сотен лет люди бьются, спорят, предполагают их назначение и механизм работы, уходят глубоко в психологию и философию... а по итогу это все заканчивается каким-нибудь столом с тетечкой и насущным вопросом: «когда я выйду замуж?».
«Мы обнаружили много чудес, мы даже научились в некоторых случаях использовать эти чудеса для своих нужд, но управлять этими чудесами? Обезьяна нажимает красную кнопку - получает банан, нажимает белую - апельсин, но как раздобыть бананы и апельсины без кнопок - она не знает.»
Очень много мыслей приходит о понятии самого «сталкера», которое так быстро расползлось по миру приняв различные формы и толкования. В контексте данного произведения «сталкер» для меня – это Дионис, чьими руками Фебы достают порционно тайные знания из Тьмы. Сами Фебы в Зону не ходят, а занимаются в основном контролем процесса. Где надо – подстрекают, где надо – приструнивают. В их силах перекрыть Зону совсем, чтоб не было к ней никакого доступа, но жажда заполучить артефакт, который сможет наделить их властью – слишком высока. Главный герой – Рэд, оказался довольно-таки своенравным Дионисом, и чужое мировоззрение так просто не подсадишь ему. Но и он попадается на всеобщий крючок. Очень драматично происходит прозрение главного героя в конце:
«А вы, все прочие, стервятники, жабы, пришельцы, костлявые, квотерблады, зелененькие, хрипатые, в галстучках, в мундирчиках, чистенькие, с портфелями, с речами, с благодеяниями, с работодательством, с вечными аккумуляторами, с вечными двигателями, с «комариными плешами», со светлыми обещаниями, - хватит, поводили вы меня за нос, через всю жизнь мою вели меня за нос, я все, дурак, хвастался, что, мол, как хочу, так и делаю, а вы только поддакивали, а сами, гады, перемигивались и вели меня за нос, тянули, тащили, через дерьмо, через тюрьмы, через кабаки - Хватит!»

Стоит еще заметить, что в образе героя присутствует немало черт человека, идущего по пути развития магического сознания. Он сам себе не всегда может дать себе в этом отчет и вначале это провоцирует его внутренний конфликт, но к концу он приходит к пониманию того, что нет никакой вещи лучше, чем другая вещь. Это расставляет все по местам и объясняет почему он спасает, рискуя своей жизнью подлого Стервятника, которого ненавидит до глубины души, и почему без жалости отдает на растерзание мясорубки молодого симпатичного ему Арчи.

«Рэдрик не слушал его. То, что говорит этот человек, теперь не имело никакого значения. Это и раньше не имело никакого значения, но раньше он был человеком. А теперь это - так, говорящая отмычка. Пусть говорит.»
Интересна и многоидейна финальная сцена. Главный герой, якобы избавившись от иллюзий навязанного фебового мировоззрения, предстает перед шаром желаний... и понимает, что не знает чего пожелать. Смахнув наросшую коросту со своей будхиальной системы, он судорожно пытается докопаться до ядра своей системы.
«Я животное, ты же видишь - я животное. У меня нет слов, меня не научили словам, я не умею думать, эти гады не дали мне научиться думать. Но если ты на самом деле такой, всемогущий, всесильный, всепонимающий, то разберись! Загляни в мою душу, я знаю, там есть все, что тебе надо. Должно быть. Душу-то ведь я никогда и никому не продавал! Она моя, человеческая! Вытяни сам из меня, чего же я хочу..»
И тут такая барабанная дробь! Что же он пожелает?! Докопается ли?
«Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов - «СЧАСТЬЕ ДЛЯ ВСЕХ. ДАРОМ, И ПУСТЬ НИКТО НЕ УЙДЕТ ОБИЖЕННЫЙ!».

Вот как выглядит вселенское фиаско. Третья часть, Нео думает, что он проснулся из Матрицы, но он еще в ней. ХЭ ликует. Хэппи энда не будет.

А вообще очень интересно почитать отзывы и комментарии разных людей, насколько каждая каста видит свой спектр. Кто «все ради семьи», кто «поиск себя», кто «философские техногенные проблемы», а кому «от дьявола это все».

[Кларисса]

Ганнибал, суперски разложили по смыслам, очень здорово.
По "не знаю, что хотеть" это очень интересный момент, момент когда игра "феб-дионис" остановилась. В дионисийском сознании ценность свободы построена на антагонизме фебовскому давлению, и подобно тому, как недра земли под давлением рождают алмазы, так и Дионис на достаточно высоком уровне проводит свой творческий поток "вопреки".
И вот вдруг нет никого давления - есть безграничная Возможность.
[возможность получить все потоки, кроме Творчества?]
И кто загадывает в этот момент желание: "счастье даром и каждому"? Наверное, тот, кому Редрик это делегировал, на кого спихнул эту ответственность за выбор, сдавшись в последний момент.
А что если, не сдавшись, и не фиаско, а закономерность: это как игра в шахматы, передал ход тому, кто и должен был его сделать последним)
И одно не существует без другого, и игра уже предопределена и расписана по ходам

[Рида Ансвер]

Вит Ценев
Протоколы колдуна Стоменова

Инструкция по становлению колдуна. В этой книге можно найти законы магии, описание ритуалов и алгоритмы получения колдовской силы.
Сила не дается просто так, ее нужно добыть в испытаниях и преодолениях. Непременным условием наращивания силы является обретение способности видения, ощущения природы, развитие сверхчувствительности – экстрасенсорики.
В книге описывается поэтапное прохождение испытаний на пути обретения силы, каждое из которых может закончится смертью -  только тому, кто пройдет все испытания откроется сила. Именно о ней в книге идет речь. О магии смертной силы.
Здесь же и краткое изложение семинара Энергопоражения можно найти, а также изложен в достаточно большом объеме с примерами принцип нахождения силы в слабости.
Процесс развития магического сознания не терпит громогласности и толпы -  информация об этом также находит свое отражение в этом произведении.
Автор в описанной истории придерживается мнения, что человек воспитанный в деревне и в близости к природе, понимает ее лучше, чем городской житель, и по этой же причине деревенским ближе и понятнее принципы раскрытия колдовской силы в себе.
Уделено внимание вопросам морали в магии – человеческая мораль к ней неприменима. История, описанная на страницах книги не согласуется с общепринятыми нормами морали. В связи с подробным описанием некоторых аспектов колдовской деятельности, к прочтению протоколов, наверное,  правильнее будет приступать после работы по чистке астрального тела и с пониманием, что в магии морализаторство недопустимо.
Еще хочу отметить, что лихо закрученные сюжетные ходы демонстрируют возможности получения информации от различных сил.
Подробное описание посмертного существования души вызвало сомнения, но автору именно так видится этот процесс.
Здесь множество магических ключей, их буквально россыпи на страницах этой книги, самых разнообразных.