Магическое наследие.

[Анирам]

Здравствуйте, коллеги. У меня вопрос, а есть ли  связь  у бардов и Орфеем? Певец и музыкант, человек , он мог стать божеством , но оставил после себя  грандиозное учение. Не описывает ли миф о Орфее ключи для наработки собственной связи между бардами и силой?

Здравствуйте,коллеги.

Есть такое понимание ,что Орфей очень перекликается с Морфеем,попробую оттолкнуться от этого отклика .
Возможно тот самый Морфеус, что представлен как Песочный человек поможет выявить связь,которую Вы,коллега, очень интересно заметили.

Др.-греч. Μορφεύς — «формирователь», «тот, кто формирует сны») — бог добрых (пророческих, или лживых) сновидений в греческой мифологии. Морфей может принимать любую форму и являться людям во сне. Он умеет абсолютно точно подражать голосу и стилю речи человека, которого изображает (чем не сатирик и не бард ?).
Греки почти всегда изображали его в виде стройного юноши с небольшими крылышками на висках (бард как  чтец у филидов ),однако на некоторых памятниках искусства он представляется в образе бородатого старца с цветком мака в руке (чем не друид ?).
Морфей обязан следить за снами царей и героев( ну вот и тут неотьемлимое присутствие возле королей).

В Песочном человеке Орфей это сын Морфеуса и Каллиопы - той Музы что есть подруга для поэта.

Музы обитали на Парнасе. Кроме того, обителью муз считалась гора Геликон в Беотии, где били священные ключи(!), источники вдохновения — Аганиппа и Гиппокрена.

Так что я подразумеваю ,уважаемая коллега, как Вы отметили ,что в мифе об Орфее имеют место быть ключи для наработки собственной связи между бардами и силой- той что имеет направление к формированию, что и представлено нам  снами ,в т.ч.и
пророческими (!)
Если буриться глубже ,то возможно наверно сказать ,что ключи для работы с подсознанием,что ну очень любопытно открывает возможности и умения бардов.

[elina]

Доброго времени суток, коллеги!

Монотеизм, который шёл на смену Кельтике, не обладал знаниями необходимыми Земле. И не планировал работать с сознаниями воинов других богов. При таких исходных данных филидам и друидам больше нечего было делать в этом мире. Поэтому, я считаю, что друиды ушли добровольно. Есть даже легенда, что они сказали палачам: мы уходим, но через тысячу лет вернёмся. А филиды может и не собирались уходить, но информация перестала от богов поступать и границы между мирами оказались закрыты. И филиды растворились во времени.

Здравствуйте, уважаемая Шипучка! Благодарю за отклик и разъяснения! Да, коллега, согласна с Вами. Скорей всего так оно и было: друиды ушли добровольно. Помнится, Ксения Евгеньевна говорила, что когда некий Фамуз прокричал: "Великий Пан умер", жрецы сразу поняли, что время старых богов истекло. А значит, кому как не друидам было знать, что и их деятельность ставится на паузу.

Но мне также помнится, что это решение - насчет смены парадигмы - было не окончательным. Т.е. боги, с одной стороны, должны были уйти с "плацдарма", но ведь оставались ещё и люди. И люди, поддерживая свои старые культы ритуалами, могли в любое время вытащить своих богов из спячки. Чего, видимо, не произошло... во всяком случае, в дОлжном объёме.

То, что друиды ещё продержались некоторое время, возможно, было потому, что старые культы всё ещё действовали на каких-то территориях. Когда и этому пришел конец, то им ничего не оставалось как уйти, раз уж люди перестали поддерживать своих родных богов. Да и сами друиды перестали получать новые данные по своим каналам.

Это я к тому, что да, время закончилось, но по правилам игры победителя, т.е. того, кому были переданы бразды правления на ту эпоху, по сути определили окончательно сами люди. Пока так думается  

Вспомнила про принцип даров у кельтов « показывать чего точно быть не должно». В иные миры ушел Авалон, друиды, фейри и боги, Артур, Мерлин и все герои было и грядущего. А не осталось ли то, чего быть не должно в качестве последнего дара , пришедшему богу « на тебе ,боже, что нам не гоже»

Здравствуйте, уважаемая Oss! Ой, коллега, рассмешили . А ведь действительно такая задача тоже могла иметь место быть. Ведь боги могут ставить не одну, не две, а множество задач под один проект. На то они и боги - многофункциональные разумы - чтобы совмещать в одном проекте множество, порой даже не совсем логичных на первый взгляд, задач.

Вот, напр. Зевс тоже уничтожил свое любимое творение - героическое поколение. А если так поразмыслить, может это было сделано не только по причине ненужности последнего, но в задумку Зевса также могло входить сохранение своих людей "незапятнанными", в чистом виде на Елисейских Полях (в Авалоне), до "лучших времён"? Так чтобы в нужный момент герои Зевса вместе с воинами Одина и друидами вышли на Свет, чтобы помочь каждый своему племени перейти в новую реальность?

Но, с другой стороны, как-то грустно осознавать, что были люди, которые в свое время попали "под раздачу" (в смысле "на тебе боже..."), не заслуживая того. Не все же оставшиеся были такими уж никчёмными. Рождались же наверное и люди с сознанием воина - честные, справедливые. И в связи с тем, что не было иной информации кроме той, что преподносили попы (а как красиво они могут это делать, мы знаем), такие люди, возможно, искренне верили в то, что новоявленный бог - это само воплощение наивысшей справедливости (или же добродетели, как это у них называется). А проверить все эти ихние байки, ну т.е. самим прочитать библию с начала до конца, не было возможности. Да и других источников информации для сравнения тоже не было. Где-то читала, что первая книга, которую стали печатать, была библия, но даже она появилась в европейских домах только в 17-18 веках, точно не помню. Уже было поздно...

Кстати, об информации и ее законах. Помню, лет 10 назад была в эзо-центре, где проводили восточные практики. Зашла мимолетом, ждала родственницу, у которой была там тренировка. В центре стоял большой шкаф-настоящая библиотека разных течений и ветвей. Увидев книгу о друидах, потянулась к ней. Меня перехватил хозяин центра и сказал, что информации о друидах не сохранилось и поэтому мы ничего о них не знаем, следовательно, читать это не надо. Так что, информацию ещё как охраняли, даже через подобные стихийные образования.

Здравствуйте, уважаемая Dear333! Меня тоже как-то лет 15 назад занесло в один Ашрам. И там была приличная библиотека, которую в определенные часы мог посещать любой желающий и читать книги на свой выбор. Но при этом тут же оговаривали, что лучше, вообще-то, не читать то, что уже написано, а искать ответы в самих себе. Подразумевалось вроде как через практики подключения к Атману.

[Oss]

Здравствуйте, коллега. Меня бомбануло от того, что кто-то может ставить запрет на чтение. И не в грубой жестокой форме как у мусульман, а вот с этой елейной псведосвятостью. Чтение - это общение, обмен мыслями чувствами опытом. Возможность выйти за границы. Принуждая выбирать книги или не читать- это то же самое что заставлять слушать и брать информацию только из одного источника, даже не у источника , а у надсмотрщика, который разливает затхлую воду в ржавые кружки, бдительно смотря , чтобы никто не подошел к свежему с ароматной водой роднику

[Oss]

Интересно рассмотреть Слово как проведение ПО Порядка и ПО Хаоса. Друиды владели всеми 4 ПО равновесно. Слова , идущие из Хаоса, не имеет смысла записывать, т.к они рождаются как молния. Но чем меньше было в пространстве тех, кто проводил разные слова, тем сильнее крепло слово Порядка. Многие слова , выброшенные из Хаоса, как упавшие зерна, подбирались теми, кто видел и знал в них силу, но этой силой сам не обладал. Эти слова надо было передавать друг другу изустно, сохраняя в них пульсирующую искру огня хаоса. Но Порядок быстро форматирует и Свет начинает говорить, что должно быть , а чего быть не должно. И для придания веса , в мире все больше и больше материальном, начинают записывать Слова. И уже слова описывают традицию, а традиция показывает усеченный порядок, не давая взять больше, чем положено. Книг стало много, книги стали электронными, в аудиоформате, слова в них блуждают как радиоволны, иногда включая резонанс с теми, кто еще сохранил связь с хаосом и тьмой. И тогда слова оживают и превращаются в Слова. И это уже обратный процесс, когда форма будет раскрывать суть

[Шипучка]

Добрый день, коллеги 🌺

Перечитывая "Белую Богиню", пришло на ум, что филид в лошадиной шкуре — это Слейпнир в нашей реальность. У шкуры 4 ноги и у человека 4 конечности. Филид перемещается по реальностям и добывает информацию, Слейпнир тоже. Слейпнира родил Локи. Ну так и в создании человека Локи тоже участвовал.

Ещё меня интересует соединение трёх лабораторий в одно целое, которые должны "родить" Будхиал для Загрея.

После некоторых раздумий у меня выходит, что ирландские Кельты работали с Ураном (Скандинавы), друиды работали со временем — Кроносом (сами Кельты). А лаборатория "злых тварей" работала с Зевсом (Рим). И получается все три поколения богов работали в единой команде для создания условного четвёртого поколения мужского бога.

Также мне показалось интересным разложить эти составляющие лабораторий на преобладание Стихий. И мне кажется, что Уран (Ирландия) в Кельтике — это Огонь, Зевс (Острова) — Воздух и поток Знаний. А Кронос представляет из себя в Кельтике Воду. А Земля может присутствовать в каждой из лабораторий. Впрочем, над этой теорией ещё надо поработать.

Зато триада друиды-филиды-правители, разложилась по стихиям гораздо легче.
Друиды — Огонь, филиды — Вода и Земля, а  правители — Воздух. Когда ушли друиды — из системы ушёл Огонь. Когда ушли филиды — земля перестала давать плоды, а время перестало течь. И остался один только Воздух в виде правителей. Которые по принципу урезания и равновесия Стихий, оказались отрезаны от информации и ресурсов.

Теория так скажем, сырая, но обсуждаемая.

Ещё очень меня фраза держит, о том, что у Кельтов в команде со Скандинавами и Римом почти получилось создать Будхиал Загрея. А по каким параметрам можно выделить это "почти"?

А ведь Артур должен был стать этим самым идеальным сознанием правителя. И он даже взошёл на престол. Можно сказать, достиг апогея. Но... Не прошёл испытания. Так скажем, не завершил жизнь так, как должен был. Ведь только идеальный образец достоин взойти на Олимп и сохраниться в вечности. Да, возможно Артур был представлен в нескольких жизнях. У разных людей, плюс-минус по времени. И каждый раз он не в состоянии был удержать канал. А после потери канала, Земля потомство крови уже не давала, и получилось, что наследие всей жизни во Тьму ушло. Возможно временно.

Похоже Артура, как возможное будущее идеальное сознание, боги забрали на Авалон, как и Диониса Кронос. Этот результат не должен попасть к тем, кто такого результата недостоин. А чужие жрецы этого результата не достойны. Подозреваю, что слишком на узких частотах они работают. И у меня подозрение от этого, что подобный результат им и не нужен.

Подводя итог, могу предположить, что грубо говоря не хватило половины человеческой жизни, чтоб закончить проект "Будхиал Загрея" и зафиксировать выигрыш за собой. Какая малость... Какие-то мелкие 40 человеческих лет по сравнению со сроком жизни богов. Но тут вспоминается Зевс, при котором падение статуса женщины тоже произошло за какие-то пару, может тройку десятилетий. И как-то становится понятно, что старые ошибки аукнулись этому проекту. Попранное Материнское право дало обраточку. Рвать-то связи легко. А вот наращивать их по новой — это сложная и кропотливая работа. Которая ещё и не с первого раза получается...

Тем не менее, Кельты дали ключи для возобновления процесса. Через Кроноса. Из разряда: дали информацию — действуй. Зарабатывай права. И тогда, возможно, Земля примет дары и даст возможность проявиться проекту "Артур" снова

[Шипучка]

Меня тоже как-то лет 15 назад занесло в один Ашрам

А меня 20 лет назад занесло в книжный магазин, где я прочла книгу о Живых Кораблях (там маленькая серия). Уж не знаю, почему я сейчас это вспомнила. Но это было наверное последнее произведение перед тем, как начала заниматься Магией. И которое я прочла запоем с чётким ощущением потери всего этого великолепия в современном мире

Как оказалось, живые корабли — это яйца драконов. Из которых могли появиться прекрасные и сильные существа. Но люди из них сделали инструмент. Но в каждом корабле сохранилась память. И каждый из них печалился о том, что не мог летать.

Вы знаете, очень сухой анализ Кельтов хочется приправить таким маленьким анализом. Ведь после ухода богов, друидов и филидов, и после отрезания мира людей от волшебства, по сути люди стали расчленять то, что должно жить. Предпочли довольствоваться малым, взамен утраченного великолепия и силы

[Oss]

Я еще думаю, что из-за специфики кельтов ничего не бывает окончательно, всегда останется еще что-то. Не друиды так филилиды, не друиды и филиды, так барды и минестрели, вдруг да родиться Шекспир или Агата Кристи. Театры, опера- одни из самых сильных в мире. Да и пару раз в год появляется возможность попасть на Авалон или зайти в холмы к фейри, если отыщиться нужная дорожка. А не отыщиться, так обычная превратится в необычную. И вот так все.. только это все можно уже взять на одном условии, если ты это действительно любишь. Хотела написать , что сильно любишь, но потом поняла, что градации тут нет или любишь или нет😂

[elina]

Меня бомбануло от того, что кто-то может ставить запрет на чтение. И не в грубой жестокой форме как у мусульман, а вот с этой елейной псведосвятостью. Чтение - это общение, обмен мыслями чувствами опытом. Возможность выйти за границы. Принуждая выбирать книги или не читать- это то же самое что заставлять слушать и брать информацию только из одного источника, даже не у источника , а у надсмотрщика,

Добрый день, коллеги! Ещё вспомнилось, как мне попалась одна статья, в которой надсмотрщики официальной догмы хаяли различные околохристианские течения, типа New Age и иже с ними. Так вот, там, после поношений всех этих течений, в конце было написано, что истинному верующему читать библию не обязательно и не нужно, особенно ВЗ, потому что для этого существуют профессионалы (прям так было и написано: "профессионалы"). Ну а для правильной трактовки всех этих писаний есть большие профессионалы, которые называются "богословы".

[Анирам]

Теория так скажем, сырая, но обсуждаемая. Ещё очень меня фраза держит, о том, что у Кельтов в команде со Скандинавами и Римом почти получилось создать Будхиал Загрея.

Здравствуйте, коллеги.
Хочется немного расширить, уважаемая коллега Шипучка,"характер"очень интересно проявленной Вами программы проекта.
Так понимается ,что проект Будхиал Загрея именно потому и страдает,что каждый пытается его зафиксировать за чем то, за собой ,за кем то как выигрыш иль прикрепить к законченности. Да вот само Сознание Загрея "подвержено " перетекаемости он вроде вот тут и уже не тут ,как утекает сквозь пальцы 😉


Как Персефона ,снимающая с себя все одежды слоями и отшелушивая свое Сознание так и Дионис, идущий от убытка к достатку ,познавая свою Тьму в озарении без ограничения и фальши ,собирая все частички своего Сознания ,собирая себя в целостность  перетекая по всем телам,продвигаясь туда где он вспомнит себя протягивая узор Реи в то основание логарифма который будет для него точкой отсчета.

А если Будхиал Загрея зафиксировать,то он станет подобием "спящего Кроноса",застрявшим в эйфории сладких грёз вкушая "эдемское яблоко".

Я предполагаю ,что Кронус в неискаженном виде это Воздух,спящая информация ,как застывшие картинки всех времен ,рукопись которую Дионису предстоит прочитать ...возможно найти в тех слоях переходы в другие пространства, перетекая по времени ,во времени,со временем.

Это можно выразить фразой " Сквозь время и пространство " .Кронус как вздох , Время как Вечный двигатель живого, вынесет туда где  Дионис вспомнит себя." НеЯ Я сверхЯ",самую лучшую версию себя самого .

Такие как он понимают время по-другому — они никогда не торопятся — всё случается вовремя, потому что для них это бесконечный ресурс возможностей - и вот здесь возможно предположить (как Вы и отметили ,коллега ,что друиды работают со Временем ) что они сосредотачиваются на главном — явить и провести то, что задано ,т.е .уловить тот Воздух так чтобы создать узор, прописав прочитанную рукопись Дионисом здесь в пространстве ,транслируя и прописывая его через себя на Землю.

Так что вероятно не очень верно,когда мы говорим об обособлении результатов в плане что Кронос забрал Диониса дабы результат не попал к тому кто не достоин.
Я так понимаю ,что зелье варится для всех и здесь если говорить о его приватизации кем-то или чем-то,то вероятно это будет прямым противоречием к универсальности и перекрытием возможности доступа,способности подключаться к различным базам данных ,что напрямую связано с умением и опытом проходить сквозь время и пространство . Здесь очень откликаются слова " Всё в доступе , сможешь достучаться - возьми "

Как итог можно сказать ,что Дионис как плавающая " модель " может проявляться в разных местах и в разных участках и триада друиды - филиды - барды вероятно отражение совокупного опыта ,собираемого Дионисом .Также здесь отслеживается направление как от общего к частному , от общего кругозора знаний (друиды ) к наработке дополнительных деталей (филиды,барды )с точки зрения обучения,обучаемости ,уточнения каких-то отдельных моментов для всего совокупного опыта сознания в поиске универсальности . Сознание Диониса как пропускная способность,система при взаимодействии с разными частотами, потоками .

[Арвен]

ОТМ 9 Домашнее задание:

Это случайность, что филиды и барды повели себя против друидов, потакая королю и христианству, и этим многое потеряли но зато обрели возможность зафиксировать традицию до сегодняшнего дня в грамоте?

Литература которую читала: «Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П.

Анализ:

А) Описание Терминов

Калыгин пишет о филологии, что особенного в кельтском слове.
Филология, это (из википедии)...
- «означает с геч. «любовь к слову»»
- «совокупность наук (языкознания, текстологии, литературоведения, источниковедения,
палеографии и др.), изучающих культуру народа, выраженную в языке и литературном творчестве»

Слово, (3 БК + мои комментарии) ...
- это инструмент работы в социальном пространстве. Монтировка картины мира для себя и окру жующих
- этим пишется программа реализации. Как тексты заклинания
- это активирует понятия в сознании и эмоции желания
- держание слова задаёт степень эффективности программы. Если слово кого-то нечего не стоит, то и изменить он в реальности нечего не может

(«Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 113-114.):

«Важной особенностью поэтики филидов была установка на создание текста, обладающего магическими свойствами. Для построения такого текста существовали определенные правила и технические процедуры, которые в совокупности формировали характеристики,
противопоставляющие "обработанный" ("поэтический") язык языку "необработанному", обыденному. Древнеирландская дихотомия gnathberla 'обыденный язык'~berlа teibide 'обработанный язык'(последний был родовым термином для ряда специальных языков — berla na filed 'язык поэтов', berla etarscartha 'расчлененный язык' и др.) восходит к оппозиции "язык людей~язык богов", имевшей место в индоевропейской традиции [Watkins, 1970; Калыгин, 1986, 50—59]. Основной чертой поэтической техники филидов была чрезвычайная насыщенность текста различными повторами: аллитерация, консонансы, внутренняя рифма, парономасия, полилогия и др. На нужды поэтической техники была ориентирована "грамматическая" доктрина филидов, предусматривавшая употребление определенных языковых форм и конструкций, а также "деформации" слов (см. выше dechned). В метрическом отношении поэзия филидов содержит много неясностей. Общепринятой теории на сей счет в настоящее время нет.»

Слово друида, филида, барда
- Друид обязан петь хулительную песню королю, работает всегда (Второй круг, или думаю — т. к. раньше не было 2-го — внешний)
- Филид может петь хулительную песню королю, работает только если ему верят (эмоция страха) (Внутренний круг, колдовство)
- Бард обязан петь хвалебную песню королю (Внутренний круг, обывательский)

Кельтское слово
Кельты распространялись на большую территорию и смешиваясь с другими племенами образовалось много диалектов. Единого кельтского языка нет – н.п.

(«Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 71.)

«В настоящее время под "галльским языком" принято понимать все кельтские диалекты, на которых говорили на континенте Европы, за исключением кельтиберского и лепонтийского.»
(«Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 107.)
«В состав гойдельской подгруппы входят ирландский, шотландский имэнкский языки...Распад гойдельского языка произошел гораздо позднее. Еще в середине
XII в. различия между восточными и западными диалектами были незначительными. Если подходить строго, можно говорить лишь о различиях в письменном языке: в XII в. в литературном гойдельском (по хронологии это — среднеирландский период) существовали лишь региональные варианты. Распад общегойдельской литературной нормы начался не ранее XIII в. [Jackson, 1972, 150—151].»

но сопоставляя языки по методики филологии мы можем докопаться до изначального смысла, что значит перепаковать определённое слово в нашем Ментале.

Н.п. слово «Реп» (англ. rap, rapping), как стиль музыки, который ранее на Ментале имел в расшифровки сзятые н.п. из типичных видеоклипов, получают другую трактовку.

(Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П.  с. 38):

«— др.-ирл. reb 'игра, состязание'—тох. A rape 'музыка': ирландское слово восходит к *rebha, тохарское — к *robh(i)e/rebh(i)e(?)-,возводимые к этому же корню перс, raftan 'идти', ср.-в.-н. reben 'двигаться', нем. бавар. rebisch 'бодрый, веселый' далеки в семантическом плане,
тогда как reb и rape в принципе сводимы к обозначению какого-то ритуального или игрового действа (в ирландских сагах словом reb часто обозначаются своеобразные состязания воинов в ловкости);»

Другой пример, здесь уже конкретной перепаковки понятий (Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 41.):

«— др.-ирл. cretim 'верю'—лат. credo 'верю*—др.-инд. Srad dadhSmi 'доверяю', irad-dha 'доверие'; семантическая эволюция объяснена Ж. Вандриесом: "В *kred- следует видеть старое корневое слово, обозначающее магическое качество, силу, заключенную в предмете... Санскритская формула Srаd asmai dhatta RV II 12, 5 буквально означает поместить в него магическую силу, т.е. сообщить ему свойство, из которого родится для вас доверие, и в конце концов верить ему (в него)... Христианство нашло в Ирландии и Уэльсе это весьма полезное слово и сохранило его, приспособив для своих собственных целей" [Vendryes, 1927, 96];»

Отголоски имён богов С. 96:

«Однако некоторые, самые общие черты лексики галльского языка все-таки просматриваются. Так, как и следовало ожидать, очень многие лексемы, специфические для кельтских языков, обнаруживаются и в галльском: ... daga 'добрая' — др.-ирл. deg/dag-, ср.-вал. da; luxtos 'груз' —др.-ирл. lucht, ср.-вал.llwyth; gobed- 'кузнец' — др.-ирл. gobae, ср.-вал. gof;»

Письменность Ирландии (Фрагмент «(Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 109-115)») я привиду в отдельном посте.

Работы филидов
Филиды оставили после себя не только одно слово но и целые произвидения, в том чесле и Auraicept na nÉces (древнеирландский текст по языку и грамматике, ядро из ранего VIII века. Подробнее в низу), описатие ритуалов (clethchor coem) и «Старинных Мест» (Din(d)senchas ), которые очень тесно связанны с героическогим эпосом и мифологией.

(Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 108.)

«Собственно древнеирландский период начинается с середины VI в. Архаический этап этого периода отражен в огамических надписях, а также в древнейшей части законов и поэзии филидов, в том числе в поэме Даллана Форгалла "Чудо Колумба из Килле".»

В наше время, когда столько много было хорошо затёрто монотеистическими религиями, нам приходится собирать всё по крупицам, это неописуемо ценный клад. Каждое произведение открывает нам всё больше картину мира кельтов и с этим традицию. Получая новые ключи и снова перечитывая читанное, открывается следующая грань.

Подробнее — Auraicept na nÉces и Огам:

Auraicept na nÉces состоит из 4х книг:
- Книга Фениуса Фарсаида
- Книга Амергина
- Книга Ферхейртне Филидх
- Книга Ценнфаэлада

В английской википедии, от куда и картинки в низу, говорится (Переведено с помощью DeepL):

«Подобно аргументу о первенстве гэльского языка, «Аураисепт» утверждает, что Фениус Фарсаид открыл четыре алфавита: еврейский, греческий, латинский и, наконец, огам, и что огам является наиболее совершенным, поскольку был открыт последним. Этот текст является источником традиции, согласно которой буквы огама были названы в честь деревьев, но он дает и альтернативную возможность, согласно которой буквы названы в честь 25 членов школы Фениуса.»

[Арвен]

Кельты, ОТМ 9
Литература которую читала: «Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П.

В низу очень интересный фрагмент, который я хотела особо выделить.

Фрагмент «(Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. C. 109-115)»):

«Письменная фиксация ирландского языка начинается с огамических надписей, древнейшие из которых датируются серединой V в. Верным и по сей день остается замечание К. Марстрандера о том, что "с лингвистической точки зрения древнейшие огамические надписи вполне могут быть отнесены ко времени до начала нашей эры; однако в настоящее время невозможно доказать, что какая-нибудь огамическая надпись древнее IV в. н.э."
[Marstrander, 1928, 125].

Огамический алфавит состоял из четырех, позднее — пяти групп знаков (горизонтальные черты обозначали согласные, точки — гласные), наносимых на ребро камня, дерева или кости. Направление чтения было снизу вверх, через вершину и далее сверху вниз.
Каждая буква (fid букв, 'дерево1) имела свое название: b — beith 'береза', 1 — luis 'рябина' и т.д. Предпринимались попытки выявить в группировке букв некий классификационный принцип, отдаленно напоминающий артикуляционную основу расположения знаков в деванагари [Macalister, 1937, 20]. Надо признать, что это практически невыполнимая задача.

Из средневековых трактатов по поэтике известно, что в позднее время огамическое письмо использовалось в магических и криптологических целях. Одной из основных функций каменных столпов с древними надписями является, по-видимому, письменная фиксация
права собственности на земельный участок. В сагах говорится о том, что каменные столпы (др.-ирл. lie) служили надгробиями. Многие надписи сохранились на камнях со специально обработанным ребром. Надписи крайне лапидарны и однообразны по содержанию: "такого-то сына такого-то", "такого-то потомка (внука) такого-то".

О происхождении огамического письма есть ряд более или менее правдоподобных гипотез. Наиболее вероятной версией представляется та, согласно которой огамический алфавит был изобретен на юге Ирландии, в зоне наиболее тесных контактов с континентом. Создатель огама был знаком со школьной системой преподавания латинского алфавита, распространенной на западе Римской империи в первые века нашей эры [Королев, 1984, 19]. Первоначально огам применялся как в магической практике друидов, так и в качестве счетных условных знаков. Использование огамического письма в надгробиях вторично.

Традиция огамических надгробий сложилась, видимо, в IV в. и просуществовала довольно долго. В VII—VIII вв. надписи наносятся не на ребро камня, а на плоскую поверхность. В это время они уже практически не имеют значения для истории языка.

Материал огамических памятников в сочетании с другими источниками позволяет проследить основные этапы фонетических изменений в этот период. Так, хорошо документирован процесс повышения и понижения старых i и и>е и о в ударном слоге под влиянием а и о следующего слога: DROGNO, ср. более древнее DRUGNO; MOCOI из mucoi, ср. др.-ирл. moccu 'потомок', а также апокопы конечных слогов с вокалическим исходом: САТТАВВОТТ, ср. CATTUBUTTAS; BIVODON, ср. BIVAIDONAS, и синкопы средин-
ных гласных: LUGADDON, ср. LUGUAEDON.

В V в. в Ирландии начинает распространяться христианство, оказав шее огромное воздействие на ирландскую культуру вообще и на сло весность в частности. Оно изменило социальный статус друидов, которые довольно быстро исчезают, уступив место религиозных лидеров христианским священникам. С этого времени начинает меняться характер древнеирландской традиции. Большую роль в депаганизации ирландской культуры сыграли монастыри. При монастырях возникают скриптории, деятельность которых представляет особый интерес для ирландской филологии. К VI в. относится, по-видимому, начало использования латинского алфавита для записи текстов на ирландском языке. Именно благодаря скрипториям была сохранена вся дошедшая до нас традиционная древнеирландская словесность. Разумеется, сохранение языческих мифов и преданий не было целью монахов-переписчиков.

Включение языческого наследия в рукописные своды объясняется социально-культурными условиями, сложившимися в Ирландии при переходе от язычества к христианству.
...

В составе nualitride особое внимание привлекают poetae conversae 'обращенные поэты' или, как их называли иногда по-древнеирландски, athlaech 'бывшие светские'. Речь идет о поэтах-филида'х, принявших христианство. Ирландская литературная традиция знает немало священников, иногда высокого ранга, которые в прошлом были филидами.

Стоит напомнить имена таких известных поэтов, как Колман мак Ленени (ум. 604 г.), а позднее епископ и король Кормак мак Куленнан (831—903), которому кроме поэм приписывается составление знаменитого глоссария.

Весьма вероятно, что в среде "обращенных" филидов еще долго поддерживалось табу на запись своих текстов, что характерно для всех кельтов. Тем не менее именно филиды кажутся наиболее вероятными кандидатурами в "редакторы" языческого наследия, так как, профессионально владея материалом, они легко могли им манипулировать, не порывая окончательно со старой традицией, но одновременно ориентируясь на новые идеологические установки. Не подлежит сомнению также и роль монахов-переписчиков, которые не имели профессионального поэтического образования, но были знакомы страдиционной словесностью.

 ...

Поэма "Amra Choluimb Chille" ("Чудо Колумба из Килле") была написана филидом Далланом Форгаллом приблизительно в те же годы, что и "Apgitir Chrabaid". Но как по языку, так и по стилю эти два текста заметно отличаются друг от друга. "Amra Choluimb Chille" насыщена редкими и устаревшими словами и грамматическими формами, встречаются "ученые" заимствования из латыни (fin< лат. finis, figuir<jia.T. figura), в том числе включенные в текст без аккомодации к ирландской фонетике (occidens, ecce, ether), и гибриды (ro-solui ~ лат. soluit). Отмечены такие элементы "языка поэтов" (belrae inna filed), как "деформация" слов, т.е. добавление или отсечение фонемы (или слога) в слове, что в действительности является использованием архаических форм; например, cul-u, которое обозначается как declined двоеглавие' от cul 'колесница', оказывается формой датива (или аккузатива мн. ч.) с неапокопированной флексией [Калыгин, 1986, 37—49]. Сложность некоторых синтаксических конструкций v "Amra..." послужила отправной точкой для гипотезы об искусственности поэтического языка до классического периода.

"Архаистическое" направление связано с поэзией филидов и является продолжением автохтонной ирландской традиции. О происхождении филидов доподлинно практически ничего не известно. Вероятнее всего, они составляли какую-то группу внутри коллегии друидов, но обладала ли эта группа более или менее определенными функциями,
остается неизвестным. Наряду с fili, род. п. filed, упоминаются faith, условно переводимое как 'пророк, провидец'. Трудно уловить по имеющимся текстам, в чем состояла разница между fili и faith. Последнее может относиться как к друиду, так и к библейским персонажам. О царе Давиде в одной поэме говорится: ar ba faith, ar ba file 'ибо он был пророком, ибо он был поэтом'.
Филиды получали образование в специальных школах, продолжавших, вероятно, в какой-то мере традицию школ друидов, о которых писал Цезарь (Bel. Gal. VI, 14). Некоторое представление о процессе обучения можно составить по поздним (XV в.) источникам [Vendryes, 1952, 217].

Важной особенностью поэтики филидов была установка на создание текста, обладающего магическими свойствами. Для построения такого текста существовали определенные правила и технические процедуры, которые в совокупности формировали характеристики,
противопоставляющие "обработанный" ("поэтический") язык языку "необработанному", обыденному. Древнеирландская дихотомия gnathberla 'обыденный язык'~berlа teibide 'обработанный язык'(последний был родовым термином для ряда специальных языков — berla na filed 'язык поэтов', berla etarscartha 'расчлененный язык' и др.) восходит к оппозиции "язык людей~язык богов", имевшей место в индоевропейской традиции [Watkins, 1970; Калыгин, 1986, 50—59]. Основной чертой поэтической техники филидов была чрезвычайная насыщенность текста различными повторами: аллитерация, консонансы, внутренняя рифма, парономасия, полилогия и др. На нужды поэтической техники была ориентирована "грамматическая" доктрина филидов, предусматривавшая употребление определенных языковых форм и конструкций, а также "деформации" слов (см. выше dechned). В метрическом отношении поэзия филидов содержит много неясностей. Общепринятой теории на сей счет в настоящее время нет.

Все основные функции филидов обусловлены тем, что филиды были носителями Знания, которое позволяли им постигать истину. Это Знание реализовалось, в частности,^ как знание королевских родословных. Существительное coimgne < *кот-|еп-до- первоначально, видимо, имело значение совокупного знания истории царствующих династий. Соположение coimgne с др.-инд. sarnjna- 'имя, понимание' может быть интерпретировано как указание на существование соответствующей индоевропейской традиции (*kom-gen-).

Знание позволяло филидам проникать в прошлое и предсказывать будущее с помощью процедур шаманистического толка: imbus forosnai, teinm laeda, dichetal di chennaib na tuathe [Калыгин, 1986, 27—28].

Особым жанром древнеирландской поэзии были магические заклинания, так называемые сатиры, направленные против людей. Умение сочинять сатиры делало филидов одиозными фигурами для непосвященных. Так, по ирландским законам король не должен иметь физических изъянов. Сатира gldm dicenn могла вызвать появление прыщей на лице короля, что предполагало немедленное отречение от престола, поскольку физически неполноценный монарх был не в состоянии обеспечить процветание своим подданным.

Филиды были создателями и хранителями саг, прозаических повествований (по-ирландски seel '(по)весть') о деяниях богов и героев.
Обычно в прозаический текст включались поэтические вставки, нередко более древние по языку; их первоначальные функции — пророчества и видения [Мае Сапа, 1966]. Саги группируются в несколько циклов: мифологические, уладский цикл, королевские и т.д. Филиды выступали как установители и хранители социального порядка. Правовому регулированию подвергались самые разнообразные сферы жизни: поэтическое ремесло (ср. так называемый "Трактат о привилегиях и ответственности поэтов" [Gwynn, 1940]), право наследования, врачевание и т.п. [Binchy, 1934; 1983].

Упадок традиции филидов начался, по-видимому, во время нашествия викингов. Их место в ирландской культуре занимают барды, ранее не считавшиеся "серьезными" поэтами. Согласно законам, поэма барда, при условии если она соответствовала определенным правилам, оплачивалась вдвое ниже, чем сочинение филида. На основе nua-chrotha барды сумели создать свою традицию, просуществовавшую до XVII в. Продукция монастырских скрипториев, т.е. рукописи, сильно пострадала во время набегов викингов, начавшихся в самом конце VIII в. Если несколькими столетиями раньше Ирландия была прибежищем ученых Европы, спасавшихся от постоянных войн и нашествий варваров, то в IX—X вв. ирландские literati покидают родину в поисках убежища на континенте. Еще до набегов викингов ирландцы основали в Европе большое число монастырей: Ангре, Люксей, Фонтенво Франции; Боббио в Италии был создан св. Колумбаном. Его ученик св. Галл (ум.- 647 г.) стал основоположником знаменитого монастыря, названного его именем. Ирландские монахи трудились в скрипториях многих монастырей Западной и Центральной Европы.»

[Арвен]

ОТМ 9 Домашнее задание:

ОТМ 9 Домашнее задание:

Это случайность, что филиды и барды повели себя против друидов, потакая королю и христианству, и этим многое потеряли но зато обрели возможность зафиксировать традицию до сегодняшнего дня в грамоте?

Здесь 3. часть, к сожалению не успела опубликовать вовремя, до сегодняшнего занятия. Но хоть и ответ не полно сходится с тем что Ксения Евгеньевна сказала сегодня, оставить при себе его я не могу.

Литература которую читала: «Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П.

Анализ- Письменность

В Ирландии письменность начала с Огам. Обиходная и магическая письменность (заклинания на камнях и т. д. ) появилась у кельтов со временем. У континентальных шёл гельский, греческий и латинский, при том они не считали проблемно мешать языки и грамматику в письменности. Есть артефакты которые подтверждают как раз н.п. переход на латиницу в период романизации.

(Введение в кельтскую филологию» — Калыгин В.П. С. 99 и 100

«Насколько можно судить по данным античных авторов и латинских надписей, очень рано начала романизоваться, в частности принимать римские имена, военная аристократия галльских племен. Наиболее влиятельное и авторитетное сословие жрецов-друидов было объявлено вне закона и беспощадно преследовалось римскими властями со времени декрета императора Тиберия в 16 году н.э.; позднее эта политика была продолжена и в оккупированных частях Британии. Таким образом, к концу I в. галльский язык уже утратил свой социальный престиж, став по преимуществу языком крестьянства, причем владели латинской письменностью среди этих слоев населения, очевидно, очень немногие. Однако традиции письма на этом языке все же сохранялись. И дело не только в довольно длительном сохранении друидов — если не в виде организации, то как отдельных личностей, поскольку явно друидический календарь из Колиньи датируется обычно 50—80-ми годами. Видимо, включение всех областей Галлии в Римскую империю способствовало в какой-то мере выработке сознания кельтского единства, при одновременной замене старого "национального" греческого алфавита обычным латинским, но с сохранением некоторых старых графем. Во всяком случае, письменная традиция заканчивается не ранее IV в. н.э. Некоторые неясные замечания Григория Турского (540—S94 гг.) как будто указывают на существование галльского языка в его время.»

Б) Почему филиды предали друидов?

- Б1: Зависть к положению друидов и повышение собственной важности

- Б2: Записи как лабораторный журнал чтобы осталось описание проекта и не утерялось, что при естественном развитие проекта не получилось бы.

- Б3: Уничтожение «хвостов» старой системы для чистоты работы монотеистических проектов. Филиды потеряв контакт с традицией из-за точки невозврата и создание 2. круга ПО, оборвались от длинной причина-следственной связи в сознании и — как монотеические проекты не по-детски враждуют между собой во внутреннем круге — забыли истинную мотивацию своих деяний.

- Б4: Но с и этим дав человеку право найти контакт со своим богом ещё раз но в этот раз осознанно и самостоятельно, и пережить каково это быть — если не предателем, то потомком предателей — ужаснутся, искупить вену и чтобы некогда это больше не повторять.


В) Почему на место филидов потом пришли барды?

- В1: Филиды были близки к монастырям, где записывали легенды и т. д., их грабили викинги, которые носили элемент северной системы. Здесь возникает ещё больше вопросов: На них повлияло выше как зависть к богатству (Б1), так-же и Б3. Или это было задумано по другим причинам?

- В2: Барды с постепенным но стабильным усечение контакта с магией, получили — как бы последние в цепочке друидической школы, более приближённо к людям (внутренний круг) отстали во значимости, пока и они не потеряли свой статус. Под королём, принудившись только петь ему хвалебные песни, бард ушёл на позицию ещё ниже, когда монотеизм захватил сознание короля. За раба идущий сам становится рабом.

[Шипучка]

Это то да, коллега)) по почему именно деревья и птицы, а не деревья и насекомые ? Или деревья и животные?

Добрый день, уважаемая Oss. Возможно речь идёт о Стихийном сочетании. Земля-Воздух, например.

Животные с Землёй в этом случае будут представлять другое стихийное сочетание. И насекомые тоже.

Интересно в этом случае, что птицы питаются насекомыми. И насекомые живут на деревьях. Насекомые в этом плане связующее звено между деревом и птицей. А конкретно предоставление деревом  ресурсов и питательной среды для птиц. 

Возможно отрабатывался принцип правильного воздействия информации на землю.

[Марина Сергеевна]

Это то да, коллега)) по почему именно деревья и птицы, а не деревья и насекомые ? Или деревья и животные?

Для насекомых дерево - это питание. Все. Конечка. Им не важно что будет потом.
Для моих кошек, например, дерево - это поточить когти, ну или полежать в тени - что по миимуму. Тень, прохлада, защита - это для них дом.
И  только для моих суетливых воробьев, деловитых синиц дерево - это защита и наблюдательный пункт.
Когда мои воробьятки наедятся, они залезают своей бандой на сосну и орут там так, что в конце ноября ощущение марта. Для них дерево - защита, дом.

[Oss]

Для птиц деревья наблюдательный пункт и защита. В обратную сторону работает- деревья защищают птиц? Птицы для дерева выполняют защиту- да. Наблюдают птицы для деревьев- да. Подходит , коллега)) если мы накидаем как можно больше вариантов будет интереснее и нам это пригодится. Будем развивать навык - связывать все со всем )

[BulaNova]

Для птиц деревья наблюдательный пункт и защита. В обратную сторону работает- деревья защищают птиц? Птицы для дерева выполняют защиту- да. Наблюдают птицы для деревьев- да. Подходит , коллега)) если мы накидаем как можно больше вариантов будет интереснее и нам это пригодится. Будем развивать навык - связывать все со всем )

Добрый вечер 🫶🏻
Любопытное наблюдение. Я уже несколько лет понимаю для себя вот какую вещь. Для чего мне "богатства" условно или не важно что именно - этого мира, если они у меня итак уже есть 😁 ведь я - это все. А все- это я. Мне достаточно взглянуть на вещь и я понимаю, что она уже моя итак , мне не обязательно ее покупать, к примеру. Также из природой - все есть я. То, что я ощущаю себя в рамках этого тела - ничего не значит
Конец фильма "Люси" очень неплохо передает эту картину единства со вселенной. Вырезку этой сцены будет полезно сделать 💜

[ИринаВР]

Добрый день, коллеги. Позвольте также вставить свое мнение на счет взаимосвязи деревьев и птиц.
Птицы произошли от мелких пресмыкающихся, которые жили на деревьях. Прыгая с ветки на ветки, они приспособились к полету. Птицы "обязаны" деревьям своим происхождением, это их "колыбель".

[Oss]

А может быть все куда проще, и птиц и деревья - это всегда видел человек, как признак живой реальности. Все таки кельты- люди леса, а не пустыни или степи. Да и птицы есть всегда. Были и будут, пока жива земля. Символ вечной жизни ?

[Oss]

Да, но деревья не произошли от птиц. Качество должно быть отдельно у деревье и птиц , и по этому качеству они сходны

[Oss]

Добрый вечер 🫶🏻
Любопытное наблюдение. Я уже несколько лет понимаю для себя вот какую вещь. Для чего мне "богатства" условно или не важно что именно - этого мира, если они у меня итак уже есть 😁 ведь я - это все. А все- это я. Мне достаточно взглянуть на вещь и я понимаю, что она уже моя итак , мне не обязательно ее покупать, к примеру. Также из природой - все есть я. То, что я ощущаю себя в рамках этого тела - ничего не значит
Конец фильма "Люси" очень неплохо передает эту картину единства со вселенной. Вырезку этой сцены будет полезно сделать 💜

Так работает принцип ПО Любви- все принять и все встроить в себя. Это магический принцип. И принцип Загрея- на все показав сказать- и это тоже я. То что говорила Ксения Евгеньевна, всему найти место. Но т.к мы работаем с ПО Ненависти сейчас на Отм, то нам надо сначала все разложить

[Анирам]

По свежим следам, перед тем как погрузиться в источники , я решила спросить себя , а что общее между деревьями и птицами?
1 вариант- деревья и птицы существуют одновременно и в прошлом и в настоящем и в будущем
2 вариант пришел от Сойки( не та которая напевает, а та которая наплетает) он мне очень понравился- птицы и деревья тянуться к небу
3 вариант- они максимально выглядят одинаково между собой при этом всегда оставаясь уникальными

Здравствуйте ,уважаемые коллеги .

Предложу от себя ещё несколько вариантов ответов какая связь возможна :

Можно рассмотреть птиц как вестники информации ...почтовые голуби,птицы стучащие в окошко ,чайки в низком полете к дождю и т.д . Также Сирин,Алконост ,Гамаюн которая прилетает с Востока принося информацию .

Дерево возможно как Древо Сефирот некая информационная матрица ,также как вертикаль та палочка в знаках Огамы ,а горизонтальная как полет птицы .Ещё Мирово́е дре́во (Мировое дерево, лат. Arbor mundi) — мифологический архетип, вселенское дерево, объединяющее все сферы мироздания. Как правило, его ветви соотносятся с небом, ствол — с земным миром, корни — с преисподней.
Здесь ветви и небо,возможно поэтому птицы ,а почему ветви а не ствол ? Наверно потому что ветки как событийные пути разветвление информации - все тот же информационный вестник .

[Oss]

Из интересного: когда Ксения Евгеньевна говорила о свойствах менять форму , не меняя сути, конечно, пришел образ сразу Локи. Мать Локи Лаувейа из йотунов, и вот ее имя означает такое- Госпожа Лиственного Леса, особо внимательна к подлесоку( молодым деревьям ),так же ее хейти - сухая береза, лучи/тепло заходящего осеннего солнца. Она богиня деревьев Первое дерево в Огаме- береза, не думаю что это совпадение. Дальше цитата из книги йотунов « ее огонь- это тихое пламя , подобное солнечным лучам, мелькающим среди ветвей , й тайной  жизненной силе, струящейся в стволах и глубоких корнях деревьев». Может быть у птиц и у деревьев есть эта тайная сила быть и во тьме и на свету. Но при этом не растворяться ни в Свете ни во Тьме?

[Шипучка]

Вспомнила экранизацию "Алисы в Стране Чудес" с Джони Деппом. Там Шляпником был задан вопрос Алисе: что общего у ворона и письменного стола? И в конце фильма произносится ответ: ничего. В этом по моему мнению есть откровенное лукавство. По крайней мере я могу найти на вскидку несколько общих моментов.

К чему веду. А ведь в фильме тоже по сути спрашивается про дерево (из него сделан стол) и птицу. И произносится ответ: а ничего их не связывает. И этим целенаправленно разрывается магическая связь. Да ещё на большом экране, да ещё в ментале у многих зрителей. Словом, считаю, что фраза не просто так была вставлена в фильм. Кто-то очень не хочет, чтоб утерянные знания восстановились

[Анирам]

Но вот птицы, есть ли у них такая память?

Вероятно,коллега, дело здесь не в памяти ,а в возможности переноса информации .

Также пять(!)основных мифических птиц разных народов и все они играют важную роль в древних культурах ,которые их породили и конечно же имеют некую информацию ,связанную с памятью тех же самых народов .Даже сегодня мы знаем о них ,их проявляют в сказках ,рисунках ,образах ,песнях- Алконост и Сирин -гибриды людей и птиц. Рок ,Феникс,Каладриус - необычные птицы из легенд и мифов .

[Ученик Мага]

Добрый вечер, уважаемые коллеги.
Вчера, после занятия кельтов, в голове стала складываться масштабная картинка.
Как Магия строит реальность: наша Земля, страны, политика, добро и зло, свет и тьма, две противоположности. Мы-как части реальности, ее Микрокосм и Макрокосм, который окружает нас. Как Боги ведут эти и другие миры, руководя процессом.
И те из нас, кто идет путем знаний, могут  видеть и даже участвовать в этом процессе, если вспомнят и осознают это!
Расширение сознания происходит все больше!

Если человек достиг уровня Сверхсознания, значит, он-полубог или Бог. Если, наоборот, не развивает сознание, остается рабом, земледельцем. Он управляем.

Бог в образе человека. Бог, в смысле сверхспособностей. Это не всемогущий Создатель, а человек, обладающий многими магическими знаниями и воплощающий их в жизнь.

Сейчас мы являемся свидетелями крушения старой реальности. Нужно принять эти изменения и идти дальше, выбрав свой Путь.
На данном этапе  происходит дезориентирование. Нужно поймать этот руль, пульт управления, который приведет нас в точку назначения. В новый мир, в новую, личную реальность, в ту, которая твоя! 🗝🎯

[Светлана Кострова]

Доброго времени коллеги, если руны, это работа с качествами души- её наработки, состояния и развитие, то объединяющим деревья и птиц можно назвать сознание. Оно летуче и возрождается из пепла птицей феникс, растёт как дерево, имеет разные цвета в зависимости от степени развитости, проявляется мужским и женским. Сознанию нужно пространство и время для собирания опыта в разных мировоззрениях.

[Анирам]

Коллеги ,здравствуйте .

Возможно кто может поделиться ссылкой где можно прочитать онлайн Ян Фриз " Котёл богов.Руководство по кельтской магии ."

Ищу на просторах интернета,пока ничего не находится .В библиотеке Школы тоже не нахожу.Буду очень рада вашим подсказкам в поиске .

[Dear333]

Я нашла только несколько отрывков из книги, поставив имя "Жан Фриз"
В жж и вк
Также буду рада, если кто-то поделится

[Шипучка]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
Анна Коростылёва "Школа в Кармартене"

Давно не читала литературу с таким упоением. Текст построен в виде россыпи разрозненных рассказов о волшебной школе. После любой сцены юное поколение учеников немного меняется. Т.е. у них трансформация идёт постоянная. А вот поколение учителей сохраняет свою целостность и неизменность.

Очень скоро из текста становится ясно, что это школа для сохранения и развития длинной памяти. Настолько длинной, что учителя часто по срокам жизни похожи на эгрегоры, а не на людей.

В учителях угадываются Один и Локи. Асклепий и Тор, Ангрбода и Артемида. Есть и специально приглашённый учитель китайской традиции, который почти на последних страницах книги раскрывается ещё одной гранью Одина, у которого есть свой Локи. Впрочем о его сути уже с первых страниц откровенно намекалось.

Ученики под стать учителям. В них тоже угадываются Один и Локи, Геката и Фрейя, Таранис и Фрейер. Они молоды, любопытны, настойчивы, неукротимы в стремлении познания. И часто идут учиться к своим противоположностям. Это видно на примере, когда молодой Один идёт учиться к Локи, а молодой Локи идёт учиться к Одину. Притом каждый своего учителя боготворит и ни на секунду не сомневается в правильности его подхода к обучению.

Очень рассмешила ситуация основанная на градации учеников по типу мышления, когда хаоситов отстранили от занятия по причине того, что им будет вреден урок. После этого они сами бегом и ночью, расчитывая, что втайне от учителя, прибежали за теми знаниями, от которых заснули бы днём.

Ещё очень впечатлил разброс интересов и изучений в магии. Здесь рассматриваются жизнь и привычки камней, идёт познание видов эха, конечно разнообразие болезней, трав и времён. Родительница одного из учителей занимается изучением видов тишины. Молчу про возможность перемещаться между мирами и эпохами, изучения драконов, участия в древних битвах, узнавания исторических личностей в полевых условиях.

Словом, качество преподавания в школе настолько глубокое и разнообразное, что сомневаться в нём читателю не приходится. И всё же, кучка проверяющих из министерства без воображения, решили поставить под сомнение эту истину. Скажу честно, до последней страницы переживала, что школу расформируют. Теоретически понимала, что в крайнем случае, школа просто уйдёт в туманы Авалона. Но очень обидно было бы понимать, что даже такой малости упёртые бюрократы могут лишить и без того скучный мир, который они же и создали. Терять эту школу в нашем мире, даже гипотетически не хотелось. И выход из положения был найден Мерлином. Изящный и по букве закона.

Одну из интереснейших веток книги представляет история Мак Кехта, великого врачевателя, который убил своего сына. Поговаривают, что из зависти, ведь сын превзошёл своего отца. Но конечно дело было не в этом. Сын не унаследовал отцовской чуткости и стал нарушать законы Матери Земли. Нарушение её законов чревато вымиранием всего племени, приходом катаклизмов и болезней. Ради защиты общей реальности, Мак Кехту пришлось пожертвовать собственным сыном. Но душевная рана от этого вынужденного поступка, кровит до сих пор.

Показалось интересным, что сын Мак Кехта не сопротивлялся убийству. Он всего лишь лечил себя. Его умирание было сродни умиранию эгрегора. Сначала было повреждено мёртвое пространство, потом живое, потом тело, а потом и ядро. После повреждения ядра излечиться стало невозможно. Но тем не менее, сын ни разу не поднял руку на отца. Не предпринял никаких мер защиты, не было выявлено желание отомстить за себя.

И эта история конечно не могла закончиться просто так. Настоящая история ведь никогда не заканчивается. Пытливость, настойчивость и желание научиться лекарскому искусству, возродились в Гвидионе, молодом Одине. Однозначно это не сын Мак Кехта в чистом виде. Но понимание, что сама Земля посредством Магии взялась за усовершенствование несовершенной программы есть. А значит есть и результат, который раскрывается в конце книги.

Близка ли книга к другой знаменитой книге про магическую школу? И да, и нет. Да — по тематике. Нет — по духу. В этой школе нет противостояния между Добром и Злом. Здесь всё имеет место быть. Помехи социальной ограниченности и заносчивости чиновников, расцениваются больше как досадное недоразумение, чем трагедия. С ними уживаются, но не дают бразды правления над собственным пространством. Раскланиваются и продолжают заниматься своими делами. Всему есть своё место. Каждый играет в мире свою роль. Так зачем же мешать друг другу? Ведь каждая незавершённая сцена, как некогда поставленный на паузу спектакль, придётся когда-нибудь отыграть заново. И значит снова придётся подтягивать всех участников и скрытые ресурсы во времени к нужной точке реальности. И может, в этой новой попытке даже получится создать другой сюжет, который обогатит мир новым знанием. А значит все герои и все ресурсы должны находиться на расстоянии вытянутой руки, чтоб в любой момент можно было дать возможность пройденному сюжету развернуться с новым рисунком

[Admin]

Возможно кто может поделиться ссылкой где можно прочитать онлайн Ян Фриз " Котёл богов. Руководство по кельтской магии ." Ищу на просторах интернета,пока ничего не находится .В библиотеке Школы тоже не нахожу. Буду очень рада вашим подсказкам в поиске .

Вопрос относительно книги Яна де Фриза, которую рекомендовали. Аутентично книга называется "Keltische Religion", переводил Ulfr Gunnarsson https://diary.ru/~ogham/p209968355.htm - вот здесь наиболее полно собрано.
Оригинал вот https://archive.org/search?query=creator%3A%22Vries%2C+Jan+de%2C+1890-1964%22

[Oss]

Ксения Евгеньевна, предупреждала , что будут происходить очень интересные события, магические и волшебные. Летом я оказалась на пару дней в Анапе, там я узнала,где находится Эскалибур, Золотое Руно, увидела лик Загрея в свите и людей и дельфинов, и вот сейчас эти нити решились сойтись. Есть один ребенок, раньше я как-то не обращала внимания , что родители называют его А'ртур ( не Арту'р) - ну мало ли какие предпочтения. Очень особенный ребенок, поразительная осознавать и умственные способности, разносторонность . Нервно-псищическое развитие в год я оценивала на все 3 года. В последний раз я увидела в доме картины, нарисованные самостоятельно мамой. Она не художник, работает в пресс-службе Набиуллиной. На картинах триединая богиня. Одна работа полностью закончена, три другие в процессе. Стены раскрашены по лесную опушку с разным зверьем( думала раньше, что это обои, но нет). Может это тот самый Артур? Лет через 20 узнаем, и артефакты рядом, на своей Земле.  Правда , в другом пространстве,  откроет этот проход.

[anoril]

Это то да, коллега)) по почему именно деревья и птицы, а не деревья и насекомые ? Или деревья и животные?

доброго времени суток) в кельтике работает триада богов - скандинавы, римские (греческие) и, собственно, кельтские. скандинавы -"суровые сибирские мужики" принесли свой запрос по работе с омелой. а из римской копилки, похоже, пришла практика авгуров - гадание по полёту птиц. от кельтов - деревья. поэтому деревья и птицы.

[elina]

Добрый день, коллеги!

ВЫВОД: широко распространены по территории. т.е. нет четко очерченных границ территории, откуда могут прийти ученики – почти из любой. Корневая система берёз мощная, в зависимости от вида и условий произрастания либо поверхностная, либо, что чаще, уходит косо вглубь. Стержневой корень проростка отмирает очень быстро, зато боковые корни развиваются мощно и богаты тонкими мочковидными корешками. Берёза растёт медленно только в первые годы. Потом, наоборот, начинает расти быстро, и это обеспечивает ей победу над конкурирующей травянистой растительностью.

ВЫВОД: медленный рост вначале, затем намного быстрее. Отрыв от  первичных корней происходит рано (Стержневой корень проростка  берёзы отмирает очень быстро.  В возрасте 7-8 месяцев фазаны готовы становиться родителями). ВЫВОД: ученик быстро отрывается от своих прежних корней. вначале развитие идет медленно, а затем быстрый рост.

ИТАК:  у учеников 1-года обучения не выделяют какого-либо качества , смотрят на всё. Самое главное- неважно откуда ты пришёл, ты  должен  выжить и приспособиться к новым условиям, не оглядываясь назад. И здесь важно не торопиться и использовать все возможности. Основное качество: полный отрыв. выживание и максимальное приспособление к новой среде без оглядки на прошлое. так, чтоб эта среда стала для тебя естественной.

Великолепный отчет, коллега! Наверное, подмеченные Вами качества и есть одни из главных элементов сходства. Плюс то о чём пишут коллеги:

Фазан как тотем: ВЫЖИВШИЙ. Что совершенно соответствует первому этапу ученичества.  Таким образом ребенок действует по общему сродству как береза: отпуская прошлое двигаться вперед.  Как фазан: привязывается к месту, находит удачный способ гнездования, выживает.

При токовании, фазаны разпушают свои перья ( как павлины), показывая всего себя красивого- находясь среди таких же « избранных» учиться проявлять какие-то свои уникальные качества , особенности, чтобы выделится на фоне других.

Да, коллега, это еще одно качество, которое я тоже подметила. Очень красивый танец, любо-дорого дивиться. Точно так же как и на берёзу. Как только её где-то увидишь, сразу какое-то чувство внутреннего волнения возникает, неги. В моем родительском доме за двором росли две берёзки, они там уже гордо стояли, когда мы туда переехали в моём детстве, хотя в наших южных краях, откуда я родом, берёза - не самое распространённое дерево. И вот когда в этом году приехала и увидела, что берёзки пропали (там какие-то работы делали на дороге, что-то прокладывали и видимо повредили корни), очень грустно стало на душе.

.Особо не заморачиваются , строя гнезда,выбирают кусты, тростники, высокая трава, которая и будет служить им защитой,и прямо на земле устраивают себе их- особых условий для жизни и обучения не требуется , главная задача учеников выжить и прижиться на новом месте.Для наставников - обеспечить безопастность

Общий элемент - приспосабливаемость (выживаемость, живучесть в любых условиях). Цветовая маскировка у берёзы и фазана, сильная связь с  землёй и через землю - Мать даёт защиту. Быстрая реакция на опасность.

Добавлю. Фазан - оседлые птицы, т.е. если их куда-то завезли, то они уже с этого места не сдвинутся. Фазан олицетворяет жизнь и счастье, окраска самок похожа с той, что у берёзки. "Обыкновенных фазанов можно встретить по всему миру из-за их готовности размножаться в неволе и того факта, что они могут натурализоваться во многих климатических условиях".

Но почему-то вики пишет: "Птица была натурализована в Великобритании около 1059 г. н.э.", хотя далее есть: "но, возможно, была завезена романо-британцами столетиями ранее".(?).

По части символизма: фазан — птица света, покоя и благополучия. Перья фазана приносят гармонию, процветание и удачу. Их применяют для изготовления артефактов стихии воздуха, ловцов снов, кытгъёмов и других магических предметов. Кроме того, перья олицетворяют качества, присущие птицам: свободу, лёгкость, умение жить одновременно в двух мирах: духовном (воздух) и материальном (земля).

На Кавказе, в частности в Грузии (на территории, на которой и располагалась древняя Колхида - родина Медии), по легенде Фазан был подарком богини леса Дале, а его мясо давало бессмертие.

Ну а о берёзе лучше не скажешь, как словами Р. Грейвса:

"Берёза в сраженье
Не столь поспешала —
Не трусость — достоинство
Гордой мешало".

[Елена Н]

Приветствую, коллеги! Еще одна грань отражения деревьев.
Эссенции Баха
Лечение цветочными эссенциями, названными в честь её основателя английского врача Эдварда Баха (Edward Bach 1896-1936), изучавшего много лет гомеопатию и фитотерапию. Метод можно охарактеризовать, как психосоматическую флоротерапию, воздействующую на энергетическую систему человека с помощью вибрационных частот цветов растений. Бах создал 38 цветочных эссенций: Репейник, Осина, Бук, Золототысячник, Свинчатка, Алыча, Почки Каштана, Цикорий, Ломонос, Дикая Яблоня, Вяз, Горечавка, Утесник, Вереск, Падуб, Жимолость, Граб, Бальзамин, Лиственница, Губастик (Маммулюс), Горчица, Дуб, Олива, Сосна, Красный Каштан, Скальная Роза, Горная Вода, Дивала (Ежа), Птицемлечник, Сладкий Каштан, Вербена, Виноградная Лоза, Грецкий Орех, Фиалка, Белый Каштан, Дикий Овсюг, Дикая роза, Ива.

Ива  - (Willow) – Влияние : 1 чакра;  Меридиан Желудка
Психологические особенности человека, которому показана Эссенция Ива: Чувство горечи и обиды в отношении своей жизни. Считает, что с ним обошлись несправедливо. Злопамятный, не умеет прощать. Завидует другим за их лучшую судьбу, их счастью или их здоровью. Мысли отравляющие, ядовитые, «исподтишка» в состоянии внутренней горечи. Видит только негативную сторону вещей, зануда и брюзга.
Соматика и психосоматика: это пациенты, которые идут от одного врача к другому, и в период выздоровления, продолжая жаловаться, не признавая, что чувствуют себя лучше. Ангина, стоматит, пародонтоз, гингивит. Гастрит, колит.  Варикозная болезнь, геморрой.  Ревматизм, подагра. Бронхит. Экстрасистолия и тахикардия, гипотония. Воспаления мочеполовой системы. Неврозы, невралгии. Перхоть. Плохо заживающие раны, фурункулы.

Т.о. Ива помогает в социализации, убрать претензии к миру, учит проявлять гибкость.  Влияет на память. Если постмотреть на заболевания - ротовая полость, желудок, кишечник - 1 чакра (вся кишечная трубка), т.е. если ты не гибок, проявляешь жесткость в отношении с окружающим миром - идет повреждение оси

[Анирам]

Самое главное- неважно откуда ты пришёл, ты  должен  выжить и приспособиться к новым условиям, не оглядываясь назад. И здесь важно не торопиться и использовать все возможности.

Здравствуйте, коллеги.

Также решила идти поэтапно ,не таким уж шустрым  этот процесс разложения в поисках смысла  оказывается  ,а ещё первый этап наводит на то ,что уже тут важен переход от количества к качеству - массовость это хорошо ,больше шансов применимости ,при этом понимается что эта массовость применима для решения задач данного фэда с выявлением некого вспомогательного  качества, первичной точки от которой можно оттолкнуться при переходе на следующий этап  феда .

Итак ,фазан :

Лев Толстой " Всё лучшие сказки и рассказы "

Фазаны не видят человека и не боятся парусины(рамка для охоты на фазанов)  и подпускают к себе близко. Тогда охотник ставит кобылку, высовывает ружьё в прореху и стреляет по выбору.


Когда собака одна лает на фазана, он не боится её, сидит на сучке и ещё петушится на неё и хлопает крыльями. Но как только он увидит человека, то сейчас же вытягивается по сучку, так что только привычный охотник различит его, а непривычный будет стоять подле и ничего не увидит(p.s.здесь отмечу : привычный - тот у кого есть опыт от контакта с фазаном )

Когда казаки подкрадываются к фазанам, то они надвигают шапку на своё лицо и не глядят вверх, потому что фазан боится человека с ружьём, а больше всего боится его глаз.


Что получается здесь ? Прежде всего страх встретиться глаза в глаза с опасностью  хотя явно присутствует  природная интуиция  ,чуй, внутренняя смелость и при этом понимание когда нужно отступить. Также  воочию здесь прекрасная адаптация с пространством и при этом страх перед контактом. Вообщем представлена разность вариантов .


Гугл :  почему дикая птица так близко соседствует с человеком, не опасаясь его? Знатоки природы объясняют такое поведение птиц тем, что так они спасаются от лис, которых стало чрезмерно много в полях. Дело в том, что лисица обыкновенная, как объект заготовки пушнины, перестала интересовать охотников, поэтому размножение этих зверей стало неконтролируемым процессом, фазан — их желанная добыча. Плюс угроза с неба в виде хищных пернатых (канюки, ястребы) заставляет этих птиц менять дислокацию. Еще одним бичом для фазанов является холодная зима с высоким снежным покровом, который делает недоступным их природный корм. Находясь поближе к человеку, эта птица выбирает из двух зол меньшее.

Что тут ? Из двух зол выбирает меньшее, непревередлив,"приспособленец", преобладает желание  выжить,которое направляет в дальновидность.

Про березу :
Из сказки Н.Вагнер " Береза "
На небольшой лесной поляне стояла стройная береза.  Вокруг нее росла целая роща из дубов, пихт, сосен, лип и осин.

[Евгения Марчук]

Добрый день.
Описание функций деревьев и птиц - огам - самый интереснейший для меня,увлекательно, и понятно, это легко. Я знаю огам.
Это для меня открытие.
Я быстро нашла общие качества, и в себе их нашла.
1 береза и фазан-
Из Cad Goddeu
Береза, хотя она великодушна
Опоздала нарядиться,
Но не из трусости,
А из-за своей высоты.

Береза высокая. Я в школе я ходила на танцы. И руководитель наш ставил меня в пару с собой, для примера движений в танце. Я никогда не считала себя высокой. А на тот момент я оказывается такой была. А ветки березы на ветру исполняют своего рода тоже танец.
Фазан токует.  Он исполняет танец. Он кружит перед самкой. Завораживающее зрелище. Давно хочу посмотреть на этот танец воочию.
На танцах я умела кружиться. Меня также ставили в пример другим.
Танец- ощущение ритма, гибкость тела. И береза гибка, стройна. Учишься ощущать ритм движения, просто ритм.

Береза вырабатывает битулин- защита от вредителей, паразитов.
Фазан - ест колорадских жуков, паразитов, вредителей.
В детстве на картошке собирала колорадских Жуков.
Редко болела в детстве и сейчас.

Морозостойкость. 
Береза может перенести вечную мерзлоту.
Фазан спит под снегом. Не боится Холодов. Переносит мороз.
Я также не боюсь холодной воды. Ныряла в проруби. Как глоток свежего воздуха для меня.

[Евгения Марчук]

Второй год обучения
Общее рябина и утка.
Морозоустойчивость. На утиных лапках нет нервов, кровеносных сосудов, поэтому они спокойно ходят по снегу и льду, не чувствуя холода. Рябина неприхотлива, растет даже в вечной мерзлоте. Я не боюсь холодной воды. Купаюсь в холодной воде, когда никто не купается.

Защита, защитная функция. Я умею себя защищать. 
Утка защищает свое потомство. Даже ради одного утенка, утка бросится на помощь, поможет ему, не бросит. Рябина защищает от колдовства.
Много было у меня сомнений- умею ли я себя защищать? И когда я осознала, что я рябина, прошла этот путь, у меня есть ее качества, все встало на свои места. Да, я умею себя защищать.
Огромная благодарность за такие уроки и инфо!!!

Старая рябина показывает место перехода между миром людей и миром фейри. Я задумалась. Есть ли во мне такое качество. Если есть в рябине, значит и во мне.
Приснился сон: я на берегу моря, сижу у костра. Я одна, но не одна. Вдалеке слышу веселье людей,
Танцуют. Люди- фейри- тюлени. Их шкуры на берегу вижу.
К костру подходит рядом садиться огромное, большое, лохматое. 
Внутри ощущаю- что он ребенок. Сколько от него любви. Я к нему прижимаюсь и согреваюсь. Тепло. Физически ощутила его тепло и любовь. Но он- большое лохматое не умеет говорить. Но я его понимаю.

Гостеприимство. Плоды рябины на долго остаются на ветвях. В морозные дни, голода- рябина накормит. А птицы распространяют семена рябины, что важно для ее популяции.
И во мне есть это качество гостеприимства. Всей семьей собираемся, всех накормлю, наготовлю. Заготовки на зиму и т д встречаю детей, гостей застольем, теплом, заботой.

[Евгения Марчук]

Ольха и чайка- общее.
Прочность.
Ольхе дает прочность вода. В воде древесина ольхи становиться прочнее, чем на воздухе. Ее используют для изготовления свай. Сваи это фундамент. Фундамент это род. Мне дает потоки воды род отца. Отец. У него лагуз первая в Ирк. Вот, наверное почему я пришла в этот род своего отца- для приобретения своего качества прочности в том числе.
Еще вода моя главная стихия. Я живу у воды.
Чайка живет у моря, воды. Чайка может пить соленную воду. И ольха впитывает в себя воду.

Ольха укрепляет берега, оздоравливает почву.
Чайка - уборщик мусора, очищает землю.
Вот откуда во мне качество - собирать мусор в лесу,  потребность. Я так хочу. Я нахожу мусор там, где другие его не видят. я - чайка.

Ольха связана с третьей секцией фейри. Для меня третья секция фейри - является  Шк. Меньшиковой.
Где я обучаюсь осознанно и добровольно.

Ольха противник дуба. Умение лавировать между законом.  А я все думала, сомнения, почему у меня, когда я лавирую между законом все получается, мне прет, везет, идет удача. Вот оно откуда.
И как важно это качество Дионису.
Теперь никаких сомнений. 

Ольха сама по себе. Ей никто не нужен. Она все может делать сама  Я с детства такая же
Смелость.
Бесстрашие.
Боевое качество.
Воля и сила. Прочность.

[Евгения Марчук]

Решила найти какой цветок может подойти к первому году обучения как береза.
Пришел подснежник.
Нашла его качества.
Просыпается, цветет первым.
Может переносить морозы до -10 градусов. Как береза - мороустойчива.
Плоды, луковица, стебли и цветки подснежника ядовиты. Как чага у березы.
В подснежниках содержится органическое соединение галантамин - которое входит в список жизненно необходимых лекарственных препаратов. Как битулин у березы.
Молочный цветок - белоснежные бутоны подснежников похожи на застывшие капли молока. Береза имеет также белый цвет, за счет битулина.


Стала искать по рябине - какой ее качествам цветок подходит.
Рябина и тюльпан.
Предполагаю.
Плоды рябины зимой кормят птиц, спасают от голода.
Оказывается луковицы тюльпанов съедобны. Их можно есть. И в годы голодовки войны 1944 г спасились люди - ели тюльпаны.

[ИринаВР]

Добрый день, коллеги! В старой советской энциклопедии нашла фото и рисунки птиц из семейства фазановых. Многие самки фазановых, оказывается - белые, в темный крап.  Прямо как и береза!!

[Ученик Мага]

Читая Роберта Грейвса становится понятно, что привычные для нас деревья - это боги. Их ипостаси, по мере развитие человечества божества преобретали все больше антропоморфный вид. Все дальше образ богов уходил на привычное и понятное, пока полностью не затерялась связь бога-дерева и человека. Но и сейчас есть места , где поклоняются определенному дереву. А священные рощи - это может быть ни чем иным как чертогами богов. Такими как потом стали Олимп, Асгард. В березе можно видеть богиню Лаувейю, или Эриний. В Ольхе Геру , Фригг.

Мысль о том, что деревья были богами, мне очень резонирует, коллега. Я к ним испытываю какое-то благоговение. И на глубинном уровне чувствую, что была деревом в прошлом... Многие из нас падали, чтобы вновь научиться подниматься! ⚡️

[Шипучка]

АНАЛИЗ ЛИТЕРАТУРЫ
Томас Роллестон
"Мифы, легенды и предания кельтов"

Очень подробная книга о Кельтике. Если в чистом виде саги читать сложно и они плохо воспринимаются, то в таком виде они ложатся на сознание и понимание куда лучше.

Через книгу более чётко начинают на себя обращать внимание постоянные отсылки к потусторонним мирам и нечеловеческим навыкам героев. Например Финн, в конце легенды воспринимается уже не как человек, а как основатель рода. Да и вообще напоминает несколько Артура за счёт своей мудрости и пролонгации во времени.

Также более чётко обрисовались Кухулин и Конхобар. Их тенденции развития, пристрастия, некоторая трагичность жизни и взаимодействие с другими персонажами.

В книге чётче ощутила линию, которую ведут Скандинавы. Кажется, что она отличается от Римской, но опять же они постоянно переплетаются. И плетут историю Кельты, опираясь на знания двух предыдущих традиций. Они будто "выщипывают" из легенд нити и создают из них другой узор.

Достаточно легко в этих историях определяются кармические партнёры, а также квантовые партнёры. Опять красной ниткой увидела, как гибель сына, т.е. продолжателя традиции, или гибель противоположности героя, несёт гибель и самому герою. И в итоге уходит из пространства не одна программа, а целая плеяда. Герои, как по цепочке, начинают исчезать с физического пространства друг за другом.

Обращают на себя внимание подробные описания алгоритмов победы или поражения. А также какие виды дерева использовал тот или иной герой, в какую птицу обращался, какое животное встретил, какие гейсы исполнял или не исполнял. Можно сказать при такой концентрации информации, что книга на подобии "Золотой Ветви" Фрейзера содержит склад магических знаний.

Занятным показалось, что для разворачивании программы героя используются гейсы. А для закрытия программы героя гейсы нарушаются. Словно закрывается и уходит канал, который до этого момента ведёт. Под конец книги гейсы стали накладывать и женщины. И они изрядно подпортили "рисунок" мужчин. Возможно это были провокации. Ведь часто в качестве "экзаменатора" угадываются Елена Троянская, ведьмы или фэйри.

Почему истории, как отрезки? Возможно, чтоб в любой момент её можно было запустить снова, "нажав" на нужные клавиши, дождавшись нужного рождения или сюжета. А возможно, показывается, что пока алгоритмов достаточно и можно переходить на следующее воплощение или следующий этап работы.

Помогает, что от автора есть много дополнительных замечаний, которые раскрывают подоплёку происходящей истории. Ведь часто за красивыми поворотами сюжета сложно разглядеть  связь начала истории с её окончанием.

Как итог, могу сказать, что уже в процессе прочтения книги обнаружила, что начинаю различать героев саг. Они перестают проноситься в воображении бесконечным безликим пятном, а становятся объёмными персонажами со своей историей. Что характерно, часто не законченной. Но на это, как мы поняли, Кельтская культура и работала

[Шипучка]

Добрый день, коллеги 🌺

На фоне ваших рассуждений о значении деревьев в мифе, пришла мысль, что наверное не просто так современное оружие называют именами деревьев и растений

[Арвен]

По свежим следам, перед тем как погрузиться в источники , я решила спросить себя , а что общее между деревьями и птицами? 1 вариант- деревья и птицы существуют одновременно и в прошлом и в настоящем и в будущем
2 вариант пришел от Сойки( не та которая напевает, а та которая наплетает) он мне очень понравился- птицы и деревья тянуться к небу
3 вариант- они максимально выглядят одинаково между собой при этом всегда оставаясь уникальными

4 - Птицы в большинстве по воздуху, деревья уходят корнями в землю --» Кельтский пантеон работает на ПО Традиция (воздух) и ПО Ненависть (земля)

5 - Птицы приносят информацию, воздух-слово --» у кельтов саги друиды не записывали чтобы не придать свободному — как птица — слову конечную форму.
Говорится, что записи Огам были пришли в Ирландию на Берёзе. Т.э. если слово имело окончательную форму, проявлялось в материю, оно фиксировалось на особом носителе. Деревья бывают разные, но всё же они были взяты как живой прообраз для описания системы. Получается если слово фиксируется, то его физический образ должен быть часть живой системы. Программа/информация/воздух ложится на носитель/энергию стихий/нижнии тела воду-огонь-землю.

Группа Б, Ян Фрис, Котёл богов, немецкое издание, с. 525:

«B, Beithe, auf der Birke stand die erste Ogham-Inschrift, die man nach Irland brachte, das heißt, sieben Birken wurden Lugh, dem Sohn Ethleanns gebracht; das heißt, Deine Frau wird Dir weggenommen werden... es sei denn, Du bewachst sie. Aus diesem Grund steht das B noch immer am Anfang des Ogham-Alphabets. »

Перевод:
««Б»(B), ,,Бейт" (Beithe), на березе - первая огамская надпись, привезенная в Ирландию, то есть семь берез были принесены Лугу, сыну Этлеанн; то есть твоя жена будет отнята у тебя... если ты не будешь охранять ее. Вот почему буква «Б» до сих пор стоит в начале огамского алфавита.»

Кстати: Фазан = Besan

[Арвен]

Интересно в этом случае, что птицы питаются насекомыми. И насекомые живут на деревьях. Насекомые в этом плане связующее звено между деревом и птицей. А конкретно предоставление деревом  ресурсов и питательной среды для птиц.  Возможно отрабатывался принцип правильного воздействия информации на землю.

А если посмотреть на дерево как на модель Древа Реальности? Тогда получается насекомые это люди, те которые живут на дереве а птицы как ветер между мирами. Ветер - как слово из других миров - программирует людей, забирая человеческое внимание=энергию. Этим создаётся определённое событийное поле (Каузал: воздух гонит "массу людей"=воду), где разворачиваются события. Поэтому Маги ловили ветер на Имболк, чтобы узнать события на перёд.

Пару дня назад нашла "случайно" песню на английском о Эйдене (я перевела внизу), маге воздуха, в ютубе. Скорее всего на вдохновлённо каким-то фэнтэзи-романом, до которого я ещё не добралась.

В этой песни столько ключей и чувств ученика. Можно слушать бесконечно.

Эйден (Aiden)

На улицах Велисары, где суета и шум,
в сердце мальчика пробуждаются детские мечты.
Среди камней и теней древних стен,
Я чувствовал, как поднимается сила, отвечающая на мои призывы.

Эйден, Эйден, ты воздуха маг ("you're the air's own mage" в смысле не он владеет воздухом а воздух им),
Твой дух парит, как ветер, разрушая все клетки.
Вихри в твоем сердце, мечты в верху в небе,
Ты найдешь свой путь вперед, ты научишься летать.

В Квартале магов я научился стоять во весь рост,
под строгим руководством старого Кассиуса, который вёл через всё это.
В темной библиотеке, где скрываются тайны,
Я открываю мир, где магия ведет за собой.

Эйден, Эйден, ты воздуха маг,
Твой дух парит как ветер, ломая все клетки.
Вихри в твоем сердце, мечты в верху в небе,
Ты найдешь свой путь вперед, ты научишься летать.

Шепот полуночи отдается эхом, тени танцуют и сплетаются,
Оставляя в моей душе следы, в которые мне трудно поверить.
Древние свитки взывают, их секреты тихонько напевают:
«Ты избран для этого путешествия - будь храбр и справься!»

Эйден, Эйден, ты воздуха маг,
Твой дух парит, как ветер, ломая все клетки.
Вихри в твоем сердце, мечты в верху в небе,
Ты найдешь свой путь вперед, ты научишься летать.

На улицах Велисары мечты зажгутся заново,
Эйден - маг воздуха - твое время настало.
С ветром в сердце и силой в руках,
ты изменишь мир вокруг себя.
Это только начало!

[Анирам]

Коллега, я пошла вся мурашками. Какая чудесная песня -призыв! Думаю, тому кто « Воздуха маг» она откликнется и уже в свисте ветров будет слышать эти слова.

Приветствую ,коллеги .

Интересно ,уважаемая коллега Oss, раскрывается разность восприятия информации . Я не знаток нахождения ключей (только в процессе обретения этого навыка) и может проявлю критика,но все же отмечу что при большом моем старании и устремлении найти ключи, во всех словах песни моё внимание "зацепило " только название улиц Велисара и если бы меня спросили название песни я бы так и сказала " На улицах Велисары". В остальном некая классическая схема путь героя , при этом стоит признать стремление Эйдана к большим высотам .
Помимо Воздуха ,который представляет магическую энергию тесно связанную с Эйденом ,других магических элементов,ключей я у него  не вижу .Правда присутствие фэнтези здесь представлено мощно .

Еще от себя скажу, что вот я не хочу чтоб Дух разбивал мои клетки, хочу чтоб каждая моя клетка Духом одухотворялась. Возможно именно эти строки песни  и проявили во мне некое отторжение всей песни в целом и ,конечно же, бесспорно отклики на эту песню имеют место быть разными ,также как и вышеупомянутые строки можно интерпретировать по разному - я шла через чувствование  по первому отклику.

Так вот улицы Велисар - пробовала загуглить что это и ответ лишь о том,что это место ,которое нужно посетить туристу при поездке в Шри ланка ...поэтому позволю предположить ,что я вижу это как лабиринт чувств и мыслей ,некий внутренний мир героя (незнаю или исполнителя или автора задумки фэнтези) ,также можно предположить, что  это источник энергии,которая питает этого Эйдена .

Это лишь  моё видение и точка зрения восприятия этого текста, предоставленного нам уважаемой коллегой Арвен ,которой большое спасибо за перевод и за возможность "побыть" Ветром .

И что интересно и удивительно ?
По отношению себя к песне  на вопрос " Что для меня эта песня ?" ответ выразился  проявлением  картины : 

Береза говорит "Береги корни ,не дай сломить тебя Ветру ", Фазан хлопает крыльями и выпучивает грудь
(не желает маскироваться ),Рябина веточку протягивает и руку пожимает, Утка стремительно взмывает в полет и крылом мне даёт подзатыльник .
Сейчас нахожусь в трудах на третьем фэде Ольха и Чайка ,так вот Ольха приглашает стать в её тени и Чайка в этой картине в море устремляется ,,кричит и в Буревестника превращается ,при этом у меня стих проявляется  :

  Я стою на переправе
  Все нутро горит огнём
  Жаждой к буре
  Я пылаю
  Мост качается в воде
  Смело
  Я иду  на мост
  Нагая
  Ведь Ольха
  Моя родная
  Мама  .

Как вывод из всего что можно сказать ? Вероятно то ,что из любой информации через Огам можно Опыт достать да ещё и с Природой  связать.

Интересное получилось взаимодействие ,здесь больше как обживание своей территории, своеобразная "проба пера " ....Оооо, дошло сейчас ,что утка перо обронила когда  подзатыльником меня наградила .

[Арвен]

Здравствуйте коллега,

Я не знаток нахождения ключей (только в процессе обретения этого навыка) и может проявлю критика,но все же отмечу что при большом моем старании и устремлении найти ключи, во всех словах песни моё внимание "зацепило " только название улиц Велисара и если бы меня спросили название песни я бы так и сказала " На улицах Велисары".

нечего страшного, мы поможем )

Еще от себя скажу, что вот я не хочу чтоб Дух разбивал мои клетки, хочу чтоб каждая моя клетка Духом одухотворялась. Возможно именно эти строки песни  и проявили во мне некое отторжение всей песни в целом и ,конечно же, бесспорно отклики на эту песню имеют место быть разными ,также как и вышеупомянутые строки можно интерпретировать по разному - я шла через чувствование  по первому отклику.

Да, слова имеют разные значения в Ментале. Вижу в моём переводе мне надо было добавить, что в оригинале это слово "cage", и имеется в виду не клетка как н.п. клетка кожи ("cell") а клетка, которая ограничивает свободу н.п. птицы. Для меня такая клетка безусловно навязанные ограничения из вне, которые нужно преодолеть чтобы обрести свободу птицы.

Так вот улицы Велисар - пробовала загуглить что это и ответ лишь о том,что это место ,которое нужно посетить туристу при поездке в Шри ланка ...поэтому позволю предположить ,что я вижу это как лабиринт чувств и мыслей ,некий внутренний мир героя (незнаю или исполнителя или автора задумки фэнтези) ,также можно предположить, что  это источник энергии,которая питает этого Эйдена .

Велисар это дух, хозяин того места, города. Я сейчас в ютубе тоже больше песен на эту тему нахожу. н.п. в "Тени Велисар" ("Shadows of Velisar") там описывается взаимодействие мага и хозяина места:

Through the narrow streets of Velisar,
Where winds slip by the crumbling stone,
Lived a boy whose magic lingered,
Soft as whispers, still unknown.

По узким улочкам Велисара,
где ветры проносятся мимо крошащегося камня,
жил мальчик, чья магия не прекращалась,
Тихая (мягкая), как шепот, но все еще неизвестная.

In the dust and shadows, dark and light,
Where even the air wore shades of gray,
His quiet gift, both dark and bright,
Grew in silence, day by day.

В пыли и тенях, темноте и свете,
Где даже воздух носил оттенки серого,
Его тихий дар, одновременно темный и светлый,
рос в тишине, день за днем.

Shadows haunt these ancient walls,
Secrets hide where whispers fall.
I'm just the wind, just a trace,
But I'll guard them all, here in this place.

Тени преследуют эти древние стены,
Секреты скрываются там, где шепчут (точнее: шепотки падают).
Я всего лишь ветер, всего лишь след,
Но я буду охранять их всех здесь, в этом месте.

An old scroll rests within my hand,
Its power heavy as a storm,
A web of danger, thin as sand,
Lies beneath its fragile form.

В моей руке лежит старый свиток,
Его сила тяжела, как шторм,
Паутина опасности, тонкая, как песок,
скрывается под его хрупкой формой.

Are you friend or are you foe?
Who's to break and who's to mend?
The city breathes, and now I know —
The world itself is no true friend.

Кто ты - друг или враг?
Тот кому ломать, тот кому чинить (восстанавливать/лечить)?
Город дышит, и теперь я знаю -
Сам мир не является настоящим другом.

Shadows haunt these ancient walls,
Secrets hide where whispers fall.
I'm just the wind, just a trace,
But I'll guard them all, here in this place.

Тени преследуют эти древние стены,
Секреты скрываются там, где шепчут (точнее: шепотки падают).
Я всего лишь ветер, всего лишь след,
Но я буду охранять их всех, здесь, в этом месте.

Enemies close, breathing down my neck,
I slip into mist to dodge their threats.
I pull the fog around my cloak,
And walk a path no one else will know.

Враги близко, дышат мне в затылок,
Я погружаюсь в туман, чтобы уклониться от их угроз.
Я натягиваю туман вокруг своего плаща,
и иду по тропе, которую никто другой не будет знать.

Again I run through narrow streets,
With shadows trailing close behind.
Each step I take, a challenge meets,
In every glance, a threat I find.

Я снова бегу по узким улочкам,
с тенями, идущие близко позади.
Каждый мой шаг - это вызов,
В каждом взгляде я нахожу угрозу.

But the wind, my friend, lifts me high,
It keeps me hidden, keeps me free.
I learn not just to run, but fly,
To vanish, ghost-like, silently.

Но ветер, мой друг, поднимает меня высоко,
Он удерживает меня спрятанным, удерживает меня меня на свободе.
Я учусь не только бегать, но и летать,
Бесшумно исчезать, подобно призраку.

Shadows haunt these ancient walls,
Secrets hide where whispers fall.
I'm just the wind, just a trace,
But I'll guard them all, here in this place.

Тени преследуют эти древние стены,
Секреты скрываются там, где шепчут (точнее: шепотки падают).
Я всего лишь ветер, всего лишь след,
Но я буду охранять их всех, здесь, в этом месте.

My path's the touch of midnight air,
My armor's fog and drifting dreams,
I wander through stars, distant, rare,
Velisar's shadows — my roots, my means.

Мой путь - прикосновение полуночного воздуха,
Моя броня - туман и дрейфующие сны,
Я блуждаю среди звезд, далеких и редких,
Тени Велисара - мои корни, мои средства (как источники).

[Арвен]

Здесь эщё одна песня с ключями, которую я нашла в вечер после прошлого занятия.

Текст песни "Детство Чародея" (Рейстлина) из спектакля "Последнее Испытание", который я немного укоротила (мам где "...").

Рейстлин:
В деревне жила небольшая семья,
У мамы росли близнецы-сыновья
Один был покрепче, другой поумней,
И детство их шло как у прочих детей.

Но семью покинул кормилец,
В этот год всё так изменилось,
Мать души за нас не жалея,
Перед тёмной силой склонилась.
Шаг неверный в тёмном искусстве,
Стоил нашей матери жизни,
И я понял, в тёмные сети,
Уловляет души Такхизис!

И я тогда дал клятву
Что никогда
Уста мои не повторят
Ни одного заклятья
Маленький мальчик
На могиле матери
Как же наивен
Мальчик был тогда

Но не зря расставлены сети,
Ловчий не уйдёт без добычи,
И жестокость вспыхнула в детях,
И друзья мои стали обидчиками.
Так я не сдержал обещанье,
Трюками врагов развлекая,
Так впервые ощутил,
Призвание своё!

Того, кто услыхал всесильный зов,
Уже ничто не сможет удержать.
Юнец безусый день и ночь готов
Под окнами учителя стоять.
Чтоб с тайны естесства сорвать покров,
Чтоб нити бытия с богами прясть,
То к магии, безумная любовь,
Пред ней не устоять.

Я не стал ни белым ни чёрным,
Я мечтал лишь ведать Искусство,
Был бы кабинетным учёным,
Мастерство как камень шлифуя,
Но Конклаву тёмная сила
Страх перед мальчишкой внушила,
Дали новичку испытанье,
Что едва его не убило
Но он выжил и принял вызов тёмной госпожи.

Так вступил со смертью в игру я,
Партию на равных веду я,
Где враги любовников ближе,
А удар нежней поцелуя.

...

До сих пор во снах моих тёмных
Мать меня зовёт из могилы
И я знаю, магии сила
Или сожрёт, или спасёт меня."

Источьник проэкта "Последнее Испытание" фэнтези-сериал Dragonlance от Маргарет Уэйс и Трейси Хикмена. Я пока и до этого не дашла, но очень интересно. Здесь отрывок из википедии:

Рейстлин и его близнец Карамон родились в 326 году после Катаклизма в городе Утеха (Solace) в семье дровосека Гилона Маджере и его жены Розамун, однако братья рано остались сиротами. Их мать была латентным магом и сошла с ума, пытаясь подавить в себе способности ясновидения. Рейстлин унаследовал от матери магический дар, хотя, в отличие от своего брата, с рождения был физически слабым и болезненным ребёнком. Его единокровная сестра Китиара уговорила волшебника Антимодеса взять шестилетнего Рейста на обучение в школу юных магов. Боги Трёх Лун Кринна, дающие магию, покровительствовали ему в обучении.

Во время Испытания в Башне Высшего Волшебства, необходимого для посвящения в полноправные маги, Рейстлин столкнулся с духом великого тёмного колдуна древности — Фистандантилуса, который попытался завладеть его жизненной силой, но Рейстлин обманул его и сбежал. В конце Испытания, когда силы Рейстлина были почти на исходе, Пар'Салиан послал ему иллюзию Карамона, наделив её невероятными способностями к магии. Иллюзорный Карамон играючи справлялся с врагами при помощи заклинаний, на изучение которых сам Рейстлин потратил много времени и сил. Увидев это и то, что «брат» с привычной снисходительностью предлагает ему помощь, Рейстлин в ярости убивает его и проходит Испытание. Происшедшее видит Карамон, который однако прощает брата (некоторое время спустя Рейстлин скажет «я убил его один раз — убью и другой»).

Испытание окончательно подорвало его здоровье: волосы поседели, кожа приобрела золотисто-желтушный оттенок. Все эти перемены он получил из-за своей вечной тяги к могуществу, пойдя на сделку с Фистандантилусом. Глава конклава Магов Пар'Салиан, чтобы пошатнуть высокомерие Рейстлина, научить терпению и позволить тому заглянуть в глубины собственной души, наделил его способностью видеть всё в ракурсе проходящего времени, как старение и отмирание всего живого. Из-за этого эффекта зрачки Рейстлина приобрели форму песочных часов. Пар'Салиан надеялся, что таким образом вызовет в душе молодого мага сострадание, однако просчитался. По итогам испытания Рейстлина причислили к ордену Алых Мантий — нейтральных магов. Так же Пар'Салиан подарил ему посох Магиуса и книгу, описывающую жизнь Магиуса и его посоха, дабы маг смог понять, как управлять посохом и на что он способен.

[Арвен]

Что соединяет дерево и птицу? То что соединяет всё живое: стихии

Моя теория такова:

Сочитания стиий разделяет два пути:
- Тёмный путь, женские стихии Вода и Земля
- Светлый путь, мужские стихии Воздух и Огонь

Схема 3х Кругов раздиляется на 2 диагональных, противоположных квадранта, в нутри которого раскачевается сознание ученика.
1. год: 12/13 лет: ПО Ненависть и ПО Смерть --» 2. год: 13/14 лет: ПО Жизнь и ПО Любовь
3. год: 14/15 лет: ПО Зло и ПО Свобода --» 4. год: 15/16 лет: ПО Традиция и ПО Добро
5. год: 16/17 лет: ПО Свет (на Иггдрасиль ), где собирается всё

ПО это информационные структуры:

Первоосновы — это информационные структуры, присутствующие в сознании, спроецированные в линзе карма-ноль и от неё на уровне будхиального тела. Это информационные базы данных, замкнутые, самостоятельные образования, которые соединены с другими Первоосновами по принципу логической связи "если – то".

Подробнее в видео «Первоосновы сознания»:

Это информационные модули, которые человек в течение жизней должен наполнять своей информацией, своим опытом. Наполнение начинается изнутри кнаружи. Когда человек заполнит абсолютно все Первоосновы внутреннего круга (Первооснова жизнь, Первооснова смерть, Первооснова любовь, Первооснова ненависть), тогда он может перейти на второй круг. А заполнив Второй круг, переходит на Внешний круг. Но, как правило, люди все кучкуются в центре и до заполнения Первооснов внешнего круга у них очень нескоро доходит дело, потому что люди существа инертные.

Магический закон гласит: «Только тот, кто заполнил первые четыре Первоосновы абсолютно всем возможным опытом, который здесь существует, был и будет в этом мире, всей абсолютно информацией, получает право на власть». То есть права правителя.

На магию получает право тот, кто заполнил 7 Первооснов: четыре Внутреннего круга и любые три Второго круга.

Подробнее в видео «Первоосновы сознания и обретение прав»:

В следующих постах пойдут описания подробнее по годам обучения.

[Анирам]

Сочитания стиий разделяет два пути:

Здравствуйте ,коллеги.

Спасибо, уважаемая коллега Арвен , за  интересный подход проявленный  для проявления связности вариантом идти от сочетания к разделению ,что вызывает вопросы ,которые возможно помогут проявить нам некие навыки для вырабатывания той самой связности .


Коллега ,Вы отметили что сочетание стихий разделяет- здесь вопрос:" А является ли это тогда сочетанием и не ставим ли мы тем самым предпочтения ?"
На первом фэде Огма уже нам говорит: " Бери все ,если правильно связывать все что угодно можно связать". И если Стихии это объединение и присутствуют во всем живом ,то разве Человек с преобладающим Огнём не может  двигаться по тёмному пути и наоборот-когда Вода в доминанте разве нет для него возможности продвигаться по Светлому пути ?

Возможно это показывает нам ,что мы идём от целого к частному и тем самым дробим смысл( все то же клиповое мышление присущее для программы разделения ),вместо того чтобы этот смысл найти через объединение.
Рассматривая Стихии в разделении,есть вероятность получить  именно то " если то "(на что Вы так точно указали ,коллега) и тем самым придём к инструментам ветвления.

Допустим если тип объекта птица ,то значит вероятно наше Сознание будет залипать на том а соответствуют ли входные данные указанному типу объектаа. На данном нам примере птицы - явно что перекос будет в сторону образа " крыльев " и доминирующая Стихия хошь не хошь будет Воздух)) а всем ли он подходит как доменанта ?

Также и дерево - в данном случае  ищем Стихию ему соответствующую, хошь не хошь а это Земля и как Вы уважаемая коллега , и обратили внимание - это тёмный путь .А ведь дерево присутствует на каждом фэде, которые есть и тёмный и светлый путь .
Также от обратного ,там где не живое и соответственно нет Стихий - допустим игрушка мишка или резиновая змейка .Разве нет у них общего ? Есть - образ и подобие. Наше Сознание так заточено, что мы ищем входные данные ,чтоб зацепиться, а нам бы найти качества чтоб договориться.

Огма позволяет выработать связность, образует связь с каждым другим элементом и плюс зацепляемость в Сознании- и ни в коем случае зависимым от чего- то внешнего . Кстати здесь интересно открывается элемент как синоним "особенность ,звено ,аспект ".

Как говорила Ксения Евгеньевна на одном из уроков:" Материал сыновей Миля оказался паршивым,не постигал мир борясь со Стихиями ,не договариваясь. У сыновей Миля нет этого опыта" )) возможно не все  сказала так  дословно как это  было сказано Ксенией Евгеньевной , поэтому если нужно ,коллеги , подправьте меня .

Вот на сейчас понимается ,что мы обучаемся " варению договорения " через деревья и птиц ,вырабатывая в Сознании то качество которое может сказать " Мы с тобой одной крови ".

И конечно же как Вы и отметили, коллега, тем самым мы раскачиваем Сознание до андрогинности (если можно так сказать ), преодолевая  социальные границы, рамки. То состояние при котором мы можем не ограничивать себя традиционными гендерными ролями и стереотипами.
И вот здесь деревья и птицы очень в помощь как принцип синхронизации и как то проявление Природы ,в которой имеет место быть все.