ОТМ Уроки Кельтский пантеон (1-12 занятие)

[Златочка]

Ель:   - дерево колдовское во всех традициях;   - вечнозеленое и во се сезоны способно дать свою энергетику человеку;   - символ мирового древа ( по одной из версий), ее ствол - сам род, ветви - Родные боги, маленькие веточки - предки, иголки, люди живущие в Яви;   - используется в похоронных обрядах, считаются сильным оберегом от сил Нави. И  на могильный холм укладывают ветви ели, чтобы душе закрыть проход из Нави в Явь;   - символ Йольских праздников. Когда мысли людей устремляются к одному;   - в еловых шишках заключен Огонь Жизни;   - хоровод вокруг ели это часть  ритуального шествия запускающего во вселенную ваше желание;   - живет 250 лет, думаю может прожить и дольше.

- ель связана с руной    ;
   - символизирует провидческие способности;
   - с её помощью человек может предвидеть итог событий;
   - помогает доверять своим чувствам, видеть в них средство понимания своей духовной сущности.

   Информацию о Ели взяла из пары Ель - Чибис.
   Осталось проанализировать и найти сродство и синергию, а возможно еще что-то неожиданное.
   
   Ферфеды 6 шагов. Первый шаг Осина - Ель.
 
   Осина.
   - проводник энегрии из мира живых в мир мертвых;
   - священное дерево;
   - защита от нечистой силы, отводит смерть, отражает энергетические удары;
   - связано с руной 

   Тождество мне видится таким:
   Есть исследования, что ель и осина могут оказывать стимулирующее воздействие друг на друга корневыми выделениями  этих растений. Лучшее место роста осинового молодняка - полог лиственного леса ( осины, березы). В моем понимании когда корни находятся в пространстве богини Деметры - это благоприятно для двоих. Т.е. есть сродство в пространстве темного мира. А в  пространстве светлого мира листья осины защищают молодые ели ( пока ни молоды).
  И отсутствие птицы в этой паре... похоже на то, что информация не должна широко распространяться.
  Эта ферфеда - первый шаг, который делает уже не ученик, а друид. Он распространяется на земле и создает окружение, утверждается в племени или сообществе.
  Синергия. Ель используется в похоронных обрядах и сильный оберег от нижнего мира. Осина напротив проводник энергии мира живых в мир мертвых. В этом есть некоторое противоречие. Но осина проводит в нижний мир негативную энергию, забирая её на себя и пропуская в низ. А ель охраняет от поступления негативной энергии из нижнего мира. Они работают в тандеме и  начертания   её выглядит как руна  Гебо и вертиказьная руна Иса.

[Oss]

Еще один интересный факт о терновнике. Великан Бельторн , его имя означает « золотой шип». В числе его сыновей Мимир и дочь Бестла ( мать Вили , Ве и Одина). Таким образом видно , как долгий путь , нить ведет к изначальному, в данном случае как из частностей все вновь собирается в первозданное ( к Имиру).

[Айрис]

Выскажу только свои мысли на эту секунды.
  В " Битве Деревьев" показана причина развития нашей цивилизации.  "Война" Аполона и Диониса подтолкнула цивилизацию к развитию. Единство и борьба противоположностей. Если задача Диониса дособрать недостающие тонкие тела самому. До ментала помогла собрать Рея,  каузальное Ариадна, будхиал он должен собрать сам. То задача Феба получить знания ( длинную память, родовую память) Земли. У Феба хорошо функционируют верхние тела, а с нижними есть проблемы ( думаю он просто от них оторвался в какой- то момент развития). И Фебы этим знаниям могут научиться  только у Дионисов. Таковы условия, ведь точка приложения - человек, знания передаются от человека к человеку. А через человека говорят боги. Этот проект для Диониса внутри человека, чтобы человек стал сотворцом.
 
  А совместная задача - постичь магическую традицию целиком, выйти на уровень соединения всего сов сем, полноценный магический уровень. На уровень Любви.

В мифах Аполлон тесно связан со своей сестрой-близняшкой Артемидой. Она - древняя сила Земли, которая, получается, поддерживает и дополняет своего брата близнеца. Оба проекта - и Феб, и Дионис - это проекты Зевса-пришельца, его попытка взаимодействовать с Землей "цивилизационными" методами. А Земле это вообще нужно? В случае с Дионисом, вероятно, нужно, так как сама Земля помогает Дионису восстановить свою память. А в случае с Аполлоном - другая история - дважды проклятый. Но есть возможность соединить одного и другого. А это уже задача кельтского пантеона. Получается, что здесь должна помочь ПО Ненависть, а не Любовь. То есть правильный фильтр - нужно, не нужно....

[Златочка]

Получается, что здесь должна помочь ПО Ненависть, а не Любовь.

  Добрый вечер, коллега Айрис. Я имела в виду конечную цель проекта, а это  славянский пантеон.  Возможно я не ясно  выразила свою мысль.

[Златочка]

   Ферфедф 2 шаг. Бересклет.

   -  разбивания проклятий ( готовят настой из коры и натирают им лоб ),  смелость, успех;
   - эзотерики делают из бересклета талисманы, они снимают порчу, сглаз, добавляет смелости и уверенности помогая
     проявить владельцу самые лучшие качества;
   - связан с архетипом богини пряхи т.к. традиционно из бересклета вытачивали веретена;
   - изготавливали особый уголь , которым чертятся магические знаки;
   - малиновки с удовольствием едят ягоды бересклета;
   - в народной медицине используют настои ( от грибков), отвары ( при мигренях, неврозах), настойка (скачки
     давления);
   - летом и весной листва обычного цвета, но осенью они "наряжаются" в яркие краски. Один лист может быть окрашен в
     в 5-6 цветов одновременно;
   - плодоносит осенью. Семена  находятся в коробочке и цвета  в зависимости от вида  красные , оранжевые и красно-
     коричневые;
   - спутник дуба;

   У бересклета на этом шаге нет пары. Возможно это говорит о его самодостаточности. Ведь ученик уже прошел  пути становления, он уже способен приносит плоды ( семена разных цветов говорят об этом). Является  спутником дуба (короля).

[Златочка]

   Ферфеды, 3 шар, дерево бук.

   Бук.
   - самое энергетически благоприятное дерево;
   - живет 400-500 лет;
   - ассоциируется с женственностью и считается королевой британских деревьев, а дуб - король;
   - повышает творческую энергию;
   - символ стабильности и силы. " Метафора дерева, уходящего корнями глубоко в землю, говорит о силе, стабильности и приземленности. Символизирует рост т.к. ветвистая крона является результатом многолетнего медленного роста - от уязвимого саженца до крепкого дерева."
   - у друидов бук символизировал древние знания , хранящиеся для потомков в древних капищах, рукописях, заклинаниях.
     Для соединения  знаний прошлого и будущего.
   - в кельтской мифологии Багус был богом буковых деревьев. Бук посвящали верховным богам - Перуну у славян или
     Юпитеру у римлян;
   - древние верили , что самый лучший гребень из бука т.к. буковые волокна мощный антисептик, помогает при  кожных
     болезнях, хорошо регенерирует ткани, очищает гнойные раны, успокаивает нервную систему. Из его древесины, сухой
     перегонкой получают дёготь. Припарками из листьев снимают отёки;
   - очень твердая древесина;
   - из опилок древесины бука варят пиво Будвайзер;

     Это дерево сыграло роковую роль в жизни Жанны д/Арк. Одним из официальных обвинений, предъявленных Жанне д/Арк в
    Руане было " идолопоклонство у дерева фей". Это привело к её казни. " Дерево фей - " английское поверье про бук.

    Процесс пути ученика выражен в буке - " от уязвимости саженца до крепкого дерева" и " соединение знаний прошлого и будущего". Возможно эти древние знания бук сообщает людям во время контакта с ним .

[Арвен]

Здравствуйте коллега DEMETRY,

Коллеги, здравствуйте
А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ
Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды
И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания
А в чем ступор?
Вернусь к структуре Огама, и попрошу коллег дать свое понимание на поднятую тему

Вы просто немного запутались.

Я проясню как я поняла развитее по Огам:
- Всё начинается с того, что ученик Друида  проходит отречение от мира людей уходя в род Матери-Берёзы.
- По 1. Акме ученик идёт до прикосновении к своей силе, инициации на Ясине. Она и даёт окрас его магии.
- Не 2. Акме, уже зная кто он «Тёмный» или «Светлый» он разными испытаниями проверяет себя, делая контакт устойчивее и понимая каково это быть не на своём пути. Да, в какой-то степени можно сказать, что формируется универсальное сознание. Но как правило есть тяга к какой-то стороне больше, к какой-то меньше – хотя-бы на определённый период времени жизни мага – уже мага, не ученика – (н.п. в одном году развитее мага ведёт по «тёмному» другой по «светлому» пути).
- На 3. Акме идёт разделение на «тёмный» и «светлый» путь, где каждый нарабатывает специфические навыки в своей сфере.
- на 4. Акме идёт соединение «Тёмных» и «Светлых» на совместный проект. Через формирование сознания истинного короля – уже с малого возраста – происходит влияние на племя.

-- Тёмные ...
----» Живут за пределами общества в тесном контакте с потусторонним миром
----» Анализируют актуальную реальность с помощью знаний и инструментов  с 2. Акме, светлого пути
----» Получают воздух с других миров (информацию/новое с ПО Хаос) и понимают что хочет мать
----» Составляют анализ чего не хватает в актуальной реальности , чтобы воздух не разрушил её
----» Разрабатывают алгоритмы как встроить  воздух в реальность
----» Формируют новую программу  и просчитывают  варианты событий формируя «пророчество»
----» Идут с «пророчеством» к «Светлому» говоря что в Этом году будет это, тебе надо зделать то-то, а иначе всем будет то-то.

-- Светлые...
----» Приняты обществом, хоть и иные но всё равно живут среди людей.
----» Понимают – зная с 2. Акме – каково это быть «Тёмным», как они важны хоть и с точки зрения людей «изгои»
----» Влияют на короля гейсами
----» Принимают пророчество «Тёмных» и переводят с их языка наставление в конкретные действия короля и племя
----» На базе «пророчества» структурируют, контролируют и подправляют систему, в которой живут люди, так, чтобы наставление было принято добровольно

Общая Цель:
Согласовывать интересы Матери-Землёй и бога – может быть бог порядка н.п. Одина или природы н.п Фрейра, это выражается в основателе племени –  в договор действующий. То есть реальные действия, которые оставляют след на земле через сознание, руки, ноги и т.д. людей. Этот след должен быть определённым нужным результатом.
Так 1) выживет племя, размножится и обогатит землю а 2) что-бы бог мог развиваться через людей нарабатывая новый опыт.
Если отдача будет плохой, Мать Земля лишит ресурсов и – как в следствии закона  «Пусто место не бывает» + «Естественный отбор» – обречёт племя на гибель. Оно не пройдёт инъекцию «Тёмных» и осуществят – для себя негативную – предсказанную каузальную цепочку реальности.

Если я правильно понимаю, то получается:
Дионис идёт во Тьму и через трансформацию себя достаёт из Тьмы информацию в Свет к Фебу.
Феб берёт информацию в себя и распространяет на всё пространство.
Этим информация/Воздух тянет племя в будущее/Воду.

У Феба хорошо функционируют верхние тела, а с нижними есть проблемы ( думаю он просто от них оторвался в какой- то момент развития).

Здравствуйте коллега Златочка! Феб проклят Землёй и сам не может опустится так глубоко как Дионис. Об этом можно почитать в
«Отвергнутый бог: Аполлон от греков и до наших дней» https://mage.school/book/56315?bookkeyid=null&search=%D0%90%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%BE%D0%BD

«Кереньи в «Дионисе» ссылается на «Ифигению в Тавриде» Еврипида, в которой всячески подчеркивается ничтожество Аполлона перед древними женскими божествами, владевшими оракулом до него. Аполлон изображается там как фигура, навязанная Зевсом, и только произволом всемогущего верховного бога
удерживающая свои позиции в области, изначально ему не принадлежащей и не соответствующей.»

По легендам на месте, что сейчас называется  «Дельфы» до прихода Аполлона-Феба было заселено микенцами (племя, которое основал Персей; было там в конце бронзового века, примерно между 1500 и 1100 годами до нашей эры). Тогда место было известно как «Пифо», от имени змея, стражей храма Гейи. Её и убил бог Аполлон забрав оракул себе:

С bestiary. us:
Пифон

«...в греческой мифологии чудовищный змей, рождённый Геей. Опустошал окрестности Дельф и сторожил древнее прорицалище Геи и Фемиды в Дельфах. Был подручным Геры, выполняя различные ее поручения: преследовал любовницу Зевса Латону (матерь Аполлона и Артемиды), воспитывал чудовищного Тифона (врага Зевса). Аполлон, мстя за преследование матери, убил Пифона (за что должен был 8 лет находиться в изгнании для умилостивления гнева Земли), основал на этом месте свой храм и учредил Пифийские игры
...
От имени Пифона получили названия и прорицательницы в Дельфах — пифии, и такие представители змеиного рода как питоны.»

--» Полагаю здесь тоже работает закон «убийца дракона, драконом становится», т.е. убийца занимает его место пока не найдётся замена, т.к. убийца должен возмести ущерб, кому-то надо вести дело змеи дальше (параллель с Кухулином и псом). Поэтому Аполлон – который между прочем обучился искусству прорицания у Пана – стал заведовать оракулом.

[DEMETRY]

Благодарю, коллега Арвен
Это очень близко к сути

Это информационно подтверждает круговорот стихий и первооснов по кругу, запуская процесс развития
Порядок - тьма - хаос- свет - порядок
Не давая ничему пропадать, а расширяя и развивая систему порядка до требований и обьема Тьмы
И образец для данной системы сам Загрей

[Златочка]

   Ферфеды, 4 шаг, Крыжовник.
 
   Крыжовник.
   - основные свойства: защита, нападение, любовь;
   - дает лучшее познание устройства мира;
   - впитывает негативную энергию человека;
   - те, кому не хватает смелости и решительности в характере, должен чаще находиться возле кустарника;
   - защищали  дома и хлева от магической силы обвязывая ворота,  окна, двери колючими ветками крыжовника ( крыжовник
     через свои шипы забирать негативную энергию), а так же заговаривали ягоды особенно для защиты детей;
     
   - в приворотной магии колючие ветки использовали, чтобы " зацепить "  суженого, или заговорить  свежие ягоды;
   - иногда использовался и в магии нападения;

   - редко встречается в народном фольклоре или кельтских  мифах, но оно имеет сильную связь с фейри;

   - Пенник связывает крыжовник с "  мистическим танцем журавля", который исполняют в лабиринтах по всей Европе;

   - в народной медицине лечит атеросклероз, болезни сердца, чистит кровь, малокровие, повышает иммунитет особенно у
     детей и стариков, насыщает организм витаминами. Флавоноиды помогают в борьбе с вирусами, снижают риск инсульта.
     Использовали при родах по этому он считался священным для богини Бригитт и подобными ей богинями, которые
     наблюдают за рождением детей;

   - с английского переводится - " гусиная ягода", с голландского -" распятие", в немецком - " ягода Христова терна",
     русское название тоже загадочно и пока к единому мнению этимологи  не пришли ("крыж" -крест);
   
   - символ государства Нигерия;

   - в рассказе Чехова "крыжовник" автор обличает ничтожные обывательские интересы, отсутствие у человека высших
     целей и смыслов, которые  возвышали бы его жизнь;

 На этом этапе мудрость ученика должна быть скрыта и по аналогии ветки с шипами защищают плоды. 

[Златочка]

Феб проклят Землёй и сам не может опустится так глубоко как Дионис

   Благодарна Вам, коллега Арвен, за объяснения.  Со многими я согласна. У меня есть пробелы и Греко - Римский пантеон я еще не изучила.
   А вот по выделенной строке ... по аналогии получается тогда, что Дионис сам не может подняться до будхиала и ему необходим Аполлон. И каждый из нас (те, кто пришел по каналу Аполлона и по каналу Диониса) необходимы друг другу на этом пути развития. Даже осознав свой канал,  еще во многом предстоит разобраться.

[Арвен]

Дионис сам не может подняться до будхиала и ему необходим Аполлон

Здравствуйте коллега!

Я думаю сам Дионис может и даже хочет сам развиватся. Поэтому он и шёл к Кроносу, чтобы Феб не навязал ему свой Будхиал.

Аполлон-Феб приследует Диониса чтобы позаимствовать ресурсами земли, внидря в голову Диониса убеждения как распредилять ресурсы. Этим Феб закроет свой пробел и ускорит развитие греческого проекта по замыслу Зевса.

Но и проклятью Феба, т.к. временное, когда нибудь придёт конец.

К сожалению я не проходила ОТМ греков, я могу только догадыватся с на базе той информации, которую нахожу.
Ваш пост, что Феб оторвался от нижних телах в развитие, не давал мне покоя и переосмыслив я думаю что убийство змея тоже можно интерпретировать как подавления своей животной природы. Если Феб учился прорицания у Пана, то изначяльно какой-то глубокий контакт с Землёй всё таки был.

Почему Аполлон-Феб убил змея? Было это из-за мести в честь чего? Матери как женщины или своего собственного самолюбия?
Здесь надо поднимать информацию дальше. Но чувствую что этим исследованием дополнится картина на тему Любви.

[Златочка]

. Если Феб учился прорицания у Пана, то изначяльно какой-то глубокий контакт с Землёй всё таки был.

   Да, коллега Арвен. Контакт конечно был, в те времена когда Феб проживал канал Диониса. По моему все изначально проживают канал Диониса, а затем Феба. Ведь для того, чтобы что-то отдавать надо с начала это что-то получить. Наполняясь за многие жизни, наступает момент, адепт становится способным отдавать  и развивать систему уже не только для себя. Но я могу ошибаться, это только мои размышления. Истина все равно откроется.

   

Аполлон-Феб приследует Диониса чтобы позаимствовать ресурсами земли, в

Я бы сказала " доказывает Дионису свои права на ресурсы". Вчера пересмотрела кучу роликов Ксении Евгеньевны на эту тему, и мысли становятся яснее.
   

[elina]

ФЭДА R(Ruis) - БУЗИНА и ГРАЧ

БУЗИНА (Sambucus nigra) с древних времен известна своими целебными свойствами. Мы находим её под названием "Актея" ("Ακτέα" или "Ακταία") в трудах о растениях древнего философа Теофраста, а затем под названием "Акти"("Ακτή") в описаниях растений врача-фармаколога Диоскорида Педания (около 10-90 в.н.э.).

В лекарственных целях заготавливают цветки (лат. Flores Sambuci) и плоды бузины. Практически во всех частях растения содержатся биологически активные вещества, но она также умеренно ядовита для млекопитающих, причём ядовиты все части растения, за исключением цветков, оболочки и мякоти спелых ягод. => Дальнейшая трансформация крови для 2й - физической - смерти (?).

Бузина уже давно имеет пищевое применение в Европе. Одно время черную бузину даже относили к числу «панацей», т.к. считали, что бузина продлевает жизнь - лекарственное, плодовое и декоративное растение «в одном флаконе». "Сок из ягод бузины считали напитком, дарующим бессмертие; с его помощью также улучшали цвет вина" (Жан Фрис). => Перерождение (?).

Древесина у бузины очень рыхлая, в середине почти пустая, напоминает пенопласт. => Здесь, возможно, отсылка к тому, что сознание ученика должно стать полым, пустым, стать "дудочкой", чтобы иметь возможность быть каналом для потоков, которые идут из мира Хаоса, из царства Хюльдры, коя есть "мать всех эльфов, гномов и подменышей" (Жан Фрис).

ГРАЧ (Corvus frugilegus - «ворон, собирающий плоды») по предположению Карла Линнея получил свое название благодаря тому, что данный вид любит большими стаями следовать за пашущими землю. => Т.е. за теми, кто оплодотворяет Мать (?).

Считается, что слово Corvus происходит от индоевропейского корня ker/kor звукоподражательного происхождения и связано с другими названиями птиц с тем же корнем. А латинский термин frugilegus в научном названии вида происходит от индивидуального синтетического frux-frugis "плод, сперма" + lĭgo "говорить, собирать, выбирать". => Наставник (?).

Частично перелетная птица, то есть в некоторых районах своего ареала он встречается круглый год, в то время как в других он появляется только летом (размножается) или только зимой (зимует). Однако существуют разрозненные популяции, которые не подпадают под действие вышеуказанных "правил" и постоянно остаются в определенном районе, особенно когда зимы мягкие. => В своей "избушке на курьих ножках"(?).

В местах размножения грачи строят свои гнезда на лиственных деревьях, образуя гнездовые колонии, характерные для данного вида. И весной, еще до того, как на деревьях появляется листва, массивные гнезда на голых ветвях выглядят как большие "ведьмины метлы", именно так их называют жители английской сельской местности.

Весной грач прилетает весьма рано, когда ещё лежит снег на полях. => Вероятно, ближе к Остаре, когда пробуждается Стихия Вода (Хаос, будущее, инъекции, Магия) в качестве вестников/посредников богов-управителей (Воздух) для связи с хозяйкой Царства Хаоса (Вода) - Хеллой (?).

ТОЖДЕСТВА

С биологической точки зрения:

1. Широкое распространение: оба вида являются выносливыми организмами, способными выживать в самых разных условиях. Бузина растет на лугах, в лесах и по обочинам дорог, в то время как грачи адаптируется к городским и сельским ландшафтам.

2. Распространенное присутствие в заброшенных ландшафтах: оба вида процветают в местах, где природа восстанавливает свое пространство, таких как заброшенные земли, разрушенные деревни или лесные опушки. => Заполняют собой пустое пространство.

3. Адаптивность: бузина - быстрорастущее растение с сильной регенерацией, в то время как грач - чрезвычайно умная птица, способная адаптироваться и использовать инструменты.

4. Грачи ищут себе пищу в земле, Бузина питается от земли => кормление от Стихии Земли со всеми вытекающими отсюда последствиями.

5. Общение, сотрудничество: грачи живут социальными группами, они остаются высокосоциальными (стадными) в течение всего года, размножаются очень большими колониями и ночуют группами на деревьях, бузина тоже обычно растёт группами.

В английском языке привычка грачей устраиваться на ночлег группами дала характерное название местам ночлега - rookery, термин, происходящий от английского названия птицы (rook), будучи распространённым на всех птиц, у которых в обиходе колониальное гнездование.

Интелект:

Бузина издревле считалась разумным растением, что отразилось в народных поверьях и литературе. Хотя в обыденной речи под «бузиной» имеют в виду чаще всего нечто нестоящее, странное или подозрительное. => Всё, что связано с неизвестным (Тьма, Хаос) для простых людей всегда подозрительно и вызывает страх.

Грачи проявляют замечательную общительность, которая выражается в характерных движениях в полете, особенно в весенний сезон. Также было замечено, что грачи играют, используя предметы, которые они бросают или переносят с дерева на дерево, и, в более общем плане, демонстрируют поведение, способное к обучению.

Эксперементы с грачами в неволе показали, что, столкнувшись с проблемами, они умеют пользоваться инструментами, учатся выполнять какие-то движения с целью получения вознаграждения, напр., если они бросят камень с выступа в трубу и получат пищу, то затем могут найти и унести камень, чтобы бросить его снова в трубу. Они также используют ветки и гибкую проволоку в качестве инструментов и могут сгибать проволоку, чтобы сделать крючок и зацепить какой-нибудь предмет. Ученые полагают, что грачи используют инструменты своими клювами точно так же, как шимпанзе используют свои руки.

В другом эксперименте грача помещали рядом с пробиркой наполовину заполненной водой, и при том, что червяк плавал на поверхности воды, грач не мог дотянуться до него клювом, а рядом с пробиркой лежало несколько камней. Птица брала клювом столько камней, сколько было нужно, бросала их в трубу, в результате чего уровень воды поднимался и червяк оказывался достаточно близко, чтобы его можно было поймать.
Конечно, все это наблюдалось у особей, содержащихся в неволе, однако подобное поведение в их естественной среде обитания не исключено.

Таким образом, их объединяет жизнестойкость и интеллект.

Мифологический взгляд:

Бузина считается деревом тесно связанным с магией, преображением и смертью. В европейском фольклоре Бузина считается священным деревом, обладающим магическими свойствами. Символизирует жизнь, смерть и возрождение, поскольку зимой сбрасывает свои листья, а весной снова расцветает. Многие народы верили, что в ней могут обитать души умерших и что она защищает от злых сил. Она была также деревом ведьм, которые использовали её древесину для изготовления палочек и амулетов. Причём согласно верованиям, в ветвях Бузины вместе с духами могли обитать и сами ведьмы.
Ягоды бузины тоже использовались в амулетах для защиты от злых духов, но в то же время она могла наложить проклятие на того, кто срезал её без должного уважения (что подразумевается под злыми духами в контексте данного источника - не знаю. Может через связь с Бузиной просят отсрочить нежелательные инъекции?).

Грач ассоциируется с мудростью, волшебством, пророчеством, магией, но и со смертью. Птица магов и пророков. Во многих традициях Грач символизируют тайное знание, и считается, что он способен переносить души или послания из других миров.
Как и Бузина имеет двойственную символику: иногда считается дурным предзнаменованием, а иногда и хранителем знаний.

Итак,
1. Оба они связаны со смертью и магией. В фольклоре Бузина считается "деревом духов", в то время как Грач ассоциируется с предзнаменованиями, пророчествами и миром мертвых. И выступают в качестве порталов между мирами.
2. Оба они фигурируют в мифах как переходный символ. Бузина - как врата между жизнью и смертью, Грач - как посланник богов или душ.
3. Представляют собой символы тайны и обладают метафизическими свойствами.
4. Несут двойственный символизм: обеспечивают как защиту, так и разрушение.

ВЫВОД: Бузина и Грач - это два элемента, которые обладают такими тождественными качествами как жизнестойкость, адаптация и связаны между собой посредством Магии и экологического взаимодействия. И Бузина, и Грач служат связующими звеньями между физическим и духовным мирами, а также играют важную роль в экосистеме.

СИНЕРГИЯ В ПРИРОДЕ

1. Рассеивание семян: бузина дает маленькие черные плоды, привлекательные для птиц. Грачи поедают эти плоды и с фекалиями транспортируют их в новые районы. Это способствует поддержке круговорота жизни, естественному размножению и распространению бузины как вида.

2. Источник пищи для птиц: грачи, хотя и в основном всеядны, употребляют плоды бузины, особенно осенью и зимой, когда количество пищи наиболее ограничено. Бузина является важным источником пищи в периоды, когда может ощущаться нехватка других фруктов или насекомых.

3. Создание убежища: бузина как кустарниковый или древесный организм, может служить грачам укрытием для гнезд или для отдыха, тем самым предоставляя такое место для птиц, где они смогут чувствовать себя защищенными.

4. Взаимосвязь в пищевой цепочке: бузина является важным источником пищи для многих видов птиц, в то время как грачи, поедая плоды бузины, способствуют поддержанию экологического баланса.

ВЫВОД: Отношения между бузиной и грачами - это пример взаимной выгоды в природе. Бузина обеспечивает питание птицам, а грачи способствуют рассеиванию семян, поддерживая и распространяя бузину как вид с одной стороны, а также способствуя сохранению экологического баланса в природе, с другой.

СИНЕРГИЯ С ПОЗИЦИИ МАГИИ

Связь с подземным миром:

Во многих европейских традициях Бузина считается деревом перехода, "деревом-вратами" между миром живых и миром мертвых, а черные птицы (вороны, грачи и друие семейства Corvidae) считаются разумными и мистическими птицами, вестниками смерти и ассоциировались с богами судьбы, а также предвестниками важных событий, передающими пророческие послания. Кстати, другое название грача - "карга", так ещё стали называться менады после христианского нашествия.

Таким образом, их отношения можно рассматривать как взаимодействие двух сущностей, обладающих мистическими и преходящими свойствами: Бузина, как дерево-врата, может служить переходом из одного измерения в другое.
Цветок Бузины ассоциируется с переходами между мирами.

Грач же, как посыльный/вестник, приносящий вести из мира мертвых, может передавать информацию между живыми и умершими.

Приметы и магическое применение:

В старых поверьях, если грач сел на бузину, это можно было считать либо дурным предзнаменованием, либо знаком проявления мудрости или же предзнаменованием какого-то важного события.

Связь с практической магией и защитой:

Хотя и Бузина, и Грач ассоциируются с Миром Тьмы и Смертью, они также используются в защитных целях в народной магии.

ВЫВОД: синергию между Бузиной и Грачом можно интерпретировать как сочетание сил, связанных с переходом между мирами, мудростью и магией. Вместе они символизируют границу между естественным и сверхъестественным, а также знание, скрытое за пределами физической реальности - во  Тьме.

ЧТО ПОРОЖДАЮТ (3й элемент, 3й Путь): то самое магическое сознание, которое понимает суть своего ТЗ, данного ему Матерью. Грач (наставник) помогает найти ученику свою будущую лабораторию - свой холм, свою избушку на курьих ножках (для тела) с антенной на Авалон (для духа) и со своим котлом, в котором желания Старушки Геллы будут приобретать формы и где у него будет и защита, и питание (как энергетическое, так и информационное) со стороны "Бузинной матушки", дабы крутить воронку времени и простраивать необходимый событийный ряд (Воздух-Вода), поскольку у самих фэйри такой возможности нет, как нет её и в пространстве безвремия в Авалоне... А найти мужа для Матери, который будет оплодотворять её своим творческим огнём, надо.

P.S. Дорогие коллеги, наверное написала немного сумбурно, но действительно было очень трудно сформулировать в словах то, что приходило как инсайты. Вроде всё понимаешь, но кАк это правильно преподнести, чтобы было понятно, что ты хочешь этим сказать... Может это и есть одна из особенностей Тёмного Пути? Посмотрим, что будет при разборе Светлого ...

[Арвен]

15. год. тёмный путь (26/27 лет) Бузина (нем. «Holunder») — Грач (нем. «Saatkrähe»):

МАБИНОГИОН Битва Деревьев :

«И жимолость ради битвы презрела свою ограду927, »

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №927 :

«Вместо жимолости (gwyddfid) в кельтской традиции обычно выступает бузина, которая считалась лучшим средством для защиты от болезней и в то же время колдовским расте нием, связанным с нечистой силой. »

Бузина считается тайной дверью в подземное царство Богини-Земли. Точнее её тёмной ипостасии, которую христианство пыталось переманить себе под именем «Черной Мадонны». (К стати практика заменить богинь Марией была применена так-же на всё, что имело в имени «Фрея» или отголоски которые показывали на неё. Н.п. божья коровка стало в нем. «Marienkäfer», в англ. ещё осталось «Lady Bug», «Наша Леди» было одно из кеннингов Фрейи)

С бузиной связанно много ритуалов которые связанны с смертью, но так же и с рождением и защитой от болезней. Через портал Бузины оставляли предкам в миске молоко, кашу, пиво и хлеб. н.п. Фризы (народ, национальное меньшинство, проживающее на территории современных Нидерландов и Германии) даже хранили своих умершиж под Бузину у дома. В многих регионах умерших ложили на ветки Бузины. Но отрезать их можно было только в особых случиях и то для этого был целый ритуал.
Вольф-Дитер Шторль пишет:

«Плотник, изготавливающий гроб, должен был отмерять его кнутом из бузины, а кучер катафалка - использовать бузинный прут в качестве кнута для лошадей.
В Англии гробовщики носили с собой кусок бузины, чтобы защититься от сомнительных духов. На Нижнем Рейне и в других местах в гроб клали крест из бузины. В Тироле люди несли крест из бузины перед похоронной процессией и клали его на свежую могилу. Считалось хорошим предзнаменованием, если ветви прорастали зелеными и пускали корни: Усопший был спасен. На поминках молящаяся пьет чай из бузины, «чтобы не заснуть».

-- » Я думаю что «гробовщики носили с собой кусок бузины» чтобы сигнализировать потустороннему миру, что они «свои». Работая в этой областе они пересекают грань с потустаронним миром и рискуют что их прогонят хранители границ.

О ритуалах Вольф-Дитер Шторль пишет:

«Если ребенок болел и ему грозила смерть, галльские матери клали под дерево кукол в качестве подношения. Когда ребенок выздоравливал, они дарили подарки предкам в знак благодарности...
Если девушка, желающая выйти замуж, хотела узнать, с какой стороны придет ее жених, она должна была в день зимнего солнцестояния (День святого Фомы, 21 декабря) во время вечернего звона - типичное кельтское «промежуточное время» - сильно потрясти куст бузины! - энергично трясти куст бузины. Если после этого собака начинала лаять с любого направления, это был ответ на заданный вопрос.
...
Беременная женщина, касающаяся ветвей бузины, уверяет себя в близости и доброте Холле и предков. ...
Дерево притягивает и удерживает негативные энергии, «летучие яды», «злых духов» и несчастья, или уводит их в подземный мир.
...
Кельты клали в его ветви гнойные бинты, тряпки и одежду больных. Болезнетворные вещества и выделения закапывали под корнями, чтобы духи болезней умерли и отправились в ад - в варочный котел Матери Холлы - для «переработки». »

В сельском хозяйстве по природным явлениям запаминали когда делать свои работы. Время когда Бузина н.п. цветёт или имеет ягоды, означяли определённые работы.
Грачи собирают свежо посеянное семя на полях. По этому они по нем. называются «Saatkrähe» что несёт в имени «Saat» = семя, посев («Krähe» на англ. «crow», Ворòна). Но раньше крестьянине/фермера почитали их, т.к. они тогда тоже ели всяких насекомых в поле. Сейчас большинство фермеров льют пестициды и инсектициды на поля и к сожалению видят в Грачях только помеху.

Может даже в какой-то степени кормлением на полях отдаётся доля/дар предкам?

В фильме «The Crow» (1994, в русской версии по имени «Ворон» а не «Ворона») говорится о Ворòне:

«If someone dies, the crow carries their soul to the land of death. Then somtimes, the crow can bring that soul back, to put things right.»

--» «Если кто-то умирает, ворона уносит его душу в страну смерти. Иногда ворона может вернуть душу обратно, чтобы исправить что-то».

Грачи и Бузина (вырастает возле дома) не боются людей. Но Грачи проявляют своеобразную водобоязнь: они не заходят в воду мелких луж, чтобы достать оттуда.

«3 Грача» сказка Братьев Грим:
Был как-то праведный солдат, который в отличее от других, копил свои деньги. Но 2 фальшивых друга его обокралb, выкололи ему глаза и посадили под Ви́селицу.

Под ночь туда прилители 3 Грачя и начели расказывать о волшебных решениех проблем. Одна говорила что сегодьня ночью росса даёт слепому прозреть. Другая как вылечить принцессу а третья как городу опять дать воду.

С этими знаниями праведный солдат не только прозрел но и повысил свой статус в последствии женився на принцессе.

Потом он встретил его фальшивых друзей и разговорившись чесно сказал им где он получил знания. Те пошли туда в ночь и сели ждать Грачей. Грачи прилители и разговорились, что мол кто-то подслушал, ведь принцесса вылечена а город больше не испытывает жажды.
И тут Грачи увидели этих трёх солдат и брутально убили их, что от них остались только кости.

--» праведный солдат был 1) праведный, 2) у него были проколоты глаза, 3) его намерение пребывания среди Грачей не имело элемента жажды выгоды, «как бы наживется».

Фрейзер пишет (перевод с немецкого источника):

«Чтобы сильно развить транс, полезно стать как можно более похожим на одержимую сущность. У каждого духа и божества есть свои характерные настроения, взгляды и личные черты, и если ты будешь культивировать их, одержимость будет приходить легко и естественно. По тем же причинам маги обычно тянутся к божествам, которые в большинстве и так очень похожи на них».

Грачи очень умные, хитрые и мудрые. Они делают креативно инструменты из того, что найдут, чтобы выжить. Так же они передают новую информацию следующему поколению, говоря кто опасный кто нет.
С водой у них особый контакт: Они как бы не любят мочится, запрыгивая на выступающие из воды камни, чтобы добыть пищу.

Третье:
--» Связь с миром предков, сила рода. Она и даёт плодородие и здоровье (н. п. как и Бузина забирает болезни)
--» 3 Грачя как 3 ипостасии богини Земли (здезь же и Хель) дают информацыю «одному из свойх», увечьному, не принодлежавшму уже к миру людей.
--» Надо быть «своим» чтобы войти в контакт с божеством и духами

[Златочка]

   Ферфеды, 5 шаг, Калина/ Омела.

   Калина.
   - символ истинной любви;
   - защищает, очищает тело и пространство;
   - способна переносить сильные зимние морозы, как в России, так и в других северных странах;
   - верный помощник тех, кто работает с энергией Земли на добро и благо;
   - общаться с калиной надо уважительно и дозированно. Следить за мыслями - старательно;
   - на Руси возле дома сажали калину. Согласно древним поверьям если калину " не обижают": не ломают веток, ягоды
     собирают вежливо  с поклоном и благодарностью - она очистит подворье от всякой нечисти, преградит злым силам
     вход в дом;
   - девочек купали в отваре веток с ягодами ( чтобы она росла красивой и её любили мужчины);
   - поднимает энергетику сакральной чакры;
   - помогает раскрыть ясновидение, яснознание, ясночувствование;


   -  калина в русской культуре - символ объединяющий людей. Она помогает сохранить связь с прошлым, с народными традициями, культурным наследием, напоминает о простых и глубоких ценностях, таких как родина, семья.
Символ калины живет в стихах, картинах, песнях:

    Над рекой калина спелая налитая соком.
    Обожгла ты руки белые молодой осоке.
    В молодой осоке прячутся и дожди и солнце
    Ой кому-то нынче плачется , а кому - смеётся.
    Ой калина поразвесила золотые гроздья
    У кого-то в доме весело, за столами гости.
    Гости пьют за парня русского, за его невесту,
    Отчего ж играют грустную гармонисты песню?

   - в русских сказках  и былинах  на реке Смородине, перекинутом через неё Калиновом мосту, разделяющем миры Яви (Явь в русской культуре всегда ассоциировалась с красным цветом) и Нави, встречались силы двух миров в поединке.
     Река так же называется Огненной и мост через неё раскален от вечного пламени. Само название " Калина" от слова
" калить, раскалить" словно раскаленное ягоды;

    - " Калина, древесная в особенности, принадлежит к немногому числу совершенно неуязвимых вегетативных видов, её магическая сила весьма значительна." Е. Головин  " Бесспорна женская ориентация этой магии. Это растение очень опасное, очень полезное."
        Когда автор описывает " Калиновое радение "в ночь июньского чернолуния, становится более понятна противоречивость этого растения. Скорее не "противоречивость ", а синтез противоположностей. " Собираются старухи, пьют калиновую настойку, заводят вокруг калины странные танцы, поют непонятные песни, потом внезапно падают ,завывают
и бормочат незнакомые слова. Расходятся только на рассвете, молчаливые, угрюмые, за день не реагируют ни на плачущих детей, ни на важные замечания. Если радение удалось, старуха мечется  и бредит всю ночь, утром поднимается  веселая и спокойная." И далее автор говорит о том, что калина открывает свои тайны только " при разумении вегетативного языка", а от любопытных и обманщиков тайны скрываются.

    Далее, мне показалось интересным, еще раз коснуться темы красного цвета т.к. славяне очень ответственно относились к цвету в своей жизни. Красный считался агрессивным, родственным огню и обозначающим как любовь, так и борьбу не на жизнь, а на смерть. Этим цветом они передавали информацию своим богам.
   - древнейший цвет человечества;
   - символ жизни и крови;
   - защита от злых сил;
   - цвет власти и могущества;

   Несколько удивила информация НЕ сочетания красного и зеленого цветов. Странно, ведь калина, как растение в себе эти два цвета СОЧЕТАЕТ. Возможно красный цвет - Муладхары и зеленый - Анахаты встречаются только в Будхиале? Это я для себя еще не прояснила.

   Возвращаясь к статье Е.Головина о калиновых радениях нашла значение слова "радения".  Радеть - забытый древнерусский глагол, обладает особой силой и энергией предков, с очень сильным внутренним наполнением. Радеть можно о друге, о матери, так же о правде, о мечте. По буквице это " поток человеческой добродетели", который посылают на того, кто по истине дорог. Поток Любви. И как сказала Ксения Евгеньевна в лекции : " Калина - символ истинной любви. И Загрей приходит в мир людей её искать. Любовь , когда вы и тождественны и синергичны."

   Омела.
   Омела растение полупаразит, она проникает корнями в древесину дерева- хозяина и поглощает воду и питательные соли. Но в отличии от паразитов она дополнительно осуществляет фотосинтез и по этому не зависит от конечных продуктов своего растения - хозяина. У скандинавов омела стала спусковым крючком для падения Асгарда, но у кельтов это то, что должно стать соединением. Видимо поцелуи под омелой это грань принятия, симпатии, соединения. " Бриты соединяются со всем не теряя себя".
   Похоже, калина выступает в таком же качестве. Соединяет  непротиворечиво два мира, две первоосновы Любви и Ненависти. И статья Е. Головина именно так и называется " Калина: бешенство любви и смерти". Этим всё сказано.
   

[Арвен]

Ферфеды, 5 шаг, Калина/ Омела.
...
  Несколько удивила информация НЕ сочетания красного и зеленого цветов. Странно, ведь калина, как растение в себе эти два цвета СОЧЕТАЕТ. Возможно красный цвет - Муладхары и зеленый - Анахаты встречаются только в Будхиале? Это я для себя еще не прояснила.

Добрый вечер коллега Златочка!
В каком контексте сказано, что красный и зеленый не сочетаются?
Н.п. с точьки зрения художника это комплементарные или дополнительные цвета (создают высокий контраст).  Да, контраст может резать в глазах, но смешать их будет коричневый, цвет земли. По моему гармонично. )

Красный и зеленый встречаются в многих деревьях Огам. Н.п. очень насыщены эти цвета у Падуба и Тиса.
А жимолость как красива:


На счёт цвета чакр, вспомнила 1. БК: тут нет однозначных цветов, здесь индивидуально.

С уважением,
Арвен

[Златочка]

В каком контексте сказано, что красный и зеленый не сочетаются? Н.п. с точьки зрения художника это комплементарные или дополнительные цвета (создают высокий контраст)

Добрый день, коллега Арвен. Так считают некоторые художники. А с точки зрения природы это красиво. Калина ведь красива. И розы красивы. Может не все оттенки красного сочетаются с зелеными. Это так, для размышления. Если на картине цвета зафиксированы , то в природе они  живые. Вот солнце светит ярко ( один цвет), вот сквозь облака ( другой цвет). Вот ветер подул и листья колышутся и все оттенки перемешиваются и меняются мгновенно.

   А еще увидела свою ошибку , написала "Ферфеда,  5 шаг", на самом деле " 6 шаг".

[Златочка]

   Ферфэды,6 шаг, Раздвоенный орешник.
   
  Коллеги, я немного озаботилась тем, что раздвоенного орешника не нашла. Ход моих мыслей пошел в другом направлении.
  Пока перечислю некоторые свойства Орешника.
   - лещина - очень сильное дерево любящее справедливость;
   - дерево бога Огни, у скандинавов посвящено богу Тору, в германской традиции связано с богом Одином, у кельтов с
     богом Лугом, у славян с Велесом, у греков с богом Гермесом, у Римлян с богом Меркурием;
   - дерево тесно связано с волшебством и магией;
   - лесные орехи один из 5 святых видов пищи. Орех символизировал тайну, которая как и ядро ,"скрыта под скорлупой".
     " Белка песенки поёт, да орешки всё грызет.
       А орешки не простые, их скорлупки - золотые,
       ядра -  чистый изумруд.
       Вот что чудом то зовут."

   - у лещины функция двоить и размножать;
   - палочки из орешника при приготовлении зелья идеально передает энергию  и заговоры вареву от мага;
   - в древности считалось, что лещина  - идеальное средство для изготовления палочек и посохов;
 
       Колдовской посох.
 Орешник ( лещина) является деревом видения, помогает предвидению и прорицанию. Удваивает силу колдуна. Из неё делали раздвоенный посох. С ним ходили волхвы, и ведуны - воины. Посох это ветвь Дерева Мира , которая соединяет верх и низ ( мир богов и мир мертвых) пронзая землю. Основная его функция соединение Неба и Земли и путешествия по древу миров. Через посох или трость идет взаимодействие с этими мирами.

  Еще один аспект ... из раздвоенной ветви орешника делают лозу и  лозоходец ищет воду.

  Подведу итог прохождения и изучения магической системы друидов - Огама.
  Используя свои интеллектуальные и  магические способности, а так же один из магических законов. Закон Ассоциации, или Закон двух палитр: " Если любые две палитры имеют общие элементы, палитры взаимодействуют через эти общие элементы".
Поэтому управление одной палитрой способствует управлению другой. Мы учились соединять дерево и птицу. Находя в этих двух элементах тождество или синергию. Завершающее дерево Орешник, как бы наложился на Орешник 2 акме и получилась
" штопочка" ( символ Раздвоенного Орешника). Два орешника соединились. А чтобы закольцевать этот круг, почти как рунический круг после прорыва и нового начала  , я возвращаюсь к 1 акме - Березе:
   " Последней берёза шла, мудрейшая из деревьев. Отстав не трусости ради, а гордость свою сберегая".

   - дерево возрождения и регенерации;
   - её энергия помогает отпускать прошлое и двигаться вперед с обновлённым чувством цели и жизненной силой;

   " И Гвидион создал войско из самых сильных деревьев".
 

[Арвен]

Коллеги, я немного озаботилась тем, что раздвоенного орешника не нашла.

Добрый вечер коллега Златочка!

Что я пока нашла:
- Колдовской орешник нем. «Zaubernuss/Hexennuss» ---» Гамамелис
- В западной культуре гамамелис является символом магии и исцеления со времен Средневековья.
- Сказка «Три орешка для Золушки»

[Арвен]

А еще увидела свою ошибку , написала "Ферфеда,  5 шаг", на самом деле " 6 шаг".

Нет, всё правильно.

В моих конспектах:
16. Вяз (нем. «Ulme» так же «Rüster/ Rusten /Effe»), Ель (нем. «Fichten»), Сосна (нем. «Kiefer») — Чибис (нем. «Kiebitz»)
17. Шиповник (нем. «Hundsrose»),  Утёсник  (нем. «Stechginster»), Ракитник (нем. «Besenginster») — Баклан  («Kormoran»)
18. Вереск (нем. «Besenheide») позже Можжевельник (нем. «Gemeiner Wacholder»)— Жаворонок  (нем. «Feldlerche»)
19. Тополь (нем. «Pappel»), Осина (нем. «Espe /Aspe /Zitterpappel (лат. Populus tremula)») — Лебедь свистун, Ле́бедь-клику́н (нем. «Singschwan»)
20. Тис (нем. «Eibe») — Орлёнок (нем. «Adlerjunges»)
21. Ель (нем. «Fichten»), сосна (нем. «Kiefer»)
22. Бересклет (нем. «Spindelsträuch» или «Pfaffenhütchen»)
23. Бук (нем. «Buche») — Жимолость (нем. «Heckenkirsche/Geißblatt»)
24. Крыжовник (нем. «Stachelbeere»)
25. Калина (нем. «Schneeball»)/Омела (нем. «Mistel») — пустая Феда:
26. Колдовской орешник (нем. «Zaubernuss»)

[Арвен]

16. Вяз (нем. «Ulme» так же «Rüster/ Rusten /Effe»), Ель (нем. «Fichten»), Сосна (нем. «Kiefer») — Чибис (нем. «Kiebitz»)
На светлом пути ученик среди людей и больше в контакте с ними, чем с духами. Здесь идёт больше мифология Аполлона-Феба.

На этом этапе светлого пути каждое дерево несло свои качества, а все вместе они воспитывали лидеров и победителей.

-- » Да, здесь я тоже вижу, что деревья воспитывают

О любви Аполлона-Феба https://mage.school/book/51318?bookkeyid=null&search=%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B7%D1%8B :

«Овидий начинает повествование с первой величайшей метаморфозы: превращения хаоса в космос (I, 5-88); но космос — благой миропорядок — постепенно подвергается порче, пока в смене веков (I, 89-150) дело не доходит до бунта гигантов (I, 151-162) и преступления Ликаона (I, 163-264); после такого падения остается только одно: возврат к хаосу (потоп — I, 262-312), — и лишь милость богов дает возможность вновь населить землю (Девкалион и Пирра — I, 313-437); наконец, убиение Аполлоном Пифона завершает победу над силами хаоса. Так первые семь искусно скомпонованных эпизодов тематически объединяются в цельный раздел, охватывающий время становления мира. Следующий большой раздел можно было бы по его теме озаглавить «Любовь богов». Открывает его рассказ об Аполлоне и Дафне — своеобразный эпиграф ко всему дальнейшему, призванный показать, что отныне, в упорядоченном мире, высшая власть принадлежит любви.»

Есть легенда в которой смертная Дриопа превратилась в дриаду:
Король Дриоп – то есть король из людей – имел с Полидорой дочь по имени Дриопа. Она была прекрасна и дружила с гамадриадами, с которыми подружилась когда пасла отцовских овец. Они учили её танцевать и петь гимны богам.
Но на неё положил глаз Аполлон. Хоть он прекрасный бог, дожидается что в него влюбится Дриопа добровольно, он не стал. Взяв её силой она в последствии родила сына.
Однажды, Дриопа с грудным ребёнком пошла к воде и тот потянулся ручонки к лотосу. Дриопа, та которая дружила с нимфами, не задумываясь сорвала цветок чтобы дать его ребёнку. Но с цветка потекла кровь. Оказалось, что это была нимфа.
За это боги превращают Дриопу в нимфу Тополь и она просит её отца и Аноллона:

«Но уж пора, отнимите дитя от ветвей материнских,
Дайте кормилице. Пусть — вы о том позаботьтесь! — почаще
Здесь он сосет молоко и играет под тенью моею.
А как начнет говорить, — чтоб матери он поклонился,
С грустью промолвил бы: «Мать укрывается в дереве этом».
Вы протянитесь ко мне и к моим поцелуям приблизьтесь.
Можно еще прикоснуться ко мне, поднесите сыночка!»

Но так-же рядом с Дриопой были её служанки и как только они попытались рассказать кому-нибудь что случилось, они превращались в Ели.

Фрейзер:

«Der erste Laut aller lebenden Wesen und der letzte Seufzer aller sterbenden.
...
A, Ailm, Beginn der Antworten, der erste Laut jedes menschlichen Wesens nach der Geburt»

--- » Начало Ответов, первый и последний выклик/звук.

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод)
- О вязи:

«В Древней Греции вяз был символом смерти и траура и был посвящен Гермесу, посланнику богов. Считалось, что его крылатые семена сопровождали умершего в подземный мир. Когда Геракл украл яблоки нимф, они превратились в деревья - тополь и вяз в иву.
У римлян вяз ассоциировался с Меркурием, богом торговли. Поэтому он был деревом купцов. Германские племена считали вяз деревом возрождения».

- О Еле:

«Ель издавна считалась материнским деревом, деревом жизни, оказывающим защитное и живительное воздействие на человека. В прежние времена ели забирали болезни. Например, мокроту от простуды закапывали под елью, чтобы болезнь передалась дереву.
Ель также играла роль в культе мертвых. Римляне клали еловые ветки у входной двери во время траура. Зеленые еловые ветки также клали на погребальный костер...
Желанная древесина для скрипок, Страдивари искал в лесах горную ель с наилучшим звучанием.»

- О Сосне:

«Горная сосна считается у альпийских молочников стражей между людьми и горными духами. Чтобы отогнать злых духов, ветки горной сосны кладут у двери хижины.»

Дженнифер Эмик пишет (Jennifer Emick; « Das Buch der keltischen Mythen - Von Göttern, Kriegern, Feen und Druiden» имя «Книга кельтских мифов - о богах, воинах, феях и друидах»):

«Как и тис, вяз ассоциировался со смертью и переходными периодами. Он часто рос на фермах. В самых ранних афонских историях король поражен копьем, сделанным из древесины вяза».

--- » Получается, вяз, сосна и ель берут юного короля под свое крыло и поддерживают его. Так молодые светлые друиды узнают, каково это - направлять или обучать принца, чтобы он стал настоящим правителем.

Так-же в МАБИНОГИОН (Перевод с валлийского В. Эрлихман ; Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса. — М.: М12 Аграф, 2002.-416 с. ) говорится, что всё началось «из-за косули, чибиса и борзой».
С 392 и 393 вступление в «БИТВА ДЕРЕВЬЕВ»:

«Заглавное событие - так называемая «Битва деревьев» (Cad Goddeu) – упомянуто в нескольких памятниках поздней валлийской традиции. Так, в триаде 84 она именуется одной из Трех битв Острова Британии, возникших из-за пустой причины; говорится, что она произошла «из-за косули, чибиса и борзой». В сочинении антиквара XVII в. Джона Дэвиса из Маллвида упоминается, что эта битва произошла «из-за белой косули и борзого щенка, что явились из Аннуина». Там же говорится, что в этой битве против сил Аннуина (подземного царства) во главе с королем Арауном сражались Гвидион и Аметон, сыновья Дон. На их стороне билась воительница по имени Ахрен («Деревья»), а на другой сто роне - великан, которого нельзя было одолеть, не зная его имени; позже он назван «Браном сияющих ветвей». В целом эта битва является отголоском мифологического сюжета о борьбе божеств Космоса и Хаоса (греческие боги и титаны, ирланд ские дануиды и фоморы и др.). Кроме весьма туманного описания битвы, в поэме большое место уделено самовосхвалению легендарного Талиесина, который выступает здесь как пред вечный «свидетель истории» (наподобие ирландского Финтана) и одновременно могучий воин и чародей.»

Комментарий из МАБИНОГИОН №932:

«932 Ель (pyrwydd) упоминается в тексте трижды, так как она традиционно являлась символом вечной жизни и обновления и связывалась с началом нового года - отсюда и произошел обы чай наряжать новогоднюю елку. Ель также наделялась целеб ными свойствами. Возможно, она заменяет в тексте другие хвойные деревья - сосну или пихту.»

Комментарий из МАБИНОГИОН №934:

«934 Вяз (llwyf) на Британских островах считался символом старости. Он часто употреблялся для зажигания «чистого огня», дымом от которого окуривали скот, чтобы защитить его от болезней.»

Лидерство Друидов шло на добровольном принятие, на потоке любви. Семена Вязи формы сердечки, есть даже есть те, которые с красной косточкой.
Птица Чибис имеет на голове перья, которые можно интерпретировать как корона.

уникальный ГРУППОВОЙ ФОРМАТ ,где приветствуется разность от мала до велика

--- » Да, и это есть.

Третье:
--- » Имея физ. тело Друид контактирует с людьми но физ. тело как у людей тоже смертно. Воспитывать истинного короля это значит 3 безупречных поколения. Беспрерывное наставление видно в возрасте Друидов, как дед (Вяз 800 лет), сын (Сосна 400 лет) и внук/ученик (Ель 250 лет).
---» Как водится, сосна и ель берут молодого короля под свое крыло и поддерживают его. Так молодые светлые друиды учатся направлять или обучать принца, чтобы он стал настоящим правителем.
---» Чтобы король действительно мог править или получить силу Матери-Земли, он должен угодить ей. Эти качества необходимо было пробудить короле с ранних лет. Именно поэтому тема любви проходит через весь светлый путь. Это как жажда Аполлона вновь обрести любовь Геи и Реи.

[Анирам]

По 1. Акме ученик идёт до прикосновении к своей силе, инициации на Ясине. Она и даёт окрас его магии. - Не 2. Акме, уже зная кто он «Тёмный» или «Светлый» он разными испытаниями проверяет себя, делая контакт устойчивее и понимая каково это быть не на своём пути. Да, в какой-то степени можно сказать, что формируется универсальное сознание. Но как правило есть тяга к какой-то стороне больше, к какой-то меньше – хотя-бы на определённый период времени жизни мага – уже мага, не ученика – (н.п. в одном году развитее мага ведёт по «тёмному» другой по «светлому» пути).

Приветствую,коллеги.

Огромное спасибо, уважаемая коллега Арвен, за такое яркое развёрнутое прояснение . Оно то и взаправду есть, что испытания проверяют куда "путь дорогу держать " .Как стоит перед тобой " трезубец" с тремя вариантами  и...поди туда  не знаю куда - принеси то не знаю что ,куда иду не знаю что принесу узнаю, при этом знаю что я знаю а что и как не понимаю .

Как Вы и сказали ,коллега ,как правило есть тяга к какой- то стороне больше .А вот это как правило - это как ? В том то и дело, что тяга вроде чувствуется и косишься то на одну сторону то на другую ,при этом очень тянет как магнит все та же Ось ,как буд - то говорит:" пусто место оставляешь - прямо взор держи и пути соедини " .... тут же внутри срабатывает щелчок ,звон того трезубца как лопатой по голове - хорошо косоглазие выправляет . И вот эти испытания в том то на данный момент и заключаются в том ,что вроде все показывает на проторенный путь " или-или " ,да вот чуй изнутри говорит : " Магия Она и Свет во Тьме и Тьма в Сиянии .Она прекрасна и в страсти Дикой босоногой многоЛикой и в молчаливом Смирении ,в Огне и в Воде ,в Вихре в Земле , в танце Цыганки и  в вальсе Ривьер  , в Свете заката ,во Тьме на рассвете , в Солнечных звездах и в бликах Луны, в гриве Хранителя Льва ,во взгляде Крота ,в звуках травы и в шипении  волн - в общем во Всем и повсюду кланяюсь Я Свету и Тьме всегда и Везде .

Соглашусь с коллегой Demetry ,что на каком - то этапе как в ступоре стоишь и вот от этого " как правило"  все внутри сжимает: а вдруг не туда ,а вдруг ум все переиграет ,а как надо чтоб в соответствии и по правилам ? Зажмуриваешь глаза ,кулачки сжимаешь и на авось ступаешь ,будь что будет, былО не былО и в это былО ныряешь. При этом тебя по всем сторонам мотает ,и сгущает и растворяет . Так получается состояние своего нахождения описать, ещё  продолжая образ трезубца так это как справа и слева рожки проявляются  и при этом все равно взгляд как ни старайся к центральному зубцу устремляется  упорно так " бодаешься  " и к древцу трезубца прижимаешься . Вроде вот оно рядом ,ощутимо ,а что с эти поделать то сейчас и не догоняешь . Тут уже как правило не одно из двух перемешиваем, тут некая тройственность уже закручивает пульсирует ,вопросы как мантра ежесекундно " Как ? Куда ? Зачем ?"

Греческий и скандинавский Пантеоны также не проходила и очень интересует ответ на вопрос :" Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ?
Коллеги ,возможно кто знает ответ и может посодействовать в ответе на вопрос  своим пониманием ?

[Сотис]

Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ?

В книге Роберта Грейвса "Золотое Руно" (Автора "Белая Богиня") написано следующее:

"Сперва Афамант и слушать их не стал. Но они пригрозили ему расправой, он согласился принести в жертву своих детей, только если велит оракул в Дельфах; ибо Дельфы были тогда для греков главным судилищем, куда обращались по священным делам. Оракулом управляла Жрица Белой Богини; первоначально она получала пророческое вдохновение от священного питона, духа мертвого героя Диониса, который пользовался величайшим доверием Богини, пуповина и челюстная кость которого покоились на столе в святилище за оградой из копий. Этот питон, когда греки впервые явились из Фессалии, намекнул им, что отныне у них новый бог, Лучник Аполлон. Аполлон прежде был мышиным демоном с острова Делос, наделенным властью вызывать и прекращать чуму, он был провозглашен Божеством со всеми почестями генетийскими поселенцами в Темпы в Фессалии, где он избавил от мора эолийцев. Лучники Аполлона, услыхав, что Дионис отрицает божественность их покровителя, говоря: «Я проглочу этого мышонка», в гневе пошли на Дельфы из долины в Темпах, вступили за Дионисову ограду и трижды постучали в двери круглой белой гробницы. Наружу в ярости вырвался питон, и лучники пронзили его стрелами. Затем они сожгли пуповину и челюстную кость Диониса на костре, сооруженном из древков священных копий, и бежали назад в Темпы. Чтобы искупить свое преступление, Аполлон согласился, хотя и неохотно, стать рабом Белой Богини и, войдя в пустую гробницу в Дельфах, взять на себя миссию, прежде выполнявшуюся Дионисом; к тому же он учредил Пифийские игры в память питона. Таким образом отныне не по мудрым извивам змея жрица читала и открывала прошлое или будущее, хотя она по-прежнему была Пифией. Вместо этого она жевала листья лавра, священного древа, посвященного Аполлону, которые вводили ее в пророческое опьянение. Корабли, груженые молодыми лавровыми деревьями, были направлены в Дельфы из Темп, и вокруг святилища были высажены деревья, так что вскоре ветви их сплелись, образовав густую сень. Место это по-прежнему называлось Пифо, или Святилище Пупа, но жрецы Аполлона объясняли, что название это происходит из-за того, что святилище располагается в самом центре Греции; Дионис был забыт, и память о нем не возрождалась еще долгое время."

Возможно, это поможет вам в ваших изысканиях.

[Арвен]

17. Шиповник (нем. «Hundsrose»),  Утёсник  (нем. «Stechginster»), Ракитник (нем. «Besenginster») — Баклан  («Kormoran»)

У римлянах был весенний праздник dies rosae, 25 апреля, в честь богини Флоры, богини цветов и весны.

У древне греков «розалиям», или «русалиям» называли праздник, который отмечался в начале мая, когда расцветали розы. В легендах сама Афродита мазала мёртвое тело Гектора маслом розы.
Розы также имеют символическое значение в славянской культуре. Предполагают, что вероятно от древнегреческой традиции, произошло слово «русалка». Русалки были тесно связанны с умершими. В украинской и белорусской традиции русалками часто становятся девушки, которые умерли на пик солнечной активности и цветения растений. В этот праздник на могилы умерших возлагали розы и розовые венки. В восточной Швейцарии и регионе Алльгау (Allgäu) до сих пор есть отдаленные кладбища, которые называют розовыми садами.

Роза красная была принята как символ в алхимии, где она обозначала могущественный красный философский камень, который может превращать неблагородные металлы в золото и просветлять людей. В начале XVII века магически-мистический символизм розы вошел в мир Розенкре́йцеров (Rosenkreuzer). Она так-же встречается в Герметическом Розовом кресте «Золотой зари».

Роза, особенно белая, с древних времен была символом тайны. Христианские священники использовали резки Розы на исповедальнях, кабы что сказано «под розой» останется в тайне.

Плоды Розы/Шиповника имеют там где отцвёл цветок как-бы маленькую корону (хорошо это видно у крупноплодного или майского).
В «Volkstümlichen Kinderlieder» от August Heinrich Hoffmann von Fallersleben с 1843.  рассказывается о детской загадке:

«Ein Männlein steht im Walde
Ganz still und stumm,
Es hat von lauter Purpur
Ein Mäntlein um.
Sagt, wer mag das Männlein sein,
Das da steht im Wald' allein
Mit dem purpurrothen Mäntelein?

Das Männlein steht im Walde
Auf Einem Bein
Und hat auf seinem Haupte
Schwarz Käpplein klein.
Sagt, wer mag das Männlein sein,
Das da steht im Wald' allein
Mit dem kleinen schwarzen Käppelein?

gesprochen:
Das Männlein dort auf Einem Bein,
Mit seinem rothen Mäntelein
Und seinem schwarzen Käppelein,
Kann nur die Hagebutte sein! .

Перевод:

«Маленький человечек стоит в лесу.
Тихий и молчаливый,
У него пурпурный плащ.
И грива круглая.
Скажите, кем может быть этот человечек?
Стоящий один в лесу
В пурпурном плаще?

Маленький человечек стоит в лесу
На одной ноге
А на голове у него
Маленький черный колпачок.
Скажите, кем может быть этот человечек?
Стоящий один в лесу
В маленькой черной шапочке?

Разгадка:
Маленький человечек, который стоит на одной ноге,
В маленьком красном пальто
И в маленькой черной шапочке,
может быть только шиповником!»

--- » очень напоминает фею

В библиотеке есть видео
«Греческие источники романа «Метаморфозы, или Золотой осел» — Ольга Ахунова», где описывается Роза.

Здесь фрагмент текста с метаморфозах «Метаморфозы, или Золотой осел»: https://mage.school/book/46267?bookkeyid=null&search=%D0%9C%D0%B5%D1%82%D0%B0%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%BE%D0%B7%D1%8B

«[294] Роза была священным цветком богини Исиды.»

«13. Жрец же, предупрежденный, как мог я убедиться на деле, ночным откровением и
удивленный, как все в точности совпадает с поручением, которое он получил, тотчас остановился и, протянув правую руку, к самому рту моему поднес венок. Тут я, трепеща, с сильно бьющимся сердцем, венок, сверкающий вплетенными в него прекрасными розами, жадно хватаю губами и пожираю, стремясь к исполнению обещанного. Не обмануло божественное предсказание – тут же спадает с меня безобразная личина животного: прежде всего исчезает грязная, свалявшаяся шерсть, толстая шкура становится тоньше, огромный живот уменьшается, на ступнях ног копыта разделяются на отдельные пальцы, руки перестают быть ногами, но поднимаются для исполнения своих высоких обязанностей, длинная шея укорачивается, пасть и голова округляются, огромные уши принимают прежние размеры, зубы, подобные камням, снова делаются небольшими, как у людей, и хвост, который доставлял мне больше всего мучений, исчезает без следа! Народ удивляется, люди благочестивые преклоняются при столь очевидном доказательстве великого могущества верховного божества, подобном чудесному сновидению, и при виде быстрого превращения громогласно и единодушно, воздев руки к небу, свидетельствуют об этой столь славной милости богини.»

«55. Я решил, что с моей стороны самое лучшее пойти к женщине, которая была влюблена вменя, когда я был ослом, полагая, что теперь, став человеком, я ей покажусь еще красивее. Она приняла меня с радостью, очарованная, по‐видимому, необычайностью приключения, и просила поужинать и провести ночь с ней. Я согласился, считая достойным порицания после того, как был любим в виде осла, отвергать ее и пренебречь любовницей теперь, когда я стал человеком. Я поужинал с ней и сильно натерся миррой и увенчал себя милыми розами, спасшими меня и вернувшими к человеческому образу. Уже глубокой ночью, когда нужно было ложиться спать, я поднимаюсь из‐за стола, с гордостью раздеваюсь и стою нагой, надеясь быть еще более привлекательным по сравнению с ослом. Но, как только она увидела, что я во всех отношениях
стал человеком, она с презрением плюнула на меня и сказала: «Прочь от меня и из дома моего! Убирайся спать подальше!» – «В чем я так провинился перед тобой?» – спросил я. «Клянусь Зевсом, – сказала она, – я любила не тебя, а осла твоего, и с ним, а не с тобой проводила ночи; я думала, что ты сумел спасти и сохранить единственно приятный для меня и великий признак осла.
А ты пришел ко мне, превратясь из этого прекрасного и полезного существа в обезьяну!» И тотчас она позвала рабов и приказала им вытащить меня из дома на своих спинах. Так, изгнанный, обнаженный, украшенный цветами и надушенный, я лег спать перед домом ее, обняв голую землю.»

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод):
«Некоторые повитухи закапывали под кустом розы послеродовые остатки новорожденной девочки, чтобы у ребенка были такие же красивые щеки, как у шиповника, и он мог расти здоровым»
Андреа Хубер также описывает розу как цветок из волшебного сада Фрейи. Их собирали там только в пятницу, в день Фрейи.

Ракитник, хоть и называется по нем. «Besenginster» не имеет связи с семейством «Дрока» к которому принадлежит Утёсник (Stechginster). Это — как говорится Тривиальное название (обозначает что названия являются историческими названиями, ими называли вещества, структура которых была неизвестна, и названия указывали на источники, из которых они были выделены ) — показывает что они были связанны в прошлом.

МАБИНОГИОН (Перевод с валлийского В. Эрлихман ; Мабиногион: Легенды средневекового Уэльса. — М.: М12 Аграф, 2002.-416 с. )
КОММЕНТАРИЙ №941:

«941 В Британии, как и в других странах, ходили поверья о том, что семена папоротника (rhed) могут сделать человека не видимым, а его цветок помогает отыскивать клады. Возможно, неодобрительное отношение к нему объясняется тем, что он рос на болотах, в «гиблых местах». Ракитник (erwich) из-за гибкости и мягкости веток считался символом не только доброты, но и распущенности; из его цветов была создана Блодейведд, вероломная жена Ллеу. Утесник, или дрок (опп), - невысокий дикорастущий кустарник из семейства бобовых, цветущий желтыми цветами, которые символизировали молодое солнце во время весеннего равноденствия. В эти дни пастухи жгли костры из дрока, чтобы трава вокруг них росла лучше. »

В Битве Деревьев говорится:

«Ракитник пришлось срубить и выкорчевать утесник941»

Так-же википедия говорит о английской королевской династиях ('Planta Genista' = Утёсник). Французский герцог Готфрид Анжуйский (1113-1151) всегда украшал свою шляпу или шлем веточкой Утёсника. От него пошли Плантагене́ты:

«Плантагене́ты (фр. Plantagenêt, англ. Plantagenets) — королевская династия французского происхождения, одна из ветвей дома Гатине-Анжу, основные владения которой (графство Анжу) изначально находились во Франции, но впоследствии значительно расширились.
В результате Плантагенеты оказались правителями Англии (1154-1399), Нормандии (1144-1204, 1346-1360 и 1415-1450), а также  Гаскони и Гиени (1153-1453). Однако в ходе конфликтов с французскими королями Плантагенеты были вынуждены уступить само графство Анжу Франции в 1206 году.»

Баклан
В интернете говорится что есть легенды о Баклане у народов Сибири и Дальнего Востока, но точных источников пока не нашла. Известно только, что там Бакланы иногда ассоциируются с водными духами и являются символами воды и плодородия. В некоторых легендах бакланы выступают в роли помощников людей, помогая им ловить рыбу или предсказывать погоду.
На странице немецкой организации NABU «Союз охраны природы и биоразнообразия» я нашла упоминания о других легендах Баклана и дополнила с других источников:

Купец превращённый в Баклана
Богатого купца превратили в Баклана когда затонул его корабль. Чтобы отыскать и вернуть утраченный товар, он снова и снова ныряет в воду в своем новом обличье.

Принц Эсак/Айсакос (Aísakos) превращённый в Баклана
Был сыном троянского царя Приама и нимфы Алексирроэ, дочери речного бога Граникоса или – по другой версии – Арисбе, дочери провидца Меропса Перкосиоса. Сам он был искусным толкователем снов, научившись этому от деда Меропса. Однако известным он стал не за толкования а за свою «безумную любовь» к нимфе Гесперии (Hesperia).
Однажды, он увидел как она моет волосы в Кебрене. Но как он пытался приблизится к ней, она убегала. В это время её укусила змея и она умерла. Это на столько разрывало душу Айсакоса, что он несколько раз пытался покончить с собой, прыгнув со скалы в море. Сжалившись над Айсакосом, титанесса Тетис (жена Океаноса), превратила его в ныряющую птицу – Баклана.

Бакланов люди не очень любят, т.к. они считают его конкурентом по ловле рыбы. Жалобы на него известны даже с XIII века. Он довольно большая птица, селится колониями и съедает 340g рыбы в день. Баклан не считает других как кого-то кто отнимет у него пищу и без проблем позволяет другим охотится возле него.
Они имеют выступающие перья на затылке (тоже как корона?) и известны образом как-бы «распростёртых объятий к солнцу» т.к. их крылья впитывают много воды (ныряют 3-6 метров), они вынуждены их дольше сушить.

Утесник. 
...
- олицетворение мужского и женского начала. Золотые цветы представляют бога Солнца, а зеленые побеги- богиню  Земли; 
- в кельтской традиции с утесником связано весеннее равноденствие . А в пантеоне богов Ойнгус ( Единственный выбор), Мак Ок" юный сын";, 
- в Галлии почитаемый как Мапон, в Уэльсе - Мабон. И все  они почитались как боги Солнца;

--- » Ойнгус тоже бог любви
--» Баклан преследуют любимую, которая уходит от него в слой Рейи, из-за укуса змея. Здесь виден миф Орфея, он же и сын Аполлона-Феба. 
Евредика, дриада, его духовный двойник, воплощение самых сокровенных желаний (видео с библиотеки): https://mage.school/book/55251?bookkeyid=null&search=%D0%BE%D1%80%D1%84%D0%B5%D0%B9


Братья Гримм пишут о Розе в «Шиповничек/Спящей Красавице» (с grimmstories. сom, перевела с нем. версии, но там есть и русские):

«Через много лет один сын короля снова приехал в деревню и услышал, как старик рассказывает о колючей изгороди, говоря, что за ней стоит замок, в котором уже сто лет спит прекрасная принцесса по имени Спящая красавица, а с ней король и королева и весь двор. От своего деда он также знал, что многие сыновья короля уже приходили и пытались пробраться через колючую изгородь, но застревали в ней и умирали печальной смертью. Тогда юноша сказал: «Я не боюсь, я хочу выйти и посмотреть на прекрасную Спящую красавицу». Добрый старик мог сколько угодно отговаривать его, но тот не слушал его слов. Но в это время как раз прошли эти сто лет, и наступил день, когда Спящая красавица должна была снова проснуться. Когда сын короля подошел к колючей изгороди, она была полна больших красивых цветов, которые сами собой расступились и позволили ему пройти невредимым, а за ним они снова соединились в живую изгородь.»

Третье:
--- » Шиповые цветы одновременно красота и боль, как и любовь может быть красивой и болезненной (Принц Эсак/Айсакос).
--- » Нельзя насилием (через конкуренцию раздвиганием локтей) добиться любви, будет только больно. Если выдан определённый срок, то только через этот и добиться любви (Феб и 8 лет проклятья?).
--- » Ненужные качества у короля нужно отсечь (распущенность надо отсечь (Ракитник), пастухи (а они ближе к Пану) жгли костры из Утёсника чтобы земля подгородила траву, которую ел скот.), умертвить его старое Я.  Желательно заделать это в тайной алхимической метаморфозе, и в последствии подготовить его до определённого времени, чтобы короля приняла земля («Метаморфозы, или Золотой осел»).
--» Ученик жаждет подвига во имя благородной цели, очаровывая пеньем даже потусторонних соседей (самих сирен, Кербероса –» Орфей, Баклан), Миннезанг
песни средневековья.

[Dear333]

Коллеги, привет!
Откуда Грейвс всю эту информацию брал?
Кто-то встречал ещё ту информацию, которую он пишет в своих книгах, в других источниках?

[Анирам]

Возможно, это поможет вам в ваших изысканиях.

Огромное спасибо ,коллега Сотис ,за столь молниеносный отклик и информацию. Принимаю к изучению и возможно действительно изыскания проявят некий ингридиент ,плод .

[Анирам]

Ферфэды,6 шаг, Раздвоенный орешник.      Коллеги, я немного озаботилась тем, что раздвоенного орешника не нашла. Ход моих мыслей пошел в другом направлении.  Пока перечислю некоторые свойства Орешника.    - лещина - очень сильное дерево любящее справедливость;    - дерево бога Огни, у скандинавов посвящено богу Тору, в германской традиции связано с богом Одином, у кельтов с      богом Лугом, у славян с Велесом, у греков с богом Гермесом, у Римлян с богом Меркурием;    - дерево тесно связано с волшебством и магией;    - лесные орехи один из 5 святых видов пищи. Орех символизировал тайну, которая как и ядро ,"скрыта под скорлупой".

Приветствую ,коллега, Златочка.

У меня в связи с Вашим описанием вот какой образ раздвоенного Орешника возник: прям образ мозга - левое и правое полушарие ,чем не раздвоенный орех ? Причём единое ядро в целой скорлупе ,которая при этом имеет прожилистые узорности на себе, как нейросоединения .
Ваше описание Орешника как дерева разных Богов ,возможно  при этом обьединяющего разные традиции направляет тот самый мозг к объединению, к вступлению в некий Союз.

Можно предположить ,что раздвоенный Орешник это информационное наполнение всех Жизней ,их соединение в одном Ядре ,обретение умения соединять навыки обретенные в прошлом с Опытом Личности в настоящем .

Возможно такая интерпретация к чему- то может вывести ? Например к тому ,что итогом прохождения всех этапов Огам проявляется Союз как внутренний так и внешний ,умение договариваться с внешними Союзниками и также управление всеми своими внутренними навыками ,сокрытыми в подсознании,можно сказать объЕдинение всех Опытов в Аватар. Это как " Я тебя слышу ,Я тебя вижу ,Я тебя знаю : НеЯ~Я~СверхЯ.

[Арвен]

18. Вереск (нем. «Besenheide») позже Можжевельник (нем. «Wacholder»)— Жаворонок  (нем. «Feldlerche»)

МАБИНОГИОН «Битва деревьев»:

«IV
Ракитник пришлось срубить и выкорчевать утесник941. Но храбр, хоть и ростом мал, оказался медовый вереск,
Что в первых войска рядах врагу наносил удары942. От поступи мощного дуба дрожали земля и небо, Он втаптывал в землю врагов, разя их без счета943, А рядом царственный ясень944 с трудом отражал атаки, Что шли одна за одной, как волны на берег моря;»

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №942:

«942 Вереск (grug) был медоносным растением и ассоцииро вался с пчелами и с любовным томлением. У кельтов напиток из вереска (вересковый мед) считался целебным. Возможно, в других странах Европы вереску соответствовала не менее медоносная липа.»

Легенда о Вереске с agrostory. com:

«Существует старинная шотландская легенда о том, что во время сотворения мира Господь решил украсить голые холмы каким-нибудь растением, чтобы придать им привлекательный вид.
Бог обратился к могучему дубу с предложением занять вершины возвышенностей, но тот отказался, сославшись на слишком бедные почвы.
Тогда Господь обратился с таким же предложением к жимолости. Та, в свою очередь, также отказалась, побоявшись заселять столь пустынные места, где природную красоту её золотистых цветов никто не увидит.
Похожая ситуация произошла и с розой, которая в ответ на предложение Бога сослалась на то, что она слишком ранима, и ее нежные лепестки не смогут противостоять пронизывающим ветрам и холодным дождям, которые бушуют на вершине холмов.
Всевышний уже решил отказаться от затеи украшения безжизненных возвышенностей, но его взгляд случайно пал на вереск, и тогда Господь обратился к нему с тем же вопросом. Вереск несколько сомневался в своей способности противостоять грозным стихиям, но не мог отказать своему создателю и согласился.
За смелость и преданность скромного растения Бог дал ему мощь дуба, поэтому корневая система вереска намного крепче, чем у многих деревьев и кустарников. К тому же создатель подарил вереску нежный аромат цветущей жимолости и гибкость розы.
По сей день эти скромные растения являются настоящим украшением шотландского пейзажа. Они не боятся ни грозных стихий, ни ненастья и при этом радуют глаз своей необычайной красотой.»

--- » Преимущество перед Дубом, Жимолостью и Розой. Вереск принял место добровольно.

- "символ женщины соблазнительницы ,богини любви, принимающий в себя Короля Дуба, прежде, чем его поглотит огонь - вот что значит вереск."

--» Часть латинского имени Вереска (Calluna vulgaris), показывает тоже на обновление огнём. «Calluna» происходит от греческого слова «kallyno» = «делать красивым, чистить».

Белый Вереск в Британии и Шотландии
- Есть легенда, которая рассказывает историю о шотландской принцессе, которая ждала возвращения своего мужа с войны. Ее слезинка упала на цветок вереска и превратила его цветок в белый, как ее шелковый шарф. С тех пор вереск с белоснежными цветками стал символом удачи в Шотландии.
- Так же в Шотландии считают, что «вереск никогда не вырастает на могилах членов клана».
- В Британии белый вереск считается счастливым растением, так как на нём единственном нет крови пиктов, которых когда-то безжалостно вырезали саксы и римляне. В

Жаворонок

«Украинская легенда: Мальчик и жаворонок» (mirpozitiva. ru)
Это было очень давно. В одном селе на Украине девушки и женщины решили показать свое мастерство. Договорились, что в воскресенье все придут на сельскую площадь, и каждая принесет самое лучшее, что она сделала своими руками: вышитый рушник, кружева, полотно, скатерть, одежду.
В назначенный день все девушки и женщины пришли на площадь. Принесли множество изумительных вещей. У стариков и старух, которым общество поручило назвать самых искусных мастериц, глаза разбежались: так много было талантливых женщин и девушек. Жены и дочери богачей принесли вышитые золотом и серебром шелковые покрывала, тонкие кружевные занавески, на которых были вывязаны удивительные птицы.
Но победительницей стала жена бедняка Марина. Она не принесла ни вышитого рушника, ни кружев, хотя все это прекрасно умела делать. Она привела пятилетнего сына Петруся, а Петрусь принес жаворонка, которого он сам вырезал из дерева. Приложил Петрусь жаворонка к губам – запела, защебетала птичка, как живая. Все стояли на площади, не шелохнувшись, всех очаровала песня, и вдруг в голубом небе запел настоящий, живой жаворонок, привлеченный пением с земли.
"Тот, кто творит умного и доброго человека, – самый искусный мастер", – таково было решение стариков.
из газеты В.И.Олийника "На пороге вечности"»

Праздник Жаворонки отмечается 22 марта, светлый путь традиция Остара. Жаворонок так-же имеет выступающие перья на голове, которые напоминают корону.
Несмотря на почитание, Жаворонок отлавливали в больших количествах, днём и ночью. В 1876 году король Саксонии (земля Германии) окончательно запретил охоту на жаворонков, а в 1888 году жаворонка стали охранять по всей стране круглый год.

Третье:
--- » Для своей задачи (Вереск, расти на голых скалистых холмах) юный король получил выносливость. Что в Артуриане тоже рассказывается как Мерлин наложил на мальчика Артура чары, придав ему силу и отвагу.
Непритязательность Вереска, приятный аромат и скромное но манящее очарование напоминает мне молчаливого, красивого война. Который имея Точку Сборки на Ментале, выше над остальными.
Друиды помогают словом развитию короля, разнося баллады о подвигах  Вереска и этим привлекая к Вереску не только друзей но и врагов (Жаворонок поёт по 8 часов). Но и в этом есть смысл. Вереск растёт через регулярное обновление инъекциями (не позднее каждые 15 лет обжигать старые ветки). Какой ни будь враг да откликнется и Вереск вступит в битву, доказывая вновь своё мастерство.

[elina]

Доброго времени суток, дорогие коллеги!

ВЯЗ - ЧИБИС

ЗНАЧЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ

Молодые побеги служат веточным кормом скоту (листья и кора дерева) => кормит.

Свойство древесины вяза сопротивляться гниению при постоянной сырости использовалось в средневековой Европе, где из выдолбленных изнутри стволов вяза изготавливали водопроводные трубы. Древесина вяза использовалась также для постройки опор первого Лондонского моста. Однако эта устойчивость к гниению в воде теряется при контакте с почвой => обеспечивает быт.

Древесина крепкая, твёрдая, упругая, вязкая, трудно колется, хорошо поддаётся обработке => правитель племени должен быть стойким (не раскалываться под воздействием внешних факторов, но и вязким = масленным).

Исторически и по сей день вяз широко используется для изготовления луков, особенно луков-однодревок => готовым как поохотиться, так и отвратить любую атаку. 

Дрова ильмовых пород обладают высокой теплотворной способностью => согревать племя.

Древесина вяза пользуется большим спросом. В ней есть уникальные размывы, часто с "переплетенными" волокнами. Линии его ячеек не проходят точно параллельно оси ствола или ветви. Поэтому древесину нелегко порвать => опять же выносливость и красота, чтоб радовала глаза.

НЕМНОГО ИСТОРИИ

На протяжении тысячелетий древесина вяза использовалась при изготовлении тележек, досок и особенно для изготовления подошв радиальных колес. Древесина вяза не рвется, когда спицы попадают во втулку или после того. Первое письменное упоминание о Вязе было сделано в списках военных припасов Кносса в Микенскую эпоху. Некоторые колесницы сделаны из вяза, и в списках дважды упоминаются колеса из вяза. Гесиод говорит, что лемех плуга также обычно делался из вяза ("πτελέα").

Поскольку древесина вяза не гниет при постоянной влажности, на протяжении веков она использовалась в Европе для изготовления водопроводных труб, а также при изготовлении водяных насосов.
В Европе, начиная с античных времен и до наших дней, Вяз также использовался в судостроении и, наряду с Дубом, является одним из двух основных видов твердой древесины для изготовления корабельных шпангоутов. В классические времена, как упоминает Теофраст («О причинах растений»), внутренние части торговых судов и носы трирем были сделаны из древесины вяза.

Британский военно-морской флот также на протяжении веков  использовал древесину вяза для изготовления килей кораблей.
В Греции все большие лодки, до 50-х годов и которые существуют до сих пор, имеют свои изгибы, брахолии, а также все основные элементы каркаса, изготовленные из древесины вяза.
Разновидностью вяза с самой твердой древесиной является Морской Вяз (Ulmus thomasii) из Северной Америки, который растет очень медленно. Его древесина использовалась при строительстве килей лодок, доков и спасательных шлюпок.

Характерные большие средневековые войсковые луки того времени, особенно в Англии, но также и в остальной средневековой Европе, обычно изготавливались из Тиса Ягодного или Вяза.

Аристотель упоминает об использовании листьев вяза в качестве корма. Диоскорид даже говорит, что для человека свежие листья можно варить и употреблять как травянной салат. В годы голода для приготовления хлеба также использовали разновидность муки, приготовленной из сухих вязов. Семена вяза более питательны и содержат 45% белка.

В то время как кожура дуба содержит кислоту, кожура вяза - щелочь (вязы не растут на кислой почве с низким содержанием кальция). Внутренняя кожура вяза имеет относительно высокое содержание питательных углеводов. Вид под названием Ulmus rubra был основным продуктом питания коренных жителей Северной Америки.

Нарезанная и сваренная внутренняя кожура вяза Ulmus glabra помогала многим сельским жителям Норвегии питаться во время Великого голода 1812 года.

Внутренняя кожура вяза обладает вяжущим и противовоспалительным действием. Диоскорид рекомендовал использовать её в качестве лекарственного средства при инфекциях и ранах. Вяз, который в настоящее время широко используется в производстве лекарств, - это Ulmus rubra ("скользкий вяз") из Северной Америки.

ВЯЗ В МИФОЛОГИИ И ЛИТЕРАТУРЕ

В греческой мифологии, нимфа Птелея (др.греч. "πτελέα", ж.р.-"вяз") была одной из восьми Амадриад, лесных нимф и дочерей Оксила и Амадриады.

В "Гимне Артемиде" Каллимах Киренский рассказывает, что, когда маленькой богине было три года, Артемис упражнялась в стрельбе из лука, который Гефест и Циклопы только что смастерили для нее, бросая:

"Сколько раз, богиня, ты пробовала свой серебряный лук?
Сначала в Вязе, потом в Дубе,
в третий раз нападая на добычу..."


Первое литературное упоминание о Вязе было сделано в "Илиаде". Когда Ахиллес убил Этиона, отца Андромахи, горные нимфы ("νύμφαι ὀρεστιάδες", можно назвать их и "холмовыми") - дочери Зевса - посадили вязы на его могиле (Илиада, 6. 419-420):

"Известно, отца моего нет уж в живых,

как нет и почтенной моей матушки в них.

Гордый Ахилл Этиона сразил,

когда Киликия была в цвете сил.

Стовратные Фивы храбрый муж растоптал, (ученые пришли к выводу, что именно Беотийские Фивы были Стовратными, а не Египетские, есть док-ва)

И хоть и убил он соперника там,

но все же не кинул его на съедЕние псам, (в Древней Греции тела преступников, врагов не хоронили, а отдавали на съедение собакам)

А Отдал дань чести - достойных удел:

С доспехами старец в костре возгорел. (т.е. Ахилл сжег тело Этиона вместе с его оружием, не присвоив себе)

Знаком Ахилл сим подал знать богам,

что честь Этиона и впрямь велика.

Вяз был рассажен ДИаса дщЕрями там,

в окрУге, где пламя костра поднялось к небесам".

(перевод - мой, в переводе Н. И. Гнедича Вяз не упоминается, хотя Гомер говорит конкретно о Вязе: "περὶ δὲ πτελέας ἐφύτευσαν νύμφαι ὀρεστιάδες κοῦραι Διὸς αἰγιόχοιο".

Также в "Илиаде", когда Скамандр, возмущенный тем, что в водах его реки было так много трупов и крови, вышел из берегов и угрожал утопить Ахилла, Ахиллес ухватился за Вяз, пытаясь спастись (Илиада, песнь 21, 242-243).

И нимфы посадили Вяз на Фракийском полуострове, в приморской гробнице Протесилая, первого грека, павшего в Троянской войне. Протесилай был царем Птелея ("Πτελέα", ж.р. - "Вяз"), названного так в честь Вяза, в изобилии произраставшего в этом регионе.

Вяз также встречается в буколической поэзии. Обычно Вяз символизирует идиллическую жизнь: его тень считается местом приятной прохлады и спокойствия. Рядом с Вязями Феокрит помещает "Священный Воду" Фонтана нимф и святилищ нимф.

Раннехристианские отцы церкви (1-й и 2-й века) также использовали тему Виноградной Лозы и Вяза как аллегорию взаимоотношений между богатыми и бедными, напр. в «Пастыре» Гермы. В латинской литературе, помимо упоминаний о Виноградной лозе и Вязе, Вяз встречается в "Энеиде" Вергилия: когда Кимейская Сивилла ведет Энея в Аид, одно из первых зрелищ, которое видит Эней, - это Стиксийский Вяз.

В японской мифологии Камуи Фудзи, главная богиня айнов, жителей северных японских островов Хоккайдо и Сахалина, родилась из Вяза.
Вяз часто встречается в английской литературе. В "Сне в летнюю ночь" Уильяма Шекспира это дерево например представляет мужской символ. Титания, королева эльфов, околдованная зельем, которое бросил в нее Оберон, просыпается и влюбляется в ткача Ника Боттома, несмотря на его ослиную голову.

Sleep thou, and I will wind thee in my arms.
... the female Ivy so
Enrings the barky fingers of the Elm.
O, how I love thee! how I dote on thee!

В ПОЛИТИКЕ

В политике Вяз ассоциируется с революциями. Вязы были посажены в Англии в ознаменование английской революции 1688 года, окончательной победы парламентариев над роялистами.

Во время войны за независимость США Дерево Свободы был американский белый вяз в Бостоне (штат Массачусетс), перед которым в 1765 году началось первое сопротивление попыткам британского парламента управлять американскими колонистами и облагать их налогами без их согласия. Когда британцы зная, что это конкретное дерево является символом сопротивления, в 1776 году из злого умысла срубили его, американцы посадили вязы повсюду и нашили символ Вяза на свои флаги.

Во время Французской революции "Деревья Свободы" (Les arbres de la liberté), часто вязы, были посажены как символы революционных надежд. Однако в Париже революционеры срубили многовековой вяз, т.н. "Вяз Перекрестка" на площади Сен-Жерве, ассоциировавшийся со Старым режимом (l'ancien Régime).

"Деревья Свободы" были посажены и в других странах Европы в ознаменование их революций, напр. Вяз Монтепаоне в Калабрии (L'olmo di Montepaone,  Albero della Libertà), посаженный Партенопейской Республикой в 1799 году и сохранявшийся до недавнего времени.

После Греческой Революции (1821 г.) тысяча молодых вязов были привезены и посажены в Национальном Саду в Афинах из Мессолонги ("Священного Города Борьбы" против турок) и из Этолоакарнании.

ВЫВОД

Таким образом, делая параллель между свойствами и характеристиками Вяза и правителя, можно сказать, что это такой правитель, который способен обеспечить выживаемость своему племени. Символизирует порядок, которого хотело бы племя на данный момент и который, с точки зрения большинства, может обеспечить ему Правитель-Вяз.


ТОЖДЕСТВА ВЯЗА И ЧИБИСА

1. Они оба яркие и красивые, Вяз часто используется как декоративное дерево.

2. Живут рядом с людьми.

3. Высокие ножки: Чибис - одна из самых узнаваемых птиц на высоких ножках, которую благодаря характерному хохолку, полету и шуму трудно спутать с другим видом. Также трудно спутать с другим видом и Вяз, у которого тоже "высокие ножки".

4. Бдительность:

Чибис- это птицы, которые ищут пищу в течение дня, но нередко они делают это и ночью, особенно в полнолуние. Символически считается, что Вяз обладает такими характеристиками, как бдительность, руководящие способности, реалистический "взгляд".

5. Защита:

Вязы считаются защитными деревьями. Многие культуры верят, что они обладают способностью отгонять злых духов и негативную энергию. Некоторые даже думали, что посадка вяза рядом с домом или святилищем может обеспечить своего рода духовный щит. Также считается, что Вяз может наделить человека душевной силой и предостеречь от необдуманных поступков.

Чибисы умеет хорошо защищать свое потомство, причем не только свое, но и своей колонии/племени. Они искусно, быстрыми и яростными атаками, сопровождающимися громкими криками, отражают летающих в воздухе врагов - различных дневных хищников, причем родители из соседних гнезд также спешат на помощь.
Чибис известен своим трюком, который он придумывает, когда хочет избавиться от хищников вблизи своего гнезда: птица притворяется, что у нее раненое крыло, и "держит" его так далеко от своего тела, что оно выглядит сломанным, в результате чего хищник следует за ней, пока она уводит его от места гнездования.
После вылупления птенцов оба родителя заботятся о воспитании птенцов.

СИНЕРГИЯ ВЯЗА И ЧИБИСА

В природной среде:

Хотя Вяз в основном встречается в лесах, а Чибис - на водно-болотных угодьях, в районах, где леса и луга соседствуют, возможно косвенное экологическое взаимодействие. Вязы служат убежищем и пищей для многих видов птиц, среди которых, возможно, может быть и Чибис.

Предупреждение об опасности:

В Древнем Риме Чибис, вероятно, из-за своего тревожного крика, считался зловещей птицей. В знаменитом «Сатириконе» (I в. н. э.) встречается поговорка «Malam parram pilavit» — «ощипал скверную цигалицу (пигалицу)» (пер. Б. И. Ярхо), что означало — не повезло, попал в неприятную ситуацию => предупреждение Вязу-правителю.
Английское название Чибиса - lapwing (lap + wing) имеет звуковое происхождение и происходит от характерного хлопающего звука, издаваемого крыльями, когда птица совершает короткие полеты близко к земле.

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О ЧИБИСЕ

В 18 веке яйца Чибиса были деликатесом в аристократических кругах, как того требовал "протокол". Есть упоминание о Фридрихе Августе II, курфюрсте Саксонии (март 1736 года), который закупал "хорошие и свежие яйца". Каждый год Отто фон Бисмарк получал в подарок на день рождения 101 яйцо из города Йевер.

Обычай в Нидерландах:

В Нидерландах традиционно проводится неофициальный "забег" на поиски первого яйца в году (het Eerste kievitsei), символизирующий приход весны, особенно популярный в провинции Фрисландия (Friesland), но есть и забеги в других местах. По традиции яйцо должно быть доставлено королевскому комиссару, тогда как в прошлом его доставляли самой королеве. Хотя сбор яиц Чибиса запрещен Европейским союзом, но для региона Фрисландии было сделано исключение по культурно-историческим причинам. Это исключение было отменено в 2005 году в результате судебного разбирательства, проведенного Голландским фондом защиты фауны. По состоянию на 2006 год обычай все еще действует, но только в период с 1 марта по 9 апреля, в то время как количество собираемых яиц ограничено, и сборщик обязан сообщить об этом в Природоохранную сеть в Ваассене (Vaassen).

В мифологии:

Птица, упомянутая в английском переводе "Метаморфоз" Овидия, книга 6, скорее всего, является Чибисом.

В Древнем Египте термин "Чибис" использовался как для обозначения народа Rechit, так и для обозначения "класса крепостных".

[Арвен]

19. Тополь (нем. «Pappel» ), Осина (нем. «Espe /Aspe /Zitterpappel (Populus tremula)») — Лебедь свистун, Ле́бедь-клику́н (нем. «Singschwan»)

Тополь и Осина

Почки:
Тополь:  листочки начнут распускаться быстро и будут иметь характерный запах и клейкость.
Осина распускаться медленнее, и листья не так ярко блестят.

Цветение:
Осина: ранней весной, еще до распускания листьев. В пору цветения вырастают длинные сережки-бруньки.
Тополь: ближе к лету. Во все стороны летит белый пух, образуя большие скопления, как-бы пена волн по берегам асфальта алей.

Листья:
Формы листьев Осины и Тополя схожи, напоминающей кружочек или сердечко.
Но лист Осины имеет длинную гибкую ножку, которая не рвется при завязывании ее узлом. По этому она и «дрожит» на ветру. – » «Что дрожишь, как осиновый лист?»
Ножка у листа Тополя короткая.

--- » Дуальность, но всё же похожи.


Врата: Осина светлый – Тополь тёмный

Андреа Хубер пишет (Andrea Huber; ,,Kraftquelle Baum – Rezepte und Rituale für Geist & Körper", имя «Дерево как источник силы - рецепты и ритуалы для ума и тела», перевод):

«В Древней Греции чёрный тополь был посвящён Матери-Земле и использовался там для гаданий. В мифологии тополь очень тесно связан с подземным миром. Согласно древней традиции, чёрный тополь (Schwarzpappel) стоит у входа в подземный мир, а - у выхода из него - белый (Weißpappel). Поэтому тополя часто сажали вокруг кладбищ, чтобы дать возможность усопшему пройти между мирами Серебряный тополь (Silberpappel) был наделён связью между двумя мирами. Его нижняя сторона листа светлая, а верхняя - тёмная, символизируя тем самым совокупность миров.»

Осина использовалась в одной русской легенде (Подробнее в лекции Ольги Ляпаевой «От русалки до лешего: мифология в жизни русских крестьян. Лекция Ольги Ляпаевой» на ютубе, инклюзив интервью деревенских старушек.) как полено, которое подложили одной паре заместо их грудной дочери, потому что они в гневи на неё сказали «Чтоб тебя леший забрал!» Сама дочь стала русалкой. Только через 20 лет, после того как её освободил юноша, она вернулась к родителям и те узнали что в колыбели всё это время лежало полено.

--- » Полено Осины как выход в свет. Способность снять колдовство с девы, сюжет знакомый с Цыкла Фениев.

Фрейзер пишет – Осина:

"
,,(I): Cormacs Glossar (Übersetzung n. Stokes) stellt fest: Fe ist ein Stab aus Espenholz; düster ist dieses Ding, das den Gälen diente, um Leichen und Gräber auszumessen, und man fand diesen Stab stets auf den Friedhöfen der Heiden, und für jeden war es schrecklich, ihn in die Hand zu nehmen, und alles was ihnen verhasst war vermerkten sie darauf in Oghamschrift.
Das mag mit einer besonderen Art von Oghamschrift zusammenhängen, die verwendet wurde, um die bösen Taten von Königen und berühmten männlichen und weiblichen Persönlichkeiten aufzuzeichnen – verschlüsselt, damit sie nicht allzu weit bekannt wurden. Espengerten wurden vielleicht bei Verfluchungen verwendet."
Перевод:
«(I): В глоссарии Кормака (Cormacs Glossar) (перевод Н. Стоукса) говорится: Фе - посох из осинового дерева; темная такая штука, служившая галлам для измерения трупов и могил, и всегда находили этот посох на кладбищах язычников, и страшно было любому брать его в руки, и все, что было им ненавистно, они отмечали на нем письменами огама.
Это может быть связано с особым типом письма огам, которое использовалось для записи злых деяний королей и известных личностей мужского и женского пола - зашифрованных так, чтобы они не стали слишком широко известны. Кнут Осины мог использоваться для проклятий».»

--- »Я думаю этим Друиды передавали деяния, которые они по алгоритмам традиции определяли как Зло, через врата в то пространство. Зная Цвергов, это Зло перерабатывалось на артефакты, т.е. инъекции, что выражалось в проклятие короля. 

Лебедь свистун. 
 ...
- его длинная шея представляет собой соединительный канал между головой и телом ( царством духа и нижними мирами);   
- ключевое свойство пробуждение истинной красоты и силы собственного " я";   
...
- способность пробуждать внутреннюю красоту и раскрывать её во внешнем мире это сущность лебедя;   
- способен соединять миры и измерения;   
- "согласно поверьям лебедь поет один раз в жизни - перед смертью. И выражение " лебединая песня" стало синонимом      наиболее яркого предсмертного пения."   
- " свистун" лебедя называют  потому, что его "голос" похож на свистящий вздох;   

О Лебеди Свистуне /Кликуне описано в «Аполлоновы лебеди» с библиотеки: https://mage.school/book/56297?bookkeyid=null&search=%D0%BB%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D0%B4%D0%B8

«        Поэты и философы наперебой называют лебедя птицей Аполлона (Н.h. XXI. 1 sqq., Sapph. fr. 147b; Plat. Phaed. 85b), "голосистым певцом", "самой певучей из птиц" (Сall. Hymn. II. 5; IV. 249), "любимцем муз" {Eur. Ipphig. Т. 1103-1105), "пифийским и Делосским" (Аristoph. аv. 870). "Длинношеею радостью Аполлона" величает лебедя Вакхилид (Вассh. Dyph. 16).
 ...
  Отсюда строгое требование чистоты {Рhilostr. V. Ар. VI. 20), ритуального молчания, "которое есть род речи", тишины и внутренней сосредоточенности в религии Аполлона (призыв дельфийского оракула "слушать хранящих молчание" - Luc. De salt. 62). Для Сократа чистота, принцип аполлоновского очищения есть сознание бессмертия, оттого он и не боится смерти. И это есть то освобождение, к которому должен стремиться философ. Ибо что есть занятие истинной философией, как не подготовка к смерти, когда душа уходит в подобное ей самой безвидное место, божественное, бессмертное, разумное и обретает блаженство (Рlat. Phaed. 80е - 83с)? Потому-то Сократ, которого дельфийский бог назвал самым мудрым, готовясь к смерти, называет себя вместе с лебедями рабом Аполлона, соневольником лебедей (Рlat. Phaed. 85Ь). И "если лебеди поют немного и не для многих, то хороша их песня тем, что звучит она в самом мерном ладу и не перебивают ее чуждые шумы" (Григорий Назианзин. Письмо 94). И разве не о чистоте внутреннего восприятия, незамутненного обманчивыми чувствами, свидетельствует "самая краткая и самая меткая пословица: "Тогда лебеди запоют, когда галки замолчат"? (Там же).
369

...
Пение лебедя подтверждают также и немецкие зоологи конца прошлого века Науманн, Ленц, Келлер. Английский орнитолог XIX века Пауис описывая диких лебедей в Эпире, говорит, что был вместе со спутниками взволнован музыкальными модуляциями птиц. Сайлоус о голосе кликуна пишет как о "мелодичном излиянии". Из современных исследователей английский орнитолог говорит, что лебеди издают музыкальные звуки низких тонов. О свисте умирающего лебедя писал Вилмор.
...
Так, и Дж. Поллард недоумевает, каким путем представление о поющем лебеде проникло в миф, так как греки не могли знать кликуна. Он полагает, что причиной этого могли быть либо гармоничные крики летящих птиц либо, что более возможно, древние вдохновлялись свистящими звуками машущих крыльев (? -Л.С.).
...
 Представление о поющем лебеде живо и в наше время у греков, вспоминающих, как пели лебеди во время войны 1915-1918 гг. Но особенно распространено оно на севере Европы и в Сибири (в традиционных местах обитания птиц), о чем, кстати, сообщают Еврипид (Fr. 775. 31), Марциан Капелла (IX. 927), Гораций (Саrm. II. 20) Нужно ли удивляться, что поверье это стойко держалось не только среди поэтов, философов и даже исследователей природы (Arist. Fr. 268; Нist. an. II. 12), но и среди простого народа? В двух баснях Эзопа говорится даже о некоей моде держать в домах лебедей ωδης ενεκεν. B одной из них захмелевшие участники пирушки просят лебедя спеть, а тот отказывается. Когда же, почуяв приближение смерти, он вдруг запел ...
      "Лебединая песня" понималась также как предсмертное проклятие, имеющее силу обязательного исполнения. Таковы слова умирающей Кассандры (Аеschl. Agam. 1321-1325) -своего рода приговор убийцам: (ibid. 1444).
 
    В философском понимании пение лебедя - это предчувствие небесной радости и прославление смерти как очищения (катарсис) перед уходом в божественное и вечное (Рlat. Phaed. 84 Е ff; Аеl. Нist. аn. V. 34.

      Дионисий (De avibus. II. XIX), разрабатывая платоновскую концепцию мистической связи лебедя и Аполлона, говорил, что лебеди поют не похоронную песнь, а сладостно исполняют мелодию для всего мира, как если бы играли флейты и арфы. Таким образом, лебеди как бы помогают настраивать вселенскую гармонию.
...
 Опирающийся на античную традицию Гальфрид Монмутский говорит, что появление лебедя для терпящих бедствие в море считалось добрым знаком, и уж совсем хорошо, если лебедь в полете начинал петь, так как он отправлялся в счастливый край гипербореев (Жизнь Мерлина. 1334-1336). Подобного же рода приметы были известны в древней Руси..»

Экзамен: выбрать третий вариант при жестком дуализме

Третье
--- »  Воспитывается король как проводник между двумя вратами. Король, на которого могут положится люди. Тот, который может снять колдовство, передав пакет информации/программу в другой мир. Так-же Друид должен передавать негативные результаты проекта «разрабатывания истинного короля» в лабораторию на переработку, чтобы получить нужную инъекцию.

[elina]

Греческий и скандинавский Пантеоны также не проходила и очень интересует ответ на вопрос :" Почему Феб проклят Матерью ?При каких обстоятельствах случилось так ,что Феб отречен от Материнского Благословения ? Коллеги ,возможно кто знает ответ и может посодействовать в ответе на вопрос  своим пониманием ?

Добрый день, уважаемая Анирам! Первый раз Феб был проклят Геей, когда по приказу Геры убил Пифона, функцией которого было охранять вход в лабораторию Геи (ПО Тьма). Географически этот вход располагался в Дельфах. Это как место силы на теле Геи, вроде родинки на теле человека, и вероятно не единственное, но для греческого мира, находившегося под юрисдикцией богов Олимпа, эти врата находились именно там.

Пифон был стражником, ключом в лабораторию Геи, которого она сама же и породила ещё "в начале времён" как раз для выполнения этой функции, потому что на тот момент сама Гея решала, какие программы и когда выпускать в Свет. И никто не имел доступ в её лабораторию без её ведома и в обход Пифона. Но Олмпийских богов, когда те взяли бразды правления в свои руки, такой расклад не устраивал. Вот и послали Аполлона исправить данную ситуацию.

Второй раз Феб был проклят Реей, когда снял шкуру с Марсия (миф об Аполлоне и Марсии), потому что Марсий был в свите Реи.

[Арвен]

У меня в связи с Вашим описанием вот какой образ раздвоенного Орешника возник: прям образ мозга - левое и правое полушарие ,чем не раздвоенный орех ? Причём единое ядро в целой скорлупе ,которая при этом имеет прожилистые узорности на себе, как нейросоединения . Ваше описание Орешника как дерева разных Богов ,возможно  при этом обьединяющего разные традиции направляет тот самый мозг к объединению, к вступлению в некий Союз.

Здравствуйте коллеги!
А что если смотреть дальше: если освободить грецкий орех осторожно от скорлупы, то получится 2 мозга, которые соединяются в одно. 

В Пире, Симпосий (др.-греч. Συμπόσιον) — диалог Платона, посвященный проблеме любви. Написан в 385—380 гг до н. э. сказано о целостных андрогенов:

А было этих полов три, и таковы они были потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский — от Земли, а совмещавший оба этих — от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала. Что же касается шаровидности этих существ и их кругового передвижения, то и тут сказывалось сходство с их прародителями.

Зевсу непонравились они, слишком могучи были, и он разделил их.

И каждому, кого он разрезал, Аполлон, по приказу Зевса, должен был повернуть в сторону разреза лицо и половину шеи, чтобы, глядя на своё увечье, человек становился скромней, а все остальное велено было залечить. И Аполлон поворачивал лица и, стянув отовсюду кожу, как стягивают мешок, к одному месту, именуемому теперь животом, завязывал получавшееся посреди живота отверстие — оно и носит ныне название пупка. Разгладив складки и придав груди четкие очертания, — для этого ему служило орудие вроде того, каким сапожники сглаживают на колодке складки кожи, — возле пупка и на животе Аполлон оставлял немного морщин, на память о прежнем состоянии. И вот когда тела были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением устремлялась к другой своей половине, они обнимались, сплетались и, страстно желая срастись, умирали от голода и вообще от бездействия, потому что ничего не хотели делать порознь. И если одна половина умирала, то оставшаяся в живых выискивала себе любую другую половину и сплеталась с ней, независимо от того, попадалась ли ей половина прежней женщины, то есть то, что мы теперь называем женщиной, или прежнего мужчины.

[elina]

ФЭДА A (AILM) - ЕЛЬ и ЧИБИС (продолжение)

ТОЖДЕСТВА

1. Олицетворяют Жизнь

Ель - это вечнозеленое дерево, которое растет в горных районах и символизирует долголетие, стабильность, приспособляемость, долговечность и возрождение. Поскольку она остается зеленой и зимой, её часто ассоциируют с жизнью и надеждой.

Чибис может символизировать свободу, перемены и трансформацию - то есть Жизнь во всех её проявлениях - поскольку его перелёты (мигрирует и возвращается в зависимости от климата) отражают естественное течение жизни.

2. Связаны с Музыкой

Музыкальные инструменты из ели обладают изумительным звуком, потому что волокна в древесине распределены очень равномерно (такую древесину называют резонансной). Верхние деки скрипок итальянских мастеров, в том числе Амати и Страдивари, выполнены из ели.

Чибис поёт, причем оригинально и громко.

Таким образом, здесь можно ещё увидеть и СИНЕРГИЮ: Чибис - солист, Ель - аккомпаниатор. Ещё, как мы знаем, бог Музыки у нас Аполлон - "начальник" Светлого Пути.

3. Красота

Они оба красивы, причём красота их благородна, а Чибис, помимо того, что имеет красивое, аристократическое оперение, ещё и летает красиво.  Что опять-таки нас отсылает к Фебу, кой считался богом аристократии, так как собирал людей, которые:

а) обладали какими-то особыми талантами, и, соответственно, могли нести в себе частичку Загрея;

б) были связаны между собой общей идеей, т.е. ставили идею, их объединяющую, превыше личных предпочтений, таких как любовь, симпатия и другие чувства.

4. Символизируют начало нового цикла

Ель наряжают на Новый Год, Чибис свои гнёзда (рождение нового) обустраивает раньше положенного срока - ранней весной, т.е. в начале Кола Года.

5. Мудрость (житейская в том числе)

Голубые ели символизируют мир и гармонию, а серебристые - мудрость и процветание.

В египетской мифологии Чибис отождествлялся с Тотом, египетским богом мудрости. Он изображался с головой в форме Чибиса.

Чибис прилетает в места размножения очень ранней весной, но если опять начнуться заморозки, птицы бросают всё и опять отправляются на юг (здесь ещё и инстинкт выживаемости подобно долголетию Ели).

Как уже говорила, Чибис известен своим трюком, который применяет, когда хочет избавиться от хищников вблизи своего гнезда: притворяется, что у него раненое крыло, в результате чего хищник следует за птицей, пока она уводит его от места гнездования.

6. Связаны с целительством

Свежие побеги многих елей являются естественным источником аскорбиновой кислоты ― витамина С. Капитан Джеймс Кук делал алкогольное еловое пиво на основе сахара во время своих морских путешествий, чтобы предотвратить цингу у своей команды.

Зеленые иглы обладают также мочегонным, желчегонным, потогонным и в некоторой степени даже обезболивающим действием. Измельченной сухой смолой ели и сосны, а также мазью из смолы со свиным салом наружно лечат гнойничковые раны и язвы.

Чибис знает как себя вылечить самостоятельно. Так, если птица съест что-то не то, и у неё будет вздутие живота (отчего многие птицы мучительно умирают, потому что пищеварение у птиц проходит за несколько минут), она сама делает себе клизму, набрав воды и впрыскивая ее себе туда, куда обычно вставляют клизму. Благо, длинный клюв и гибкая шея позволяют это сделать. Без вздутий живота птица живёт 15-20 лет.

7. В мифологии (часто как символ возрождения, опеки, любви и трансформации)

Ель ассоциируется с Паном, богом природы и лесов (природа сама знает как себя возрождать), а также с нимфой Питис (Πίτυς), которая была превращена в Ель, чтобы спастись от бога ветра Борея. Ель символизирует силу и возрождение.

В римской мифологии Ромулу и Рему, которых вскормила Волчица, заботу матери также заменили Дятел и Чибис. Впоследствии все эти животные стали священными для Рима.

В легенде на Руси в плачущего чибиса превратилась молодая жена, у которой враги убили мужа. Вот она и летает над его могилой и громко плачет.

8. В литературе

Ель часто выступает как символ стабильности и вечности. В современной поэзии Ель часто описывается как убежище или место уединения и созерцания. Кстати, вспомнила, что когда-то слыщала от йогов, что ель высасывает энергию, если под ней посидеть, а дуб - даёт энергию. Но ведь энергия может быть разной, так что, если напр. накопилось много негативных эмоций, и посидеть под елью, то она может их выкачать.

Чибис, как перелетная птица, используется в литературе для ассоциации с ностальгией, течением времени или бренностью жизни.

Общий элемент: оба они используются в литературе как символы природы, надежды на будущее и ожидания перемен.

СИНЕРГИЯ

1. Ель связана со смертью, т.е. с миром Тьмы, сокрытого, невидимого для человеческого мира - Ночи, а Чибис олицетворяет собой символ Солнца, Света и Утра, ведь стоя в воде, она раньше других птиц приветствует рассвет. Таким образом они могут передавать эстафету друг другу, чтобы на стыке двух времен (в сумерках или на рассвете) могло зародиться что-то новое, сочетающее в себе характеристики обоих, напр., упрощённо, серый цвет как производное между чёрным и белым.

2. Так как на Ель вешали Тёмную Долю, возможно, Чибис своим криком указывал на то, что должно было стать Тёмной Долей или предупреждал о том, над чем нужно ещё поработать, чтобы на Еле не оказалось больше чем требуется, и что ещё может пригодиться "в хозяйстве".

[Анирам]

Добрый день, уважаемая Анирам! Первый раз Феб был проклят Геей, когда по приказу Геры убил Пифона, функцией которого было охранять вход в лабораторию Геи (ПО Тьма). Географически этот вход располагался в Дельфах. Это как место силы на теле Геи, вроде родинки на теле человека, и вероятно не единственное, но для греческого мира, находившегося под юрисдикцией богов Олимпа, эти врата находились именно там.

Пифон был стражником, ключом в лабораторию Геи, которого она сама же и породила ещё "в начале времён" как раз для выполнения этой функции, потому что на тот момент сама Гея решала, какие программы и когда выпускать в Свет. И никто не имел доступ в её лабораторию без её ведома и в обход Пифона. Но Олмпийских богов, когда те взяли бразды правления в свои руки, такой расклад не устраивал. Вот и послали Аполлона исправить данную ситуацию.

Второй раз Феб был проклят Реей, когда снял шкуру с Марсия (миф об Аполлоне и Марсии), потому что Марсий был в свите Реи.

С приветствием  ,уважаемая коллега, Elina  и огромной Благодарностью к Вам  за очень интересно и структурировано четко раскрытую Вами информацию ,которая откликается интересом к дальнейшему поиску. Ещё ощущается сближение с чем- то себя открывающим для восполнения.

Прочитав Ваше описание ,коллега, Сердце биться учащенно стало ,как будто в приближении встречи  после долгой разлуки с кем-то,чем- то  очень родным и жизненно необходимым.

Гея решала ,какие программы и когда выпускать в Свет - так понимается здесь ,что при  открытом доступе Олимпийскими богами в лабораторию Геи было совершено самоправие и из Тьмы в Свет вышло что-то не по Воле Матери " сырое". При этом чувства и ощущения неизгладимой боли Душевной, крик изнутри вырывается , ощущение что у тебя что то вырывают изнутри ,из Лона,то что как зародыш ещё не совсем выпестован Матерью и его вырывают ...слезы горло душат, из груди клоака вырывается ... И вот это ,выпущенное в Свет против Воли Матери ,украденное , Матерью невскормленное и недопестованное, где это сейчас ,что это ,какая программа была взята ,где её искать чтоб вернуть на место и залечить рану ,высушить слезы Материнские ? Что это и где это ,коллеги ?

Есть ещё понимание по поводу Апполона. Как Вы написали ,коллега Elina - "... Вот и послали Аполлона исправить данную ситуацию " - из этих слов можно предположить ,что Апполон был отвергнут на данном этапе Геей как вассал ,он пошёл на поводу " у других вассалов " и для Геи он потерял честь как король . Далее "вассал "- имя следствия от чего можно предположить что причина,ее имя, скрывается под другим именем, т.е и Феб и Апполон (сюда почему - то напрашивается и мудрый Соломон ) следствие образованной пустоты и следствие проявленное планом захвата. Кем,кто,зачем ?

Первый раз - родинка и Пифон, второй - шкура и Марсий . Возможно сплетение :
"родина Марс и кожа Питона
там находится Апполонова доЛЯ
недалеко от Авалона
проявлено искаженно(е) Зло(е)? "

Также ,коллега ,Вы отметили про  второй раз Феб был проклят Реей, т.е .дважды ,а третий раз он был или было только два и не все еще потеряно ?

Вообще оч интересно , по моему видению, сейчас все когда- то сокрытое становится доступным к пониманию ,сам Свет и Тьма по Новому воспринимаются и в Сознании по другому откликаются:  Тьматьматьматьматьматьматьматьматьма иначе  раскрывается , при этом Сознание к ВЕчной Точке устремляется , туда где Жизнь обновляется ,там где Любви Аспекты сплетаются .

Спасибо искреннее ,коллега,за Содействие в новом проявлении 

[Арвен]

20. Тис (нем. «Eibe») — Орлёнок (нем. «Adlerjunges»)

Тис.

Многое о чём Вы писали о Тисе коллега ЗлаточкаЗ схоже с тем, что я нашла у Дженнифер Эмик (Jennifer Emick; « Das Buch der keltischen Mythen - Von Göttern, Kriegern, Feen und Druiden» имя «Книга кельтских мифов - о богах, воинах, феях и друидах»):

«Тис также ценился как магическое дерево, материал для рунических заклинаний и, вероятно, использовался для гаданий. Посохи ирландских друидов якобы были сделаны из тисового дерева и наделены способностями к трансформации. Тис традиционно служит древесиной для изготовления оружия, особенно луков и луков для лучников.
Древняя связь между тисовым деревом и даром прибыли выражена в романе Шекспира «Ромео и Джульетта», где поэту Ромео Бальтазару после сна под тисовым деревом снится видение, в котором умирает Парис.
...
Сага из «Книги вторжений» (имеется ввиду как пребыли Сыновей Миля) рассказывает о королеве Этайн, которая полюбила владыку Ситхе по имени Мидир и бежит с ним. Ее разъяренный муж обращается за помощью к друиду Кодалу, который находит ее с помощью 4 тисовых палочек, на которых выгравированы буквы Огама. Любопытно, что Этайн связана с Каэрой, возлюбленная Оэнгуса, чье имя буквально означает «тисовая ягода».»

Посмотрим подробнее «Видение Энгуса»:

«И пошли они к озеру. Увидели они трижды по пятьдесят девушек, и та девушка была среди них. Другие девушки и до плеча ей не доходили. Серебряная цепь была между каждыми двумя девушками. На шее у каждой было серебряное ожерелье и цепь из чистого золота.
- Узнаешь ли ты девушку? - спросил Бодб.
- Конечно, я узнаю ее,- ответил Энгус.
- Нет в этом твоей величайшей власти,- сказал Бодб.
- Нет,- сказал Энгус,- не властен я над собой, когда вижу ее. Кто эта девушка?
- Это мне известно,- сказал Бодб,- Это Каэр Иб Ормат, дочь Этала Анбуала из Сида Уман в Коннахте.
...
Мак Ок пришел к озеру и увидел трижды по пятьдесят белых птиц. Были на них серебряные цепи и у каждой на голове - золотой обруч. А Энгус стоял на берегу в облике человека. Позвал он девушку:
 
- Подойди, поговори со мной, Каэр.
- Кто зовет меня? - спросила Каэр.
- Энгус зовет тебя. Подойди и позволь мне быть в воде рядом с тобой.
- Я подойду,- сказала она.
 
И она подошла к нему. Он схватил ее двумя руками. Превратился он тоже в белого лебедя, заснули они и трижды оплыли вокруг озера. Не было и не будет в этом ущерба для его чести. Потом в виде белых птиц прилетели они в Бруг сына Ока и так запели, что все люди заснули и три дня и три ночи продолжался их сон. И девушка навсегда осталась с ним. Так началась дружба между Мак Оком и Айлилем и Медб, и поэтому, когда случилось похищение быка из Куальнге, пришел к ним Энгус и привел трижды по сто человек.»

--- » Энгус заболел от любви и дотронувшись до заколдованной Каэр сам стал лебедем, заснув – спячка как недеяние, оставил всё ради неё, это недеяние перешло на «всех людей» .

Тис. ...
С возрастом они становятся полыми изнутри, но крона продолжает расти и даже порой дерево формирует множество стволов  изнутри старого ствола и полностью срастаются с ним.
   - тис растет в ширину;

Добавлю здесь, что Тис растёт как-бы как большой куст, в ширину и в какой-то степени и высоту. Если его обрезать, то там, где был раньше голый ствол в тени, образуется веточка. Как быстро вырастит она там зависит от солнца. Здесь она как-бы заполняет иголочками те места, которые освещены солнцем. Со временем веточки становятся древесиной. Там, куда не попадает луч солнца становится голым. В последствии, если его сильно укоротить останутся только голые ветки, которые обрастут зеленью с тех сторон, куда светит солнце. Поэтому получается пушистый куст.
Ягоды тиса можно есть, но с большой осторожностью, обсосав красную мякоть и главное не укусить косточку. Я сама пробывала. Вкус приятно сладкий, но по началу необычно слизисто-клейкий из-за мякоти. Птицы н.п. Дрозды и Синички их тоже любят.

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №933:

«933 Тис (ywen) считался у кельтов деревом королей, и из него делались королевские покои - например, ирландский Дворец Красной ветви в Эмайн-Махе. «Тис Росса» был одним из пяти священных деревьев Ирландии. В «Crith Gablach» тис назывался одним из «семи деревьев-вождей», за вырубку которых полагалось строгое наказание. Тис также ассоциировался со смертью из-за своих ядовитых ягод.»

Орлёнок.
...
   - особо хочу отметить легенду (?) о том , как орел способен обновляться.
В жизни каждого орла в возрасте около 40 лет наступает трудный период. Перья разрастаясь издают свист, клюв становится массивным, а когти длинными и гибкими. И в этот период орел улетает в самые высокие места и... ломает о скалы свой клюв и ждет когда отрастет новый. Потом обновленным клювом вырывает когти и ждет, когда вырастут новые. Далее он выщипывает из крыльев перья полностью, и потом 40 дней ждет пока у него  отрастут новые. Проведя в течении 150 дней ( пол года), своё обновление , орел может прожить еще 30 лет.
    Об этом спорят...Я не орнитолог,   не могу утверждать верно ли это . Но это очень красиво и соответствует характеру птицы, его мощи и мистицизму. Принадлежит к одному из архетипов .
    Тождество. Так же, как тис способен к регенерации изнутри ( из старого ствола растут новые полностью срастаясь со старым стволом),  орел способен обновится физически. Проверка на выживаемость.

--- » Очень интересно, в 40 лет так-же у человека идёт переоценка ценностей (с 16. минуты):

Кстати, в левом углу в видео посох очень похож на Тисовый. У меня в углу тоже такой стоит. )

Ещё немного интересного с Википедии:
- Хэмптон-Кортский лабиринт:

«был спроектирован Джорджем Лондоном и Генри Уайзом по заказу короля Вильгельма III и высажен в период с 1689 по 1695 год . Первоначально лабиринт состоял из грабовых деревьев высотой около 5,5 метра; в 1960 году граб был заменён тисом»

- Ллангернивский тис:

«очень древний мужской экземпляр тиса ягодного (Taxus baccata), который растёт на кладбище небольшой деревни Ллангернив в северном Уэльсе, Великобритания. В июне 2002 года в честь юбилея королевы Елизаветы II тис был внесён в список 50 Великих деревьев Великобритании.
Обхват у земли составляет 10,75 метра. Дерево сохранилось лишь фрагментами (основная часть ствола уже давно утрачена, но осталось несколько больших ответвлений), отчего его возраст очень трудно определить. Оценки простираются от 4—5 тыс. лет до возраста местной христианской общины (1,5 тыс. лет).
Существует легенда, что под этим тисом обитает очень древний и злой дух, который во время Хэллоуина называет имена тех жителей деревни Ллангернив, которые в этом году умрут.»

Фортингэльский тис:

«экземпляр тиса ягодного, дерево-долгожитель, растущее в Шотландии во дворе церкви деревни Фортингалл в Пертшире. Его возраст оценивается в 2000—5000 лет, что даёт ему право называться одним из старейших деревьев в Европе.»

Орлёнок

Орлёнок это маленький Орёл. Бело-серенький пух, страшненький. Но есть потенция стать Орлом, вождём династий. Вождём может быть только один и по этому первый крупный Орлёнок – соблюдая закон естественного отбора –  выкидывает других из гнезда.

Ключевым моментом у Артура, где он оставил всех позади, было «случайное» вытаскивания меча с камня. Артур тогда жил у  старого рыцаря сэра Эктора и меч искал он своему названому старшему брату — сэру Кею.
Мать-Земля приняла Артура даруя ему меч, ведь на камне была надпись: «Кто вытащит сей меч из-под наковальни, тот и есть по праву рождения король над всей землёй английской». Мерлин провозгласил Артура королём, но не все признали его таковым.
Те которые жаждали трона пошли на юного Артура войной. Призвав на помощь заморских королей-полководцев Бана и Борса, Артур отстоял свой трон и начал править.

Но однажды его меч не устоял. В поединке с сэром Пелинором он сломался. Здесь Мерлин понимает, что Артур уже не «лучший Орлёнок» и надо подкорректировать программу. Обещая добыть новый артефакт Мерлин идёт к эльфам озера Вателин. Артефактом был Экскалибур, который Артуру – как символ власти – вручила Владычица Озера с условием: обнажать только во имя правого дела и вернуть ей, когда придёт срок.
Артефакт разил без промаха, а его ножны защищали Артура долго лучше любой брони.
-- » Программа естественного отбора в сравнении и вражде.

Фрейзер пишет – Тис и Орлёнок:

«I, Ido, Eibe. (BWAnE)
I, Ida, Sperber Baum. (TFAnE)
I, Idad, Eibe, Sperber Baum, ältestes Holz. (MMM)
I, Idad, Eibe, vertrocknetstes Holz, oder Schwert, Sperber Baum. (MIO)
Illait (junger Adler?), Irfind (sehr weiß), Iascaireacht no ibroracht (Fischen oder Arbeiten aus Eibenholz)»

-- » Здесь тоже меч и «рыбалка или работа с тисовым деревом»

Третье:
-- » По сравнению с предыдущей Федой, здесь будущий король добровольно – через любовь (красная ягода Тиса) – принимает колдовство, которое лежит на женщине (Каэр). Её увечье/инъекция становится его инъекцией. Как выражается это в аналогии с землёй?
Проект сделанный в облаке выходит в свет (Орлёнок Артур вытаскивает меч), становится видимым и на него хлынет всё невежество, которое обитает на земле. Это теперь часть его реальности и ему надо считаться с этим.
Друид сопровождает проявление программы, наблюдает за прохождения тестов естественного отбора/инъекции разрабатывает новые инъекции.

[Heiðr]

И вот это ,выпущенное в Свет против Воли Матери ,украденное , Матерью невскормленное и недопестованное, где это сейчас ,что это ,какая программа была взята ,где её искать чтоб вернуть на место и залечить рану ,высушить слезы Материнские ?

Доброго Времени,Коллега.
Тема Пифона- Защитной Программы Суверенитета Матери Геи близка и мне. Позволю внести свои три лепестка в ваши рассуждения, возможно что то будет Вам интересно и полезно в ваших исследованиях
Рядом с Дельфами,в котором хранится  Омфал в виде пчелиного улья(как Память о Пифоне и место его захоронения, точка Схрона в по Тьма) на склоне Парнаса есть Корикийская Пещера. Со священным Кругом внутри, освещаемая естественным Светом извне.
Корикийская пещера была священным местом со времён неолита, а её название происходит от Корикийских нимф, которые изображались в виде прекрасных девушек и, как считалось, обитали в пещере. Более конкретно она названа в честь нимфы Корикии, а некоторые учёные объясняют её название этимологически от korykos, «рюкзак».
В некоторых источниках пещера называется Сарантавли, что означает «сорок комнат», потому что в пещере много залов, уходящих глубоко в гору Парнас.
Корикийская пещера использовалас как место поклонения Пану- Богу дикой Природы, Корикийским нимфам, конечно же Зевсу, куда ж без Владыки Олимпа и  считается, что Пещера-  это ритуальное место Диониса!!!
Также в мифологии Зевс был заточен в Корикийской пещере чудовищем Тифоном.
Последнее, думаю будет Вам интересно.(После постановки программы Пифон в режим "до срока", возможно Тифон взял на себя частично функцию защиты Суверенитета Геи)
Древний географ Помпоний Мела в своих трудах упоминал о своём опыте посещения Корикийской пещеры.
В статье Джорджа К. Буна, ссылающегося на работу Мелы, говорится: «Она(пещера) пугает входящих звуком тарелок, которые божественным образом звенят и гремят...Внутри находится пространство, которое никто не осмеливался пересечь, настолько оно ужасно, и поэтому оно неизвестно».  Находящиеся внутри видели, как вода капала с потолка и сочилась из-под земли, из-за чего Корикийская пещера сверкала в тех местах, где было светло.
Древние  считали, что внутренняя пещера Корикийской пещеры была домом мифологического "Чудовища" Тифона. Святилище Посейдона расположенное рядом со входом в логово Тифона,  помешает "Чудовищу" сбежать и сеять Хаос))). (вероятно,это пролонгированность в будущее,режим "до срока" и опять же патриархальный контроль захваченной программы, с попыткой перепрошить по нужному алгоритму)
 С уважением

[Heiðr]

При этом Корикийской Пещеры две..
Одна на Парнасе, другая в Килликии.
В «Библиотеке» Псевдо-Аполлодора пещера упоминается, когда Зевс сражается с чудовищем Тифоном. В этом рассказе после того, как Тифон крадёт сухожилия Зевса, он помещает Зевса в Корикийскую пещеру:
"Зевс поразил Тифона молниями на расстоянии, а в ближнем бою сразил его адамантовым серпом и, когда тот убегал, преследовал его до самой горы Касий, которая нависает над Сирией. Там, увидев, что чудовище тяжело ранено, он вступил с ним в схватку. Но Тифон обвился вокруг него и схватил его своими кольцами, вырвал у него серп, перерезал сухожилия на его руках и ногах и, подняв его на плечи, перенёс через море в Киликию и по прибытии оставил его в Корикийской пещере"(уже не на Парнасе)
Двойственность и схожесть описанных Пещер - как эффект изюминки проекта Зевса - проявленного в близнецах,где один Герой, а второй земной Человек
Но, позвольте предположить,Тандем Аполлон -Дионис, это суть Природы, два взгляда на мир, один снаружи вовнутрь, другой изнутри - вовне,
а Цель общая, единая,Пути разные. это Бог Пан, все во всем, Целостность неразделённая.
У Олди, в произведении "Герой должен быть Один",очень ярко впечатывается в сознание Суть проекта "Близнецы", основанного на Принципе Андрогинности,но подогнанном в искажённой форме под нужный результат.
Возможно "искаженное зло" о котором Вы,Коллега, пишите, это где то тут .

[Heiðr]

И чтобы отразить синергию с Кельтами, позвольте подсветить такое понятие в греческой традиции, помимо Двойственности, как Триады.
Триады(древнегреч Θριαί, латинизированное: Thriaí) были нимфами, тремя девственными сёстрами, одной из множества таких триад в мифологии. В самой ранней греческой Их звали -Мелайна («Чёрная»), Клеодора («Прославленная своим даром») и Дафнис («Лавр») или Корикия.
Эти три Наяды -Нимфы священных источников Корикийской пещеры на горе Парнас в Фокиде. Покровительницы пчёл.( Один из ранних Храмов в Дельфах, самый первый,был из пчелиного воска)
У Нимф были женские головы и торсы, а нижняя часть тела и крылья были как у пчёл.
Сестры-нимфы были связаны с  Аполлоном и Посейдоном;
Корикия, сестра, в честь которой была названа Корикийская пещера, была матерью Ликорея от Аполлона,
Клеодора была любима Посейдоном и была матерью от него (или Клеопомпоса) Парнаса (основателя Парнас),
в то время как Мелайна была дочерью также любима Аполлоном и родила ему Дельфоса (другая традиция считает Тию матерью Дельфоса).
Её имя «чёрная», предполагает она покровительствовала подземным нимфам.
Эти три пчелы-девы, обладающие даром предсказания и говорящие правду, описаны в гомеровском гимне Гермесу, где пища богов «определяется как мёд».
Гесиод в «Теогонии» упоминает Горгону с сестрами,  Мойр и Харит; более поздние мифы добавляют Эриний, Грай, Сирен, Гесперид. (Энтропия ракушки расширяющегося принципа в пространстве)

[Златочка]

Откуда Грейвс всю эту информацию брал? Кто-то встречал ещё ту информацию, которую он пишет в своих книгах, в других источниках?

Доброй ночи, коллега Dear333. Р.Грейвс сам писал об истории создания этой книги, Он не планировал её писать, у него были другие планы, он занимался книгой об аргонавтах. Но потом , как пишет сам  " попал под власть Белой Богини, написал о её тотемах в контексте истории об аргонавтах".
    Это все есть в книге. Мне понравилось:" Я не мистик и всегда избегал участия в колдовстве, спиритических сеансах, упражнениях йоги, не слушал предсказаний, не верил в автоматическое письмо... Я веду  простой нормальный крестьянский образ жизни в кругу моей семьи и большого числа психически здоровых и умных людей.  Я не принадлежу ни к религиозному культу, ни к тайному обществу, ни к философской секте..."  Получается Магия сама выбрала того, кто увидит и поймет значительно больше других.  Он стал каналом.

[Марина Сергеевна]

Коллеги, приветствую.
Изучала литературу в библиотеке, и пришли  следующие мысли.
Жан Фрис в статье "Вечно голодный котел" пишет о том, что в погребениях людей "культуры погребальных урн" были найдены погремушки в виде водоплавающих птиц. Птица связана с Иным миром, пишет Фрис.
В "Видении Фингена" рассказывается история появления пяти дорог Ирландии. Но помимо пяти дорог, упоминается еще и пять деревьев.
Бондаренко в книге "Мифология пространства Древней Ирландии" пишет следующее: рождение Конна - это рождение бога разума и смысла. После этого в мире устанавливается порядок. Появление 5 деревьев и 5 дорог после рождения Конна мржно отнести, как писал С.В. Шкунаев, к сакральной традиции.
 Деревья - это Этот мир. Птицы - Иной мир.
Синергия - то, как миры усиливают друг друга, Тождество - точки пересечения миров, точки входа/выхода.

[elina]

ФЭДА A (AILM)- СОСНА и ЧИБИС (продолжение)

ТОЖДЕСТВА

1. Выживаемость и адаптивность

Сосна - выносливое дерево, которое может выживать в суровых условиях, таких как сухие, каменистые почвы скал и гор, а также в прибрежных районах.

Чибис - тоже выносливая птица, приспосабливающаяся к различным условиям обитания, от водно-болотных местностей до сельскохозяйственных угодий.

2. Долгожительство

Сосна - дерево долгожитель, Чибис живет относительно долго для птицы, до 10-15 лет.

3. Регуляторы баланса в окружающей среде

Сосна играет важную роль в стабилизации почвы и сохранении экосистем. Сосны являются предшественниками лесных экосистем, они обитают в экстремальных условиях и образуют растительные сообщества, которые формируют среду обитания для будущих видов, часто для той среды, в которой доминируют дубы.
На типичных боровых местах к сосне изредка подмешивается берёза, белая ольха, некоторые ивы; при ещё большей влажности почвы к сосне примешивается, часто в весьма значительных количествах, ель, а в северных лесах и другие хвойные породы.

Чибис влияет на баланс насекомых и мелких организмов в тех местах, где она обитает.

4. С позиции целительства

Сосновые почки, экстракты, эфирное масло, смола (живица) используются при бронхитах, при заболеваниях лёгких. Хвоя сосны используется для профилактики и лечения гипо- и авитаминоза витамина С. Сосновый дёготь применяют наружно в виде мазей от некоторых кожных заболеваний (псориаз, экзема и др.).

О том, что Чибис обладает способностью самолечения, говорила в посте #1100.

5. Красота

Оба они красивы. О Чибисе уже писала. Вспомнилось, что в детстве делали ожерелья из сосновых иголок: отрываешь одну иголку, а конец другой вставляешь в выемку.

Окаменевшая смола Сосны превращается в янтарь, где могут застыть и различные мошки. Причём янтарь имеет свойство магнетизма, если его потереть (оживить) об натуральную шерсть => оставляет о себе длинную, красивую и практическую память.

6. В мифологии

Сосна в мифологии имеет символику, связанную с природой, метаморфозами, бессмертием и божественной силой. Как вечнозеленое дерево, символизирует вечную жизнь и плодородие. Также она использовалась в церемониях и на похоронах, символизируя переход души.

Самая известная легенда повествует об Аттисе - красивом юноше и возлюбленном богини Кибелы. Согласно мифологии, Аттис после того, как нарушил данный Кибеле обет, кастрирует себя и умирает. Охваченная горем, богиня превращает его тело в сосну, тем самым делая дерево символом вечной жизни и возрождения. С тех пор Сосна ассоциируется с религиозными церемониями в честь Реи-Кибелы, которые включали в себя празднование смерти и возрождения.

Бог Пан, бог природы и лесов, ассоциируется с Сосной, так как он часто бродил по сосновым лесам, в то время как его флейта была сделана из тростника.

Интересно, что "в Средние века сосны редко сажали поблизости от церквей" (Жан Фрис).

"Битва деревьев" разразилась ради овладения тремя дарами – Собакой, Оленем и Чибисом, которых Гвидион хотел добыть для людей.

СИНЕРГИЯ

Хотя в природной среде и в мифологии вроде как синергия между Сосной и Чибисом не прослеживается, так как живут в разных условиях и в мифологии тоже не пересекаются (во всяком случае не нашла), могу предположить, что раз уж Чибис сел на Сосну, то это точно знак, что данная среда-племя, на территории которого произрасло дерево, было выделено.

[Арвен]

20. Тис (нем. «Eibe») — Орлёнок (нем. «Adlerjunges»)

Тис.

Многое о чём Вы писали о Тисе коллега ЗлаточкаЗ схоже с тем, что я нашла у Дженнифер Эмик (Jennifer Emick; « Das Buch der keltischen Mythen - Von Göttern, Kriegern, Feen und Druiden» имя «Книга кельтских мифов - о богах, воинах, феях и друидах»):

«Тис также ценился как магическое дерево, материал для рунических заклинаний и, вероятно, использовался для гаданий. Посохи ирландских друидов якобы были сделаны из тисового дерева и наделены способностями к трансформации. Тис традиционно служит древесиной для изготовления оружия, особенно луков и луков для лучников.
Древняя связь между тисовым деревом и даром прибыли выражена в романе Шекспира «Ромео и Джульетта», где поэту Ромео Бальтазару после сна под тисовым деревом снится видение, в котором умирает Парис.
...
Сага из «Книги вторжений» (имеется ввиду как пребыли Сыновей Миля) рассказывает о королеве Этайн, которая полюбила владыку Ситхе по имени Мидир и бежит с ним. Ее разъяренный муж обращается за помощью к друиду Кодалу, который находит ее с помощью 4 тисовых палочек, на которых выгравированы буквы Огама. Любопытно, что Этайн связана с Каэрой, возлюбленная Оэнгуса, чье имя буквально означает «тисовая ягода».»

Посмотрим подробнее «Видение Энгуса»:

«И пошли они к озеру. Увидели они трижды по пятьдесят девушек, и та девушка была среди них. Другие девушки и до плеча ей не доходили. Серебряная цепь была между каждыми двумя девушками. На шее у каждой было серебряное ожерелье и цепь из чистого золота.
- Узнаешь ли ты девушку? - спросил Бодб.
- Конечно, я узнаю ее,- ответил Энгус.
- Нет в этом твоей величайшей власти,- сказал Бодб.
- Нет,- сказал Энгус,- не властен я над собой, когда вижу ее. Кто эта девушка?
- Это мне известно,- сказал Бодб,- Это Каэр Иб Ормат, дочь Этала Анбуала из Сида Уман в Коннахте.
...
Мак Ок пришел к озеру и увидел трижды по пятьдесят белых птиц. Были на них серебряные цепи и у каждой на голове - золотой обруч. А Энгус стоял на берегу в облике человека. Позвал он девушку:
 
- Подойди, поговори со мной, Каэр.
- Кто зовет меня? - спросила Каэр.
- Энгус зовет тебя. Подойди и позволь мне быть в воде рядом с тобой.
- Я подойду,- сказала она.
 
И она подошла к нему. Он схватил ее двумя руками. Превратился он тоже в белого лебедя, заснули они и трижды оплыли вокруг озера. Не было и не будет в этом ущерба для его чести. Потом в виде белых птиц прилетели они в Бруг сына Ока и так запели, что все люди заснули и три дня и три ночи продолжался их сон. И девушка навсегда осталась с ним. Так началась дружба между Мак Оком и Айлилем и Медб, и поэтому, когда случилось похищение быка из Куальнге, пришел к ним Энгус и привел трижды по сто человек.»

--- » Энгус заболел от любви и дотронувшись до заколдованной Каэр сам стал лебедем, заснув – спячка как недеяние, оставил всё ради неё, это недеяние перешло на «всех людей» .

Тис. ...
С возрастом они становятся полыми изнутри, но крона продолжает расти и даже порой дерево формирует множество стволов  изнутри старого ствола и полностью срастаются с ним.
  - тис растет в ширину;

Добавлю здесь, что тис растёт как-бы как большой куст, в ширину и в какой-то степени и высоту. Если его обрезать, то там, где был раньше голый ствол в тени, образуется веточка. Как быстро вырастит она там зависит от солнца. Здесь она как-бы заполняет иголочками те места, которые освещены солнцем. Со временем веточки становятся древесиной. Там, куда не попадает луч солнца становится голым. В последствии, если его сильно укоротить останутся только голые ветки, которые обрастут зеленью с тех сторон, куда светит солнце. Поэтому получается пушистый куст.
Ягоды тиса можно есть, но с большой осторожностью, обсосав красную мякоть и главное не укусить косточку. Я сама пробывала. Вкус приятно сладкий, но по началу необычно слизисто-клейкий из-за мякоти. Птицы н.п. Дрозды и Синички их тоже любят.
КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №933:

«933 Тис (ywen) считался у кельтов деревом королей, и из него делались королевские покои - например, ирландский Дворец Красной ветви в Эмайн-Махе. «Тис Росса» был одним из пяти священных деревьев Ирландии. В «Crith Gablach» тис назывался одним из «семи деревьев-вождей», за вырубку которых полагалось строгое наказание. Тис также ассоциировался со смертью из-за своих ядовитых ягод.»

Орлёнок.
...
  - особо хочу отметить легенду (?) о том , как орел способен обновляться.
В жизни каждого орла в возрасте около 40 лет наступает трудный период. Перья разрастаясь издают свист, клюв становится массивным, а когти длинными и гибкими. И в этот период орел улетает в самые высокие места и... ломает о скалы свой клюв и ждет когда отрастет новый. Потом обновленным клювом вырывает когти и ждет, когда вырастут новые. Далее он выщипывает из крыльев перья полностью, и потом 40 дней ждет пока у него  отрастут новые. Проведя в течении 150 дней ( пол года), своё обновление , орел может прожить еще 30 лет.
    Об этом спорят...Я не орнитолог,  не могу утверждать верно ли это . Но это очень красиво и соответствует характеру птицы, его мощи и мистицизму. Принадлежит к одному из архетипов .
    Тождество. Так же, как тис способен к регенерации изнутри ( из старого ствола растут новые полностью срастаясь со старым стволом),  орел способен обновится физически. Проверка на выживаемость.

--- » Очень интересно, в 40 лет так-же у человека идёт переоценка ценностей (с 16. минуты):

Кстати, в левом углу в видео посох очень похож на Тисовый. У меня в углу тоже такой стоит. )

Ещё немного интересного с Википедии:
- Хэмптон-Кортский лабиринт:

«был спроектирован Джорджем Лондоном и Генри Уайзом по заказу короля Вильгельма III и высажен в период с 1689 по 1695 год . Первоначально лабиринт состоял из грабовых деревьев высотой около 5,5 метра; в 1960 году граб был заменён тисом»

- Ллангернивский тис:

«очень древний мужской экземпляр тиса ягодного (Taxus baccata), который растёт на кладбище небольшой деревни Ллангернив в северном Уэльсе, Великобритания. В июне 2002 года в честь юбилея королевы Елизаветы II тис был внесён в список 50 Великих деревьев Великобритании.
Обхват у земли составляет 10,75 метра. Дерево сохранилось лишь фрагментами (основная часть ствола уже давно утрачена, но осталось несколько больших ответвлений), отчего его возраст очень трудно определить. Оценки простираются от 4—5 тыс. лет до возраста местной христианской общины (1,5 тыс. лет).
Существует легенда, что под этим тисом обитает очень древний и злой дух, который во время Хэллоуина называет имена тех жителей деревни Ллангернив, которые в этом году умрут.»

Фортингэльский тис:

«экземпляр тиса ягодного, дерево-долгожитель, растущее в Шотландии во дворе церкви деревни Фортингалл в Пертшире. Его возраст оценивается в 2000—5000 лет, что даёт ему право называться одним из старейших деревьев в Европе.»

Орлёнок

Орлёнок это маленький Орёл. Бело-серенький пух, страшненький. Но есть потенция стать Орлом, вождём династий. Вождём может быть только один и по этому первый крупный Орлёнок – соблюдая закон естественного отбора –  выкидывает других из гнезда.

Ключевым моментом у Артура, где он оставил всех позади, было «случайное» вытаскивания меча с камня. Артур тогда жил у  старого рыцаря сэра Эктора и меч искал он своему названому старшему брату — сэру Кею.
Мать-Земля приняла Артура даруя ему меч, ведь на камне была надпись: «Кто вытащит сей меч из-под наковальни, тот и есть по праву рождения король над всей землёй английской». Мерлин провозгласил Артура королём, но не все признали его таковым.
Те которые жаждали трона пошли на юного Артура войной. Призвав на помощь заморских королей-полководцев Бана и Борса, Артур отстоял свой трон и начал править.

Но однажды его меч не устоял. В поединке с сэром Пелинором он сломался. Здесь Мерлин понимает, что Артур уже не «лучший Орлёнок» и надо подкорректировать программу. Обещая добыть новый артефакт Мерлин идёт к эльфам озера Вателин. Артефактом был Экскалибур, который Артуру – как символ власти – вручила Владычица Озера с условием: обнажать только во имя правого дела и вернуть ей, когда придёт срок.
Артефакт разил без промаха, а его ножны защищали Артура долго лучше любой брони.
-- » Программа естественного отбора в сравнении и вражде.

Фрейзер пишет – Тис и Орлёнок:

«I, Ido, Eibe. (BWAnE)
I, Ida, Sperber Baum. (TFAnE)
I, Idad, Eibe, Sperber Baum, ältestes Holz. (MMM)
I, Idad, Eibe, vertrocknetstes Holz, oder Schwert, Sperber Baum. (MIO)
Illait (junger Adler?), Irfind (sehr weiß), Iascaireacht no ibroracht (Fischen oder Arbeiten aus Eibenholz)»

-- » Здесь тоже меч и «рыбалка или работа с тисовым деревом»

Третье:
-- » По сравнению с предыдущей Федой, здесь будущий король добровольно – через любовь (красная ягода Тиса) – принимает колдовство, которое лежит на женщине (Каэр). Её увечье/инъекция становится его инъекцией. Как выражается это в аналогии с землёй?
Проект сделанный в облаке выходит в свет (Орлёнок Артур вытаскивает меч), становится видимым и на него хлынет всё невежество, которое обитает на земле. Это теперь часть его реальности и ему надо считаться с этим.
Друид сопровождает проявление программы, наблюдает за прохождения тестов естественного отбора/инъекции разрабатывает новые инъекции.

[Арвен]

21. Ель (нем. «Fichte»), Осина (нем. «Espe»)

21. Ель (нем. «Fichte»), сосна (нем. «Kiefer»)

Здесь у меня ошибка вышла: 21. это Ель с Осиной а не с Сосной.

Ель и Осина охраняют вход в 3. Лабораторию.
Ферфеды – дополнительные гласные, склеивающие согласные Феды,  описывают дары победителя. Дары от Мананнана и Матери-Земли.

Синергия. Ель используется в похоронных обрядах и сильный оберег от нижнего мира. Осина напротив проводник энергии мира живых в мир мертвых. В этом есть некоторое противоречие. Но осина проводит в нижний мир негативную энергию, забирая её на себя и пропуская в низ. А ель охраняет от поступления негативной энергии из нижнего мира. Они работают в тандеме и  начертания  её выглядит как руна  Гебо и вертиказьная руна Иса.

–» Ель – в контексте с подарками – мы знаем с праздника Йоль. Здесь Гебо и как равновесие, обмена подарками. Подарки под Ёлочку, это то, что мы получаем от «добрых соседей».

На Ель вывешивается тёмная доля, раньше «не пряничные человечки». Отдавались неправильные алгоритмы обратно богам. В этом тоже помогала Осина.
Как писала на «Тополь-Осина-Лебедь Свистун» о Осине:

--- »Я думаю этим Друиды передавали деяния, которые они по алгоритмам традиции определяли как Зло, через врата в то пространство. Зная Цвергов, это Зло перерабатывалось на артефакты, т.е. инъекции, что выражалось в проклятие короля.

У Фрейзера Осина встречается в описании Яблони:
,,Q, Quert, Quickbaum oder Espe. (TFAnE)"
--- » Яблонь переломный период Друида. После этого он идёт по тёмному или светлому пути.

Далее у Фрейзера Осина на 4. гласная Феда:

,,E, Ebhadh, Espe, Testbaum oder 'wahrer Baum'. (Unbekannte) Art, schrecklicher Gram. (BWAnE)
E, Edad, Eibe. (TFAnE)
E, Edad, Espe, zitterndes Holz, besonderes Holz. (MMM)
E, Espe, Synonym für einen Freund. (MIO)
Ela (Schwan), Erc (fuchsrot), Enaireacht (Vogelfang)"

И так же на 1. Ферфеде (двойные гласные):

«EA, Ebhadh, Espe (BWAnE)
EA, Ebad, Alant. (TFAnE)
EA, Ebad, Espe, elastischstes Holz, gut schwimmendes Holz, ein Name für den großen Raben, für den Lachs, für den Hirsch, für die Amsel. (MMM)
EA, Espe, Geißblatt, Heilmittel für einen kranken Mann. (MIO)»

--- » А напоминает дласную с 16. Вяз (нем. «Ulme» так же «Rüster/ Rusten /Effe»), Ель (нем. «Fichten»), Сосна (нем. «Kiefer») — Чибис (нем. «Kiebitz»)

Кстати, они ещё сохранились в немецком в какой-то степени как «ä (ea) ö (oe) ü (ue)»

Король-фея, Араун из Аннуина (МАБИНОГИОН «ПУЙЛЛ, КОРОЛЬ ДИBEДА»)

Пуйлл отправившись на охоту однажды встретил короля фею, Араун из Аннуина и тот сказал:

« - Я никогда не знал большей грубости, - сказал тот, чем отогнать собак, убивших оленя, и подпустить к нему собственную свору. Это верх невежливости и, хотя я не стану мстить тебе, но клянусь Богом, что возьму с тебя цену сотни оленей15.
- Господин, - сказал Пуйлл, - если я обидел тебя, я возмещу обиду.
...
- Государь, - спросил тут Пуйлл, - как мне добиться твоей дружбы?
- Есть такой способ, - сказал король. - Тот, чьи владения граничат с моими, постоянно враждует со мною, и это Хавган, король Аннуина19. Ты легко можешь освободить меня от него и, сделав это, заслужить мою дружбу.
- Я рад сделать это, - сказал Пуйлл, ...
- Я одарю тебя своей дружбой и дам тебе моего коня, чтобы ты добрался на нем до Аннуина. И еще я дам тебе прекраснейшую из всех виденных тобою женщин, чтобы ты спал с нею каждую ночь20; и придам тебе мой облик и подобие так, что ни паж21, ни воин и никто из моих людей не догадаются, что это не я. И это будет длиться год и день22, пока мы вновь не встретимся на этом месте.
ока мы вновь не встретимся на этом месте.
- Согласен, - сказал Пуйлл, - но когда я буду жить там этот год, как я узнаю того, о ком ты говоришь?
- Ровно через год, - отвечал тот, - мы с ним уговорились встретиться у брода. Ты отправишься туда вместо меня, и достаточно будет одного твоего удара, чтобы ли шить его жизни23. И хотя он будет просить тебя нанести ему второй удар, не делай этого, как бы он ни умолял тебя, ибо когда я сделал это, на другой день он опять бился со мною24.
- Хорошо, - сказал Пуйлл, - однако что будет с мои ми владениями?
- Я сделаю так, - сказал Араун, - что ни мужчина, ни женщина в твоих владениях не отличат меня от тебя, и по еду туда на твоем коне.
- Тогда я отправляюсь в путь, - сказал Пуйлл.»

Жена Арауна была «самая благородная и чистосердечная дама из всех», и хоть они спали в одной постели, Пуйлл не разу не тронул её.

И вот прошёл год и время битвы:

«И два короля сошлись на середине брода, и первым ударом тот, кто был в обличье Арауна, поразил Хавгана в середину его щита34. Щит раскололся пополам, и все доспехи Хавгана оказались разбиты, и сам он упал с ко ня на землю, и нога его запуталась в стремени, и он быд смертельно ранен.
- О господин! - воззвал Хавган, - что за причина у тебя желать моей смерти? Я не сделал тебе ничего дурного, и не знаю, зачем тебе убивать меня35. Но, ради Бога, раз уж ты сотворил это, доверши то, что начал.
- Господин, - ответил тот, - я не сделаю этого, чтобы после не раскаяться. Поищи того, кто сможет добить тебя, я же не буду это делать.
- Мои верные слуги! - промолвил Хавган. - Унесите меня домой. Пришла моя смерть, и я не могу больше править вами.
- Люди! - сказал и тот, кто был в обличье Арауна. Посоветуйтесь и скажите, кто из вас хочет служить мне.
- О господин, - ответили знатные, - мы все хотим это го, ибо теперь в Аннуине нет короля, кроме тебя.
- Тогда, - сказал он, - тех, кто придет ко мне по своей воле, я приму милостиво, а непокорных подчиню силою меча.
И он получил клятву верности36 от знатных, и к следу ющему полудню оба королевства оказались в его власти. После этого он сел на коня и отправился в Глин-Кох. И когда он прибыл туда, его встретил Араун, король Анну ина, и они рады были видеть друг друга.
- Поистине, - сказал Араун, - Бог воздаст тебе за ока занную мне услугу, о которой я уже знаю. Возвратись же в свои владения, и ты увидишь, что я сделал для тебя. - Что бы ты ни сделал, - сказал Пуйлл, - пусть Бог воз даст и тебе.»

Араун узнал что может доверится Пуйллу «и в искушениях плоти, и в словах правды.» А Пуйлл как мудр, добр, щедр и правдив Араун.

«И после этого короли укрепили дружбу между собой и посылали друг другу коней, и борзых, и соколов, и все, что они считали приятным друг для друга. И по причине того, что Пуйлл прожил год в Аннуине, и правил там столь удачно, и объединил два королевства в одно38 сво им мужеством и отвагой, его стали называть не Пуйлл, король Диведа, но Пуйлл, Государь Аннуина.»

Потом рассказ как к Пуйллу прибыла Рианнон44, дочь Хевейдца Старого45 и он пообещал ей на ней женится через год и день, но это уже другая история.

«19 В отличие от Арауна король Хавган (Hafgan) не упоминается в других источниках; его имя означает «жар лета». Поединок Арауна и Хавгана представляет собой ритуальную битву двух половин года - зимы и лета, - подобно упомянутому в по вести о Килухе ежегодно происходящему поединку Гвинаап Нудда и Гуитира ап Грейдаула (имя отца последнего также означает «зной»). В одной из ирландских саг король-волшебник Ку Рои также сражается со своим противником каждый год в день Самайна (1 ноября), когда ирландцы отмечали календарный праздник начала зимы. Вероятно, встреча Пуйлла и Арау на произошла в канун того же дня или праздника Белтене, который отмечался 1 мая.
...
24 Понятно, что в вечно происходящем поединке противники не могли погибнуть. Только вмешательство Пуйлла как существа из иного мира могло завершить противоборство победой одного из участников.
..
35 Возможно, Хавган знал, что его противник - не Араун, а другой человек. В оригинале Пуйлл с момента его преображения ни разу не назван своим именем; о нем говорится как о «том, кто был в обличье Арауна».
36 Упоминание о клятве верности отражает проникновение в Уэльс феодальных обычаев и терминологии. Слово «gwro gaeth» - калька с французского «hommage», феодальная прися га на верность. В кельтских областях король в начале правления объезжал свои владения, заключая договоры с местными кланами и получая с них заложников. Объезд владений носил также обрядовый характер, как и в древнем индийском празднике «ашвамедха», сопровождающем интронизацию царя.»

-- »Осина (лето) и Ель (зима), которые бьются бесконечно?
-- » Король должен быть готов поменяется ролями с королём другого мира но не предать свои алгоритмы «воздержания и держания слова». Уходя в другой мир, как за Йольским котом, он совершает там то, что может только он. Если он проходит испытание, его вознаграждают: Племя процветает. Если не проходит, племя чахнет и придётся многих отправить как «тёмную долю» на Ёль.
-- »Друид следит за соблюдения правил, чтобы зафиксировать проект на земле: добровольность (обход владения и идти на контакт с соседями) и соблюдение равновесия – поддерживать контакт с Матерью-Землёй.

--
Почему я спутала Осину с Сосной? –» Это я осмотрю отдельно.

[Арвен]

22. Бересклет (нем. «Spindelstrauch» или «Pfaffenhütchen»)

У бересклета на этом шаге нет пары. Возможно это говорит о его самодостаточности. Ведь ученик уже прошел  пути становления, он уже способен приносит плоды ( семена разных цветов говорят об этом). Является  спутником дуба (короля).

Здравствуйте коллега Златочка!
Ферфеды только из деревьев, потому что символизм птиц это «распространение на разных землях». До Ферфед развитее программы было в облаке, теперь локально на определённой земле.
В очередной раз спасибо за работу, которую я могу дополнить своими наработками! Может Третье здесь тоже то, что создаём мы вместе в анализе и дискуссии на форуме, проходя каждую Феду и Ферфеду? )

Ферфедф 2 шаг. Бересклет.   
-  разбивания проклятий ( готовят настой из коры и натирают им лоб ),  смелость, успех;    ..
- связан с архетипом богини пряхи т.к. традиционно из бересклета вытачивали веретена;   
- изготавливали особый уголь , которым чертятся магические знаки;   
- малиновки с удовольствием едят ягоды бересклета;   
..
- плодоносит осенью. Семена  находятся в коробочке и цвета  в зависимости от вида  красные , оранжевые и красно-коричневые; 
 - спутник дуба;   
У бересклета на этом шаге нет пары. Возможно это говорит о его самодостаточности. Ведь ученик уже прошел  пути становления, он уже способен приносит плоды ( семена разных цветов говорят об этом). Является  спутником дуба (короля).

--- » «традиционно из бересклета вытачивали веретена», поэтому и называется тоже «Spindelstrauch» (нем. «Spindel»=веретено) а так же с него делали вязальные спицы.

Зимой, Бересклет очень выделяется – как Вы уже писали – разными яркими цветами. Зима, это как раз время домашних работ – в том числе за вязанием йольских свитеров – и люди больше времени проводят дома за очагом.
Бересклет привлекает к себе птиц (н.п. сорок, дроздов и малиновок), которые едя ягоды распространяют семена. Так и Филиды распространяют семена мифического образа в сырцах людей, ходя по домам и локально рассказывая у очага истории, упоминая подвиги Короля (Бересклет как символ «хорошего имени»). 

На florets. ru я нашла легенду схожую с этим:

«Говорят, ядовитый кустарник вырастила одна колдунья, обидевшись на людей. Но потом все же пожалела их и сделала бересклет лекарственным. А сама превратилась в малиновку - серенькую птичку, которая не отравляется плодами этого красивейшего растения и распространяет его: съедает плод, семечко в скором времени оказывается в земле и на этом месте появляется очаровательный кустик бересклета»

Филид единственный, который помнит длинную родословную. Бересклет, красивый мифический образ Короля, который растёт возле дуба, поддерживая его. Если жива память о короле, она может возродить его снова, несмотря на проигрыш, как мифология Артура всё ещё трогает наши сердца.
Из-за формы плодов, второе немецкое имя Бересклета это «Pfaffenhütchen» означая головной убор Епископов («Pfaffe» но это слово также использовалось для обозначения человека, который живет в соответствии с духовными правилами.). «Pfaffe» носили малиновые бирретты с помпонами.

О биретта с википедии:

«Считается, что слово «бирретта» — итальянского происхождения (итал. beretta), и, в свою очередь, было заимствовано из латинского языка (лат. birrus, «грубая накидка с капюшоном»). Возможно, этимология названия восходит к греческому слову πυρρός («огненно-красный»), а латинское слово «birretum» могло означать «капюшон».»

Они использовались в ритуалах как и в повседневной жизни. Бирретта других цветах обозначало другой статус.

Н.п. с википедии:

«Чёрную бирретту с четырьмя гребнями позволяется носить только духовенству со степенью докторов священного богословия (понтификальных докторов) не епископского звания на академических заседаниях.
...
В Западной Европе со Средних веков и до настоящего времени бирретта используется в качестве церемониального головного убора в академических кругах некоторых университетов»

--- » Очень напоминает темный путь Знания, ПО Зло. Думаю от этого и пошла традиция чёрных шапочек для студенческих выпускников.

Малиновка на англ. «Robin» , а Робин Гуда (точнее Худа а не Гуда; Robin Hood, «Hood» = «капюшон» ) мы тоже знаем как (с Википедии):

«— популярный герой средневековых английских народных баллад, благородный предводитель лесных разбойников. По преданию, действовал со своей шайкой «Весёлых шервудских разбойников» в Шервудском лесу около Ноттингема — грабил богатых, отдавая добытое беднякам.
В одном из наиболее полных сборников английских баллад, опубликованных Фрэнсисом Чайлдом в XIX веке, насчитывается 40 произведений о Робин Гуде.
Робин Гуд — один из немногих, наряду с королём Артуром, легендарных героев английских баллад, вышедших за рамки фольклора и ставших важной культурной реалией, — на темы баллад о нём пишутся литературные произведения, ставятся спектакли, снимаются многочисленные фильмы и т. п.
...
в средние века на северном диалекте английского языка словом hood ещё и назывался лес (wood), а имя верховного англосаксонского бога Водена, традиционно изображавшегося с лицом, скрытым шляпой или капюшоном, порой произносилось как «Ходен» (Hoden)»

[Арвен]

23. Бук (нем. «Buche») — Жимолость (нем. «Heckenkirsche/Geißblatt»)
Бук чувственный к любовной фальши. Жимолость – любовная магия.
Мерлин вместо того чтобы развивать любовь в племени, влюбился в Нимуэ/Вивиан и этим проиграл. Она, которая любила Артура а не Мерлина, в версии «Сказания о короле Артуре» (Артуровский цикл) заперла Мерлина в грабу:

«- Не прошло еще и сотни лет с тех пор, как страною этою правил король Ассен, - заговорил Мерлин. - У короля Ассена был сын, доблестный и отважный рыцарь Анастей. Он полюбил дочь одного очень бедного рыцаря и непременно хотел жениться на ней, но король Ассен ни за что на это не соглашался. Анастей стоял на своем, и король стал наконец грозить сыну, что если тот не откажется от своего намерения, то будет казнен, так же как и невеста его. Огорчился Анастей и испугался за свою невесту и, чтобы спастись от гнева отца своего, выбрал самое потаенное и недоступное место в лесу, приказал высечь в скале две комнаты и убрал их как можно роскошнее и, избегая людей, навсегда поселился здесь со своею невестою. Тут провели они всю свою жизнь и умерли в один и тот же день. Их положили в один гроб и похоронили в одной из комнат, высеченных в скале. Тела их до сих пор еще не истлели, так как они были набальзамированы.
Услыхав это, обрадовалась Нинева, решив, что навсегда оставит Мерлина в этом потайном доме, если только удастся ей заманить его туда. И сказала она Мерлину:
- Не трогательно ли, что люди эти отказались от всего на свете, чтобы не расставаться друг с другом?
- Не так ли поступил и я, покинув ради вас короля Артура и всех его рыцарей? - заметил Мерлин.
- Исполните мою просьбу, Мерлин, - продолжала Нинева, - проведем ночь в этих комнатах в память Анастея и его невесты.»

Король должен найти себе пару, но она должна тоже быть влюблена в него. Артур, влюблённый в Гвиневру – как Мерлин в Вивиан – не заметил что они не совпадают, любовь эта не взаимно.

Гвиневра, человеческая женщина, которая как человеческая форма богини Бригитты (где находим подтверждение по ритуалам на Бельтайн), не приняла огонь короля Артура. В трудную минуту нужный огонь проявил Ланселот, который прикончил злодея Мелеганта, похитивший Гвиневру.
Ланселот был воспитан фей Девой Озера (получается изначально уже была чувствительность к потребностям Земли) и прибыв в Камелот, полюбил Гвиневру. Ей он посвящал множество подвигов. Поэтому не раздумывая и не дожидаясь подмогу он кинулся спасать Гвиневру. По дороге он даже использовал на то время позорный способ: он укоротил путь использовавшись телегой, тогда в ней возили только преступников.
Ланселот был готов пожертвовать своими понятиями, будхиальными представлениями, для Гвиневры и этим стал подходящим ей.
В итоге Гвиневра изменила Артуру и события развились так, что Артур отдал Экскалибур Деве Озера а сам пошёл в Аволон, 2. Лабораторию на перековку.

Бук и Жимолость в легенде как соединение в любви даже после смерти
На дощечке Бука писали. В германии, от этого и происходит нем. слово «Buchstabe» («Buche»= Бук и «Stab/Stäbe»= чёрточки, это скорее всего из с германского «*bōks», что означает рунические палочки, предназначенные для жребия). В русском языке «буква» происходит от праславянского корня «*buky», так же и связано с Буком. Есть и версии германского происхождение, что это и связано с готским словом «bōka», что означает «буква» и «книга». В наши времена на англ. «книга» называется «book».
В Королевском цикле - Повесть о Байле Доброй Славы рассказывается о любви Байле (Тис) и Айлен (Яблоне), которой помешал «страшный образ человека». Узнав от него ложь о смерти другого, они умерли и на их могиле выросли деревья – Тис да Яблоня (world-of-legends. su):

«Байле Доброй Славы был единственным сыном Буана. Он вызывал любовь к себе во всех, кто хоть раз его видел или толь¬ко слышал о нем, как в мужчинах, так и в женщинах, из-за доброй молвы, шедшей о нем. Но сильнее всех полюбила его Айлей, дочь Лугайда. Он полюбил ее также. И они сговорились встретиться в Росс-на-Риге, что на берегу Войны Брегской, что¬бы заключить там союз любви.»

Этот летающий «страшный об¬раз человека» сказал Байле:

«- Я стремлюсь в Туайг-Инбер,- был ответ им.- И нет у меня иной вести, кроме той, что дочь Лугайда полюбила Байле, сына Буана, и направлялась на свиданье любви к нему, когда воины из Лагена напали на нее и убили ее, как и было предсказано друидами и ведунами, что не быть им вместе в жизни, но что в смерти будут они вместе вовеки. Вот весть моя»

А Айлен он сказал:

«- Нет у меня вести, из-за которой стоило бы печалиться здесь, кроме той, что в Трайг-Байли видел я уладов, справлявших поминальные игры, после того как вырыли они могилу, насыпали вал вокруг нее, поставили каменный столб над ней и вырезали имя Байле, сына Буана, из королевского рода уладов. Ехал он к милой своей, к возлюбленной, которой отдал сердце свое, но не судьба была им вместе быть в жизни, увидеть друг друга живыми.»

И после их смерти

«Когда прошло семь лет с того дня, друиды и ведуны срубили тис с головой Байле и сделали из его ствола таблички, на которых поэты и рассказчики стали записывать повести о любви, сватовствах и разных деяниях уладов. Так же поступили и лагены с яблоней Айлен; а они писали о своих деяниях на таб¬личках из ее ствола.
 
Настал канун Самайна, и все собрались праздновать его у Кормака, сына Арта. Поэты и люди всех ремесел сошлись на праздник, по обычаю, и были туда же принесены таблички эти. Увидев их, Кормак велел подать их ему. Взял он их, одну в правую, другую в левую руку, так что они были обращены лицом друг к другу. И тогда одна сама прыгнула к другой, и они соединились так, как жимолость обвивается вокруг ветви; и невозможно было разъединить их.
 
Так и сохранили их, как другие драгоценные предметы, в сокровищнице Темры.
 
Сказал поэт:
Благородная яблоня Айлен,
Несравненный тис Байле!
Того, что хранят нам древние песни,
Не понять неразумному слуху. »

--» и правда, только сейчас я понимаю почему эта Повесть в Королевском цикле и почему здесь тоже есть алгоритм победы.
--»Любовь Айлен и Байле это не плотская любовь. Физика смертельна, но дух перерождённый в деревья помнит программу целостности и стемится. Соединил их Кормак, сын Арта и дочери кузнеца Олкаха.

В этом видео тоже говорится о особенностях совместимости в паре
Магическое взаимодействие в паре мужчина женщина

Жимолость так-же встречается в произведениях о Тристана и Изольды. В библиотеке есть фрагмент «Огамическое письмо в лэ Марии Французской «Жимолость»*» , где также описывается интерпретация ( https://mage.school/book/59326?bookkeyid=null&search=%D0%96%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C). Там тоже упоминается «Повесть о Байле Доброй Славы».

Часть описания, как была подготовлена встреча Тристана и Изольды:

«Что долго Тристан был в лесу,
Жил там и ждал,
Чтобы выследить и узнать,
Как он может увидеть королеву,
Так как он не может жить без нее;
Они двое так же,
Как жимолость,
Которая держится за орешник.
Когда она соединяется и цепляется друг за друга,
И жимолость обвивает весь ствол орешника,
Они могут долго быть вместе,
Но после, если кто захочет их разделить, Орешник быстро умрет,
И жимолость тоже.
"Прекрасная подруга, так и мы:
Ни вы без меня, ни я без вас".
Королева ехала верхом на лошади,
Она смотрела по сторонам,
Увидела палку, сразу ее приметила,
Поняла все написанное на ней»

Интерпретация:

«Отметим, что в лэ «Жимолость» Тристан сначала обстругал ветвь орешника, как уточняет Мария, "tute quarree la fendi", то есть «с четырех сторон». Палка, таким образом, приняла форму прямоугольника с четырьмя ребрами, на которых Тристан легко мог сделать насечки. Как германское руническое письмо, так и кельтское огамическое изначально использовалось только в магических целях: руны и огам служили для заклятий, колдовства, белой и черной магии, предупреждения несчастья (Королев, 2003: 9–13).
Однако мы предположили, что в «Жимолости» Тристан пишет им любовное послание. Знает ли средневековая литература подобные прецеденты? Обратимся к текстам. В одной из песен «Старшей Эдды» («Гренландские речи Атли») Гудрун рунами написала письмо своим братьям, желая предупредить их об опасности. А в «Саге о Гисли» Гисли, подобно Тристану, режет на палочке руны, чтобы вызвать на свидание своего брата: «Тогда Гисли берет палочку, режет на ней руны и бросает в дом. Торкель видит это, подымает палочку и, взглянув на нее, встает и выходит к Гисли» (Исландские саги ... , 1973: 58). Руническое послание на дереве упоминается и в «Саге о Гамлете» из «Деяний датчан» Саксона Грамматика (Зарубежная литература средних веков, 2004: 75). Аналогичные эпизоды есть и в ирландских текстах, несколько примеров которых приводятся в статье Кэгнона.
Мы же, во-первых, вспомним «Повесть о Байле доброй славы», которая интересна не только упоминанием сделанных из деревьев табличек, на которых старинным алфавитом (огамом) была вырезана история трагической любви Байле и Айлен, но и одним сравнением: «И тогда одна (табличка. — Н. Д.) сама прыгнула к другой, и они соединились так, как жимолость обвивается вокруг ветви; и невозможно было разъединить их» (Исландские саги ... , 1973: 675).
...
«ТЕОРИЯ АББРЕВИАТУР»
...
Итак, перед нами такое же, как и в «Жимолости», зашифрованное послание, записанное древним письмом, с просьбой о встрече, которая принесет радость. Логично предположить, что Тристан, составляя послание своей любимой, использовал ряд огамических аббревиатур, смысл которых был ясен лишь посвященным. Изольда, ирландская принцесса, врачевательница и знахарка, разобрала в нем все знаки, ведь именно так и переводятся слова Марии "tutes les letres i conut"1. Ничем не приметная лежащая на проезжей дороге палочка орешника, оплетенная жимолостью, для Изольды была знаком того, что Тристан рядом, и содержала знаки письма, разобрать которые было подвластно лишь королеве.»

Фрейзер пишет – Жимолость:

,,(Lonicera caprifolium)
Wenn der Märzmond zunahm, pflegten die Bewohner von Moray Geißblatt zu schneiden, das sie bogen und zu Kränzen wanden. Die Kränze wurden sorgfältig aufbewahrt. Kinder, die an Fieber und Auszehrung litten, wurden dreimal durch diese Reifen gehoben, um die Krankheit von ihnen zu nehmen. (MacNeill)"
«Когда мартовская луна росла, жители Морея (Moray) срезали жимолость, которую сгибали и скручивали в венки. Венки бережно хранились. Детей, страдающих от лихорадки и истощения, трижды продевали через эти обручи, чтобы избавить их от болезни». (MacNeill)»

--- »Здесь у Жимолости сходство с Бузиной – любовная магия.
О бузине я уже писала:

15. год. тёмный путь (26/27 лет) Бузина (нем. «Holunder») — Грач (нем. «Saatkrähe»):
МАБИНОГИОН Битва Деревьев :
 «И жимолость ради битвы презрела свою ограду927, »

КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №927 :
 «Вместо жимолости (gwyddfid) в кельтской традиции обычно выступает бузина, которая считалась лучшим средством для защиты от болезней и в то же время колдовским растением, связанным с нечистой силой. »

[Femida_888]

Здравствуйте, уважаемые коллеги!
Хочу вас каждого поблагодарить за ваши ценнейшие комментарии.
Хоть многое мне не понятно из ваших разборов, но всегда читаю раздел ОТМ с удовольствием. Ваши мысли, идеи, знания и сила - восхищают!

А пока что, отталкиваясь от ваших описаний, покупаю калину, боярышник и другие ягоды для домашнего чаепития.
Спасибо вам за ваши труды, которыми вы делитесь на форуме.

[Анирам]

Самая известная легенда повествует об Аттисе - красивом юноше и возлюбленном богини Кибелы. Согласно мифологии, Аттис после того, как нарушил данный Кибеле обет, кастрирует себя и умирает. Охваченная горем, богиня превращает его тело в сосну, тем самым делая дерево символом вечной жизни и возрождения. С тех пор Сосна ассоциируется с религиозными церемониями в честь Реи-Кибелы, которые включали в себя празднование смерти и возрождения. Бог Пан, бог природы и лесов, ассоциируется с Сосной, так как он часто бродил по сосновым лесам,

Приветствую ,коллеги .

Интересное " совпадение " , уважаемая
коллега Elina, Вы проявили . Сосна в акме Ели и как следующая форма Власти ,после Вяза и Ели ,охватывает большое поколение людей - длинная память .У такого племени появляется история . И вот тут вот этот Аттис ,нарушивший обет и кастрировавший себя в наказание, становится Сосной .Как я вижу  (возможно и ошибаюсь) то получается, что вот это нарушение и некое обрезание и взяла религия за основу(искаженно(е) Зло(е) ,чтоб проложить себе долгую память с проявлением своей истории .
Как тот Чибис,который своей яркостью выделяется из всего птичьего племени ,так и племя со своей историей (кастрация через нарушение обета Матери ) - здесь вопрос " А умер ли тот Аттис ?" Можно предположить что нет и соорганизовалось общество подобно Сосне ,в котором возродился Правитель ,угодный религии .

Как Вы написали ,коллега Elina - "... Вот и послали Аполлона исправить данную ситуацию " - из этих слов можно предположить ,что Апполон был отвергнут на данном этапе Геей как вассал ,он пошёл на поводу " у других вассалов " и для Геи он потерял честь как король . Далее "вассал "- имя следствия от чего можно предположить что причина,ее имя, скрывается под другим именем, т.е и Феб и Апполон (сюда почему - то напрашивается и мудрый Соломон ) следствие образованной пустоты и следствие проявленное планом захвата. Кем,кто,зачем ?

"Сосна ассоциируется с религиозными церемониями в честь Реи-Кибелы, которые включали в себя празднование смерти и возрождения." Ох уж эти религиозные церемонии ,так и цепляют глаз ,вопрос возникает :" А относится ли Рея - Кибела,являющаяся олицетворением Матери- Природы  к религии и чью смерть и возрождение празднуют в разных религиозных конфесиях ? Возможно здесь и скрыто зерно той самой украденной ,ставшей доступной Олимпийским богам программы с помощью Аполлона (Аттис ?- красивый юноша с фригийским "колпачком" , ом"фалос" в Дельфах Аполлона,сюда же " Байтил " по книге Бытия - тождество объединяет ) посланного " исправить ситуацию "?

И вот далее ,как Вы, дорогая коллега Elina, отметили :" Бог Пан, бог природы и лесов, ассоциируется с Сосной, так как он часто бродил по сосновым лесам ...." - а чего ходил ,зачем бродил ? Здесь от слова " ассоциация с Сосной " - (гугл) закономерно возникающая связь между отдельными событиями, фактами, предметами или явлениями, отражёнными в сознании индивида и закрепленными в его памяти .
Исходя из этого на данный момент пока можно сказать ,что Огам учит читать между строк и букв, проявлять  пустоты отраженные в Сознании ,заполнять их соединением тем что даёт отождествление и синергию - новую узорность, витиеватость ,ажурность, скрепления. Дособрать недостающие пазлы для понимания и возможно высветлить тёмные пятна в построении и выход из трех Сосен найдём с ПанОм в СОведении.

[Мотылек]

Доброго вечера ,коллеги!

Журавлиная сума-символ самостоятельного проекта от Мак Лира и Земли.
Знания ,принесенные журавлем,наделили кельтскую систему мудростью,придали ей особое значение.Существует легенда:
Молодая женщина по имени Аоифе влюбилась в сына Мананнана,но ее ревнивая соперница иухра превратила ее в журавля.Этот журавль жил с Мананнаном 200 лет,пока не умер,и тогда Мананнан сделал из его кожи суму,в которой хранил самые дорогие сокровища.

Согласно преданию,в суме Маннанан держал рубаху и нож;пояс и крюк кузнеца ,бога Гоибниу,ножницы короля Альбы( короля Шотландии),шлем короля Лохланна(воинственного короля из Скандинавии,оказывавшего влияние на Шотландию,основателя рода королей Британских островов);пояс из шкуры великого кита; кости свиней Ассала(члена Туата Де Дананн,владеющего волшебным копьем и семью волшебными свиньями- их  можно было забить,но на следующий день они возрождались,будучи источником бесконечного ресурса и пропитания)а также дом Мананнана.  Когда поднимались волны,можно было увидеть содержимое сумы,но когда наступал отлив,все исчезало.
Все эти темы появлений и исчезаний посредством магии,смены владельцев,перемещения между мирами,изменения мировоззрения появляются во многих историях,связанных с сумой из журавлиной кожи.
Журавль ассоциируется со смертью и перерождением,умением  путешествовать между мирами.Возможно,эта волшебная сума вовсе и не сума,а хранилище тайн.
Она представляет собой реальности ,сферы и пересечения на разных уровнях жизни,служит метафорой единства,гармонии и Одного,содержащего все на свете.
Журавлиная сума хранила тайны волшебной сути природы,которые наделяли владельца особыми силами и давали возможность влиять на мир.
Священное вдохновение ,даруемое стихами и прозой,открывает правду и наделяет мудростью,а они обеспечивают власть и влияние.
Все эти богатства и есть Форфеды и не только...

[Арвен]

24. Крыжовник (нем. «Stachelbeere»)
Крыжовник это потомство, которое должен был дать союз Гвиневры и Артура. Фиксация права по крови.
Крыжовник влияет на количество меди в крови. А медь в свою очередь определяет «голубую кровь» (с Википедии):

«Гемоцианин (от др.-греч. αἷμα — кровь и др.-греч. κυανoῦς — лазурный, голубой) — дыхательный пигмент из группы металлопротеинов, является медьсодержащим функциональным аналогом гемоглобина. 
...
Восстановленная форма гемоцианина бесцветна. Окисленная форма окрашивается в голубой цвет, наблюдается флуоресценция.»

В природе он в крови Членистоно́гих, н.п. пауков. У человека на него иммунная реакция. Гемоцианин применяют в качестве Адъюванта (вспомогательное средство), для усиления иммунного ответа (н.п. при вакцинации) при введении одновременно с иммуногеном.
С точки зрения магии, мы видим через паука тождество «голубой крови» с 8-ногим Слейпниром, путешествовавший по мирам. – » Эваз, человеком с свободным смещением точки сборки.

У скандинавов (с https://mk999.one/article/bog-baldr/):

«Бальдр должен был стать истинным светом, наследником Одина и Фригг; он дол-жен был стать тем жизненным правилом, которое примут все люди, все миры, все жители этих миров; примут с радостью и без сомнения, примут, что очень важно, добровольно — точно так же, как они принимают свет, радуются ему и ждут его.
...
Чтобы стать Светом, Добро должно пройти все стадии становления и развития. Оно должно испытать всё и не измениться — ни само по себе, ни в восприятии того, кто алгоритмы такого добра воспринимает как естественные. Сам Бальдр ничего не сделал для того, чтобы любовь окружающих завоевать, заслужить не своим существованием, а своими деяниями. За него это сделала Фригг, просто распространив свою материнскую защиту на любимого сына, и бог Бальдр оставался неизменным только потому, что традиция хотела видеть его именно таким. »

Легенды: Одна из легенд гласит, что крыжовник помогает исцеляться от смертельных заболеваний, и его рекомендуют беременным женщинам.

Фрейзер связывает Крыжовник с Боярышником:

«IO, Iphin, Stachelbeere oder Weißdorn. (BWAnE)
IO, Pin, Kiefer, Stachelbeere. (TFAnE)
IO, Ifin, Stachelbeere, süßestes Holz. (MMM)
IO, Pin, Ifin, Stachelbeere, wundervollster Geschmack. (MIO)»

[Арвен]

25. Калина (нем. «Schneeball»)/Омела (нем. «Mistel») — пустая Феда

Омела
Омела, это то, что не прошли скандинавы (с https://mk999.one/article/bog-baldr/):

«Сны Бальдра были не предзнаменованием, а предупреждением. Всё уже было решено, норнами сплетено. Изменить что-либо могла только ткущая полотно реальности для всех, но и она не смогла — вмешалась омела, корней не зна¬ющая. Бaльдр погиб...»

-- » Фригг не могла просить у Омеле за Бальдра, т.к. не было связи с ней. У Омеле нет корней, которые уходят в землю.

Омела, это Стихия Воздух и Огонь, перенос с информации прошлого:

Поэтому она и обогащает Тополь, стража с тёмной стороны.


Калина

- " Калина, древесная в особенности, принадлежит к немногому числу совершенно неуязвимых вегетативных видов, её магическая сила весьма значительна." Е. Головин  " Бесспорна женская ориентация этой магии. Это растение очень опасное, очень полезное."
        Когда автор описывает " Калиновое радение "в ночь июньского чернолуния, становится более понятна противоречивость этого растения. Скорее не "противоречивость ", а синтез противоположностей. " Собираются старухи, пьют калиновую настойку, заводят вокруг калины странные танцы, поют непонятные песни, потом внезапно падают ,завывают
и бормочат незнакомые слова. Расходятся только на рассвете, молчаливые, угрюмые, за день не реагируют ни на плачущих детей, ни на важные замечания. Если радение удалось, старуха мечется  и бредит всю ночь, утром поднимается  веселая и спокойная." И далее автор говорит о том, что калина открывает свои тайны только " при разумении вегетативного языка", а от любопытных и обманщиков тайны скрываются.

Доброй ночи коллега ЗлаточкаЗ! Вы многое уже написали о "Калиновых радениеях" с «КАЛИНА: БЕШЕНСТВО ЛЮБВИ И СМЕРТИ», Е. Головин
https://mage.school/book/59442?bookkeyid=null&search=%D0%BA%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B0
Поэтому я углублю только один момент:

«Искатели «натуральной магии» озабочены, прежде всего, свойствами и взаимной жизнью растений, что возможно только при разумении вегетативного языка. Растения, как люди, бывают полезные и бесполезные, говорливые и молчаливые, легкомысленные и серьезные. Тайны свои они скрывают от любопытных, давая им часто неправильные сведения или направляя к существам капризным и порочным. Не любят естествоиспытателей – ботаников и врачей, которых предпочитают обманывать и дурачить. Знаменит случай с Карлом Линнеем. Он много лет искал «калинов огонь» - по преданию, тот вылечивал почти все болезни. Покрылся бедный ученый волдырями и бородавками – вот и весь результат. Посоветовали ему завернуть ягоды калины в молодую крапиву – зажигает, мол, она ягоды, как спичка – сухое дерево. Опять никакого толку. Однако не брезговал Карл Линней обращаться к деревенским старухам. Принес он одной свечей и материи на платье, поворчала старая, велела доставить ей серебряную монету и калиновую гроздь. Монету зарыла у себя в тряпье, оттуда же вытащила охапку прошлогодних сухих дубовых листьев, закутала калиновую гроздь и стала убаюкивать как младенца. И забилось из- под листьев нежное голубое сиянье. Завернула старуха сиянье в тряпицу и подала Линнею, а как ученый, уходя, благодарил, швырнула ему вслед серебряную монету. С тех пор Линней стал еще более знаменит, а старухи и след простыл.
Занятны свойства калины, и занятные люди ими интересуются.»

С. 6. минуты, о ванском сознание описанное в кельтской легенде о Мак Ок:

--» Умом, т. э. разделением на маленькие аспекты «натуральную магию» не понять. Это как зафиксировать живо неизвестное животное на фотографии и потом исходя из своего ума, рассказать чем оно питается и как живёт. Естествоиспытатели делят а не соединяют в любви, видя в тождество в себе и проявляя синергию с природой. Чтобы понять «натуральную магию», надо иметь ванское сознание. По сути, делается это не для определённого результата а ради жизни. Жизнь это и есть «вегетативный язык». Поэтому не доказывать или объяснять Ведьмы свои действия не будут. Они просто часть большого потока, чувствуя интуицией: Просто знаю и всё! 

Калиная косточка в форме сердечка, символ истинной любви. Загрей стримится больше к любви чем к ненависти. Истинная любовь это соединение по всем телам (подсказку дал Слейпнир на предыдущей Ферфеде).

«Пробный брак» на год создавался на купало. От «первого взгляда» только нижние тела, задействуют.  А поговорить? А посмотреть совпадает ли то, что он говорит с его деяниями? Какие у него и ценности?

Получается славянский танец Журавль (до XIX века он был частью магического обряда на свадьбах и связан с колядованием),
Калиновое радение,
«Пробный Брак», всё соединяется в факте Жизни (Калина растёт везде), времени как говорил Гэндальф Фродо (с властелина Колец):

«All we have to decide is what to do with the time that is given to us» –
«Все, что нам нужно решить, - это что делать с тем временем, которое нам дано».

И в этом и всё Коло Года, кельты точечные праздники (Ненависть), славяне солнечные по 3 дня (Любовь). После Бельтайна, соединения Огня и Земли, в Купало рождается Кернунос/Мак Ок/Видар и он уходит с ветром в иные миры «через свой лабиринты, сражается со своими хтоническими чудовищами» (https://www.youtube.com/watch?v=L5J2KKdUw4k&ab_channel=%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D1%8C%D1%88%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%9A%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F, Сакральный ночи «Дионис 1 и 2 лекции Евгения Головина»: Дионис сказал Ариадне, после того, как её бросил Тессей: «Чтобы полюбить себя, надо возненавидеть. Я твой лабиринт.») но после испытаний он станет достойным Мужем и вернётся снова на Бельтайн, чтобы зачесть нового короля.

«Калиновое радение» в середине августа. Может здесь Ведьма уходит с Загреем в лабиринт?

--» «калинов огонь» который искал Карл Линней, здесь Стихия Огонь.
Купало как алгоритм очень древнего огня, «бог это и есть алгоритм, бог это и есть информация, которая управляет всем.»: