ОТМ Уроки Кельтский пантеон (1-12 занятие)

[Vilena Wolf]

Здравствуйте, наш другой Фрис.

Ян де Фрис (нидерл. Jan Pieter Marie Laurens de Vries, 11 февраля 1890, Амстердам — 23 июля 1964, Утрехт) — нидерландский религиовед, медиевист, специалист в области германистики и скандинавистики, сотрудник Аненербе.

У de Vries нет книги "Котёл Богов". А вот у Jan Fries книга называется точно как рекомендовала Ксения Евгеньевна.

[Dear333]

У de Vries нет книги "Котёл Богов". А вот у Jan Fries книга называется точно как рекомендовала Ксения Евгеньевна.

Посмотрите
Keltische Religion. (Die Religionen der Menschheit 18). Stuttgart 1961.

Если вы еще нашли, тоже не зря! Полезно

[Сатори]

Посмотрите
Keltische Religion. (Die Religionen der Menschheit 18). Stuttgart 1961.

Если вы еще нашли, тоже не зря! Полезно

Спасибо коллеги за ссылки! Работу Жана Фриса "Божественный котел" обязательно изучу. Но, к сожалению на русском "Котел Богов" Яна Фриза не нашла, а жаль. Было бы очень интересно.

[Dear333]

ВИНОГРАД и СИНИЦА

Оба "бьют" в голову - забродивший виноград (вино) вызывает опьянение, изменение сознания, а синицы еще радикальнее: клювом пробивают головы жертв (мелких птиц, летучих мышей) и лакомятся мозгом.
Любят тепло. Не устойчивы к заморозкам - зимой при неурожае рябины и прочих ягод, с наступлением холодов синицы идут ближе к человеку за пищей, это их единственная возможность выжить. Виноград тоже не слишком морозоустойчивый вид, вымерзает.
Взаимодействуют с человеком - виноградники и синицы следуют за человеком.

С помощью усиков, лоза тянется ввысь, обвивая растения; с помощью них же, виноград размножается - захватывая новые пространства, виноград распространяет сам себя в самом себе.
Имея мощную корневую систему, виноград укрепляет почву от разрыхлений, поддерживает окружающие растения. Ширина и глубина корней зависит от разветвления надземной части растения (больше - больше, меньше - меньше) Виноград растет на свету и светолюбив.

Есть специальные техники, для введения лозу в состояние "дискомфорта" для плодоношения качественных насыщенных плодов. Для этого ее вводят в состояние гидростресса, чтобы корни лозы глубже проникали в почву в поисках влаги. Тогда ягоды приобретают богатый и плотный вкус.
Что опять же отсылает нас к мифу о путешествии Диониса в чертоги его прабабки Реи.
Получив влагу, уже у поверхностного слоя почвы, где больше воздуха, происходят процессы химических соединений, когда минералы становятся пригодными для напитывания растения.

Про синицу: всегда было интересно, кто это пел за окном. Синичка
Синица от слова "синий". Сказка "Синяя птица" - волшебное существо, метафора счастья. Сами синицы тоже являются символами легкой и беззаботной жизни. Вино тоже дарит счастье и беззаботность.

Когда я чару взял рукой и выпил светлого вина,
Когда за чарою другой вновь чара выпита до дна,
Огонь горит в моей груди и как в лучах светла волна,
Я вижу тысячу волшебств, мне вся вселенная видна.
(Перевод К. Бальмонта)

Также вино является символом вечной жизни, бессмертия, воскрешения. Дионис трижды был воскрешен, прежде чем отправился на Олимп. В иудохристианской теме, вино также важный обрядовый элемент.

Когда вырвут без жалости жизни побег,
Когда тело во прах превратится навек –
Пусть из этого праха кувшин изготовят
И наполнят вином: оживет человек!
(Перевод Г. Плисецкого)

"Ампел (греч. Ampelos - виноград) — в греческой мифологии сын сатира и нимфы. Спутник и возлюбленный Диониса с исмарийских гор.
Согласно краткому рассказу Овидия, бог подарил Ампелу виноградную гроздь и повесил её высоко на дереве. Поднявшись за нею, юноша упал и разбился. Был превращён в звезду Виндемиатрикс (Виноградарь) в созвездии Дева.
Любовь Диониса и Ампела подробно описана в X-XI песнях поэмы Нонна «Деяния Диониса». По рассказу Нонна, Ампел погиб от дикого быка, на которого Селена наслала слепня, и превратился в виноградную лозу.

Юный Ампел, говорят, рожденный сатиром и нимфой,
На исмарийских горах Вакха возлюбленным был.
Вакх подарил ему грозд, на ветках вяза висевший;
Эта лоза до сих пор мальчика имя несет.
Ягоды этой лозы срывая, упал и разбился
Мальчик, но Либер его, павшего, к звездам вознес.
Овидий Фасты ч.3

Эригона — в древнегреческой мифологии — дочь Икария, мать Стафила.
Дионис соблазнил ее. Дионис подарил возлюбленному Эригоны виноградную лозу, а её отцу — мех с вином. Когда отец был убит пьяными афинскими пастухами, впервые попробовавшими вино и посчитавшими, что Икарий угостил их ядом, Эригона повесилась на дереве, попросив в предсмертной молитве о том, чтобы все девушки Афин поступали так же до тех пор, пока не будут найдены убийцы её отца. Молитвы были услышаны: афинские девушки, которых боги поразили безумием, покончили с собой, а Эригону после её смерти Зевс превратил в созвездие Девы. Ей посвящен эпиллий Эратосфена.
Каждый год в Афинах проводился праздник вина, на котором Икария и Эригону чтили как героев. На этом празднике девушки раскачивались на качелях, к которым подвешивали также фаллосы из цветов.
Основным ключом к мистической истории Диониса является распространение культа лозы в Европе, Азии и северной Африке. Вино было изобретено не греками: похоже, что первоначально оно ввозилось в сосудах из Крита. В Индию он (Дионис) пришел через Персию в эпоху бронзы и по "янтарному пути" достиг Британских островов."

Тождества: жестокость и убийства, изменение сознания, разрушение мозга, любовь и взаимодействие с человеком, жизнь и смерть, восстановление памяти, получение ресурса в стрессовых ситуациях, символ счастья и беззаботности и одновременно символ жертвы. Очень антонимичные понятия и явления в одном образе. Получение опыта по 4ПО внутреннего круга для выхода на новый уровень
Синергия: Дионис и Ариадна, распространение семян-идеи в пространстве.
Мистериальный выход в другое измерение, кураж, безумие, вакханалии, зомби (синиц так называют), мутации, трансформации и превращения.

Кстати, изображение фэды Muin похоже на крест религиозный. Опять отсылка к вину и перерождению. После хорошей вечеринки, действительно, может показаться что ты умер и заново, очищенный, родился)

[Арвен]

Спасибо коллеги за ссылки! Работу Жана Фриса "Божественный котел" обязательно изучу. Но, к сожалению на русском "Котел Богов" Яна Фриза не нашла, а жаль. Было бы очень интересно.

Здравствуйте коллега Сатори,
я тоже долго искала хоть какой-нибудь экземпляр пока не приобрела оригинал.
На предыдущих страницах Admin дал ссылки. Даже русский перевод Ulfr Gunnarsson есть:

Вопрос относительно книги Яна де Фриза, которую рекомендовали. Аутентично книга называется "Keltische Religion", переводил Ulfr Gunnarsson https://diary.ru/~ogham/p209968355.htm - вот здесь наиболее полно собрано.
Оригинал вот https://archive.org/search?query=creator%3A%22Vries%2C+Jan+de%2C+1890-1964%22

[Арвен]

Калина/Омела — пустая Феда:

Здравствуйте коллеги!
Про «Калиновые Роденья» Евгения Головина я не нашла в библиотеке.

Но на ютубе есть нарезки разных лекций. В видео под названием «Евгений Головин - Из бесед 2004». Примерно с 5-той минуты он рассказывает коротко о «Калиновых Роденьях».
Хоть качество действительно очень плохое, глаз и ушей просто не оторвать от его рассказов об опыте с потусторонним миром. )))

[Златочка]

  2 Акме, темный путь.
  Падуб - Скворец.

  Падуб: как талисман - приносит удачу;
  - отпугивает нечистые силы;
  - древесина твердая и прочная;
  - в медицине убирает отёки не допуская обезвоживания;
  - друиды использовали для заклинаний и привлечения вещих снов ;
  - в хозяйственных целях использовали для дубления кожи;
  - падуб был прославлен больше дуба  в " гимне падубу":" Из всех деревьев, что растут в лесу,
                                                          Достоин падуб лишь носить корону".
Роберт Грейвс в " Белой богине" пишет: " в " Песне лесных деревьев" в каждой строфе гимна с соответствующим рефреном о " встающем солнце и бегущем олене" некое качество дерева соотносится с рождением или крестной мукой Иисуса: белизна цветка, алый цвет ягод, острота шипов, горечь коры. Падуб означает святой... эти два дерева ( дуб и падуб) в палестинской религии представляют священную пару." Далее он пишет , что это поэтическая глупость, в нашем случае можно использовать и эту глупость.
" D- это дуб который управляет пребывающей частью года,- священный дуб друидов из " Золотой ветви". Т- это вечно зеленый дуб, который управляет убывающей частью года, кровавый дуб".


  Скворец:
  - очень общителен, может имитировать десятки голосов. Может общаться с представителями стаи на более понятном им языке. Для меня это похоже на некоторое умение смещать точку сборки в зависимости от того, с кем общаешься.
  - явление "мурмурации",  как защита от хищников. При этом каждая птица имеет видимость  во все стороны и в это время они ( птицы) получают максимум информации.
    Так же мурмурация это еще и очень красиво! Танец скворцов в небе. " Наблюдать за таким танцем - медитация в чистом виде". Простор, небо, птицы и ощущение что природа общается с нами через искусство.

  Трудно было найти синергию. Думаю это то, что птицы всеядны и разносят семена падуба. Так же этот волшебный танец птиц возможно приносит новый вид энергии в пространство ( на пример творится дополнительное время из пространства).
И как суть самого связующего звена, " цель течь, а не куда -то притечь ." Заполнение пространств между традициями.
 

[Марина Сергеевна]

Калина/Омела — пустая Феда:

Здравствуйте коллеги!
Про «Калиновые Роденья» Евгения Головина я не нашла в библиотеке.

Но на ютубе есть нарезки разных лекций. В видео под названием «Евгений Головин - Из бесед 2004». Примерно с 5-той минуты он рассказывает коротко о «Калиновых Роденьях».
Хоть качество действительно очень плохое, глаз и ушей просто не оторвать от его рассказов об опыте с потусторонним миром. )))

Головин чудесен. Эта его удивительная манера - нанизывать слова на нити повествования - затягивает лучше всякой сети. Думаешь - только посмотрю, и хлоп - коготок увяз, а с ним и вся птичка.
Одна из любимейших книг - Приближение к снежной королеве. Настольная.
Есть сайт, легко бьется по поиску, где собраны его статьи.
Одна из них - Калина: бешенство любви и смерти.

[elina]

Фэда Z, St (Sraibh, Straif) - ТЕРНОВНИК и ДРОЗД

ОБЩЕЕ

1. Забота

Тёрн: специально высаживают кусты терновника на откосах, в оврагах, по берегам рек и каналов, чтобы укрепить их. Медонос, даёт пчёлам преимущественно пыльцу-обножку и немного нектара.

Дрозды: поедая множество насекомых, регулируют их численность в природных сообществах, снижают разрушительное воздействие насекомых на растения в лесопосадках, лесных хозяйствах и на полях, в садах и огородах.

2. Кормильцы

Тёрновник: из терновых плодов делают варенье, компот, спиртной напиток «терновка», уксус, квас, добавляют в супы для подкисления, т.е. то, что способствует нормальной работе ЖКТ и восстановлению pH- баланса в организме. Поджаренные плоды вместе с листьями — заменитель кофе, т.е. взбодрительный напиток. После заморозков плоды становятся вкуснее и пригодны в пищу в свежем виде. Урожай ежегодный и солидный, и хотя плоды небольшие, но их весьма много.

Дрозд: мясо дроздов вкусное, жирное и питательное, несмотря на небольшие размеры птицы. Оно полезно для нервной системы и считается афродизиаком, хотя некоторые виды занесены в Красную Книгу.

3. Целительные свойства

Тёрн: в народной медицине плоды тёрна использовались при желудочно-кишечных заболеваниях, а также как кровоочистительное, диетическое и противовоспалительное средство. Считалось, что отвар из цветков обладает мочегонным, потогонным, слабительным, антитоксическим и кровоочистительным свойствами = тоже своего рода защита, убирает все, что мешает нормальному функционированию человеческого организма (ПО Ненависть).
Поскольку древесина Тёрна обладает свойством аккумулировать любую энергию и преобразовывать ее в животворящую, то её тоже часто использовали целители.

Дрозд: в народной медицине считается, что пение дрозда помогает вылечить такие болезни как мигрень, тахикардия и хроническая гипертония. Этот метод называется Орнитотерапия.

Также считается, что настой из печени черного дрозда обладает противовоспалительными свойствами и помогает при заболеваниях легких;
яйца дрозда используются для приготовления отваров, которые, согласно мнению народных целителей, укрепляют иммунитет;
жир чёрного дрозда используется для смазывания больных суставов, облегчая симптомы артрита.

4. Неприхотливость

Тёрн: неприхотливость этого растения зашкаливает, расти оно может где угодно и как угодно, оно не боится морозов, засухи и не требует плодородных почв; неприхотливы к условиям произрастания, переносят длительную жару и морозы до -40 градусов, растут даже на грунтах имеющих щелочную реакцию и плодоносят, будучи высаженными как на открытом участке, так и в тени.

Дрозд: в неволе они чувствуют себя хорошо: быстро привыкают к клетке, поют в дневное и вечернее время, даже могут размножаться. Единственное неудобство — для дрозда нужна достаточно просторная клетка, поскольку в дикой природе он питается и проводит много времени на земле. В питании дрозды тоже неприхотливы: их можно кормить хлебом, смоченным молоком, мучными червями, соловьиным кормом, пшеничной или рисовой кашей. Дрозды любят ягоды, поэтому виноград, яблоки, рябина должны входить в их рацион.

5. Символ испытания и выбора

Тёрн: является символом испытания и выбора и ассоциируется с Сатурном - хозяином Авалона, куда ушел Загрей, и Марсом, который с компанией шёл по следам Диониса-Загрея.

Дрозд: может быть также отнесён к данному символу. Например, в легенде о Финне мак Кумале, есть история о том, как к смертельно раненому Финну, который лежал в своей лодке с выпущенными кишками, прилетел чёрный дрозд. Дрозд сказал герою, что тысячу лет ждал он такого шанса и принялся клевать его кишки. Финн поразился жестокостью птицы, но спустя несколько мгновений дрозд превратился в маленького фэйри и поведал ему историю о том, как однажды друид покарал его за жадность и превратил в дрозда, наказав ему быть чёрной птицей до той поры пока он не склюёт три капельки жира с кишок человека, который является воином, магом, мудрецом и королем одновременно. Затем фэйри исцелил Финна, ибо незачем благородному мужу умирать столь бесславно и покуда срок его не пришёл.

6. Вестники весны и возрождения.

Тёрн: цветы терновника распускаются в начале марта, когда зачастую еще холодно. Эти белые цветы выделяются на фоне темной коры и голых изгородей и символизируют приближающуюся весну. Холодную весну называли когда-то «зимой терновника», потому что расцветал только он. Белые цветы терна появляются раньше листьев. Кора терна темная, а шипы очень острые. В старину Тёрн символизировал борьбу с зимой (из-за его тёмной коры и колючих ветвей), тёмные этапы в жизни и трудности.

Дрозд: считается одним из первых вестников весны и возрождения. Ещё не успевает растаять снег, а его флейтовая, несколько печальная песня уже слышна в лесу. Например, краснокрылый дрозд в Северной Америке считается одним из первых признаков весны и считается символом духовной энергии, обновления и преобразования. По мере того как дни становятся длиннее и теплее, эти птицы одними из первых возвращаются из своих южных зимних миграций, знаменуя начало нового сезона роста и обновления. Дрозда часто считают вестником природы и символом надежды или хороших новостей, когда он поет о смене времен года.

7. Хранитель мрачных тайн

Терновник: считался деревом, обладающим темной силой и приносящим неудачу. Ветку терновника называли «черным прутом» или «гибельным прутом» - непременным атрибутом ведьм и колдунов. Шипы, без сомнения, могут причинить вред: вызвать сепсис. Его называли хранителем мрачных тайн и боялись больше остальных деревьев. Именно Колючкой Тёрна Одином была усыплена Сигрдрива, а в христианстве на голову Исуса надели терновый венок.

Дрозд: чёрный дрозд может символизировть тьму материнского лона, материнское начало. Черный цвет часто ассоциируется с первоначальной черной оккультной или бессознательной мудростью, происходящей из скрытого источника, и служит для обозначения мрака, хаоса и смерти, отражая тем самым изначальное, зародышевое состояние всех процессов. Юнг ассоциировал чёрный свет с внутренней или подземной сферой и подчеркивал, что углерод - преобладающий элемент в человеческом организме - бывает черным, если находится в виде угля или графита, а в алмазе он - чистый и прозрачный как вода.

8. Учителя

Терновник: учит смотреть вглубь, доверять интуиции, стремиться к равновесию и развивать позитивное мышление. Всё, что происходит, даже то, что кажется отрицательным опытом, может иметь положительный исход и привести к благотворным переменам.

Дрозд: путешествует в мир сновидений. Утверждая связь с тотемом Дрозда можно повысить свой уровень в технике осознанных сновидений. Часто у обладателя такого тотема бывают и вещие сны. Таким образом, проявляя себя как вестник, Дрозд может предсказывать события, предупреждая о чём-то. В культуре коренных американцев также рассматривается как символ знаний и как учитель.

9. В магии и символизме

Тёрн: символизирует карающий бич и распрю. Это одно из главных магических растений (не случайно ирландские слова draoi (маг) и drai (друид) напоминают о колдовской силе превращения, скрытой в терновом дереве).
Терновые жезлы (обладающие магической силой)  использовались магами, ведьмами и колдунами для наведения порчи и в прочих ритуалах, имеющих отношение к ПО Ненависть. Но у некоторых народов Терновник считается благожелательным к людям. А викинги почитали тёрн как растение, наделенное мудростью и даром предвидения.

Тёрн - символ тёмной магии и магии смерти. Ударом тернового посоха о землю вызывали зиму, а если ты отправляешься по важному делу и встречаешь по пути терновый куст - можешь поворачивать обратно. Магия Тёрна - наводить проклятия и порчи, создать препятствия и трудности. Терновник обладает огромной жизненной силой. Семена Тёрна, брошенные лёгкой рукой колдуньи, вырастут в любом месте. Ветки и колючки Тёрна использовались для изготовления венцов и диадем, амулетов и колец.

Тёрн любили баньши и плакальщицы, из ягод делали специальное вино для того, чтобы привлечь в свои ритуалы фейри для помощи. В порчах же терновыми шипами прокалывали восковые волоты - куклы обречённых на страдания и смерть. Вообще же полагали, что Тёрн способен противостоять нечистой силе и не пропускать к человеку или на охраняемую им территорию проклятия и сглазы.

Дрозд: в древней мифологии Чёрный Дрозд часто ассоциировался с богиней смерти и обновления Морриган. Также в мифах дрозды часто выступают и как помощники кузнецов (Гобниу, Свартов - темного мира).
В фрагменте легенды о Мабоне – самый древний из всех чёрных дроздов должен прилетать каждый день в кузню и точить свой клюв о наковальню, и покуда он не сточит её в пыль, не настанет его последний день.
Но интересно и то, что в греческой мифологии чёрные дрозды ассоциировались с богом Аполлоном.

В африканском фольклоре Дрозд часто ассоциируется с самим творением. Во многих историях чёрный дрозд изображается как могущественное волшебное существо, которое помогает формировать мир и воплощать его в жизнь.


СИНЕРГИЯ

1. Защита, преграда между мирами - передача информации из миров, вход в кои запрещен

Тёрн: терновные заросли служат естественной оградой, а также используются в качестве декоративных живых изгородей. В качестве живой изгороди может и участок защитить, и послужить защитой более теплолюбивым растениям, если её высадить с северной стороны. Плотные заросли терновника не пустили римлян в графство Англси в Северном Уэльсе, сделав его последней твердыней друидов.

Дрозд: считался посланником подземного мира, сигнализирующем о приходе смерти и конце цикла - птица мироходец, живущая на границе миров между нашим и миром сумерек. В кельтской мифологии Чёрный Дрозд считается тотемным животным из-за его связи с миром духов и способностью летать между двумя мирами и всегда выступает союзником фэйри – волшебного народа. Именно к Дрозду пошли рыцари Артура - Гурхир, Эйдоэл, Кей и Бедуир - спросить, не знает ли тот что-нибудь о Мабоне, сыне Модрон, которого забрали у матери на третий день рождения.

Кроме функции волшебного посланника, способного открыть путь в холмы фэйри и провести между мирами, он при этом не утрачивает свою связь с Огнём, о чем говорят некоторые легенды. Например, есть история о битве воинов Фианны с народом богини Дану. В этом сражении ши (sidhe) выпустили на фениев стаю чёрных дроздов, которые садились на грудь и плечи воинов и опаляли их неугасимым пламенем.
В Ирландии верят, что Дрозд всегда вьёт свои гнёзда вблизи жилищ волшебного народа, или же что сами фэйри уговаривают птиц селиться поблизости, чтобы иметь возможность всегда наслаждаться их пением.

Также у кельтов Чёрный Дрозд ассоциируется с трансформацией, изменением и возрождением, соответственно может быть проводником между энерго-информационными составляющими разных миров. В культуре коренных американцев краснокрылый дрозд считается символом духовной энергии, обновления и преобразования.

2. Шипы во взаимодействии

Тёрн, благодаря своей колючести и способности разрастаться, является естественной оградой, а Дрозд - это птица, которая ловит улиток и нанизывает их на колючки терновника.

Дрозд: "Когда я прилетел сюда, я был ещё молод, а на этом месте стояла наковальня. Она была заброшена, и лишь я каждый вечер точил о неё свой клюв"(«Килух и Олвен»).

3. В экологическом смысле

Укрытие: дрозд часто находит убежище в густых колючих кустах тёрна. Колючки защищают птицу от хищников, а кусты - идеальное место для постройки гнезда.

Пища: плоды терновника являются источником пищи для дрозда, особенно в осенние и зимние месяцы, когда в природе не хватает пищи.

Размножение: некоторые популяции дрозда мигрируют на большие расстояния и распространяют семена кустарника на новых участках, помогая устранить инбридинг и увеличивая генетическое разнообразие местной флоры.


ВЫВОД:

Терновник и Дрозд по своей природе взаимосвязаны: растение обеспечивает птице пищу и защиту, в то время как птица помогает рассеивать семена растения, способствуя его естественному размножению. Вместе они создают некий экологический круг, олицетворяющий гармонию природы.

В мифологической синергии Дрозд, как символ, в народных традициях ассоциируется с весной, возрождением и надеждой, а Колючки Тёрна символизирует препятствия и трудности, которые необходимо преодолеть, дабы достичь роста или понимания. Их символическая синергия могла бы проиллюстрировать процесс духовного или личностного роста. Птица находит в колючках растения и препятствие, и убежище, помня, что даже трудности могут преподать урок и защитить ее. "Песню дрозда" можно считать гимном, преодолевающим трудности, которые олицетворяют тернии.

Выражаясь поэтическим языком, можно сказать, что Дрозд, пытающийся спеть свою песню для обновления земного пространства, находит свой дом среди шипов Тёрна, а его песня превращает шипы в цветы, показывая, что надежда и творческий подход могут превратить самую сложную ситуацию в Красоту.

В связи с тем, что Тёрн напрямую связан с миром фэйри, а одними из ярких символических значений Дрозда являются такие понятия как Свобода и Независимость (на протяжении веков чёрные дрозды были тесно связаны с концепцией освобождения от цепей угнетения и принятия освобождения), могу предположить, что Терновник и Дрозд представляют собой связь между ПО Смерть и ПО Свобода.

"От запаха крови пьян, шагал терновник колючий..." - работа с линией крови, трансформация продолжается...

[Ученик Мага]

Головин чудесен. Эта его удивительная манера - нанизывать слова на нити повествования - затягивает лучше всякой сети. Думаешь - только посмотрю, и хлоп - коготок увяз, а с ним и вся птичка.
Одна из любимейших книг - Приближение к снежной королеве. Настольная.
Есть сайт, легко бьется по поиску, где собраны его статьи.
Одна из них - Калина: бешенство любви и смерти.

Нашла видео с Евгением Головиным.
Информация необычная, как, ожившие сказки, и не только... Дядька весьма эрудирован. От магии до философии.
Может, кто захочет взглянуть:

https://youtu.be/UNniF54fkzk?si=IS9MqllCN5uK5Pm2

[Арвен]

12. год. тёмный путь (23/24 лет) Плющ (нем. «Efeu») — Лебедь шипун (нем. «Höckerschwan»):

Дионис так-же встречается в 12. году:

«928 Плющ (eiddew) во многих странах Европы был связан со смертью. В средневековых английских песнях описана битва между плющом и падубом как растениями смерти и возрождения. В то же время плющ был символом умирающего и воскресающего бога плодородия - например, греческого Диониса.»

ВЫВОД: Плющ и Лебедь, точно также как Дионис и Аполлон,

Плющ так-же много лет распространяется ростками в разные стороны, покрывая пространство, пока примерно к возрасту 40 лет не перестаёт расти и идёт в цвет. Это тоже схоже с путешествием Диониса, которое достигло конца в Авалоне и с того времени приняло новую форму развития.

Кусочки ростков обретают снова корни в землю, как отпавшая часть свиты Загрея, которая оседает. Но Плющ не повреждает деревья, которые обвивает. Его корни не впиваются в кору, не внедряются как Омела, а держатся на поверхности, защищая ствол от сильного солнца или морозов. Это с одной стороны говорит о Фебе-Аполлоне, который не может внедрится глубоко в землю, но и так же о вьющий и текучий натуре кельтов. К тому-же защита говорит и о любви: Тот кто любит, отдаёт энергию чтобы закрыть пробелы любимого.

Энгус, известный как Добрый Бог или Младший Сын, сын Дагды, влюбился в девушку, явившуюся ему во сне, и заболел от этой любви. Выяснилось, что эта девушка — Кэр ИБОРМЕИТ (Ягода Тиса), дочь короля. Энгус отправился на поиски девушки, и когда после ряда приключений прибыл к озеру, увидел сто пятьдесят девушек, превратившихся в лебедей.

Так же в легендах Лебеди встречается как дети бога Ллира, которые Аоифе (жена Ллира от 2. брака, дочь Дагды ) превратила на 900 лет в лебедей.

Килух прибыл на остров к Артуру и просил о помощи — найти Олвен — рыцарей «И еще он попросил об этом украшенных золотыми кольцами дочерей этого острова». У одной из этих дочерей имя Gwennalarch - «Белый лебедь».

КИЛУХ И ОЛВЕН,
КОММЕНТАРИИ из МАБИНОГИОН №490 :

«490 О перечисленных дамах ничего не известно. Их имена означают: Rathtyeu - «Совершенная», Celemon (в БК Relemon) «Скрытая на острове Мона», Thannwen - «Огненно-белая». Gwennalarch - «Белый лебедь» - дочь Кинвила Каноха, прозвище которого переводится как «сотня боровов». Eurneit (возможно, искаженное eureit, «Золотая») -дочь Клидцно («Преславного») из города Эйддин - нынешний Эдинбург в Шотландии. Телери, возможно, имеет отношение к Элери, легендарной святой отшельнице V в. »

И в легенде Финна «Eachtra Fhinn ar Feasta na Nollag - Приключения Финна в Рождество» говорится обобщённо о «птицах». Но в моём воображении они предстали как Лебедь-Шипун. Здесь я сократила легенду:

«В стародавние времена семеро великих Фениев, Финн Финн МакКул и его товарищи, отправились охотиться в леса Ольстера в самый праздник Рождества.
...
День в ту зимнюю пору был короткий, и вскоре пришла пора возвращаться домой. Но как только Фении решили вернуться, повалил густой снег и подул сильный ветер. Видимость настолько ухудшилась, что все друг дружку потеряли.
Финн (который тоже всех потерял) пошел в одиночестве куда глаза глядят (хотя ничего не было видно). 
...
И тут Финн заметил, что по воде плывут к нему три птицы, и у самой крупной в клюве волшебная палочка. Птицы выбрались на берег, старшая ударила палочкой двух других, и те превратились в девиц. А потом и она сама обернулась девицей. И такие эти девицы были красавицы, что ни один юноша не мог бы устоять, влюбился бы в них без памяти с первого взгляда.
Самая младшая поклонилась Финну и спросила, не желает ли Финн на ней жениться. В качестве приданого девица могла предложить горы золота и серебра, а также царство, в котором работала королевой.
- Глубоко сожалею, - ответил Финн, - но принять ваше предложение никак не могу, поелику женат уже, и супруга моя с детьми ждет меня дома.
Тогда вторая барышня поклонилась ему и предложила жениться на ней. А была она королевой одного острова в Подземном Королевстве, и у нее было славное войско - сотни доблестных воинов. Финн снова ответил, что крайне сожалеет, но жениться никак не может, потому что связан уже узами брака, и законная супруга ждет его дома на Нок Алуин.
Тут и третья девица спросила, не желает ли Финн жениться хотя бы на ней. А была она королевой из Земель Восточных.
- А мама у меня волшебница, - добавила девица. - И если на мне не женишься, то горько пожалеешь.
Финн со вздохом ответил, что жениться никак не может при всем желании, ведь у него жена раскрасавица, ждет его домой, ждет, печалится.
Тогда королева сказала:
- Король Финн, склони голову. Накладываю на тебя гейс: руки от плеч не отнимешь, ноги - от земли, и так будешь стоять, ни есть не будешь, ни пить, и ни один мужчина тебя не выручит, ни одна женщина слез о тебе не прольет. И пусть твой облик изменится, чтоб не узнали тебя товарищи. И пусть язык онемеет, чтобы ты ни слова молвить не мог. И стоять тебе здесь до тех пор, пока кто-нибудь не придет сюда, не сжалится над тобой и не прольет три слезинки тебе на голову. Но ты не двинешься с места, пока друзья твои не узнают, где мы живем. Много дней и ночей проведут они в пути, пока не окажутся в Подземном Королевстве, где обитают три сотни мужчин, три сотни женщин, три сотни гончих и три сотни лошадей. Если мы будем гостям не рады - тем хуже для гостей, потому что им нужно проникнуть в замок, найти кухню, взять золотой кубок и наполнить его живой водой из колодца. Потом твои друзья должны вернуться сюда и вылить три капли живой воды тебе на темечко. И тогда ты будешь снова молод и здоров, и семеро Фениев возрадуются, и устроят пир в твою честь на Нок Алуин.
Финн застыл и не мог пошевелиться. Девицы стали смеяться над ним.
- Ну что, старичок, - сказала старшая, - стоять тебе тут до скончания века. Никто из Фениев тебя не узнает, а ты не расскажешь, что с тобой приключилось.
С этими словами девица ударила подруг волшебной палочкой и превратила в птиц, а потом и сама обернулась птицей. Три птицы-девицы поднялись над озером и улетели.»

В итоге Гол и Ошин (Осин), сын Финна, пошли в подземелье к этим трём женщинам (наверняка Деметре, Рейи и Гейи) чтобы достать кубок с живой водой

«Что вы, что вы, - расстроились девы. - Зачем же силой. Мы и сами отдадим вам этот никому не нужный кубок, он только место на кухне занимает. А вы оставайтесь у нас до утра, куда торопиться? - На том и порешили. »

и освободить Финна от гейса быть замороженным, беспомощным стариком.

--» Здесь видно и в какой-то степени шипение колдовства (накладывания гейса) как «шепаток».
--» Освободят заколдованного Финна только добровольные слёзы, как слёзы тех, кто любил Бальдра, должны были вернуть его с Хельхейма.
---» «Шепотки» и Хельхейм связывают те «мёртвые языки/легенды»

В листьях Плюща есть сапонины (от латинского sapo = мыло), мыльные вещества, которые помогают отстирывать бельё. Они обеспечивают снижение поверхностного натяжения грязного белья, облегчая проникновение воды в волокна. Это экологично и дёшево, ведь Плющ растёт всегда.
--» Может быть, что у реки стирали бельё настойкой/раствором Плюща а рядом были Лебеди?

Плющ используется в медицине как лекарство против бронхита. Хрипота (дисфония) - распространенный симптом простуды. Если рассмотреть хрипоту как шипение, то может быть в этом тоже есть третье?

Я нашла информацию о ритуале предсказания по поводу свадьбы. Ритуал проводится в 30. ноября. В миску с водой кладутся два листочка Плюща, так что они плавают на поверхности. Если они на утро сплываются вместе (здесь у меня всплывает образ двух лебедей, шея которых образует сердечко), то свадьба будет ещё в этом году. Если они разъединяются, тогда придётся ещё дольше ждать.

Третье:
- тоже отдаление от людей, переход в другой мир и пробивание там очень долгое время. Для людей выглядит это как будто ученик умер, потому что его не видно в человеческом мире:
---» Он владеет знанием и языками, которые не востребовано и
---» Жизнь людей идёт без него, некто по нему не плачет вернуть его обратно из «мира мёртвых».
- ритуалы на тему любовь/свадьбу но так-же другая форма любви: не плотская, а как Плющ вспомогательная, обволакивающая, защищающая, чистая (белый цвет, стирка белья). Шипуны шипят защищая «гадких утёнков» (некрасивые но «свои») от людей (стирающих бельё).

[Анирам]

Здравствуйте ,коллеги.

Яблоня и Курица.

Легендарная сцепка.

Курица и яйцо - кто был первый ,кто кого породил ? ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ  Тождество ,сродство ,синергия все здесь взаимоувязано .

Яблоня:
Сказка о молодильных яблоках .
Захотелось Царю того ,что за тридевять земель находится, чужеродного - яблок молодильных омолодиться и водицы живой. Следствие желания . Какого ? Жадность и бессмертие .Причина ? Возможно да ,возможно нет и это тоже следствие . Причиной может быть и  Власть и Всезнание ,что также не окончательный вариант ...

Жар-птица в другой сказке яблоки крала .И захотелось королю ту жар- птицу иметь.
Три брата едут за жар-птицей; младший с помощью волка добывает её, а также коня и царевну; братья отнимают у него добычу и убивают его; волк оживляет героя, обман раскрывается ,все на места возвращается .

Яблоки причина или жар- птица ?Вероятно яблоки ,проявившиеся причиной раздора . Причина совершенного обмана .А может они также  следствие ? Жар- птица - феникс ,возрождение из пепла и здесь Бессмертие . Возможно яблоки есть следствие .Пока не очень понятно следствие чего .Понятно пока, что и Яблоко и Курица есть продукт  Кащеевый (Бессмертный) - смерть в Игле .Игла как Сознание. Игла в яйце ,её силу не обратишь против самого Кощея, её Иван  именно ломает (сломать установленный Порядок ? Возможно ). Смерть на кончике иглы .Кончик иглы не сломаешь ,его отломать можно иль притупить- филиграннвя работа по отделению памяти .

Тот же Кощей тот Карачун - приведу здесь информацию уцепившую взгляд
" случайно ": Сергей Простаков
«РУССКАЯ ПЛАНЕТА»
http://rusplt.ru/society/demonologuiya-Kaschey-kniga-9261.html
Виктор Калашников «Русская демонология»

Карачуну, который появился на свет в самом начале творения мира — из золотого яйца, снесенного чудо-КУРОЧКОЙ (!)Рябой. Потом Карачун вышел из повиновения — холода становились все нестерпимее, уносили все больше жизней, и пришло время, покинув родину, которая на глазах покрывалась льдами, уйти вслед за рыбами, вслед за птицами на далекий материк и идти все дальше, спасаясь от движущегося по пятам Карачуна-Кощея. Идти следовало в леса, под защиту деревьев, и южные поля, где мороз был не так силен.

Это был исход с прародины, с крыши мира, где небо и земля едва не соприкасаются друг с другом, где зародился миф о Золотом Яйце. Поэтому поход с севера на юг означал еще и движение из далекого прошлого в настоящее и будущее.

Наши предположения вовсе не так фантастичны, как может показаться на первый взгляд. Согласно многочисленным легендам, из золотого яйца появилось все: не только Небо и Земля, но и подземные глубины; не только ясный День, но и темная Ночь, не одно лишь Добро, но и Зло также. Следуя логике мифа, нужно вернуться к самому началу времен, чтобы поразить Зло в его зародыше, при этом разломав... иглу. Почему — иглу? В уже названной книжке Алексеева предполагает, что речь идет о копье — главном орудии северных народов, которым били морского зверя и белого медведя. Да и на китов по сю пору охотятся не иначе как гарпунами — большими копьями, или, если угодно, иглами.

Хотя бессмертный демон стужи, конечно, — не медведь, не морж и даже не кит. Его обычным гарпуном не возьмешь, тут нужно нечто помощнее. Например, магический жезл — та самая волшебная палочка, о которой говорится едва ли не во всех сказках.

И снова вопрос — почему же этот магический жезл не обратить против Кощея, чтобы, произнеся заклинания, лишить его жизни? Почему жезл надо сломать? Да по той простой причине, что жезл этот, судя по всему, принадлежал если не самому Кощею, то верховному жрецу его культа. Только уничтожив жезл, можно оборвать нить жизни древнего, но отнюдь не бессмертного демона. Что и проделал Иван в сказке, хотя Кощей был уверен, что тому не дано дойти своим умом до подобных премудростей. Бессмертный был уверен, что русские люди позабыли, откуда они пришли в леса. Ан нет, не позабыли: вспомнили в нужный момент, и тут Кощею пришел «карачун» — то есть конец" .

P.s.Обращаю внимание " Бессмертный был уверен ,что русские люди позабыли  ....." также сюда комментарий С.Простакова :" В книге Виктора Калашникова «Русская демонология» предпринята попытка систематизировать героев и сюжеты русских народных сказок. Делается это не из-за желания создать энциклопедию фольклора, а ради того, чтобы разглядеть, как за наслоениями эпох и культур (христианства, светского государства) в детских сказках растворился древний славянский эпос, героями которого были языческие боги и духи" .

Ещё цитирую :" Есть и другое предположение о том, что же представляет собой заветная Кощеева игла. Бессмертный не вполне живой, но и не совсем мертвый, он находится будто бы на середине пути между тем и этим светом..."

Чем не Авалон , срединный путь ,чем не Кронус иль не Артур

Понятно пока то ,что когда-то ,
где -то, с кем- то  произошла подмена .Авалон яблочный остров может означать царство иллюзий ,как летаргический сон, безвременье, остановка процесса ,пауза ,ожидание. Причина ? Манипуляция, подмена .

Иван движется и собирает
"инструменты " магические ,возможно артефакты .Ивана убивают и присваивают его достижения .Ивана при этом Волк оживляет и обман вскрывается .

Также Гвидион и Талиесин .Между ними причина - Морвран и Керидвен. Как следствие - преображение. Причина кроется в обмане (что ни плохо и не хорошо ,как следствие урок  наработка различения ).Зелье предназначалось Морврану (Ивану). Иван попал на Авалон ,в сон - оказался без Сознания. Получается произошла подмена Сознания, также предполагаю что и Гвидион -  Талиесин ,возможно ," лишил иль заточил " обманом чье- то Сознание Все тот же Котёл и заговор :

" Не бойся, не плачь, жив будешь! — сказал ему конь и наскоро заговорил стрельца, чтобы кипяток не повредил его белому телу. Вернулся стрелец из конюшни; тотчас подхватили его рабочие люди и прямо в котел; он раз-другой окунулся, выскочил из котла — и сделался таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером написать. Царь увидал, что он таким красавцем сделался, захотел и сам искупаться; полез в воду и в ту ж минуту обварился. Царя схоронили, а на его место выбрали стрельца-молодца; он женился на Василисе-царевне и жил с нею долгие лета в любви и согласии "

[Анирам]

Получается произошла подмена Сознания, также предполагаю что и Гвидион -  Талиесин ,возможно ," лишил иль заточил " обманом чье- то Сознание

Допускаю ,что возможно я и  ошибаюсь ,при этом все же обосную свое предположение :

Большое количество стихов, приписываемых легендарному Талиесину, — хвастливые перечисления того, что ему известно:

"Я знаю, почему есть эхо в лощине,

Почему серебро сияет, почему дыхание черно, почему печень кровава,
Почему у коровы рога, почему женщина нежна,
Почему молоко бело, почему остролист зелен
[...]
Я был синим лососем,
Я был псом, лосем, косулей на горе,
Колодками, лопатой, топором в руке,
Жеребцом, быком, телёнком,
Зерном, что взошло на холме.
Меня собрали и поместили в печь,
Я упал, когда меня поджаривали,
И меня проглотила курица.
Девять месяцев я был у неё в брюхе
Я был живым, я был мёртвым

Я Талиесин".

Хммммм- не слишком ли много для одного Сознания придворного Барда и того кто появился из "чьего-то пальца" ???Здесь ничего личного , без претензий и осуждений ,опираюсь на информацию через чувствование .

Много чего еще не понимаю ,при этом ясно пока одно " Как Волк оживил Ивана так нужно кого- то и нам
"оживлять" ,возвращать что- то нужно на место ,туда откуда взяли и там где сейчас пустота пока ещё никем и ничем не заполненная  ......"

Вообщем вот чувствую ,что нащупала ниточку того же " по образу и подобия " и все же пока не получается " всю рану вскрыть " . Пока могу сказать, что сцепка Яблоня и Курица приоткрывают Тайны Бытия.

Что может быть тождеством, сродством ,синергией между Яблоней и Курицей из всех предыдущих размышлений ?


Тождество Яблони Курицы это мифы, легенды , сказки - образно Смысл запаковка .

Сцепка -  иллюзия - Авалон ,игла в яйце (что было вначале Курица или яйцо )

Сродство - обман ,манипуляция .

Синергия - выявление истины, возвращение Света в истину и выявление Тьмы в Знаниях.


Иллюзия - Авалон как состояние сознания ,хранящиеся слепки памяти до времен.
В мифах и сказках часто описывает некое состояние сознания, в котором пребывает как персонаж, так и весь мир.
Качества состояния :
-  Состояние заблуждения. Когда персонаж принимает желаемое за действительное, не видит истинной картины мира.
-  Состояние сна. Мир, в котором все не так, как кажется, где реальность искажается.
-  Состояние преображения. Когда границы между реальностью и фантазией стираются, и все возможно.

При всем этом иллюзия позволяет нам выйти за рамки обыденного восприятия, увидеть мир с новых сторон.  Парадоксально ,что принимая и осознавая эту иллюзию можно проходить сквозь иллюзии .
Иллюзия тесно связана с символами. Символы - это своего рода "кирпичики", из которых строится иллюзорный мир. Они несут в себе неоднозначность и многозадачность .


Яблоня и яблоко ,что недалеко от Яблони падает - относится к Наследию , как плод Древа познания. Символ запретного знания , искушения  и обретения  Сознания. Оно ассоциируется с "падением" человека и выходом из рая (отмечу выходом из иллюзорого состояния, признания что эта иллюзия есть ) . Также  Яблоко как символ соблазна и греха. Оно может представлять собой что-то запретное, недоступное ,скрытое .

Яблочный остров ,Авалон . На Авалоне время " спит ",это безвременье .Остров существующий и возможно не существующий .Это как лока в пространстве ,где герой некой игры как бы застрял , как Белоснежка ,отравленная яблоком .И опять тут обман - мачеха путем обмана как бы захватила её разум ,её наработки " Почему она краше " иииии... чтобы быть лучшей и помоложе .. Вообще получается ,что яблоко как плод Яблони в сказках  это манипуляция с  сознанием ,пребывание без сознания , введение в забытие Яблоко как символ забвения.

Кронус пребывающий на Авалоне '
" спит и ест яблоки " ,пребывая в иллюзии Бессмертия ,а его Сознание "где- то в ком- то гуляет" .Отмечу, что это лишь моя интерпретация и возможно кто- то покрутить пальцем у виска ,что тоже является показателем некого измененного состояния .

Также предполагаю, что Авалон это не просто географическое место, а скорее состояние сознания., как промежуточное пространство ,похоже на уровень в игре, который нужно пройти, чтобы перейти на следующий этап. Также и Курочка Чернушка - замаскированный министр и
волшебное конопляное семечко, нося которое при себе Алёша всегда будет знать ответ на любой заданный ему вопрос(чем не всезнающий Талиесин?),и проступок того Алёши вследствии которого Чернушка - министр закован в кандалы . После этого  на следующее утро Алёшу находят БЕЗ  СОЗНАНИЯ в сильной горячке .

Мотив двойничества присущ творчеству Погорельского .
О.И. Тиманова  проводит параллели с различными мифами и легендами, сравнивая путешествия Алеши в подземное царство с мистическим опытом путешествия «на тот свет» (Авалон ?) в целях инициации, причём «оборотень» чёрная курица -министр из подземного царства является проводником[1] (но вот почему - то закованым в кандалы (), а вот Алёша просыпается после сильной горячки (может поварился в Котле ?)

Отмечу здесь исследовпния Н. Н. Подосокорского,который отметил масонские мотивы в повести Погорельского[6][7] и обосновал гипотезу о том, что одним из основных источников произведения может быть магический гримуар «Чёрная курочка» анонимного автора: «,,Чёрная курица" — это прежде всего повесть об инициации, то есть о прохождении её героем определённых испытаний/странствий, в результате которых он получает новый духовный опыт. И эта инициация имеет ярко выраженный масонский характер»[8]......Далее отмечу как вижу ,что причиной всех этих манипуляций является передел Власти .


Тождество - Игра . Равенство, эквивалентность, понимание того, что все вещи связаны между собой.

Сродство - Переход . связь между различными элементами, основанная на общих корнях или принципах ,срединный путь .

Синергия -  Новый статус . Процесс объединения различных элементов для достижения новой цели.В данном контексте Яблоня- Курица в акме Боярышник это  выявление истины и обретение новых знаний .

[Златочка]

   2 акме.
   Светлый путь.
   Орешник - Журавль.

   Орешник.
   - ассоциируется с Богиней Матерью;
   - идеальный материал для изготовления волшебных палочек и ритуальной посуды;
   - символ мудрости и волшбы, тесно связано с волшебством и магией;
   - умеет преобразовывать энергию мага в тонкие энергии;
   - дерево умеет защищать территорию и чужая магия там не работает;
   - хорошо акамулирует заклятия;
   - сами орехи символ мудрости, один из пяти святых видов пищи;
   - у кельтов священное дерево использовалось в погребальных ритуалах. Олицетворяет мудрость, вдохновение, божественные и магические силы.
В прудах Авалона водился священный  лосось который питался орехами высаженных вокруг  священных лещин - " Деревьев Жизни";
   - в скандинавской и тевтонской религиях посвящен Тору;
   - с орешником  у германских народов связан бог Один;
   - у кельтов бог Луг;
   - у славян бог Велес;
   - у греков бог Гермес;
   - у римлян бог Меркурий;
   - венок из веток ореха, надетый на голову - исполняет желания;
   - очень сильное дерево любящее справедливость. Орешник " чувствует" мысли, и за агрессивное отношение к себе умеет мстить , но в саду это лучший друг для беседы.


   Журавль.
   - символ здоровья и счастья за счет грациозности и долгой продолжительности жизни ( в дикой природе 20 лет, в благоприятных условиях - до 80 лет);
   - уникальные характеристики ( изящество, элегантность) и мистическая аура;
   - вдохновляют  на творчество красивые движения журавля и его голос;
   - птичий клин , как Руна  ;
   - у сибирских народов их изображали в религиозных танцах;
   - ацтеки считали себя " журавлиными людьми", журавль был тотемом;
   - в мифах и сказках часто превращаются в людей и наоборот из человека в журавля. Могут принимать облик странствующего монаха и путешествовать в поисках того, кто нуждается в их помощи;
   - самые красивые  из всех птиц " журавлиные танцы". На  Руси изображали их на браслетах, котлах;
   - в Древней Греции журавль был священной птицей  бога Аполлона, Деметры, Гермеса;
   - в Египте птицей бога Тота на ряду с Ибисом его считали птицей солнца;
   - у кельтов Галлии бог Езус изображался сидящим возле дерева. Рядом с ним бык на котором сидели три журавля;
   - у эвенков считались помощниками шаманов;
   - славяне верили, что осенью журавли уносят в нездешний мир души умерших. А весной сопровождают души младенцев ко- торым вскоре суждено родиться;
   - в кельтской мифологии фигура Лу исполняла танец Проклятия журавля со своими воинами стоя на одной ноге, закрыв один глаз  и вытянув одну руку. Эта магия журавля позволяла им  видеть миры и перемещаться  между ними, подобно журавлю, ступающему между землей, морем, морем и небом;
   - считается, что ноги журавля вдохновили на создание священного алфавита Огам;
   - круглый знак журавля является официальной эмблемой буддизма;

   Сродство на светлом пути: орешник и журавль тесно связаны с магией. Их энергии являются тонко проникающими и по моему мнению ученики друидической школы на этом этапе становятся способными глубже и тоньше проникать в мир магии.
   
   

[Heiðr]

Приветствую Коллеги.
Только подступаю к изучению стихий,но позвольте предположить,первые два акме Березы(Фазан)и Боярышника(Ночной Ворон) -как поэтапные погружения в светлый и темный Путь -позволяют  ученикам накапливать энергетический и информационный потенциал и дозировано тестировать на себе знания и себя в знаниях.
Третье Акме виноградной лозы(синица)как Темный Путь формирования сознания, позволяет в наполненные энергией и информацией тонкие тела ввести инъекции, взростить в себе и подготовиться к четвертому акме Вяза, Ели, Сосны(чибис).
На  этом четвертом, финальном для обучения акме Светлого Пути,на мой взгляд,происходит включение Креста Стихий и его запуск в работу с учётом спиральной,незамкнутой, открытой для ввода системы.
Так, семья Вяза,Ели,Сосны- как погружение в слои Геи, за своими Правами, проявляет уровень прогруженности  ученика, и соответственно границы его возможностей. До какой глубины донырнуть, чтобы привлечь Огонь в себя.
Далее,на феде Шиповник, Утесник,Ракитник(баклан) идёт принятие Огня,в соответствии с уровнем прогруженной Земли. Простраивается  Вертикаль Земля- Огонь,по кресту стихий, в соответствии с уникальной ЯЕ миста
Далее,третья Феда, Вереск(Жавронок) запускает Горизонталь Креста Стихий. Жаворонки в славянской традиции,приходятся на день весеннего Равноденствия, Остару, когда просыпается Вода. Жавронок, являясь представителем стихии Воздух, запускает через Коло года Воду. И выстраивает протяженность в пространство.
При этом на этой же феде ,мне кажется происходит запуск Креста Стихий, потому как как вереск,при замкнутом заполнении пространства недолговечен, без дозированного обновления, так и ученик без проявления в пространстве со включенным Крестом Стихий, тестируется насколько он может держать в равновесии  маятник в горизонталь. Не раскачивает ли он его излишне в какую либо сторону.
На четвертой Феде Тополь ,Осина(Лебедь Свистун)- идёт проверка Второй Лабораторией.  Вертикаль и Горизонталь простроены, Крест запущен, при этом Система внутри работает по спирали (ракушка Афродиты,что рождена от Урановой Крови), система открыта и включает в себя обязательные впрыски  Хаоса. И Тополь,как Страж со стороны Фейри и Осина ,со стороны людского мира, открывают и закрывают Врата. При этом Лебедь- тоже Страж, связан со Смертью и Богиней Прародительницей.  Матерью, что с любовью и материнской заботой взирает уже на подросшее  Дитя и благославляет на Действия.
На последней феде четвертого акме Тис(Орленок) мать тестирует и выпускает в мир.
Для работы, выполнения ТЗ. Обучение закончено. Время самостоятельного труда.

[Heiðr]

Наследие Друидов,Реализаторов Кельтского Проекта, даёт соединительный провод- алгоритм Огама. Как возможность собрать свое Сознание от зерна в уникальное Целое . Возможность соединить в себе несоединимое, Темную Дионисийскую часть и светлую Фебовскую.
Синергия и Тождество.
Право отразиться и возможность прорасти. Взростить свою Уникальность и заполнить пустоту. Пустоту в себе и равно вне себя. 
На этапе Тис(Орленок), пройдя экзамен Матери и Темных, с КПД  равновесного Креста Стихий и открытой для Хаоса системой собственного сознания , ученик выходит в мир,для выполнения ТЗ, имея алгоритм. Выносит проект в себе в пространство вокруг себя. Внедряя, реализуя и корректируя для получения результата.
При этом человек является важной составляющей окружающего пространства, одной из....не единственной. Будет ли он катализатором инъекций,прорастая внутрь себя  и всполохами иногда вовне.
Или будет пятном своих деяний разрастаться вширь, человек вырабатывает время для Богов, что в Безвременьи как в клетке. И качает Коло Года. Вращает  Веретено, что плетет Полотно реальностей.
Не только нашей, многих. По традиции ли, или ритуально, Нить не должна рваться от простоя ни на минуту.
Ферфеды- как последовательные шаги делания в пространстве людей подразумевают наличие резерва. Уникальных возможностей, полученных от своего Бога, через ЯЕ.
Мистерии Коло Года,на мой взгляд,позволяют прогружать ,в соответствии с движением по Коло Стихий, этот уникальный инструментарий под текущую задачу.
Но главным,конечно остаётся сохранение целостности сознания, связь со своим Богом и равновесный Крест Стихий - как допуск к деланию.
Может это будет прорастание в определенном месте на Земле, заполнение пустот своим уникальным Мастерством, зерном вложенным Матерью . Может будет  Путь Путника, разносящим Знание из одного пространства в другое.
Главное,что Свой внутренний Огонь освещает Путь и согревает Землю своего пространства, соединяясь на Купалу с другими Огнями, поддерживает Внутренний Огонь Земли, подсвечивая Пустоты. Как направления для действий.
Ракушка Афродиты, незамкнутая спираль,как движение Стихий по Коло, из года в год. Усложняющаяся Система Множественности Выбора. Где есть индивидуальное место и смысл всему Живому.

[Heiðr]

Ведь не зря когда то Мать выбрала себе Мужем Человека...
Человека, способного разжечь свой Внутренний Огонь, способный согреть Землю для роста зёрен,спрятанных в Ней, а главное УДИВИТЬ. По хорошему удивить. Хочется сказать Улыбнуть. С Гордостью...Как Мать улыбается успехам ребенка. Его первым шагам, первым разумным речам, результатам труда, Достойным Поступкам.
Когда не "надо же,как занимательно вышло",
а "Надо же как ново и свежо. Как необычно и с последующим развитием для каждого"
Ферфеда Калины....как Портал в славянский Пантеон, наполняющий По Любовь. Соединение всего со всем ..это знание Матери,что всему живому есть место и смысл. Алгоритм прорастания множества зёрен во множестве вариантов.
Не зря и рождение Огня на Купалу, особенно проявлено в славянской Традиции. Огня,рождённого от Воды. Изначальной Колыбели. Родника всего Сущего. Великой Матери Всего.
Берегини...охраняющие Водные Врата. Защищающие Людской Мир. Как круги на Воде древнего Знания. Когда Род и Роженицы почитались повсеместно и естественно. И человек был венцом Природы,а не ее властелином.
Любви - как понимания взаимосвязи всего со всем, безусловно. С намерением - Отдать...не взять или заслужить. Ведь любят не за что то, а скорее вопреки)) а знание Любви возможно лишь от Матери. Знание передаваемое по Крови, не зря говорят, с молоком Матери усвоено,.
Отсюда и важно на этапе Крыжовника, прорасти в Потомках, взростить Династию и укрепить Право Крови в последующих поколениях. Тогда вероятно снимится печать проклятия с Королей,которые отдав на день ответственность за свое правление и поступки, потеряли Право навсегда.
И разорвали связь с Землёй.
И будет возможным Правление Истинных Королей, так как Право будет восстановлено.
И Древняя Кровь, с трижды доказанным Правом на Власть проявится Любовью  и заботой к Земле прежде всего. Каждый Правитель будет ориентирован на свое пространство на Земле, будет согласован с Духами и будет Кровью от Крови Земли ... А не плоть от плоти...

[Златочка]

   Последняя пара 2 акме.
   Яблоня - Курица

   Яблоня:
   - соотносится с ростом, цветением, плодородием, здоровьем, любовью;
   - в народном фольклоре символизирует мать, а её плод ребенок;
   - под яблоней проводили магические ритуалы;
   - девушки гадали надев на голову яблоневые венки;
   - в сказках яблоня - помощница ( прятала, кормила);
   - в библии это дерево познания добра и зла ( что лично для меня спорно);
   - у балканских славян яблоня участвовала в похоронных обрядах;
   - у кельтских народов  яблоня как символ бессмертия, как источник вечного существования ( когда каждое созревание плодов это продолжение жизненного цикла;
   - в северной традиции символ богини Идун;
   - символические места связанные с магией ( преображением) на яблочном острове Аваллон, а так же остров Овины или " Эмайн Аблах" переводится как" Остров Яблонь" ( ассоциируется с потустороннем миром , местом где души находят покой, а так же с магией природы и вечным возрождением). Там магия природы проявляется в своей высшей форме где материальное и духовное пересекаются и соединяются. Возможно это один и тот же остров.

Роберт Грейвс , в " Белой Богине" яблоню не разбирает и не анализирует. Наверное для этого были причины.

   Курица.
   - использовали в ритуалах гадания и жертвоприношения, на яйцо выкатывали болезни;
   - цыпленок как связующее звено между материальным и духовным мирами;
   - плодородие и продуктивность, плодовитость и жертвенность;
   - в литературе и сказках куры представлены в таких  качествах упорность, трусость, удача, глупость;
   - символ доброты и сердечности;

 Сродство у яблони и курицы в том, что они обе несут плодородие. Курица способно нести много яиц , а яблоня имеет в сердцевине яблока семена ( не косточку, способную дать только одно дерево, а большое количество семян в оном яблоке). В сказках яблоня прячет и кормит и курица тоже прячет своих птенцов.

[Златочка]

  3 акмэ,  пара Виноградная лоза - синица. Весь путь темный.

  Виноград:
  - ассоциируется с богатством, изобилием, благополучием;
  - в медицине используют т.к. содержит витамины, антиоксиданты ( укрепляют иммунитет), листья применяют для повышения жизненной энергии. Есть отдельная отрасль " ампелотерапия" - лечение виноградом;
  - ритуалы с виноградом применяются и по сей день в " зеленой магии";
  - в магии виноград притягивает благоприятные энергии , благодаря сладости ягод и тонкому вкусу вина получаемого из них;
  - вино во многих культурах используют как причастие. Бог Дионис оставил свой культ и красное вино это символ крови и силы божества. Его приносят в дар богам, в жертву богам, используют в любовной магии;
  - укрепляет ментальную силу ( способность крепко стоять перед внешними и внутренними  проблемами);
  - используется в ритуалах посвящения и испытания т.к. представляет собой очень тонкую грань между животной природой человека и его духом;
  - пепел сгоревшей лозы используется в качестве ключа к царству Тьмы;
  - глубина залегания корней зависит от климата. В прохладном климате от 20 до 40 см., в теплом климате от 60 см. до 1 м . 20 см., а на скальных местах от 3 метров и до  !,5 км. (!);
Корневая система мочковатая (ближе к поверхности росяные корни, ниже в несколько ярусов боковые, на нижнем узле - пяточные корни ); Не линейное развитие корневой системы.

   Синица:
  - хищница, с необузданным нравом, хитра, умна, очаровательна;
  - считается самой полезной в России т.к. истребляет вредных насекомых во все времена года;
  - дальних перелетов не делают, но кочуют довольно далеко;
  - в холодное время ночуют забираясь в дупла и щели и спят тесно прижавшись друг к другу образовав шарик с хвостиками наружу;
  - защищая свою кладку яиц может шипеть отпугивая желающих напасть;
  - поддерживает энергетический баланс животного жира;
  - к кормушке прилетают самые первые из птиц, а улетают самые последние ( когда уже садится солнце), а если у кормушки горит фонарь , то синица будет есть долго;
  - как только появляются птенцы, синицы следят за чистотой выносят помет птенцов, позже они перестают это делать;
  - песни у разных видов синиц - разные.

  Синергия на этом пути :
  - синца истребляет вредных насекомых на лозе;
  - выживаемость в трудных условиях у синицы во время холодов, у лозы на скалах с длинными корнями;

[Dear333]

Всем привет.
Смотрела интервью Мишина, который медийщик, был у Собчак. Показывал свои деревья на участке. Он возит с собой деревья Боярышника и Рябину. Эти деревья у него родовые, выкопал у себя на семейных владениях, на остове дома предков, на Урале и привез в Москву, посадил. Уже несколько раз переезжает и пересаживает деревья. Считает, что в них сила рода.
Боярышник и Рябина очищают от негатива и открывают дорогу к фэйри) Очень полезно для творческой профессии.
Интересная находка для применения 

[anoril]

ТРОСТНИК и ГУСЬ ВЫВОД

Тростник образует обширные заросли по берегам и дельтам рек в странах с тёплым и умеренным климатом.
Тростник встречается почти во всех странах обоих полушарий. В России распространён, например, тростник южный, или обыкновенный.

Стебли тростника формируют густые, большие и почти чистые заросли по берегам водоёмов.
Гуси -об␟ще␟ст␟вен␟ные пти␟цы, за␟щи␟щаю␟щие лишь не␟боль␟шую гнез␟до␟вую тер␟ри␟то␟рию, не␟ред␟ко об␟ра␟зуют круп␟ные ко␟ло␟нии. Хо␟ро␟шо пла␟ва␟ют. Пи␟та␟ют␟ся гл. обр. зе␟лё␟ны␟ми час␟тя␟ми на␟зем␟ных и вод␟ных рас␟те␟ний, их пло␟да␟ми и се␟ме␟на␟ми; гу␟ся␟та – так␟же мел␟ки␟ми бес␟по␟зво␟ноч␟ны␟ми.

Тождество: живут в воде, возле воды. Питаются в воде.

Гуси спариваются и объединяются в большие стаи, в которых они питаются, летают и мигрируют вместе.
Они также испытывают сильную привязанность к другим членам той же группы. Если один из них заболеет или будет ранен, пара других гусей может выйти из строя, чтобы помочь и защитить его. Они будут стараться оставаться с гусем-инвалидом до тех пор, пока он не умрет или снова не сможет летать.


В Ирландии  тростник наделялся защитными свойствами,  и ирландцы верили, что он приносит удачу.

В кельтской мифологии гуси символизировали войну и покровительство. Божества войны изображались в окружении этих птиц, гусей опускали в могилы павших воинов.

Кровь гуся, по некоторым верованиям, обладала очищающей силой, способной отгонять злых духов и защищать от невзгод.
В мифологии многих народов гусь выступает как хранитель, защитник и символ верности.

Кельты относились к тростнику как к священному растению. В  средневековых рукописях Мабиногиона из сказании о стране Фонтане мы узнаем, что ложе самого  короля Артура было выстлано свежим тростником, и король сидел на тростнике, застеленном красными и желтыми тканями.
Тождество: защита и предупреждение об опасности.

Синергия: создают защитное пространство и обеспечивают безопасность.

[anoril]

ТЕРНОВНИК и ДРОЗД

Тёрн[1], или Терно́вник, или Сли́ва колю́чая[2] (лат. Prúnus spinósa) — небольшой колючий кустарник, вид рода Слива (Prunus) семейства Розовые (Rosaceae).
Кустарник высотой 3,5—4,5 м, реже низкорослое дерево не выше 8 м. Ветви обильно покрыты колючками. Разрастаясь в стороны при помощи корневых отпрысков, тёрн образует густые колючие и труднопроходимые заросли.
Дрозды моногамы. Гнездятся отдельными парами или небольшими колониями на деревьях, в кустах и на земле.
При благоприятных условиях обитания дрозды могут вывести потомство 3–4 раза в год, но это случается редко. Известен случай, когда пара дроздов из 4 кладок вывела 17 птенцов.

 Птицы, живущие группами, нападают на хищников все вместе. В крайнем случае дрозды начинают поливать врага пометом, который склеивает его перья или шерсть.

Тождество: не требовательны к условиям обитания, быстро размножаются, живут колониями, создают препятствия для продвижения.

Ирландцы рассказывали, что хранителями терновника были лунатиши - одни из представителей волшебного народа.

В кельтской мифологии дрозды выступают союзниками фэйри — волшебного народа. Например, в легенде о Финне мак Кумале к смертельно раненому герою, который лежал в своей лодке с выпущенными кишками, прилетел чёрный дрозд. Дрозд сказал герою, что тысячу лет ждал он такого шанса, и принялся клевать его кишки. Финн поразился жестокостью птицы, но спустя несколько мгновений дрозд превратился в маленького фэйри и исцелил героя. 


Тогда как в народной европейской мифологии чудесное зачатие связывают с боярышником; в кельтской литературе аналогичная роль отводится терновнику, хотя он и считается символом вражды, олицетворением которой была Эрида, сестра бога войны Ареса.  

Во всех легендах с терновником связываются волшебные свойства: он служит оберегом от вредоносных покойников, может убить людей, которых не может поразить ни одно оружие, наконец, может погрузить в сон уколовшегося его шипом.

В континентальной мифологии терновник ассоциируется с великанами (как и многие колючие кустарники).
Тёрн издавна ассоциировался с защитой и преданностью. Его колючие ветви напоминают о том, что любви требуется смелость и стойкость, чтобы преодолеть препятствия. Кроме того, эти цветы символизируют надежду, так как их цветение — это знак того, что зимняя стужа наконец-то уходит, и наступает период обновления.


Часто в мифах дрозды выступают и как помощники кузнецов. Например, в легенде о Мабоне самый древний из всех чёрных дроздов должен прилетать каждый день в кузню и точить свой клюв о наковальню. В Шотландии дрозда даже прозывали птичьим ковалем. 

Также дрозда называли плакальщиком по павшим воинам, храбрецам — дрозд не только складывал прощальную песню, но и провожал душу за грань. 
Кроме того, в мифологии валлийских кельтов килгврийский чёрный дрозд — древняя птица, обладающая мудростью и всеведением. 

Тождество: связаны с фэри, выступают помощниками фэри, обитают на границе миров.

[anoril]

БУЗИНА и ГРРАЧ

Бузина чёрная — кустарник или деревце высотой 2—6 м (реже до 10 м). Стебли ветвистые, имеют тонкую деревянистую оболочку и белую пористую мягкую сердцевину. Молодые ветви зелёные, затем буровато-серые с большим количеством желтоватых чечевичек.

В силу своей живучести и неприхотливости (растет в и на солнце, и в полутени, в том числе в подлеске хвойных лесов, выносит как засуху, так и влажность, легко сеется) бузина черная (Sambucus nigra) распространена во всей Европе, а также юго-западной части России.

Грачи всеядны, но главным образом питаются червями и личинками насекомых, которых они находят, копаясь в земле своим крепким клювом[3]. Любят большими стаями следовать за пашущими землю. Эта особенность отражена в данном Карлом Линнеем латинском названии вида — Corvus frugilegus, «ворон, собирающий плоды».
Вид распространён в Евразии от Скандинавии на восток до побережья Тихого океана. Был завезён в Новую Зеландию.

Во время испытаний в Кембриджском университете в Англии было установлено, что грачи столь же умелы при создании и использовании простых орудий своими клювами, как шимпанзе при создании и использовании простых орудий своими руками

Тождество: широко распространены, неприхотливы.

Издревле бузину уважали и опасались, считая деревом пограничным, стоящим на стыке мира живых и мертвых.
Бузина еще с языческих времен считалась растением магическим, ее ветви и ягоды применялись в колдовских обрядах.
Деревья были священны для друидов, их нельзя было ломать и рубить, чтобы не убить живущую внутри сущность.
Скандинавы считали дерево местом обитания богини Фрейи. Сломав дерево, можно было навлечь на себя ее гнев. Вообще во многих верованиях это дерево одушевленное. Кельты и вслед за ними британцы убеждены, что бузину очень любят феи и эльфы, отчего и живут в ее древесине, или под сенью ветвей. А современная Скандинавия помнит о бузинной матушке.

«Крышка чайника начала приподыматься все выше, все выше, вот из-под нее выглянули свежие беленькие цветочки бузины, а потом выросли и длинные зеленые ветви. Они раскидывались на все стороны даже из носика чайника, и скоро перед мальчиком был целый куст; ветви тянулись к самой постели, раздвигали занавески. Как чудесно цвела и благоухала бузина! А из зелени ее выглядывало ласковое лицо старушки, одетой в какое-то удивительное платье, зеленое, словно листья бузины, и все усеянное белыми цветочками. Сразу даже не разобрать было, платье это или просто зелень и живые цветки бузины.» (Ганс Христиан Андерсен "Бузинная матушка")

Бытует также поверье, что каждая уважающая себя колдунья должна иметь в доме веточку бузины. Маги и колдуны нередко выбирали это растение для того, чтобы сделать волшебную палочку или же волшебный посох-оберег.
Бузина - прекрасное обережное дерево и покровитель всех мистиков и колдунов.
Из нее рекомендуется делать домашние обереги. Замечательно, если возле дома растет пышный куст бузины. Этот дом будет процветать, бузина выступит мощной защитой для всей семьи от невзгод и нездоровья.
Кстати, считается, что в бузину никогда не ударяет молния.

В кельтской мифологии грачи были связаны с воинственностью и смелостью.
В скандинавской мифологии грач был связан с Одиночеством, а в греческой мифологии – с Аполлоном, богом поэзии, света, искусства и пророчества. В христианской традиции грач – это символ живой веры и надежный глашатай новостей. В народных приметах грач – это птица, которая связана с грядущими переменами в жизни, будь то благоприятные или неблагоприятные события.

В древнегреческой мифологии грач был связан с богиней Афиной и символизировал мудрость и знание. В скандинавской мифологии грачи были связаны с богом Одином и служили ему в качестве разведчиков. В кельтской мифологии грачи были связаны с воинственностью и смелостью.

Тождество: защита, оберег, обитают на границе миров.

[Златочка]

   3 акме, пара Тростник - Гусь. Темный путь.

   Тростник:
   - передает тайные знания;
   - может передать божественную мудрость с помощью ветра, который проходит через полость внутри тростника;
   - в народном фольклоре это сказки о волшебных дудочках ( из тростника);
   - в мифологии Прометей приносит людям огонь в полом тростнике;
   - символ царской власти ( фараоны Египта имели скипетр из тростника). А также фараоны пускали стрелы из тростника в разные стороны символизируя распространение власти над миром ;
   - в древней Индии властители племен назывались " носящими трость";
   - Кельты использовали камышовый жезл в ритуале  жреческого посвящения. Так же они считали, что звук камышовой свирели открывает двери преисподней;
   - у Славян тростниковая дудочка раскрывала тайну тому, кто на ней заиграет;
   - многие народы от Ирландии до Индии крыли свои дома камышом. Это было средством связи с небесными покровителями;
   - Моисей в младенчестве был найден в в зарослях камыша  в корзине из тростника;
   - в античной традиции прорицаюшие боги Пан, Аполлон, Гермес тоже связаны с тростником;
   - это пограничное растение ( растет из земли, но находится при этом в воде). Она соединяет эти два мира стихийных пространств воду и землю, и сохраняет баланс между ними;
   - один из вариантов  магического использования - сны, поиск ответов в себе , через медитацию и созерцание;


   Гусь.
   - посланник между мирами и солнечный символ;
   - символ дыхания ветра и бдительности;
   - посредник между земным и небесным мирами;
   - символ возрождения , обновления и вечного цикла жизни и смерти;
   - приносили в жертву ритуально ( желая задобрить богов). А в день зимнего солнцестояния их жертва означала что с этого дня солнце будет светить дольше , возрождаясь к новой жизни. Его кровь обладала очищающей силой ( по некоторым поверьям);
   - в мифологии как хранитель, защитник и символ верности;
   - считался " солярной" птицей ( подобно солнцу символ цикличности жизни, её обновления, возрождения);
   - созидание и плодородие ( гусыня с гусятами);
   - его крик ассоциировался с дыханием и ветром;
   - его способность быстро реагировать на опасность сделала его символом защиты и заботы о своих близких
   - гусиная стая, летящая клином , олицетворяет единство, взаимопомощь и стремление к общей цели;
   - в Древнем Риме гусь считался  священной птицей богини Юноны. Она покровительствовала браку, материнству, хранила семью. Гогот гусей в 370 году до н.э. предупредил римлян о нападении галлов ( гуси спасли Рим);
   - в Египте гусь олицетворял душу фараона;

   Предположу, что тождество здесь через связь стихий Земля, Вода, Воздух. Как тростник соединяет землю и воду но способен пропускать через себя воздух ( дудочка / информация). Гусь соединяет воду и землю , а своим полетом добавляет стихию воздуха ( информации).
   Дудочка как дыхание ветра и крик гуся тоже, как дыхание ветра.

   Синергию определить не получилось. Подумаю, почитаю коллег.

[Златочка]

   3 акме, пара Терновник- Дрозд. Темный путь.

   - одно из самых магических деревьев кельтов " карающий меч";
   - любой вид магической защиты;
   - связь с иным миром;
   - участие в магических обрядах для уничтожения старого, разрыв со старым и прошлым;
   - магия превращения и оборотничества;
   - наиболее силен в магии возмездия;
   - когда разрастается создаёт колючую чащу, в его зарослях прячутся феи ( верования ирландцев с острова Ман);
   - ведьмы делали из него магические посохи и жезлы;
   - в кельтском пантеоне богов терновник олицетворяет Огмий почитаемый в Ирландии как Огма, в Уэльсе как Гвидион. Мудрость терновника: " Возмездие ни когда не бывает опоздавшим".
   - его главная функция - " война", а так же сражение , использование магии в битве, смерть и забота о душах умерших;
   - христиане считают его символом искупительной смерти Христа (венец из терновника на его голове). А учитывая вышесказанное о терновнике думается мне, что  действиях с Христом были магическими;

   Дрозд.
   - в мифологии ирландских кельтов черный дрозд ассоциировался с богиней  Морриган ( одной из Туата Де Дананн);
   - в греческой мифологии бог Аполлон превратился в черного дрозда;
   - люди с тотемом дрозд верны своему партнеру, преданны возлюбленным, семье и близким;
   - дрозд труженик, он напрягается чтобы достичь своей цели, лидирует;
   - черные дрозды ассоциируются с внутренним "я";
   - связаны со смертью и загробной жизнью, а так же символ возрождения;
   - посланник между духовным и физическим миром;
   - дрозды мудрые существа стремящиеся к знаниям;
   - дрозд имеет громкий певческий голос;

   Тождество - связь с иными мирами. С синергией опять пока сложно,  в голову приходит только книга  " Поющие в терновнике", а может это литературное произведение  и будет являться чем то новым... в этом мире.
  Еще возможно синергией будет являться поедание дроздом ягод ( слив )с терновника.

[Златочка]

   3 акме, пара Бузина - Грач. Темный путь.

   - выносит влажность и засуху, легко сеется. Зимой даже обмерзая по свежему приросту бузина легко восстанавливается;
   - варят варенье, делают вино, используют в лекарственных целях ( сказка Г.Х. Андерсена " Бузинная матушка"). Но другие части растения, кроме спелых ягод - ядовиты;
   - издревле её опасались считая деревом пограничным, стоящем на стыке мира живых и мертвых;
   - у скандинавов дерево считали обитанием богини Фрейи;
   - кельты считали , что бузину любят феи и эльфы и живут в её древесине или у ветвей;
   - Темный лорд в " Гарри Потере" искал бузинную  волшебную палочку;
   - зона контакта с демонами и духами;
   - в Польше делают погребальные венки;
   - используют в любовной магии и магии общественных отношений;
   - оберегает от пожала , эпидемий, колдовства;
   - вод кустом бузины можно спать не боясь змей;
   - бузина опекун дома, у поляков место обитания домашних духов - опекунов хозяйства.
   - легко дичает;
   - Сухомлинский из неё мастерил свирель и  играл на ней детям украинские народные песни.


   Грач.
   - символ духовности и обновления;
   - один из первых вестников весны ( картина " грачи прилетели");
   - в народных приметах грач связан с грядущими переменами в жизни (благоприятными или неблагоприятными);
   - в скандинавской мифологии грач связан с одиночеством;
   - в греческой мифологии с Аполлоном, богом поэзии, света, искусства и пророчества;
   - важная часть экосистемы регулируют численность насекомых и распространяют семена растений;

  Синергию вижу в том, что грач питаясь семенами растений, ест и ягоды бузины и таким образом распространяет это растение. Считается, что бузина растет сама где хочет ( как Магия). Но мне думается , что этим тайно занимается грач.
   

[Златочка]

   4 акме светлого пути. Ель ( вяз, сосна) - Чибис.

   Ель:
  - дерево колдовское во всех традициях;
  - вечнозеленое и во се сезоны способно дать свою энергетику человеку;
  - символ мирового древа ( по одной из версий), ее ствол - сам род, ветви - Родные боги, маленькие веточки - предки, иголки, люди живущие в Яви;
  - используется в похоронных обрядах, считаются сильным оберегом от сил Нави. И  на могильный холм укладывают ветви ели, чтобы душе закрыть проход из Нави в Явь;
  - символ Йольских праздников. Когда мысли людей устремляются к одному;
  - в еловых шишках заключен Огонь Жизни;
  - хоровод вокруг ели это часть  ритуального шествия запускающего во вселенную ваше желание;
  - живет 250 лет, думаю может прожить и дольше.
 

   Сосна:
  - дерево спокойствия и высоты духа;
  - ассоциируется с уединением, долгожительстом, выносливостью, волей;
  - мощное очистительное растение. Сосна вибрирует на таких частотах, что способна замедлять старение организма;
  - у скандинавов связана с Руной Дагаз, Эйваз, Кено;
 
  - древние славяне считали, что она способна разгонять темные силы и нести тепло и светлую энергию;
  - легко впитывает негатив, а затем очищает тело, душу и пространство вокруг себя;
  - сосновые шишки заряжают вдохновением и творческой энергией;
  - живет 400 лет.

   Вяз:
  - главное свойство - гибкость. Само название " вяз" с древнеславянского означает " гибкий прут". Устойчив к воде;
  - вяз связующий элемент, который способен вместить в себя все, что потребуют от него люди ( по его доброй воле). В том числе все болезни и боль взять на себя, чтобы нейтрализовать весь негативный баланс в природе;
  - есть легенда о о том, что возле французского замка Жизор- ( обители тамплиеров) находился луг и в центре рос вяз. В 1138 году во время встречи Генриха !! Английского и Филиппа !! Французского стал предметом ссоры. Вязу на тот момент было 800 лет. Генрих отдыхал в тени, а Филиппу места не хватило. На третий день переговоров началась " заварушка". В результате её Филипп изрубил дерево в щепки.
   В соперничестве двух великих кланов исходом было обыкновенное дерево - вяз.
  - вяз живет 300-400 лет, но известны случаи и долгожительства 700-800 лет.


  Чибис.
  - символ изобретательности, безопасности и веселья;
  - оригинальная внешность, яркое оперение и необычный крик:" Чьи вы?";
  - прилетают ранней весной, с первыми проталинами;
  - национальная птица " изумрудного острова" ( Ирландии) с 1990 года т.к. его цвета напоминают цвета национального
    флага;
  -  могут гнездиться рыхлыми полуколониями . После гнездования собираются в группы;
  - в некоторых гримуарах чибиса умерщвляли, используя его кровь, чтобы приготовить из него масло для ясновидения;
 

  На этом этапе светлого пути каждое дерево несло свои качества, а все вместе они воспитывали лидеров и победителей.

[Златочка]

На этом этапе светлого пути каждое дерево несло свои качества, а все вместе они воспитывали лидеров и победителей.

 Еще хочу дополнить. Ель содержит много качеств темного мира, у сосны большая часть качеств - светлого, а вяз связующий элемент, собирая все в себе - уравновешивает. Чибис же живет рядом с людьми и на этом светлом пути помогает своей изобретательностью.

[Арвен]

13. год. тёмный путь (24/25 лет) Тросник (нем. «Schilfrohre») — Гусь (нем. «Gans»): №1

В романе-сказки Сельма Лагерлеф «Удивительное путешествие Нильса Хольгерссона с дикими гусями по Швеции» деревенский мальчик Нильс Хольгерсон, проходит так же испытание трансформацию путешествуя на гусе по Швеции.

Честно сказать, роман я не читала но пособирала с разных источников информацию о нём:
Мальчику 14 (в некоторых переводах 12) лет и он хулиган, который не только приносит неприятности родителем но и жестоко шутит над зверями на их ферме.
Надсмехаясь над «Ни́ссе» (шведская форма Домового), он думает что всесилен, т. к. больше Ниссе. Но тот превращает его в маленького мальчика и Нильс понимает как это быть маленьким и бессильным.

По привычке он тянет за верёвку гуся Мортана (другие переводы Мартина), которую привязал ему, будучи ещё большим.
Мортан полетел с дикими гусями в  север, в Лапландию, принуждённо взяв Нильса с собой. Водящая гусыня стаи, по имени Акка (Акка так-же имя горы в Шотландии) передаёт Нильсу информацию, что Ниссе превратит его обратно, если он придёт домой. Но Нильсу интереснее путешествовать. Он узнает о каждой провинции своей родины нового из географии, истории и культуры. Это меняют его характер и взгляды на мир.

В разных обстоятельствах Ниссе — как искушение — предлагает Нильсу сделать что-то, в замен чего он превратит его обратно.
Последнее испытание: Он получит свой облик, если он позволит родителям убить Мортена. Нильс отказывается и этим смерившись остаться на всегда маленьким, помещает радетельскую ферму – как-бы в последний раз. Его ещё больше обедневшие родители случайно ловят Мортена, чтобы его зарезать.
Нильс несмотря на свой маленький облик отважно врывается в дом и с криком заступается за Мортена. За эту храбрость Несси превращает его обратно.
Но хоть его рост человеческий, внутри он уже совсем не человек. На следующий день Нильс выходит на берег моря, где прощается со стаей и, глядя ей вслед, с тоской думает о том, как ему снова хочется отправиться с ними в путешествие.

Кстати, переводчик Людмила Брауде оставила интересную заметку:
Сельма Лагерлеф писала книгу в  1904 году, путешествуя самой по Швеции. Путешествие Нильса чётко датировано с 20 марта (воскресенье) по 8 ноября (вторник), что совпадает с её путешествием в  1904 году, придавая этим книге – в какой-то степени – характер дневника.

Ещё одна заметка, очень важная: 10. Февраля день рождения Домового!

[Арвен]

13. год. тёмный путь (24/25 лет) Тросник (нем. «Schilfrohre») — Гусь (нем. «Gans»): №2

Гуси
- живут на луговых и болотистых пространствах, некоторые на берегах морей;
- хорошо ходят и бегают; летают быстро, но плавают и ныряют хуже уток
- На воде находятся гораздо меньше, чем утки и лебеди, большую часть жизни проводят на суше. Летят гуси на зимовку и на гнездования обычно по ночам на большой высоте и  довольно быстро.
- Но ещё и связанны с трансформацией и испытаниям (с. Нильс Хольгерсон) и так-же

Вольф-Дитер Шторль рассказывает в своих лекциях и книгах ( «Die alte Göttin und ihre Pflanzen - Wie wir durch Märchen zu unserer Urspiritualität finden» перевод имени «Старая богиня и ее растения - Как мы через сказки находим свою изначальную духовность») что Пастушки Гусей — юные женщины, девочки — в те временна были очень почитаемые. Считалось, что они — как ипостася юной богини Хель — заботится о душах, которые символизировались Гусями. Гусиный пух использовали в постельном белье. Это был один из (другое н.п. нем. слово «Bett» кровать, что от корня «bhedh» значащего «копать в земле») показателе, что сон считался как маленькая смерть, переход в другой мир.

По этому у людей был ритуал по утрам встряхивать пуховые одеяла и вывешивать их через окно, что связывало с мифологией/сказкой о фрау Холле («Госпожа́ Мете́лица», таково же и имя сказки). Она встряхивая свои одеяла так, что летели перья. Но это были не перья, а снег на мир людей.

Снег в те времена был очень почитаемым. Считалось что он приносит хороший урожай (имеется ввиду н.п. что от холода замерзают насекомые и горы наполняясь снегом дают воду ручьям).
Заправлять, точнее сглаживать постель тоже считалось ритуальным — «чтобы никакой дух там не лёг» (видать имеется ввиду принесённый случайно с астрала).
Пух в подушки набивали строго только жены и то только на убывающую луну. Мужчинам это было категорически запрещено это делать.

Фрау Холле знаменита испытаниями, что упоминаются не только в сказке «Госпожа́ Мете́лица». Она награждает трудолюбывых и тех, кто оказывает помочь а ленивых и жадных наказывает.
(В Феде Чёрной Бузины я ещё вернусь к её описанию.)

Тростник тоже образует как-бы «стадо» (как у пастушки гусей) островков, что передвигается в зависимости от ветра.
Талиесин тоже упоминает, что был пастухом.
Мерлин с. 46-47:

"ПЕСНЯ ТАЛИЕСИНА"

ПЕРВЫЙ БАРД У ЭЛЬФОВ Я.
СТРАНА МОЯ ЛЕЖИТ ПОД СВЕТОМ
ЛЕТНИХ ЗВЕЗД.
МНОГИЕ ЗОВУТ МЕНЯ МЕРДДИН,
НО В КОНЦЕ КОНЦОВ КАЖДЫЙ
БУДЕТ НАЗЫВАТЬ МЕНЯ ТАЛИЕСИН!

Я БЫЛ ПАСТУХОМ И ОБОШЕЛ ВСЮ ЗЕМЛЮ.
Я НОЧЕВАЛ НА СОТНЯХ ОСТРОВОВ И БЫЛ
ГОСТЕМ У СОТЕН КОРОЛЕЙ.
...
(Этот текст взят из КНИГИ ФЕРИЛЛТ, но имеется еще две версии, с которыми можно познакомиться в книге Роберта Грейвса "Белая богиня", стр. 89 и 119.)

Но Тростник ещё теснее связан с пастухом. Об этом рассказывает Миф греческий о происхождении Дудочкой Пана:
Арсеноя, лесная нимфа влюбилась в Гермеса, радила от него Пана. Пан стал греческим богом и благоволил постухам.
Пан был страстен к нимфе наяда, по имени Сиринга, убегая от него обратилась в тросник а Пан срезал из него свирель. Под именем «Сиринга» имею ввиду так-же древнегреческое общее название одноствольных и многоствольных флейт, трубки которых скреплялись воском.

Третье:
--» Пастух Гусей играющий на Сиринге – Флейте Пана – связанный музыкой с потусторонним миром, миром нимф, и проходивший трансформацию – скорее всего через практику шаманизма.

[Oss]

Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности. На последнем клубном занятии Алла Борисовна вернула к этому заданию. И вот какое у меня есть предложение. Прям совсем отойти от дуальности, но я кручу-верчу и я не вижу недостатка в той системе, которую хочу предложить. Она полностью соответствует ПО , каждый пункт так же требует наполнения и интеграции и является необходимым для всего пути . Каждый пункт автономем сам по себе и является логическим продолжением друг друга. Прослеживается связь и с рунами. я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль. Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо. Пишу , а впереди грузовик с нарисованным граффити Трикстера.

[Mario]

Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов

я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль.

Здравствуйте, коллега! Я тоже иногда возвращаюсь к первым пяти урокам и инфы со скандинавского пантеона, чтобы не уйти в даль за Загреем непонятно куда и зачем))

Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо.

А можете расшифровать, почему именно такие названия/архетипы? Каким образом сирота и любовник что-то отображают в рамках целых первооснов? Почему после мага - шут? Закольцовка и повторение цикла заново?

[Ученик Мага]

А можете расшифровать, почему именно такие названия/архетипы? Каким образом сирота и любовник что-то отображают в рамках целых первооснов? Почему после мага - шут? Закольцовка и повторение цикла заново?

Похоже на архетипы Юнга, и, кстати, на круг первооснов. А Юнг был не просто классический психолог, поэтому, связь, несомненно, присутствует 😎

https://disk.yandex.ru/i/es_DWG5BuiuOTA
https://disk.yandex.ru/i/arIOypaFeJAggg

[Oss]

Здравствуйте, коллега
1цикл- простодушный/ ПО жизнь - сирота/ ПО смерть. Опекун / ПО любовь - Вион / ПО ненависть

2цикл- Любовник/ ПО традиция -Искатель / ПО свобода. Бунтарь/ПО Зло- Творец /ПО добро


3 цикл-  Правитель/ ПО Свет- Мудрец / ПО Тьма. Маг /По Порядок- Шут/ ПО Хаос

[Анирам]

Коллеги, здравствуйте. На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности. На последнем клубном занятии Алла Борисовна вернула к этому заданию. И вот какое у меня есть предложение. Прям совсем отойти от дуальности, но я кручу-верчу и я не вижу недостатка в той системе, которую хочу предложить. Она полностью соответствует ПО , каждый пункт так же требует наполнения и интеграции и является необходимым для всего пути . Каждый пункт автономем сам по себе и является логическим продолжением друг друга. Прослеживается связь и с рунами. я не уверена , что это должны быть замкнутые круги, мне видится система как спираль. Архетипы . Простодушный- Сирота- Воин- Опекун -1 цикл.
Искатель-Любовник-Бунтарь-Творец-2 цикл.
Правитель-Мудрец- Маг-Шут- 3 цикл.
Шут как Дагаз начало и конец пути,запуск необходимой трансформации и продолжение нового Райдо. Пишу , а впереди грузовик с нарисованным граффити Трикстера.

Здравствуйте, коллеги .Приветствую, уважаемая коллега Oss .

Очень интересное предложение и Ваша  интерпретация связи ПО с Архетипами.
Возможно  развить Ваше предложение , коллега Oss , с возможностью его углубления в те же ПО .

Если продвигаться от задачи как можно успешнее перейти от дуальности к альности, то вероятно отмеченная автономность может здесь препятствовать взаимодействию, связи для перехода .Поясню это как Автономность корабля (гугл)- Автоно́мность корабля — время, в течение которого корабль способен находиться в море, выполняя назначенные ему задачи, без пополнения запасов питьевой и технической воды, провианта и расходных материалов, не относящихся к движению, а также без смены личного состава. Т.е здесь о синергии можно сказать что для её проявления не созданы условия .Так понимается ,что чтоб совсем отойти от дуальности то нужна взаимосвязь ,симбиоз как между ПО так и между архетипами и чтоб проявилось что-то третье Новое переходящее, обьединяющее .

Некое объединённое действие от двух Первооснов перетекающее в третье, которое вбирает в себя две и взаимодействия с ними плавно переходит во взаимодействие с четвёртой где вместе проявляют переход  в пятую ...Т.е.их взаимодействие ,взаимодополнение переходит в Содействие и  существенно превосходит эффект каждого отдельно взятого компонента и их простой суммы.

Здесь ,по моим наблюдениям, более наблюдается Тор (тороид) ,чем восхождение по спирали . Тор «проколотый»,кот.можно вывернуть наизнанку непрерывным образом .При этом две пересекающиеся перпендикулярно окружности на нём («параллель» и «меридиан») поменяются местами. Т.е в дуальности обязательно присутствует разделение ,бинарность , полярность и чтоб совсем отойти от дуальности, нужно этот провод разделения обойти не нарушая .Также можно сказать,что нужно в Сознании так переплести ПО чтоб выйти из некой петли ,можно сказать создать узорность .

На Вашем примере 1 цикла ,уважаемая коллега : Простодушный - Сирота- Воин - Опекун .Если следовать разделительному суффиксу то да,
каждый сам по себе автономен ,т.е имеет определенные поставленные задачи. Также через подобие Сирота - Опекун и выходит Простодушный Воин,что как- то ну совсем не соотносится к ценностям того Воина.

А если попробовать этот суффикс убрать и получить Простодушный Сирота Воин Опекун ? Тогда здесь этот Воин просто пульсирует восклицательным знаком  и цепляет взор ,так и показывая на некий переход в другое место и что интересно отметить - именно буква В (в отличии о..и..н )не присутствует больше нигде . Вероятно это может говорить о том ,что круги действительно не должны быть замкнутые ,они должны пройти некий Выверт ,Входить один В один так чтобы ПО определяли друг друга по некому подобию проявленному Вами ,коллега ,как Сирота-Опекун.

И вот здесь тот самый Шут ,который обнуляет и в Мага перетекает .Тот Шут ,который может вынести Сознание за пределы игры полярностей,  который как насмешник и Сойка пересмешница  ,что может  подражать разным голосам ,тем самым "быть всем" и  птица, которая появилась в результате непреднамеренного скрещивания пересмешников и соек-говорунов ,т.е самые неожиданные пробы сочетаний тех же ПО вероятно могут проявить и самую счастливую " случайность "совпадения .Это как позиция абсолютного нечто, когда все может проявиться во всем как угодно .

Ещё тот самый пульсирующий Воин  как некая выпучиваемость (так ощущаю это слово в данном пространстве собранных четырёх архетипов) на примере того что он не в том месте где нужно ,говорит о том что совокупность задач ,смыслов и параметров действительно может совместить нас с некой точкой перехода .

Возможно также, что из предполагаемого сочетания без суффикса разделения " Простодушный Сирота Воин Опекун " можно ,поменяв местами и добавив это самое " В ", получить нечто как Воин Опекун Сирота в Простодушии ",т.е мы определяем некие качества Воина,которыми можем заполнить ПО Ненависть ну и т.д .


И как Вы и предположил ,коллега,что Шут начало конца как и конец начала, то вероятно и все ПО должны соединиться, собраться в точке, через постоянную Синергию взаимодополняя и обновляя  друг друга .
В любом случае можно сказать ,что даже проба неких новых сочетаний, проявление неких новых форм для Сознания -это уже говорит о готовности изменения и проявленного присутствия вариативности объединения при наличии разного наполнения .

[Златочка]

  4 акме светлого пути. Шиповник, утёсник, ракитник - Баклан.

  Шиповник:
  - обережное растение от болезней животных и от вампиров. В одежду ребенка вшивали ягоды для защиты от сглаза и
    порчи;
  - растение не торопливое, но разрастается настойчиво занимая все больше территории вокруг;
  - аромат цветов придает уверенности, целеустремленности, наделяет мощной положительной энергией;
  - по силе магического воздействия шиповник превосходит розу;
  - особенно полезен и силен магически шиповник  собранный после 1 октября;
  - известен ритуал " обмена " между больным и кустом. На ночь повязывали на куст красную нить, а на шею больного на сутки - желтую. Затем хворый шел к кусту, снимал с него красную нить, а взамен повязывал желтую со словами: " Я тебе -жёлтую нитку, а ты мне -  красную." Больной избавлялся от болезни взяв силу у шиповника.
  - для ясности ума , обострения интуиции можно медитировать возле куста шиповника ;
  - подаренная  ветка с цветами это признание в любви проверка искренности намерений любимого;
  - отвечает за эмоции, побуждает к проявлению нежных чувств, рождает в людях нежность, душевную гармонию, страсть. В его понимании страдание это составляющая любви. В них шиповник видит необходимость для очищения, и вознесения души.

Алексей Рыбников. Вспомнилось это прекрасное произведение рок- опера " Юнона и Авось".
  Белый шиповник, дикий шиповник
  Краше садовых роз
  Белую ветку , юный любовник
  Графской жене принес.
  Белый шиповник, дикий шиповник
  он ей смеясь отдал.
  Листья упали на подоконник,
  на пол упала шаль.
  Белый шиповник, страсти виновник
    разум отнять готов.
    Разве не знаешь, графский садовник
    Против чужих цветов.
    Белый шиповник, страсти виновник.
    выстрел раздался вдруг.
    Красный от крови, красный шиповник
    Выпал из мертвых рук.
    Их хоронили в разных могилах
    там где старинный вал.
    Как тебя звали, юноша милый,
    Только  шиповник знал.
    Для любви не названа цена. Лишь только жизнь одна, жизнь одна, жизнь одна."

  Ракитник.
  - древняя природная магия;
  - очищение, защита, заклинание ветра ( воздействие на силу ветра);
  - некоторые виды ракитника ядовиты;
  - во многих культурах использовали в весенних праздниках символизируя приход тепла, обновления природы.
  - часто выбирали для свадебных букетов. Яркие желтые оттенки ракитника - символ счастья, новой жизни.

  Утесник.
  - может цвести весь год ( если теплая зима) обеспечивая пчел ранним продовольствием;
  - олицетворение мужского и женского начала. Золотые цветы представляют бога Солнца, а зеленые побеги- богиню
    Земли;
  - в кельтской традиции с утесником связано весеннее равноденствие . А в пантеоне богов Ойнгус ( Единственный выбор), Мак Ок" юный сын";,
  - в Галлии почитаемый как Мапон, в Уэльсе - Мабон. И все  они почитались как боги Солнца;
  - защитная магия;
  - настой из цветов утесника помогает вернуть человеку надежду и обрести веру в положительный исход, побуждает пробовать новые пути для достижения своей цели;
  - в магическом алфавите Н. Пенника - Онен, буква "О", триада Утесник- баклан - сумеречный. Птица соответствующая букве "О" - большой баклан. Ритуальные цвета утесника золотистый, шафрановый, серовато-коричневый или песочный.

  Баклан.
  - в кельтском мифе большой баклан -водный проводник в преисподнюю, к которому обращаются через моря, озера и реки.
Баклан чувствует себя в воде как дома и связан с нахождением корня эмоциональной проблемы.

  Сродство вижу в стихийной магической связи. Ракитник ( сила ветра), утесник способен расти на бедных почвах ( земля), баклан водная птица ( вода). А соединяет их всех сила Любви шиповника .

[Златочка]

На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов

При всем уважении но... На последнем уроке по ОТМ от Ксении Евгеньевны мы получили задание находит сродство и синергию у 4 акме светлого пути и финальной ферфеде. Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.
  Думается мне ,  хорошо бы оставаться на пути Огама, в потоке кельтского пантеона , в первооснове Ненависти.
  Или я одна так думаю?

[Арвен]

Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.

Да коллега, работы много. Очень много. Бывает так засосёт в Феду, что надо волей себя вытаскивать из глубинны и подгонять идти дальше.

Трансформация у меня идёт непредсказуемо и болезненно, но отложить Огам я не могу. Хоть иногда ползком, но двигаюсь. Сколько не планирую сделать паузу, так как только мне получше, меня как наркомана тянет к Огам.
Планировать график работы по Огам мне бессмысленно. Я не знаю в каком физическом и психическом состоянии я проснусь завтра и усну ли ночью вообще. Три месяца тёмного периода были очень трудные. Боли внезапно прошли в январе после заявки на Курс Стихии. И здесь мне предстоит работа а у меня ещё столько много Фед впереди. Амбиции большие но на всё нужно время. Трава не вырастит быстрее если её тянуть силой.

Не переживайте коллега ЗлаточкаЗ . Огам не закончится в этом году с уроками ОТМ. Он теперь часть нас. Всё что мы делаем, хоть это самая малость, связанно с Огам. Нечего нет случайного и нечто «пустая трата времени». Н.п. мне сегодня захотелось чего-то новенького на завтрак и я – без задней мысли – купила варенье крыжовника. Только придя домой я осознала, что очевидно это варенье мне надо для прохождения Огам.

Чем больше мы трансформируем себя, тем больше мы видим и осознаём, тем больше мы продвигаем наш собственный проект.
Каждый в нашем потоке идёт своей дорогой, добывая интересные ингредиенты и дополняя этим наш общий котёл. Так и книги " Белая богиня" и " 21 закон Мерлина" хотя-бы фрагментами– может быть не так выпукло заметно – уже присутствуют в котле.
С этого бульона после занятий ОТМ каждый будет продолжать свою магическую кулинарию: Один сварит «борщ», другой «уху» а третий может быть даже «соус», связав «котлеты» с «картошкой».
У нас разный фокус в поиске, разное восприятие и это великолепно, коллеги! Этим мы формируем один разносторонний кристалл и учимся видеть не дуально а магически. 

На ранних занятиях по ОТМ было задание от Ксении Евгеньевны изменить названия первооснов так, что бы отойти от дуальности.

Коли эта тема всплыла в нашем котле/потоке, значить ей пришло время и место. По архетипам Юнга я не могу нечего сказать, т.к. не углублялась в эту тему.

Но зато я попробую изменить названия первооснов на базе своих знаниях и своего опыта:
- Н.п. в 12 ПО можно увидеть12 служанок Фригг.
- 12 ПО так же материал из которого соткана реальность каждого из нас. Раньше она была одна на всех. 2. Круг был жестко приколочен. Но свободное мышление не отрицает другие комбинации н.п. что «Любовь» может быть со «Свободой» а «Ненависть» с «Традицию».
- В своей личной реальности мы сами делаем оценку исходя из своих убеждений, своего ядра реальности.
-- Н.п. можно изменить названия первооснов так:
--- «Зло» перестаёт иметь дуального двойника, если оно станет «Наукой/Знанием», неисчерпаемым источником из мира Цвергов, которые знали как искусно соединять материалы чтобы создать магический артефакт.
--- «Добро» будет «Гармонией», т.к. это будет добро которое принимается всеми, как закон Видара: «Я не маг, если ты не маг.»
--- «Свобода» будет «Проход в другой мир», т.е. умение изменять свободно свои вибрации, подстроится так, что ты можешь войти в любой мир не навредя и где не навредят тебе, как Конь Слейпнир.
--- «Традиция» будет «Память Прошлого», т.е. знания предков без всякой эмоциональной окраски или напряги действовать по канонам. Память всякая как натура Ётунов, Хель.
--- «Жизнь» будет «своё место по вибрации» – как учит Эйр – само тело/биология должна сказать «Я часть этого пространства, и мне тут правильно»,  н.п. кто-то не может жить у моря а кого-то из воды не вытянешь.
--- «Смерть» как «Экзамен/Пункт Перехода», окончание старого и начало нового.
--- «Любовь» как «Связь», не только физическая но и по разным телам. Понимать – как учит Фрея – что иногда нужно совершить акт любви – даже с Цвергом –  для чего-то важного.
--- «Ненависть» как «Выявление Багов в Программе», чего нас учит Локи по мифу. Колит в больные места богов, провоцируя гнев в свою сторону но и их трансформацию.
--- «Порядок» будет «Закон Матери», т.к. на этой земле она даёт власть. С ней заключает договор тот, кто приходит сюда, что видно н.п. в легендах о Бригите.
--- «Хаос» будет «Творчество», не ремесло а что-то реально новое, уникальное в этом мире. Это будет приветствоваться. Некто не будет пытается сковывать новизну как Фенрира, потому что боится потерять привычный порядок. Это так же перекликается с «Законом Матери»: Если рождён, то значит есть место.
--- «Тьма» будет «Клочь к Своей Реальности/Константа», пароль к базы данным, чтобы через воплощения не забывать о своих прошлых жизней.
--- «Свет» будет «Вечно Трансформирующиеся Искра Вдохновения», искра бога приходит в этот мир за опытом и по договору с Матерей-Землёй, трансформирует себя нарабатывая опыт.

Положила ли я теперь этими именами уже фундамент новой реальности? – Может быть.

Продвинуло бы ли меня дальше, если бы я этот вечер посветила работе над Федой Бузины и читала книги? – Да, может быть.

Но есть и Третье – мне так хочется собрать рюкзак и исчезнуть в лес, в своё собственное путешествие. Пережить Огам не по книгам а в тесноте с природой, увидеть как ведут себя птицы и деревья в разное время суток. Услышать как дышит лес в синергии со всем. Почувствовать то, что так давно забыто.
Называется ли это «Зов Пана»? – Не знаю, может быть.

Хочется просто дав дары – без всякого ожидания чего-то в замен – сидев у костра или с Пелен Таном, показать «соседям» что я здесь. Я ещё помню. И может им тоже понадобится – когда-нибудь в нужную минуту – друг с этой стороны ... и может этим достойным другом – буду я.

[Анирам]

При всем уважении но... На последнем уроке по ОТМ от Ксении Евгеньевны мы получили задание находит сродство и синергию у 4 акме светлого пути и финальной ферфеде. Эта работа требует много времени и полноценного погружения в Огам. Книги " Белая богиня", " 21 закон Мерлина" еше ни кто не обсуждал. Работы много.
  Думается мне ,  хорошо бы оставаться на пути Огама, в потоке кельтского пантеона , в первооснове Ненависти.
  Или я одна так думаю?

Приветствую уважаемая ,коллега Златочка.
Огромная Благодарность за Ваш сподвиг на Вдохновение .
Оч откликается устремление держать направление поставленных задач ,при этом очень хочется эти задачи расширять ,привносить в них новые осмысления ,делать разворот от автономности и разделения к расширению проживания Нового Опыта, к пробам применять навык сочетать,связывать ,находить синергию двигаясь при этом по разным веткам ,познавая витиеватость путей.

Как я понимаю любой способ хорош, если он хоть на чуточку проявляет возможность выхода из замкнутости,при этом также даёт результативность ,расширяет смысловое наполнение заданного направления с привнесением новой изюминки в Виноградную лозу.

Также ,как и отметила коллега Oss, про дуальность ,по моим ощущениям, очень хорошо перекликается с темой связности ,сочетается с нашими пробами взаимодействовать с разными элементами ,пробовать  создавать некий связывающий ингридиент, который возможно на неком этапе проявит себя материалом в скреплении имеющихся кирпичиков и как неотьемлимая часть связывания фундаментов знаний ,заготовок имеющихся в разных лабораториях, пантеонах.

На примере лошади ,на голову которой одели ну такую штуку ,что закрывает обзор по сторонам чтоб строго шла по указанному пути. И вот она идёт по заданному вектору при этом таща телегу ,набитую чужим имуществом и управляемая возником, который облегчает себе скорость прохождения пути тем ,что лошадь строго будет вьючной лошадью .Ведь если вдруг она посмотрит по сторонам ,увидит поля вольные, свернёт направо иль налево и там гляди вольного скакуна вспомнит и придётся телегу самому тащить .Эт образ такой проявился к той парадигме Сознания ,из которого как чувствуется и наблюдается нам помогает выйти Огам. Так понимается, что полноценное погружение в Огам это также и применение навыков в проживании ,как тест для понимания на какой фэде находишься ,как сможешь эту связность проявить,чем заполнить пустоту, что образуется от разделения и той дуальности которой присуще " что лучше и как правильно".

А вообще ,коллега,в Вашем замечании,хоть оно может показаться на первый взгляд и укором как и неким " синдромом отличника ",все же  чувствуется тонкая грань направляющая в проявленное  Вами искреннее устремление к единому действию .Также очень откликается Чистота искренности пройти путь Достойно, прийти к финишу вместе без разделения на " отличников и двоечников" ,что также проявляет некое раскрываемое качество в Сознании как ответственность, устремление к Сотрудничеству и к взаимодополняемости .Позволю себе отметить ,что возможно это являет собой результат от взаимодействия с алгоритмами Огам .Возможно я и ошибаюсь и эти качества были у Вас всегда ,при этом все же они раскрылись более ярко в применении именно через взаимодействие связности звучания птиц и деревьев.

По поводу 4 акме соглашусь с Вами, коллега Златочка , путь не из лёгких и требует внимательного отношения на всех уровнях - и чувствования и осознания ,здесь это акме как различение для внутреннего состояния ,кто ты ,где ,зачем .Как бродить между трех сосен на первой фэде .

Здесь с Благодарностью к коллеге Арвен за своевременность и уместность (возможно я бы мимо прошла если б не коллега) выделенных ею  для прослушивания "Историй Евгения Половина ",которые погружают в удивительный мир Чувствования и ещё чего - то такого, что проявлено только там, куда постоянно возвращаешься в памяти.В восхищении ,можно сказать упиваясь искренностью и яркостью информации ,слушала истории об удивительных " бабусях " с огромным уважением ,признанием ,почтением к Верности ,Мастерству и Знанию Их своего Дела и Природы .

Я не знаю верно ли я проведу аналогию ,но отмечу что попала именно в пространство Сосны ,то образованное Облако этими уДивительными  Старушками - МолоДУШкАМИ и открытое рассказом яркого Чибиса ,которого проявил собой Евгений Половин.

Это именно то облако ,по моему чувствованию ,которое скрывает за  собой Сосна ,через которую хочется пройти разжигая изнутри маяк ,не залипая на звучании нот бальзамического леса и насыщенной зелени , попасть туда где место есть всему - в этот маленький
Домик избУШкУ из Берёзы (таким он открылся для меня ). Там где даже Смерть это пойти и подумать о Жизни, там куда приходят с Почтением и находят в Силе Природной спасение .

[Анирам]

.Как бродить между трех сосен на первой фэде .

Выражение " заблудиться в трех соснах " ,которое вывело на некоторые размышления ,связывающее с федой Вяз Ель Сосна - Чибис .

Вяз ,Ель,Сосна как три удела со своеобразным укладом жизни .И вот не заблудиться бы в этих " трех соснах " ,не потерять бы себя  в " укладах" ,найти бы свой удел . Поясню  на примере цитат из " анекдотов древних пошехонцев "В.С. Березайского  и цитат о самом Пошехонском крае  из библиографии книг Б.М Сударышкина (Салтыков Щедрин и пошехонские анекдоты)

И должно к похвале их признаться ,что сей поступок доказывает особливую деятельность и проницание ума их, ибо держаться упорно одного мнения не почитается знаком разумного человека "В.С.Березайский анекдоты древних пошехонцев".

"....О том, как здесь сложился своеобразный уклад жизни, в очерке « Ярославль при императрице Елизавете Петровне» так писал Л.Н.Трефолев:

«25 ноября 1741 года пало правительство, управлявшее Россией от имени младенца – императора Иоанна Антоновича. На престол вступила Елизавета. Переворот совершился быстро, в одну ночь: но события этой ночи надолго возвеличили солдат, способствовавших воцарению дочери Петра Великого. Почти весь Пошехонский уезд, составлявший и тогда часть Ярославской провинции, был разделен на участки, пожалованные импровизированным господам-помещикам».

" Неграмотные, забитые солдаты в одночасье стали владельцами земли, деревень и крепостных душ. Было отчего закружиться голове: из грязи – да в князи. Можно предположить, что над новоявленными господами потешались все, кому не лень, в том числе их собственные крестьяне. Ситуация сложилась поистине анекдотическая, которая не могла не породить анекдотов. И они появились. Можно с уверенностью сказать, что к этим анекдотам «приложили руку» и сами пошехонцы, которым было выгодно изображать из себя недотёп, с которых нечего взять. В этом отношении анекдоты о простаках-пошехонцах появились таким же образом, как народные сказки об Иванушке-дурачке, который сам себе на уме и любого умника за пояс заткнет "

Не помещаю в данный момент свою интерпретацию данного контекста, т.к.возможно у каждого она проявит свою связь с теми  тремя "соснами "акме Ели  и той тайгой ,что является их тождеством ,через которую чтоб пройти нужна яркость чувствования.


Отмечу Чибиса который пигалица .
Пигалица чибис и пигалица пигмей связаны между собой не через тождество, а через омонимию.
Омонимия — это явление, когда два или более слова имеют одинаковое звучание и написание, при этом обладают разными значениями. Также когда одно и тоже слово имеет несколько разных значений.
В данном случае, слово "пигалица" используется для обозначения двух разных понятий:
-  Пигалица чибис небольшая птица семейства ржанковых.
- Пигалица пигмей человек очень маленького роста.

Эти два значения слова "пигалица" не имеют между собой ничего общего, кроме как своего звучания и написания. Они возникли независимо друг от друга и используются в разных контекстах.
Отсюда следует ,что связь между пигалицей чибисом и пигалицей пигмеем заключается в том, что они являются омонимами, то есть словами, имеющими одинаковую форму, но разное значение. 


В случае Вяз, Ель и Сосна — это разные слова, обозначающие разные виды деревьев. Они не являются омонимами, не имеют одинакового написания и звучания при разных значениях.
Здесь можно говорить о синонимии, когда разные слова обозначают близкие понятия. В данном случае все три слова относятся к категории "Дерево", где каждое из них обозначает конкретный вид  со своими особенностями.
В итоге Вяз, Ель и Сосна разные виды деревьев, объединенные общими признаками деревьев и относящиеся к одной категории растений. Они не являются омонимами, хотя имеют тождество в своей принадлежности к царству растений и выполнение схожих функций.

Итак ,пробую связность Чибиса, Вяза, Ели, Сосны через проявленную  ими омонимию и синонимию  .

Какая связь между омонимией и синонимией ? Так понимается, что тождества между ними нет и возможна синергия как Слово или же Слово и также Построение могут быть тождеством ? Возможно понятие как информационное наполнение это тождество ? Как ни крути между ними есть связь. Оба явления связаны с многозначностью языка и тем, как слова соотносятся с понятиями.
- Омонимия показывает, что одно и то же звуковое выражение может быть связано с разными понятиями.
-  Синонимия показывает, что одно и то же понятие может быть выражено разными звуковыми выражениями.
- Это разные явления, каждое со своей природой.

И вот здесь возможно ТОЖДЕСТВО:
• Автономия .
• Слово и построение .Слово тождество  в своей звуковой форме и значении. Построение тождество  в структуре и правилах ,по которым оно организуется  .
• Информационное наполнение - тождество значение ,смысл которое является важной частью сущности слова.


Возможна ли Синергия  ? В каком-то смысле предполагаю ,что  да.

• Омонимия и синонимия могут создавать языковую игру, каламбуры, игру слов. Например, использование омонимов может создавать эффект, основанный на неожиданном переключении значений. Синонимы же могут усиливать выразительность, делая речь более точной и разнообразной.
• Оба явления могут способствовать обогащению языка, делая его более гибким и выразительным.
•  Взаимодействуют в языке, создавая его богатство и выразительность.

Связность между этими понятиями заключается в том, что они оба отражают сложность и многогранность языка, его способность выражать различные оттенки смысла и создавать разнообразные эффекты.

В заключение:
Омонимия и синонимия  — это важные языковые явления, которые делают язык живым и интересным и способным к управлению .Они не имеют прямого тождества, но находятся в сложной взаимосвязи, способствуя обогащению языка и его выразительности


Возвращаясь к изначальной форме
ЧИБИС, ВЯЗ ,ЕЛЬ ,СОСНА и отклоняясь от обычного стандартного мышления можно сделать вывод ,что
ТОЖДЕСТВО у них в звучании ,в правильности построения речи - можно сказать ОРАТОРСТВО и также оно качество ,искусство обретаемое учеником на 4 акме Светлого пути .

СИНЕРГИЯ же у Чибиса и этих трех Деревьев это звучание как новый элемент соло из четырёх- сквад. Также сквод (ведь мы играем в звучание !) Значит можно сказать Чибис Вяз Ель Сосна вместе проявляют МЕСТО  , УКЛАД и ЭТАП на пути где каждый участник может  определить свою специализацию.

Также синергия это объединение, уникальный ГРУППОВОЙ ФОРМАТ ,где приветствуется разность от мала до велика (Чибис  пигалица ,пигмеи маленькие ,коренастые и  высокая стройность Деревьев ) . Вяз Ель Сосна Чибис - уникальная звуковая КОМБИНАЦИЯ  ,сочетающая разность размеров и форм  которая подчеркивает яркость пространства присутствием разнообразия и связью сосуществования элементов  , их взаимодополнения друг другом .

Чибис, Вяз,Ель, Сосна показывают , что язык — это не просто набор слов и правил, а ЖИВАЯ и ДИНАМИЧНАЯ СИСТЕМА через которую можно управлять и  культурой , историей , мировоззрением народа также как и то что выходя за рамки  ограничений формальных определений и категорий мы открываем  глубокие связи и смыслы, которые скрываются порой за словами.

[Златочка]

Трансформация у меня идёт непредсказуемо и болезненно, но отложить Огам я не могу

Благодарю за отклик, коллега Арвен. Все так, и я двигаюсь точно так же. Думаю сама первооснова дает такие переживания, а может дозаполнения этой первоосновы. Чисто просто на силе воли и понимании " это очень важно" - двигаюсь.

я – без задней мысли – купила варенье крыжовника. Только придя домой я осознала, что очевидно это варенье мне надо для прохождения Огам.

  А у меня сегодня желе из калины. Ни когда его не делала, а в этом году сподобилась. А оно такое красивое, вкусноееее!

Оч откликается устремление держать направление поставленных задач ,при этом очень хочется эти задачи расширять ,привносить в них новые осмысления ,делать разворот от автономности и разделения к расширению проживания Нового Опыта, к пробам применять навык сочетать,связывать ,находить синергию двигаясь при этом по разным веткам ,познавая витиеватость путей.

   И вас, коллега Анирам , приветствую. При всей, кажущейся  легкой, задачи ( ну что там найти и описать свойства дерева и птицы). Она не так проста. И если тождество находится легче, то синергию порой найти очень трудно. От этого некоторая неудовлетворенность своей работой, даже некоторой тупостью . Хорошо, что есть мотивация. Это дает импульс.

   И еще есть желание дойти до конца, до Славян с их ( нашей!) Любовью. Увидеть что там за поворотом, как это все соединиться и проявится. Как расцветет этот цветочек.

   Ведь уже сейчас создается новый мир. И даже в крупицах проявленного видно, как люди пытаются созидаться, ища точки соприкосновения.

[Златочка]

   4 акме светлого пути, пара Вереск - Жаворонок.

   Вереск:
   - вечнозеленый кустарник, растение Шотландских легенд;
   - в Шотландии - национальное растение, из листьев делали краситель;
   - делали вересковый эль ( традиционное шотландское пиво). Умеренное опьянение кельты считали  способом приоткрыть
     завесу между мирами;
   - магические свойства: - защитно -обережные от разных бед; - привлекает денежную удачу; - сухим вереском окуривали
     помещения;
   - для медитации направленной на работу со своим " я";
   - называют " молодильной травой", при постоянном ношении при себе - продлевает жизнь;
   - притягивает удачу, приносит счастье т.к. хранит от безрассудных поступков;
   - для исполнения желания надо взять 3-5 веточек и наговорив свое желание бросить в речку;
   - если добавить в букет невесты - замужество будет счастливым и долгим;
   - из верований кельтов ... когда летом цветут вересковые поля и пчелы гудят над этими полями , сама Белая Богиня
     появляется в образе пчелиной королевы. Пчела олицетворяла мудрость;
   - "символ женщины соблазнительницы ,богини любви, принимающий в себя Короля Дуба, прежде, чем его поглотит огонь -
      вот что значит вереск."
   - учит соблюдать баланс, между самовыражением и самоконтролем ( необходимы эти оба качества);
   - в поэзии, и это помнится еще из школы :
     " Из вереска напиток забыт давным - давно,
       А был он слаще мёда, пьянее чем вино.
       В котлах его варили и пили всей семьёй
       малютки ведовары в пещерах под землей..."
     История длинная, красивая, интересная и в её основе лежит история о сильном  народе пиктов. Им был известен
     секрет напитка для молодости и силы. Но пикты  унесли этот секрет с собой.

   Из личного... " вереск покровительствует людям родившимся в последней декаде сентября - начале октября, согласно
   календарю друидов." Это действительно так, и вереск мне очень нравится. Спасибо ему за это покровительство.


    Жаворонок.
   - " существо рассвета" т.к. поднимается в небо и расправляет крылья на встречу восходящему солнцу
   - символ свободы и  радости , как напоминание о необходимости принять собственную независимость  и идти по пути,
      который принесет истинное счастье;
   - в дни весеннего равноденствия на Руси пекли жаворонков ( из теста). Символ надежды на добрый урожай и тепло;
     Думаю эта маленькая птичка помогала запустить время и кельтам на Остару, своей оптимистичной песней, своей
     чистой энергией.

   Тождество вижу во вдохновении, которое вереск и жаворонок даруют поэтам, и в положительной энергетике. А для учеников друидической школы это давало творческую энергию для сочинительства.

[Златочка]

коллега,в Вашем замечании,хоть оно может показаться на первый взгляд и укором как и неким " синдромом отличника ",все же  чувствуется тонкая грань направляющая в проявленное  Вами искреннее устремление к единому действию

    Коллеги, я сейчас проживаю канал бога Локи. По этому все возможно...........даже то........... чего от себя не ожидаешь.

[Златочка]

    4 акме светлого пути. Пара Тополь или Осина - Лебедь свистун.

   Тополь.
   - поглощает негативную энергию по этому в городах много тополей. Тополь для своего существования должен поглощать
     большое количество негативной энергии;
   - символизирует силу, рост, трансформацию и возможности, возрождение и обновление"
   - защищает от негативной энергии и восстанавливает жизненный баланс;
   - древесина дерева легкая и устойчива к расщеплению;
   - в греческой мифологии тополя ассоциировались с богиней Персефоной, она представляла круговорот жизни и смерти;
   - древние кельты считали тополя способными соединять  физический и духовный миры;
   - в целом тополь воплощает идею возможностей обновления и роста даже во время кризисов. Они напоминают, что у нас
     есть способность, стойкость и сила для преодоления препятствий и создания нового начала, при любых трудных
     обстоятельствах;
   - эфирное масло используют как отдушку для мыла;


   Осина.
   - священное дерево;
   - проводник энергий из нашего мира в мир мёртвых;
   - связано с Руной Ehwaz;
   - символ выносливости, сопротивляемости и терпения;
   - защищает от нечистой силы, отводит смерть, отражает энергетические удары;
   - заговорённая кара  нивелирует змеиный яд;
   - украшения очищают ауру и впитывают негативную энергию;
   - в 19 веке из осины строили дома, делали деревянную посуду, лыжи;
   - избавлялись от вампиров втыкая ему в грудь осиновый кол;

   Лебедь свистун.
   - символ силы и долголетия;
   - тотем мистиков и поэтов;
   - лебеди  которые имеют чисто белый цвет перьев, считается символом дневного света. Черные связаны с энергиям
     ночи, а так же символ всего необычайного;
   - его длинная шея представляет собой соединительный канал между головой и телом ( царством духа и нижними мирами);
   - ключевое свойство пробуждение истинной красоты и силы собственного " я";
   - клюв очень чувствителен и под водой служит лебедю датчиком;
   - способность пробуждать внутреннюю красоту и раскрывать её во внешнем мире это сущность лебедя;
   - способен соединять миры и измерения;
   - "согласно поверьям лебедь поет один раз в жизни - перед смертью. И выражение " лебединая песня" стало синонимом
     наиболее яркого предсмертного пения."
   - " свистун" лебедя называют  потому, что его "голос" похож на свистящий вздох;
   - лебяжий пух используется в изготовлении постельных принадлежностей;

 Тождество видится мне в способности соединять физический и духовный миры ( тополь и шея лебедя). Магкость древесины тополя, осины и лебяжьего пуха. Арии находили сродство с ветров и осиной.

[Златочка]

   4 акме светлого пути. Пара Тис - Орленок.

   Тис.
   - одно из самых древних растений, появившееся до ледникового периода. Старые деревья насчитывают 3 - 4 тысячи лет.
     С возрастом они становятся полыми изнутри, но крона продолжает расти и даже порой дерево формирует множество
     стволов  изнутри старого ствола и полностью срастаются с ним.
   - тис растет в ширину;
   - древесина красноватая и  очень прочная " вечная" ( не страдает от плесени, грибков, влажности), по этому из неё
     в основном делали предметы для ритуальных целей и оружие;
   - символизирует вечную жизнь и путешествие из жизни в жизнь, а так же связи между миром живых ( так из почти
     погибшего растения растут свежие побеги), и миром усопших ( из-за своих ядовитых свойств);
   - в кельтской мифологии тис используется как портал  в страну мертвых;
   - защита священных мест и могильников;
   - использовался при создании рун и других магических знаков. В данном случае речь идет опять же о Руне  .
     Эта руна представлена еще в нескольких деревьях ( дуб, осина), видимо символ подходит многим деревьям, как
     единство и противоположность жизни и смерти;
   - в старину из тиса делали ядовитые кубки ( для поднесения врагам);
   - тис посвящен богине Гекате, в Древнем Риме по традиции ей приносили в жертву  черных быков в венках из тиса;
   - друиды  именно под этим деревом проводили духовные путешествия в иные миры;
   - на языке цветов  тис означает печаль и стойкость;

   Орлёнок.
   - самая героическая из хищных птица;
   - орел всегда был олицетворением силы, зоркости, прозорливости, благородства;
   - Аристотель считал, что только орлам дано право прямо смотреть на солнце;
   - в Англии и Дании в средние века казнили за убийство орла;
   - индейцы украшали свои уборы орлиными перьями и разбивали лагерь там, где в небе парили орлы;
   - камлание сибирских шаманов по сей день проходят с непременной атрибутикой орла ( перья, когти, клюв);
   - бытовало поверье о тайной связи между орлом и ветром;
   - хищные птицы - основной мотив скифо- сибирского звериного стиля;
   - орел был внесен в гербы очень многих городов, входил  в состав герба князей Рюриков, государственного герба
     Российской Империи, Сибирского ханства, Российской Федерации и других;
   - особо хочу отметить легенду (?) о том , как орел способен обновляться.
В жизни каждого орла в возрасте около 40 лет наступает трудный период. Перья разрастаясь издают свист, клюв становится массивным, а когти длинными и гибкими. И в этот период орел улетает в самые высокие места и... ломает о скалы свой клюв и ждет когда отрастет новый. Потом обновленным клювом вырывает когти и ждет, когда вырастут новые. Далее он выщипывает из крыльев перья полностью, и потом 40 дней ждет пока у него  отрастут новые. Проведя в течении 150 дней ( пол года), своё обновление , орел может прожить еще 30 лет.
    Об этом спорят...Я не орнитолог,   не могу утверждать верно ли это . Но это очень красиво и соответствует характеру птицы, его мощи и мистицизму. Принадлежит к одному из архетипов .

    Тождество. Так же, как тис способен к регенерации изнутри ( из старого ствола растут новые полностью срастаясь со старым стволом),  орел способен обновится физически. Проверка на выживаемость.
   
   

[DEMETRY]

Коллеги, здравствуйте
А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ
Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды
И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания

А в чем ступор?
Вернусь к структуре Огама, и попрошу коллег дать свое понимание на поднятую тему

Он построен на дихотомии темного и светлого шагов/путей
Каждый шаг вплоть до Акмэ Виноградной лозы воспитывает универсальное сознание мага, способного идти обоими путями и формировать собой некую целостность
А потом идет разветвление на пути, причем с очень жесткими границами
И ступор мой заключен в том, что по знаниям данными школой темный путь представленный Дионисом Загреем, его каналом, ведь сознание адепта по индивидуальному пути самосборки
А по огаму и кельтской системе это сознания проходящие темные процессы трансформации, да индивидуальные, да с рассветом на землю и слой Реи Кибелы, как бы повторяя важные ключевые свойства Загрея, но с четким ТЗ - стать частью второй лаборатории, которая по сути состоит из тех же «светлых» богов устроителей, которые в этой лаборатории работают «подпольно», инъекционно корректируя движение и развитие масс и отдельных человеческих сознаний к нужному образцу (по сути выполняют ту же функцию что и бог Локи выполнял для богов и системы, но где же тут Дионис? В методе?)
А светлый путь продолжает свою линию среди людей и формируя универсальное сознание совокупно из пространства сознаний, включенных в «племя»

Так а где же тут Загрей? Если даже уходя по темному казалось бы пути, адепт все равно работает и развивается под Фебову задачу, и раотает на проект системы

Или в этом нет конфликта
И кельтика являет и знаменует собой некую форму договора
Что пути из «изгоев» боги туата и сам Загрей отдают свои качества в общий котел для формирования универсальных сознаний магов, способных воспитывать по «светлому» и по «темному» универсальное сознание Владыки
Сохраняется ли конфликт двух каналов, или в этой системе конфликта нет ибо задача одна, только методы разные?

И если Загрей стремится соединить все и вся от имени матери, знаменуя ее порядок, помудревший и созревший, становясь как бы и сам устроителем
То в чем же замысел и порядок Зевса, который через Феба собирает загрея заново?
Если учтены все предыдущие ошибки, + и Северный пантеон подключается отдавая свои  наработки
Разве остается еще конфликт стремлений И мотивов, если на кону возможный результат и знак «Гост» и от Матери-Земли

[Златочка]

А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания

  Доброй ночи, коллега DEMETRY.
  О, как мне понятно то, о чем вы говорите. Хотя я  пишу сообщения и "выступаю" в последние дни на форуме, как в "театре  одного актера ", но даётся это не так просто.
  Вопросы подобные возникают, и себе как-то на них отвечаю. На ваши ...надо немного подумать...до завтра. Возможно и коллеги подключатся.

[Златочка]

это очень красиво и соответствует характеру птицы, его мощи и мистицизму.

   Здесь ключевое слово " мистицизму". Написав это слово, я не могла развить и расширить его. Но завершая написанное в час ночи, пошла дочитывать " книгу Локи. Священный огонь" О.Шапошникова. И вот орел раскрылся шире, глубже, мистичнее.
   Как я поняла это происходило в осознанном сновидении. " Вновь возник вихрь и меня вознесло в проход в своде пещеры и понесло в верх...я не думал о падении. Моё чистое сознание, такое чистое, что я сам этому изумлялся, собранное в вихрь, мчалось в верх.
   Меня выбросило над острой вершиной высокой горы...Я завис в своем парении, летая плавными кругами.
   Это происходило довольно долго. Потом возле меня появился могучий Орел, плавно приблизившись ко мне своей огромной фигурой, вобрал меня в себя, и я же увидел этот мир его глазами. Мы летели в каких-то воздушных пластах и при перемещении вверх в этих пластах менялось моё сознание. И вот в каком-то из самых верхних пластов моё сознание в обычном понимании  самого себя прекратилось и стало совершенно иным. И тогда Орел отпустил меня из себя и улетел. Я же оказался в пространстве, наполненным светом  и состоящим только из света. И тут я проснулся в своём сне, или, наоборот, уснул. Впрочем это уже было не важно."  Книга Локи. Священный огонь. стр. 264.

   Вот написала, а глубины еще не понимаю. Ну уж очень захотелось. Орел ли так хочет раскрыться?

[Арвен]

14. год. тёмный путь (25/26 лет) Терновник (нем. «Schlehen; Schwarzdorn») — Дрозд (нем. «Drosseln» («Schwarzdrossel»= «Amsel»)):
Как видно в немецком имени присутствует «чёрный» («Schwarz»), показывая на тёмный путь.

Спасибо коллега elina за легенду Финна:

Например, в легенде о Финне мак Кумале, есть история о том, как к смертельно раненому Финну, который лежал в своей лодке с выпущенными кишками, прилетел чёрный дрозд. Дрозд сказал герою, что тысячу лет ждал он такого шанса и принялся клевать его кишки. Финн поразился жестокостью птицы, но спустя несколько мгновений дрозд превратился в маленького фэйри и поведал ему историю о том, как однажды друид покарал его за жадность и превратил в дрозда, наказав ему быть чёрной птицей до той поры пока он не склюёт три капельки жира с кишок человека, который является воином, магом, мудрецом и королем одновременно. Затем фэйри исцелил Финна, ибо незачем благородному мужу умирать столь бесславно и покуда срок его не пришёл.

--» как красиво сказано: «человека, который является воином, магом, мудрецом и королем одновременно», напоминает работу по Коло Года, где мы действовали как люди (конечно если не вредит или искажает истинный смысл) и как маги,

«как бы ритуально совмещая в себе и землю и воздух. Земля как народ, племя, это ваше тело. И воздух, как магический разум, это ваши мыли. Таким образом вы сам себе жрец, сам себе волхв и сам себе друид. Понимая что ваше тело, это и есть земля, часть земли»

с 34-той минуты:

Есть и другая легенда Финна, связана с ягодами Терновника.
В Фенийский цикл - «Преследование Диармайда и Грайне», по словам Диармайда, Финн просил — за место среди Фианов — у Конан

«огромной головы дракона, который вырос в обруче на голове Киана, сына Ойлила Оллуйма. Принеси ее мне, и это будет выкуи за смерть моего отца»»

Этот дракон был из обручя Киана, сына Ойлила Оллуйма. По словам Ойсина:

«Случилось это в те времена, когда Ойлил Оллуйм выехал на прекрасной колеснице из своего Дун-Эохарвуйга вместе с Садв, дочерью Конна Ста Битв, своей женой и милой супругой.
И увидела его жена Садв, дочь Конна Ста Битв, над своей головой терновую ветвь, усыпанную черными ягодами.
И охватило ее неодолимое желание отведать этих ягод. Она сказала об этом своему мужу и милому супругу Ойлилу Оллуйму, и он поднялся на самую вышку колесницы и низко пригнул терновую ветвь, чтобы Садв, дочь Конна Ста Битв, могла насладиться черными ягодами.
Затем они возвратились в свой дом, а через некоторое время Садв родила здорового, смуглого и красивого мальчика, который и был назваи Кианом, сыном Ойлила Оллуйма.
Король Куарруйде Луахра взял мальчика к себе на воспи¬тание. Но у этого мальчика вокруг головы был обруч. И по мере того как вырастал мальчик, вырастал и обруч.»

Было у Короля ещё 2 сына. Все трое имели каждый по слуге.

«Однажды эти слуги пошли в дом Сгатана, сына Сканлана, чтобы их там приняли как гостей и оказали им почет, какой подобал их хозяевам. Сгатаи принял их очень радушно, угостил их вдоволь всякими яствами и уложил спать. На другой день Сгатаи сказал им: «Сегодня вечером в моем доме будет большой пир, ибо дол-жок прийти ко мне Финн, сын Кумала. Я распорядился, чтобы нас хорошо накормили в другом месте, но не заходите в боль¬шой зал на торжественный пир».
В тот вечер они вдоволь поели того, что им было предложено у Сгатана, и, поднявшись рано на следующее утро, покинули дом Сгатана, сына Сканлана, и вернулись назад, в Дун-Эохарвуйг.

Разговорившись c сыновьями Ойлила Оллуйма - Эогаи Мор, Кормак Мор и Киан, слуга Киан сказал что Сгатан их плохо принял и Киан поклялся что пойдёт к Сгатану, чтобы тот побрил ему голову.

«Слышал я,- отвечал Сгатан, сын Сканлапа,- что в обы¬чае у тебя убивать каждого, кто бреет тебе голову. Но все же я побрею тебя».
После этого Сгатаи развязал повязку вокруг головы Киана и увидел огромный обруч, обвивавший его голову.
«Должно быть, ты убиваешь каждого, кто бреет тебя, для того чтобы скрыть ото всех этот обруч?» - спросил Сгатан.
«Ты прав, Сгатан,- ответил ему Киан,- я в самом деле потому убиваю каждого, кто бреет меня, чтобы люди не узнали про мой обруч. Но ты не должен бояться меня, Сгатан».
«Клянусь словом воина,- сказал Сгатан,- я сейчас сделаю так, что заставлю тебя убить меня, ибо я могу узнать не только про твой обруч, но и про то, что скрывается в нем».
И, сказав это, он тут же неожиданно ударил своим ножом по обручу с такой силой, что таившийся в нем дракон выско¬чил оттуда и подобно молнии взвился на воздух, поднимаясь все выше и выше, пока не достиг вышки дома Сгатана. А затем он спустился вниз и, усевшись на копье Киана, обвился вокруг него огромным, тяжелым узлом.
 
Когда голова Киана была обрита, Сгатаи хотел убить дра¬кона. Но Киаи попросил его не делать этого, пока он не отнесет дракона к Садв, дочери Конна Ста Битв.
«Ибо в ее чреве был он зачат»,- сказал Киан.
 
Тогда приложил Сгатаи бальзам и целебные травы к ранам, что открылись на голове Киана в тех местах, где сжимал ее обруч, и Киаи пошел своей дорогой в Дун-Эохарвуйг, неся перед собою копье с драконом, который обвился узлом вокруг его острия.
 
Случилось так, что Ойлил Оллуйм со своей женой и милой супругой Садв, дочерью Конна Ста Битв, в это время был в долине, ц Киаи встретил их там.
 
Киаи рассказал им всю историю с драконом от начала до самого конца. Выслушав ее, Ойлил Оллуйм приказал Киану убить дракона, но Садв сказала:
«Не делай этого, Киан: возможно, что судьбою тебе назна¬чено прожить столько же, сколько этому дракону».
И на семейном совете Ойлилом Оллуймом, Садв и Кианом было решено не убивать дракона, а построить для него деревян¬ную клеть и доставлять ему туда обильный корм, свежее мясо и живительную влагу.
В этой клети дракон рос и стал таким огромным и силь¬ным, что сделалось ему тесно в отведенном ему месте, и он мог легко разрушить свою деревянную ограду.
Поэтому в Дун-Эохарвуйге решили обнести его более вы¬сокой и крепкой стеной.
И за этой стеной он рос в течение года, и выросло у него сто голов, а в каждой голове сияла страшная, алчная, стозубая пасть, которою он мог пожрать воина в полном вооружении.
Как раз в это самое время и в эту пору года король Куарруйде Луахра прибыл в Дун-Эохарвуйг, чтобы проведать сво¬его приемного сына и воспитанника Киана, сына Ойлила Оллуйма.»

Куарруйде Луахра интересовался драконом и тот в ярости поглотил его. 

«Когда Ойлил Оллуйм услыхал эту скорбную весть, он ска¬зал, что дракон должен быть умерщвлен, ибо он может прине¬сти еще большие бедствия и несчастья их людям. И Садв, дочь Конна Ста Битв, тоже согласилась ...
Тогда самые отважные воины ... зажгли длин¬ные языки ярко-красного пламени вокруг крепости, в которую был заключеи страшный дракон.
 
Когда дракон почувствовал жар огня и когда раскаленные желтые языки лизнули его холодное черное тело и несокруши¬мая крепость рухнула, дракон стремительно взвился в воздух и понесся на запад.
Там он опустился в темной пещере Фарна, в Корне-Уй-Дуйвне.
Дракон поселился в этой мрачной и глубокой пещере и окружил ее запретным кругом, так что ни Финн, сын Кумала, ни мы, ирландские феннии, не дерзали переступить его, и мы не смели охотиться или ловить там рыбу, пока был жив страш-ный дракон.»

«Когда Конаи достиг этого места, он взял в руки тяжелое волшебное копье Га-Дарг ... метко нацелил копье и пронзил им самое сердце дракона.
И был тот удар таким верным, а копье обладало та¬кой чудесной силой, что дракон пал бездыханным в той пещере.
Тогда Конаи срубил одну из его ста голов и принес ее Фин¬ну как выкуп.
Когда Финн, сын Кумала, увидал мерзкую голову убитого дракона, он сказал, что ему мало этого выкупа и он хочет по¬лучить от Конана еще один выкуп за смерть своего отца. ...»

--» Дракон как тёмная сила/сторона Киана. Скорее всего родовая, т.к. он дитя Терновника. В любом случае обруч это магический артефакт.

О фейри Ганконер, которая живёт в Терновнике, пишет Крымология-R Wiki (krymology.fandom. com):

««Терновый венец» упоминают, говоря о каких-то страданиях и испытаниях. «Через тернии к звездам» - так говорят о трудности пройденного или предстоящего пути.
По шотландским поверьям угроза сжигания терновника на волшебном холме помогает вызволить из плена фейри похищенных детей и даже взрослых.
По английским легендам в зарослях терновника живет Ганконер – фейри, которого еще называют «ласковый любовник». Он обычно принимает облик представительного, симпатичного мужчины с короткой трубкой в зубах. Он ходит по укромным лощинам и играет на своей флейте разные мелодии. Если девушка услышит эту флейту, то не может устоять перед музыкой. Ганконер обольстит ее, а потом бесследно исчезает. Девушка, повстречавшая ганконера, тоскует по нему до самой смерти, она зачахнет от тоски.

Терновник вообще считался любимым деревом фейри, особенно те деревья, которые растут вблизи эльфийских холмов. Особую опасность таили в себе группы деревьев из двух терновников и куста бузины. »

В ирландской мифологии Ганконер привлекательный юноша с флейтой. Легенды только в очень редких исключениях описывают как Ганконер возвращается к избранной второй раз или влюбляется в неё.

В греческой мифологии песня Черного Дрозда считается песней очарования и любви, что похоже на Ганконер.
В песне «Дрозды» тоже есть отголоски этого («Вы слыхали, как поют дрозды?», слова: Сергей Островой, музыка: Владимир Шаинский)» pesni.retroportal. ru:

«Вы слыхали, как поют дрозды?
Нет, не те дрозды, не полевые,
А дрозды, волшебники-дрозды,
Певчие избранники России.

Вот они расселись по лесам,
Зазвучали до самозабвенья.
Узнаю я их по голосам,
Звонких повелителей мгновенья.

Звуки вырастают, как цветы -
Грустные, весёлые, любые,
То горячие до красноты,
То холодновато-голубые.

Достают до утренней звезды,
Радугами падают на травы...
Шапки прочь, в лесу поют дрозды,
Для души поют, а не для славы!»

Так-же Крымология-R Wiki пишет о магическом применении, в том числе и изготовления магических артефактов, как диадем :

«Терновник у некоторых народов считается благожелательным к людям. А викинги почитали тёрн, как растение, наделенное мудростью и даром предвидения.

Считалось, что такое растение, обладающее огромной жизненной силой, как терновник, может вырасти в любом месте, где упадут его семена, брошенные с легкой руки ведьмы. Ветки и колючки терновника используются ведьмами для изготовления колец, амулетов, венцов и диадем.

Считалось, что если умерший обернулся упырем, то необходимо вбить в его тело или могилу терновый кол, а что бы упырь не мог проникнуть в дом, возле дома создавали круг из терновника, укрепляли его в дверях, окнах, засовывали в замочную скважину. Так же от упыря носили на груди терновый шип.
Давая корове хлеб с добавленными в него плодами терна, стремились защитить корову от босорки. Водянистое молоко или молоко с кровью били веткой терна или процеживали его через терновую ветку. Так же от босорки защищали терновыми ветками дом.

Терн считался деревом смерти, так как его облюбовали баньши и плакальщицы. Из ягод терна готовили специальное вино для ритуалов, в которых требовалось привлечь помощь и участие фейри.

Древесина терна обладает свойством аккумулировать любую энергию и преобразовывать ее в животворящую. Поэтому из терна часто делали жезлы целителей.

Колючки терновника использовались в черной магии для прокалывания восковых кукол.

Люди полагали, что терновник способен противостоять нечистой силе, не пускать сглазы, наговоры и порчу на охраняемую им территорию. Поэтому его сажали во дворе или использовали в качестве живой изгороди для защиты от отрицательной энергии и негативных вибраций.»

Связь с артефактами подчёркивает и Комментарий Мабиногион с.397:

«923 Терновник (draen) издавна считался несчастливым дере вом, связанным со смертью и колдовством. В христианские времена он также ассоциировался с терновым венцом Христа. При этом терновник отгонял ведьм, а дымом от его горящих веток окуривали домашних животных, чтобы защитить их от болезней. »

--» то что «терновый венец» получил в христианстве негативный окрас можно и объяснить нами уже известной практикой – пере-паковывания понятий в сознании людей на свой лад.

И подтверждение об этом я нашла на странице от «Licht aus der Jurte – Shamanic Centre Vienna»:

«В шаманских культурах терновник считался кустарником, уравновешивающим свет и тьму, жизнь и смерть, демонов и целительные силы.
В ветвях терновника течет красноватый сок, шипы длинные, черные и острые, цветы чисто белые. Цвета великой богини в норвежской мифологии - красный, черный и белый.
...
Дуалистические религии демонизировали этот кустарник, наделили его черной магией и использовали древесину терновника для сожжения на костре во времена инквизиции.
Когда средневековые убийства закончились, терновник перевезли в Палестину, где он якобы использовался в качестве тернового венца Христа.
Однако ученые предполагают, что этот терновый венец был сделан из древесины колючего Молочай Миля (Christusdorn) или из ,, Zwergstrauch der Becherblume" (перевод не нашла), который растет там и по сей день.»

Так же с него делали чернило (здесь в комбинации с Гусем – обычно использовались их перья – Третье это письмо).
С Mittelalter Wiki (Средневековая Вики):

«Чернила можно изготовить из коры терновника. Для этого кору срывают с веток и замачивают в воде. Через три дня воду сливают, кипятят и снова заливают кору. Этот процесс повторяется до тех пор, пока кора не будет полностью выщелочена, а все красящие вещества не растворятся. Затем жидкость смешивают с вином и уваривают. Эти чернила из коры использовались в средневековых скрипториях, но затем были забыты - вероятно, из-за недостаточной светостойкости.»

--» Здесь я наоборот вижу большой плюс, что чернило выцветает со временем. Это хорошее качество для создавания артефактов для работы на определённое время. 

О цвете в качестве краски, так-же пишет Фрейзер:

«STR, Straif, Schlehe, stärkstes Rot, in der Schlehe ist das Rot zum Färben von Dingen stärker, denn es färbt das blasse Silber tiefblau und macht es damit zu echtem (?) Silber. Dieses kocht man in Urin zu Weißgold, um es rot zu machen. (MMM)
STR, Schlehe, Zunahme der Geheimnisse. (MIO)
...
(In keiner der als echt anerkannten Inschriften kommt dieser Buchstabe vor)»

--» в скобках, это комментарий Фрейзера: «Эта буква не встречается ни в одной из надписей, признанных подлинными». Может потому и она не встречается, т.к. была на столько сакральным («Zunahme der Geheimnisse»= «Увеличение количества тайн») что в большинстве писалось чернилам Терновника и выцвело, оставшись в таинстве.

Терновник цветёт вокруг даты 21 марта, Остары и до того как распустить листья. Терновник цветёт вокруг даты 21 марта, Остары и до того как распустить листья. Голые красно-коричневые колючие ветки вдруг просыпаются, показывая красивые белые цветочки.


Вольф-Дитер Шторль пишет что, Терновник, как и другие колючие кустарники (так-же и Ежевика, Боярышник, Шиповник), раньше использовался в качестве естественного ограждения, чтобы отгородить животных – например овец, на пастбищах – от леса с дикими животными и «дикими мужчинами и женщинами». Кроме того, колючки использовались для «отчистки» от болезней. Поэтому домашние животные, зараженные паразитами, также прогонялись через эти изгороди.

Томас Хёффген (Thomas Höffgen, германист, философ и писатель. Его направление мифы и мистерии, германское язычество и шаманизм, в частности, техника экстаза шаманов.) в книге «Der verteufelte Waldgott - Die Christianisierung der Germanen» («Демонизированный лесной бог - Христианизация германских племен») пишет, что эти магические заборы, которые также назывались «Hag» или сегодня еще «Hecke», служили границей между двора людей и диким, жутким лесом, о котором пишут братья Гримм. «Haggazussa» (точьнее «Hagg-a-zussa» - «Hag» = ограда и «zussa» = эльфа/дикая женщина), что часто переводится как «наездница на ограде», называлось раньше «маленькое божество» живущее возле двора. Позже, так называли женщин, которые могли жить в обоих мирах, контактируя с этими божествами, н.п. повязывая ленточки на кусты. «Haggazussa» перешло в более современное слово «Hexe». Это немецкое слово, в переводе означает «ведьма».

В кельтской мифологии Черный Дрозд почитается как посланник и птица-хранитель. Он ассоциируется с потусторонним миром и рассматривается как мост между духовным и физическим мирами.

Дрозд уникален в техники расположение гнёзд в самых разных местах у корней или в ветвях до 8 м, разломах, развилок в кустах. Н.п. они вьют гнездо, там где оно держится на тонком стволике черёмухи а сзади опирается на развилку толстой ольхи. Интересно, что Дрозды даже склеивают опилки слюной.
Но при всем – строю где угодно – всё же они не одиночки, селятся колониями. В средним у них 5 яиц. В их рацион входят земляных черви, гусеницы, саранча но и так-же 70% состоит из урожая ягод, особенно на исходе лета и осенью.
После 1.кладки, если её разорит куница, могут сделать 2.
Птенцы растут быстро. Покидают гнездо уже через 2 недели, но остаются ещё 2-3 недели возле гнезда и всё ещё кормятся родителями.

Третье:
--»Взаимодействие/соединение (ПО Любовь) с Эльфами/Феями (Ганконер), живущими в кустах – вообще и в процессе изготовление магических артефактов.

[Златочка]

Коллеги, здравствуйте
А я признаюсь, ловлю каждое новое сообщение на нашей ветке, но при этом понимаю, что завис на втором акмэ
Хотя на последнем занятии мы дошли до 5 акмэ и взяли фарфэды
И этот ступор не дает мне двинуться дальше, вызывая непонимание, сопротивление, лень, страх и все контуры защиты подсознания

А в чем ступор?
Вернусь к структуре Огама, и попрошу коллег дать свое понимание на поднятую тему

Он построен на дихотомии темного и светлого шагов/путей
Каждый шаг вплоть до Акмэ Виноградной лозы воспитывает универсальное сознание мага, способного идти обоими путями и формировать собой некую целостность
А потом идет разветвление на пути, причем с очень жесткими границами
И ступор мой заключен в том, что по знаниям данными школой темный путь представленный Дионисом Загреем, его каналом, ведь сознание адепта по индивидуальному пути самосборки
А по огаму и кельтской системе это сознания проходящие темные процессы трансформации, да индивидуальные, да с рассветом на землю и слой Реи Кибелы, как бы повторяя важные ключевые свойства Загрея, но с четким ТЗ - стать частью второй лаборатории, которая по сути состоит из тех же «светлых» богов устроителей, которые в этой лаборатории работают «подпольно», инъекционно корректируя движение и развитие масс и отдельных человеческих сознаний к нужному образцу (по сути выполняют ту же функцию что и бог Локи выполнял для богов и системы, но где же тут Дионис? В методе?)
А светлый путь продолжает свою линию среди людей и формируя универсальное сознание совокупно из пространства сознаний, включенных в «племя»

Так а где же тут Загрей? Если даже уходя по темному казалось бы пути, адепт все равно работает и развивается под Фебову задачу, и раотает на проект системы

Или в этом нет конфликта
И кельтика являет и знаменует собой некую форму договора
Что пути из «изгоев» боги туата и сам Загрей отдают свои качества в общий котел для формирования универсальных сознаний магов, способных воспитывать по «светлому» и по «темному» универсальное сознание Владыки
Сохраняется ли конфликт двух каналов, или в этой системе конфликта нет ибо задача одна, только методы разные?

И если Загрей стремится соединить все и вся от имени матери, знаменуя ее порядок, помудревший и созревший, становясь как бы и сам устроителем
То в чем же замысел и порядок Зевса, который через Феба собирает загрея заново?
Если учтены все предыдущие ошибки, + и Северный пантеон подключается отдавая свои  наработки
Разве остается еще конфликт стремлений И мотивов, если на кону возможный результат и знак «Гост» и от Матери-Земли

   Выскажу только свои мысли на эту секунды.
   В " Битве Деревьев" показана причина развития нашей цивилизации.  "Война" Аполона и Диониса подтолкнула цивилизацию к развитию. Единство и борьба противоположностей. Если задача Диониса дособрать недостающие тонкие тела самому. До ментала помогла собрать Рея,  каузальное Ариадна, будхиал он должен собрать сам. То задача Феба получить знания ( длинную память, родовую память) Земли. У Феба хорошо функционируют верхние тела, а с нижними есть проблемы ( думаю он просто от них оторвался в какой- то момент развития). И Фебы этим знаниям могут научиться  только у Дионисов. Таковы условия, ведь точка приложения - человек, знания передаются от человека к человеку. А через человека говорят боги. Этот проект для Диониса внутри человека, чтобы человек стал сотворцом.
 
   А совместная задача - постичь магическую традицию целиком, выйти на уровень соединения всего сов сем, полноценный магический уровень. На уровень Любви.